Философская антропология, ее предмет, основные проблемы.
Философская антропология (от философия и антропология; философия человека) в широком смысле — философское учение о природе и сущности человека; в узком — направление (школа) в западноевропейской философии (преимущественно немецкой) первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук — психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.Философская антропология – это наука о сущностной структуре человека;
его отношении к царству природы и к основе всех вещей;
его метафизическом происхождении и т.д.
Ее основоположником выступил немецкий философ Макс Шелер, а значительный вклад в дальнейшее развитие внести Г.Плесснер, А.Гелен и ряд других исследователей.
Основной вопрос – в чем смысл человеческого существования?
Античность: человек – просто часть мира, вещь наряду с другими вещами (микрокосмос).
Средневековье: человек – борьба двух противоположных сил, двух царств – Света и Тьмы, Бога и Дьявола (Августин Блаженный).
Возрождение: человек – это творец.
Д. Дидро: человек - высшая ценность, разумный центр Вселенной.
Особенности современного подхода:
Человеку придется в себе самом найти силы и смысл своего существования, понять тайну своего существа (М.Бубер «Проблем а человека», 1878 – 1965, немецко-еврейский философ)
|
|
|
Гипертрофированное отношение к духовному началу в человеке: все сводилось или к рациональному началу, или, наоборот, к иррациональному.
Деятельностный подход:
Атрибутивная характеристика человека – действие.
Это целенаправленное действие для удовлетворения потребностей (прежде всего, потребности самосохранения).
По отношению к человеку действие есть всегда взаимодействие (труд, язык, общество, вся история человечества).
Сейчас философская антропология является одним из наиболее влиятельных направлений в западной философии. Существует множество различных ее направлений, из которых выделяются два основных: биологическое и функциональное. Разделяются эти направления философской антропологии по следующему критерию: познание человека или по его сущности, или по его проявлениям.
Основные модели развития научного познания
В настоящее время наиболее четко вырисовываются три основные модели исторических реконструкций науки:
1. История науки как кумулятивный, поступательный,прогрессивный процесс;
2. История науки как развитие через научные революции;
3. История науки как совокупность индивидуальных, частных ситуаций (кейс стадис)
|
|
|
Все три модели сосуществуют в современном науковедении, но возникли они в разное время, с этим связано доминирование отдельных моделей в конкретные периоды развития науки.
Долгое время господствующей моделью была кумулятивистская, тесно связанная с фил-й позитивизма. Она строится на идее, что каждый последующий шаг в науке можно сделать, лишь опираясь на предыдущие достижения, поэтому новое знание всегда лучше, совершеннее старого, точнее отображает действительность. Поэтому предшествующее развитие науки является лишь подготовкой ее современного состояния. В силу этого обстоятельства значение имеют только те элементы знания, которые соответствуют современным теориям; отвергнутые идеи, признаваясь ошибочными, являются не более чем недоразумениями, заблуждениями, отклонениями от магистрального пути развития науки. Эти идеи наиболее полно были сформулированы в работах Э. Маха и П. Дюгема в конце XIX в.
В связи с общим кризисом позитивизма - методологической базы кумулятивистской модели - в сер.XX в. в науку проникают идеи прерывности развития, особенности, уникальности отдельных периодов в развитии научного знания. Они четко формулируются в модели научных революций.
|
|
|
Новая трактовка революций основывалась на идее абсолютной прерывности хода развития научного знания. Предполагалось, что новая теория, возникающая в ходе научной революции, отличается от старой самым принципиальным образом. После революции развитие науки начинается заново и идет совсем в другом направ-и.
Именно такая точка зрения представлена в знаменитой работе Куна «Структура научных революций».
Сегодня в истории и методологии науки на первый план выходят «кейс стадис», которые называют ситуационными исследованиями. Это направление формируется с 70-х годов.
В работах этого направления прежде всего подчеркивается необходимость остановить внимание на отдельном событии из истории науки, которое произошло в определенном месте и в определенное время. В «кейс стадис» ставится задача понять прошлое событие как неповторимое, невоспроизводимое в других условиях. В работах прежнего типа исследователь стремился изучить как можно больше фактов, чтобы обнаружить в них нечто общее и на этом основании вывести общие закономер-ти. Теперь он изучает факт как событие - результат многих особенностей развития науки, сходящихся в одной точке с тем, чтобы отличить ее от других.
Дата добавления: 2018-05-13; просмотров: 1382; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!