Перечень исследованных источников и документов. 1 страница
1. Обращение Регионального общественного объединения «Креатив» и регионального общественного объединения в поддержку сексуальной культуры «Культура и здоровье» №001 от 11 января 2005 г. к председателю Московской городской Думы В.М. Платонову.
2. Обращение Регионального общественного объединения «Креатив» и регионального общественного объединения в поддержку сексуальной культуры «Культура и здоровье» №002 от 11 января 2005 г. к депутатам Московской городской Думы.
3. Пояснительная записка к созданию Комиссии по экспертной оценке продукции и услуг эротического характера / Направлена в Московскую городскую Думу председателем РОО «Креатив» А.П. Крыловым и председателем РОО «Культура и здоровье» С.Т. Агарковым.
4. Проект положения о Комиссии по экспертной оценке продукции и услуг эротического характера / Направлен в Московскую городскую Думу председателем РОО «Креатив» А.П. Крыловым и председателем РОО «Культура и здоровье» С.Т. Агарковым.
5. Проект создания Комиссии по экспертной оценке продукции и услуг эротического характера / Направлен в Московскую городскую Думу председателем РОО «Креатив» А.П. Крыловым и председателем РОО «Культура и здоровье» С.Т. Агарковым.
Экспертами также были проанализированы публикации статьей, интервью и прочих материалов как С.Т. Агаркова, так и содержащие отзывы о его деятельности.
Основная часть.
I. Анализ содержания пропагандистской деятельности
С.Т. Агаркова.
|
|
|
По данным публикаций[63], Агарков Сергей Тихонович, родился 25 января 1951 г. в городе Ялте Крымской области (Украина). В 1974 г. закончил лечебный факультет Крымского медицинского института. В 1975–1979 гг. – врач психотерапевт-сексолог Феодосийского психоневрологического диспансера, в 1979–1983 гг. – научный сотрудник Харьковского НИИ неврологии и психиатрии и одновременно главный сексолог Харьковского городского отдела здравоохранения. В 1984–1988 гг. – заведующий отделением неврозов Центральной Московской областной клинической психиатрической больницы, одновременно главный психотерапевт Московской области. В 1988–1991 гг. – старший научный сотрудник Московского НИИ психиатрии (отделение сексуальной патологии), кандидат медицинских наук (1983).
С 1991 г. С.Т. Агарков становится генеральным секретарем (именно так, как в КПСС) некоей «сексологической ассоциации “Культура и здоровье”».
Как указывает журналистка Г. Васина, по состоянию на 1997 г. в агарковскую ассоциацию входят 240 членов – клиники, «приличные» (по выражению С.Т. Агаркова) средства массовой информации, пятьдесят секс-шопов[64]. В интернете сообщалось, что С.Т. Агарков имеет литературный псевдоним – «профессор Тумановский»[65].
|
|
|
Сообщается также, что С.Т. Агарков состоял членом комиссии по разработке проекта федерального закона «О порядке распространения продукции сексуального характера», был экспертом скандальной телевизионной передачи «Про это», выходившей на российском телевидении (в ряде выпусков передачи он сам активно участвовал). Среди других представлений, должных формировать впечатление о С.Т. Агаркове как авторитетном ученом, упоминается, что он является членом-корреспондентом Международной академии информатизации. Эта «академия» является одной из десятков аналогичных «академий», созданных после 1991 г., когда каждый желающий получил возможность создавать любые академии, но характерна она тем, что основным направлением ее деятельности является пропаганда всего «нетрадиционного» – нетрадиционных «наук», нетрадиционных «знаний», оккультизма и т.п.
Таким образом, сразу после начала «перестройки» и развала СССР центр общественной деятельности С.Т. Агаркова перемещается из области профессиональной медицины и психиатрии в область общественных дискуссий по вопросам половых отношений, их правового регулирования, сексуальной культуры в обществе. В этих дискуссиях С.Т. Агарков и его организация занимают определенную, четко обозначенную позицию. Данная позиция заключается в пропаганде всеми возможными способами полезности и необходимости максимального «раскрепощения» в сексуальных отношениях и вопросах их регулирования в обществе.
|
|
|
В числе основных идей, пропагандируемых С.Т. Агарковым и его организацией: распространение взглядов на сексуальные извращения и нарушения в нормальном функционировании половой сферы как «вид нормы», необходимость отказа от традиционной семьи, фактической легализации проституции, педерастии и т.п. Другое основное направление деятельности С.Т. Агаркова – критика социальных и правовых условий, моральных норм, тех социальных институтов, учреждений, которые регулируют проявления сексуальной активности человека, прежде всего ее публичные проявления, в целях обеспечения законных прав и интересов сограждан, сохранения нравственного и физического здоровья общества.
Одновременно, С.Т. Агарков занялся бизнесом по продаже соответствующей атрибутики и продукции. Еще в 1992 г. издание «Коммерсантъ» сообщало, что «коммерческий директор сексологической ассоциации “Культура и здоровье” Татьяна Агаркова, “Интим” предлагает товары производства стран СНГ, в частности… вибратор с насадками (до 1000 руб. в зависимости от количества насадок)… Те, кого не удовлетворит отечественная продукция, могут приобрести импортные товары по предварительному заказу. Посмотреть образцы можно в выставочном зале (вход – 10 руб.). Например, вибраторы (производства США, Польши или Гонконга) стоят от 2,5 до 10 тыс. руб., искусственный член – от 3 до 5 тыс. руб., искусственное влагалище – 10 тыс. руб., нижняя часть женщины (естественно, тоже искусственная) – 10–12 тыс. руб. Заказы выполняются в течение двух недель. Магазин-салон “Интим” принадлежит товариществу с ограниченной ответственностью “Интим”, зарегистрированному в декабре 1991 г. Уставный фонд не разглашается. Адрес магазина “Интим”: Москва, ул. Маломосковская, д. 4»[66].
|
|
|
«Экспертная» и пропагандистская деятельность у Агарковых тесно связаны между собой, а в совокупности экспертно-пропагандистская деятельность является определенным прикрытием для их бизнеса. Об этом достаточно красноречиво пишут Валерия Мозганова и Ада Шмерлинг: «Кстати сказать, Сергей Агарков, который по роду деятельности нередко вынужден ввозить и вывозить из страны разную «клубничную» продукцию, пару раз имел удовольствие объясняться с таможенниками. И по его словам, как только он заговаривал о документах и о последующем судебном разбирательстве, таможенники сдавались. Видимо, именно потому, что ясно понимают: в суде им придется сложно. Ведь там будет фигурировать мнение эксперта или независимого экспертного совета, которое может соответствовать мнению таможенников, а может и не соответствовать»[67].
Объектами воздействия деятельности С.Т. Агаркова являются: общественное мнение и общественное сознание, общественная нравственность, среди социальных институтов это, прежде всего, социальный институт семьи, а также традиционные религиозные конфессии народов России. Сюда же следует отнести и профессиональное здравоохранение в стране, его научное обеспечение, в рамках которого дается научно обоснованная оценка последствий массового развращения населения для здоровья и демографического будущего нашего народа.
Распространяемые С.Т. Агарковым идеи, взгляды и представления противоречат нравственным устоям жизни подавляющего большинства людей в нашем обществе, тому, что в Доктрине информационной безопасности Российской Федерации, подписанной Президентом В.В. Путиным 9 сентября 2000 г., – названо традиционными духовными ценностями, вне которых не могут рассматриваться в целом проблемы здоровья человека и проблемы культуры. В «теоретическом плане» целью критических выступлений С.Т. Агаркова и подобных ему деятелей и структур является размывание и разрушение («растление») традиционных, адекватных понятий о семье, семейных отношениях, сексуальной жизни, нормах половой жизни. Эти понятия и соответствующие нормы, в том числе законодательно закрепленные, неразрывно связаны с понятием человеческой культуры и определяются представлениями о человеке как существе духовном, историческом, руководствующимся традиционными культурными ценностями. Такие установки способствуют демографическому воспроизводству населения, сохранению полового потенциала и здоровья, особенно детей и молодежи, а значит – росту и укреплению любых народов, обществ и государств.
Главным «методом» агарковских «упражнений» выступает манипулирование терминами и понятиями, подмена понятий с целью изменить в общественном сознании их истинное понимание и способствовать внедрению в общественное сознание ложных стереотипов. Фактически – ввести людей в заблуждение. Если бы это удалось сделать в массовом общественном сознании, то можно было бы распространять эту ложную терминологию и понятийный ряд даже в научном сообществе – среди медиков, психиатров, психологов. Следующим этапом явился бы «выход» на область правового регулирования сексуальных и семейных отношений с целью законодательного закрепления этих извращенных представлений и понятий в правовых нормах и положениях. Если бы это стало возможным, в обществе были бы запущены механизмы саморазрушения. Привилегии в общественной жизни могли бы получить порок, разврат и извращения. Такова логика агарковских измышлений.
И напротив, всё, что может этому препятствовать, юридически уже сейчас ограничивается, подавляется, подвергается жестким информационным нападкам и системной обструкции, клеймится как «устаревшее», «мракобесное», «клерикальное» и «недемократичное», вплоть до политических спекуляций на лживых сравнениях неприятия разврата и извращений с нацизмом и пр. тоталитарными идеологиями.
Аналогом здесь может служить то законодательство в области экономики, которое было принято в начале 90-х годов и которое обеспечило «легальное» разворовывание общенародного достояния. В результате, полностью «по закону», мы имеем сегодня то, что имеем – нищее население, массовый вывод финансовых средств за рубеж, развал или стагнацию всех областей экономики, кроме сырьевого сектора, обеспечивающего экономическое развитие тех государств, которые прислали команду «профессиональных экономистов» в первое послеперестроечное правительство России.
Публикации, выступления С.Т. Агаркова выдержаны в менторском, снисходительном, местами даже – ироническом, тоне. Обсуждение серьезных проблем ведется «гротескно» и внутреннее противоречиво, что запутывает воспринимающего. На первый план выводятся вторичные вопросы, а в ходе их обсуждения исподволь формируется деструктивное отношение к базовым социокультурным ценностям. Тем самым обеспечивается уклонение от серьезного, профессионального анализа проблемы в область демагогических непрофессиональных рассуждений и терминологических подмен, в ходе которых и осуществляется «вброс» разрушительных внушений, формирующих соответствующий стереотип – как результат некритического восприятия информации.
Например, С.Т. Агарков рассуждает об оргазме. Это, пожалуй, важный медицинский вопрос, но вот как в ходе обсуждения этого вопроса он говорит о семье и, косвенно, о регулировании сексуальных отношений в обществе:
«Оргазм – главная цель секса. Стремясь достичь оргазм во что бы то ни стало, мы жертвуем разнообразием ощущений и пренебрегаем множеством иных возможностей, которые дарит нам любовь»[68].
Два предложения, в которых сначала дается установка – оргазм – главная часть секса, а затем говорится про нечто другое (не главное), но в восприятие вносится в качестве психологической акцентуации первая категоричная установка.
Далее дается установка в отношении семьи и регулирования сексуальных отношений. При этом вначале С.Т. Агарков как бы отказывается от своего первоначального утверждения (запутывание противоречиями):
«Оргазм не заменит секса, он – всего лишь его завершение, но никак не главная цель. А если о целях – то их можно насчитать порядка десятка: и релаксация, и развлечение, и принятие партнера как уникального, и деторождение, между прочим… (здесь и далее в цитатах выделения полужирным курсивом – авт. заключения).
Сексологи прагматично относятся к этому вопросу: если оргазм возможен, то почему бы его не добыть?… Не все ли равно, как вы достигаете оргазма?»[69]
Рождение детей оказывается последним в ряду целей сексуальных отношений – после релаксации и развлечения, упоминается «между прочим». И все это не что иное, как установка на подрыв социального института семьи.
Далее некие прагматичные «сексологи» (для «черной» пропаганды характерно говорить анонимно и «за всех») дают следующую установку: если оргазм возможен, то почему бы его не добыть? На самом деле, это установка С.Т. Агаркова на безответственность в сексуальных отношениях. В принципе, это ничем не отличается от вбивания в голову телезрителей рекламных слоганов типа «Наслаждайся!», «Ты имеешь на это право!» и т.д. С той разницей, что здесь формируется не покупательский спрос на «сникерсы» или дорогую парфюмерию, а спрос на достижение оргазма любым способом, не обращая никакого внимания на деторождение, которое – между прочим…
Все эти агарковские рассуждения находятся в полном противоречии с элементарными культурными представлениями, с традициями принятых цивилизованных отношений между мужчиной и женщиной, антагонистичны понятию традиционной культуры и тем самым, несомненно, направлены на девальвацию духовных и нравственных ценностей, принятых в российском обществе, что согласно Доктрине информационной безопасности Российской Федерации относится к угрозам информационной безопасности Российской Федерации.
Другой пример ссылок С.Т. Агаркова в обоснование своей идеологии на оценки неопределенных специалистов: «По оценкам мировой статистики, анальный секс сегодня практикуется у 20–30% супружеских пар»[70]. Кто, когда и где проводил такую статистику? Это были статистические исследования среди обычного населения или среди социумов извращенцев?
Еще пример «объективных» оценок С.Т. Агаркова: «Четверть или даже треть мужчин склонны к проявлению сексуальной агрессии. Абсолютная норма – это когда садистские наклонности, присущие едва ли не каждому, находят выход в игре»[71].
Здесь С.Т. Агарков, не только приводит заведомо абсурдные утверждения, но еще и противоречит сам себе: «четверть или даже треть» мужчин склонны к сексуальной агрессии, но при этом «едва ли не каждый» (в переводе на русский язык – почти 100% населения) обладает садистскими наклонностями. Применительно к мужчинам, все-таки, треть-четверть или почти 100% склонны к агрессии (садизм – это тоже форма склонности к агрессии)?
Очевидное нагнетание истерии, ложные и дешевые запугивания и представление пороков в гипертрофированной форме, намеренное раздувание масштабов поврежденности населения пороком для навязывания представлений о его (пороке) нормальности – всё это характерные приемы «доказательств» не только С.Т. Агаркова, но и любого иного подвизающегося на ниве разрушения нравственности.
Область сексуальных отношений искусственно максимально дистанцируется, отграничивается от половой жизни субъекта, главной естественной и природной целью которой является деторождение, а все остальное, как раз, – «между прочим». И релаксация, и развлечение. Все здесь ставится с ног на голову, формируется ложная, разрушительная установка, которая далее детализируется в части навязываемых С.Т. Агарковым задач, жизненных целей для женщины:
«Для женщины главный путь к вершинам оргазма – это тренировка. Сидеть и ждать, когда эта благодать свалится к тебе на голову, совершенно бессмысленно. Более того, все нехитрые приспособления секс-индустрии как раз способствуют поиску своих «нужных кнопок»[72].
Вот о чем должна думать женщина, прежде всего. Какие уж тут человеческие чувства? Какое уж тут деторождение? Да и «уникальный партнер», о котором С.Т. Агарков рассуждал чуть выше, тоже куда-то задевался, потерялся. С «нехитрым приспособлением» поставленная цель, именуемая уже не меньше как «благодатью», может быть достигнута быстрее и надежнее, чем с этим «уникальным партнером», с которым надо еще «напрягаться» по поводу его принятия или непринятия.
Онанизм и мастурбация, согласно рассуждениям С.Т. Агаркова, оказываются наиболее адекватной и очень полезной формой сексуальной жизни:
«По незнанию или из экономии иные женщины пробуют сексуально самоудовлетворяться при помощи огурцов, моркови, бутылочек, свечей и даже зубных щеток…. Удовольствия от такого доморощенного тренинга мало. Более того, некоторые предметы могут даже нанести вред. Овощи или свечи могут быть неровными, они нестерильны и уж никак не имитируют мужской половой орган. Использовать их – значит не уважать себя. На самом деле женская мастурбация с помощью тренажеров приносит не только удовольствие, но и пользу. Например, фаллоимитатор, в обиходе называемый “искусственным членом”, помогает достичь того, что бывает невозможно при половом контакте из-за индивидуальных особенностей обоих партнеров либо из-за обычной стеснительности. Фаллоимитатор может помочь от нее избавиться, научив и мужчину, и женщину достигать наивысшего пика наслаждения. Вибратор (фаллоимитатор с моторчиком) обеспечивает такую стимуляцию, которую не всякий мужчина может предоставить даже на пике страсти. Немало пикантных и фантастических ощущений могут доставить женщине влагалищные шарики. Она запускает их себе во влагалище и, работая собственными мышцами, “перекатывает” внутри. Шарики – изобретение Востока. Оно пришло из тантра-йоги, в которой использовались различные предметы, вводимые женщиной в половые пути»[73];
«Не стоит так уж категорически отказываться от вибратора. Просто помните, что это – игрушка для двоих. Хорошо бы предварительно вместе обсудить, какие приспособления могли бы разнообразить (а не улучшить, не активизировать, не исправить!) ваши отношения. Попробуйте такую новомодную фенечку, как вибратор с дистанционным управлением. Забавна сама игра: вы как бы провоцируете мужа не на секс (для него это болезненная тема), а на мелкое хулиганство (каждый солидный мужчина в душе остается мальчишкой). Ему надо только включить вибратор – в театре, в троллейбусе, в ресторане, – взять вас за руку и наблюдать, как выглядит любимая женщина в момент оргазма в публичном месте»[74].
Из публикаций С.Т. Агаркова можно сделать предположительный вывод, что идеальная для него картина – все россияне, после работы по обеспечению развитых стран сырьем сидят и онанируют по своим квартирам. Обеспечивая еще при этом благополучие секс-индустрии (например, голландской), немного потратившись не на «деторождение», а на ее нехитрые приспособления (на хитрые придется тратиться побольше). Одновременно достигается и политическое решение вашингтонского «обкома», озвученное М. Тэтчер, о достаточности в России нескольких десятков миллионов рабочих рук. Таким агарковским способом страна становится достойной частью «мирового сообщества».
Отдельной «темой» в выступлениях и деятельности С.Т. Агаркова выделяется задача реабилитации в массовом общественном сознании таких понятий как проституция, педерастия, сексуальные извращения. Формирование ко всему этому если не прямо позитивного отношения, то максимально терпимого. Снижение здорового социального иммунитета к личным и социальным порокам должно обеспечить их дальнейшее распространение. Для этого используется, в частности, прием, известный еще со времен З. Фрейда, который свои собственные дегенеративные комплексы умудрился облечь псевдонаучным флером, да еще и хорошо заработать на них. Придание сверхценного значения сексу, сексуальным отношениям в жизни человека – здесь основное. Для бездельничающих «детей ссудной кассы», которые, в основном, и лечились у Фрейда, это было весьма актуально и понятно. Чем же еще заняться, если сыт, слегка пьян, выспался, на работу идти не надо, а до вечернего карнавала еще далеко – только онанизмом. А если так жить постоянно, то наверняка в голову полезут всякие глупые мысли – надо бежать исповедоваться Зигмунду.
Дата добавления: 2018-05-12; просмотров: 164; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!