ОТЕЧЕСТВЕННОГО ГОСУДАРСТВА И ПРАВА КАК НАУКА И КАК УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

«РОССИЙСКАЯ ТАМОЖЕННАЯ АКАДЕМИЯ»

Ю.А.НОВИКОВ

Н.Н.ДИМИТРОВ

КУРС ЛЕКЦИЙ

По дисциплине

«ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОГО ГОСУДАРСТВА И ПРАВА»

Москва

2006

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

«РОССИЙСКАЯ ТАМОЖЕННАЯ АКАДЕМИЯ»

Утверждено на заседании кафедры теории и истории государства и права  Академии «20» октября 2005 г. Протокол №2

Ю.А.НОВИКОВ

Н.Н. ДИМИТРОВ

КУРС ЛЕКЦИЙ

По дисциплине

«ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОГО ГОСУДАРСТВА И ПРАВА»

Москва

2006

Авторы-составители:

Новиков Ю.А., докт. юрид. наук, профессор

Димитров Н.Н. канд. истор. наук

Ответственный за выпуск:

Ю.А. Новиков,докт. юрид. наук, профессор, заведующий кафедрой теории и истории государства и права Академии

 

 

 

Рецензенты:

Ю.И. Мигачев	‑ заведующий кафедрой государственно-правовых дисциплин Международного Независимого Эколого-Политологического университета, докт. юрид. наук, профессор
Ю.Г. Кисловский	‑ профессор кафедры гуманитарных дисциплин РТА, докт. истор. наук, профессор

 

 

В курсе лекций раскрывается содержание дисциплины «История отечественного государства и права» в соответствии с учебной программой и тематическим планом её изучения в Российской таможенной академии. При подготовке работы использован широкий круг новейшей историко-правовой и исторической литературы, что позволило достаточно глубоко и по-новому рассмотреть изучаемые темы. Авторы постарались избежать крайних точек зрения на историю российского государства и права.

Работа предназначена для студентов (слушателей), обучающихся по специальности «Юриспруденция», преподавателей дисциплины «История отечественного государства и права», а также других читателей, интересующихся историей Отечества.

 

 

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

Введение ……………………………………………………………………	6
Введение в предмет. Истории отечественного государства и права как наука и как учебная дисциплина …………………………………………....	8
Раздел I. Государство и право Древней Руси и России. Дооктябрьский период   Лекция 1. Рабовладельческие государства на территории нашей страны	22
Лекция 2. Древнерусское государство и право (IX – первая половина XII вв.) ………………………………………………………………………	41
Лекция 3. Государство и право Руси в период феодальной раздробленности (вторая половина XII – XIV вв.) ………………………………..	57
Лекция 4. Монгольские государства на территории нашей страны. Государство и право Золотой Орды (XIII – XIV вв.)......................................	70
Лекция 5. Образование русского централизованного государства и развитие права (XIV – начало XVI вв.) …………………………………….....	81
Лекция 6. Сословно-представительная монархия в России (вторая половина XVI – середина XVII вв.) ………………………………………….	91
Лекция 7. Возникновения и становления государства и права у народов России (XIV ‑ XVIII вв.) …………………………………………………...	103
Лекция 8. Государство и право России в период становления и развития абсолютной монархии (начало XVII – первая половина XIX вв.) …	139
Лекция 9. Государство и право России в период утверждения и развития капитализма (вторая половина XIX – начало ХХ вв).……………….	160
Лекция 10. Государство и право России в период буржуазно – демократических революций (1905 – октябрь 1917 г.) ………………………..	181
Раздел II. Советское государство и право. Становление государства и права Российской Федерации Лекция 11. Государство и право в период становления Советской власти (октябрь 1917 – июль 1918 гг.) ……………………………………….	201
Лекция 12. Советское государство и право в период Гражданской войны и иностранной военной интервенции (1918 – 1921 г.) ………………	228
Лекция 13. Советская власть и национально – государственное строительство (октябрь1917 – 1936 гг.) …………………………………………	258
Лекция 14. Советское государство и право в период новой экономической политики (1921 ‑–1929 гг.) …………………………………………..	274
Лекция 15. Советское государство и право в период становления административно-командной системы (1930 – 1941 гг.) …………………..	299
Лекция 16. Советское государство и право в период Великой Отечественной войны (1941 – 1945 гг.) ……………………………………………	322
Лекция 17. Советское государство и право в послевоенный период (1945– 1985 гг.) ….…………………………………………………………	339
Лекция 18. Советское государство в период перестройки (1985 –                     1991 гг.) ………………………………………………………………..........	361
Раздел III. Государство и право Российской Федерации
Лекция 19. Становление государства и права Российской Федерации (конец ХХ – начало ХХI вв.) ………………………………………………	383
Лекция 20. Российская Федерация и Содружество Независимых Государств ……………………………………………………………………….	398
Заключение…………………………………………………………………	428
Литература …………………………………………………………………..	429

 

Введение

История отечественного государства и права является одной из фундаментальных юридических дисциплин. Она изучает государственно-правовые явления России с древнейших времен и до наших дней.

Изучая и обобщая опыт прошлого, историко-правовая наука помогает слушателям познать закономерности общественного развития, избежать повторения ошибок, правильно наметить пути развития современного государства и права России.

Именно исторический подход позволяет выявить влияние на отечественную государственность целого ряда факторов, имеющих принципиальное значение для выяснения основных тенденций в развитии Российского государства, как в прошлом, так и в настоящем.

Настоящим изданием мы стремимся помочь слушателям Российской таможенной академии более глубоко, в соответствии с исторической логикой уяснить основные темы дисциплины «История отечественного государства и права».

Становление и развитие государственных и правовых феноменов России рассматривается в определенных временных рамках и пространственных пределах: с рабовладельческих государств на территории нашей страны, образования Древнерусского государства и формирования основ государственности до нынешнего состояния государственно-правовой системы Российской Федерации.

В пособии также раскрыты в темы, посвященные татаро-монгольским государствам на территории нашей страны, проблемы возникновения и становления феодального государства и права у народов России (у народов Прибалтики, Белоруссии, Казахстана, средней Азии, Молдавии и Закавказья), что, бесспорно, расширит историко-правовой кругозор слушателей академии, будет способствовать формированию их исторического сознания. Особенно важным включение этих тем представляется в связи с тем, что в РТА обучаются слушатели из государств СНГ, поскольку формы государства и права других государств, находившихся на территории исторической России оставили значимый след в истории отечественного государства и права.

Авторы предприняли попытку рассмотреть и отдельные проблемы таможенного дела на различных этапах развития российского государства и права. Это позволит слушателям и студентам Российской таможенной академии лучше осмыслить роль и место этого важнейшего элемента государственности в истории, понять историческую логику их развития, то место, которое занимали и занимают таможенные органы в нашей стране.

Материал в пособии приведен в соответствие с Государственным образовательным стандартом 2000 года и учебной программой изучения этой дисциплины в РТА.

Используя данное пособие при подготовке к зачетам и экзаменам, слушатели смогут в предельно сжатые сроки систематизировать и конкретизировать знания, приобретенные в процессе учебных занятий, сосредоточить свое внимание на основных понятиях, их признаках и особенностях, сформулировать примерную структуру (план) ответов на возможные экзаменационные вопросы.

 

Введение в предмет.

ИСТОРИЯ

ОТЕЧЕСТВЕННОГО ГОСУДАРСТВА И ПРАВА КАК НАУКА И КАК УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА

Предмет «Истории отечественного государства и права» и её место в

 системе наук. Периодизация и методология изучения историко-правовых

явлений, их историография. Понятие и структура учебной дисциплины

«Истории отечественного государства и права»

Предмет «Истории отечественного государства и права» и её место в системе наук. История отечественного государства и права (ИОГП) – наука историческая и юридическая. Она есть часть истории российского общества и стоит в одном ряду с историей общественной мысли, историей развития культуры и искусства. В то же время она является юридической наукой, ибо объектом изучения является государства и право.

Предметом науки истории отечественного государства и права является изучение возникновения, развития и смены типов и форм государства и права, а также государственных органов и правовых институтов конкретных государств у народов нашей страны в определенный исторический период.

Место ИОГП среди других наук. История отечественного государства и права близка к науке теории государства и права. Обе они изучают возникновение государства и права, основные этапы их развития. Но отличает их то, что теория государства и права, вскрывая закономерности различных типов государства и права и соответствующих им правовых систем, абстрагируется от конкретных государств, а история отечественного государства и права изучает не только закономерности, но и особенности конкретных государств народов России и соответствующих им правовых систем в хронологической последовательности.

В отличие от отраслевых юридических наук ИОГП изучает развитие государственно-правовых явлений в их целостности, единстве, взаимосвязи и взаимозависимости.

Размежевание между науками историей отечественного государства и права и историей государства и права зарубежных стран (ИГПЗС) идет по следующему основанию. Если ИОГП изучает возникновение и развитие государства народов России с древнейших времен и до наших дней, то ИГПЗС исследует становление и эволюцию государства и права за пределами российских границ.

Роль и место ИОГП в системе юридического образования. Истории отечественного государства и права принадлежит одно из ведущих мест в системе юридического образования.

Глубоко понять сущность происходящих в настоящее время государственно-правовых явлений возможно лишь на базе освоения истории развития государства и права. Изучение истории отечественного государства и права России дает возможность всесторонне оценить современное наше государство и право, прогнозировать их развитие.

Периодизация и методология изучения историко-правовых явлений.Важнейшими аспектами исследования общества, государства и права, как системы является вопрос о периодизации и направленности исторического процесса.

Здесь выделяют два основных подхода: формационный и цивилизационный.

Представители формационного подхода считают, что всемирная история представляет собой единый процесс поступательного восхождения развития государства и права, в соответствии, с чем выделяются определенные этапы в истории отечественного государства и права.

Этот подход разработан К.Марксом в рамках материалистической концепции истории. Основными понятиями этого подхода являются: общественно-экономическая формация; способ производства; базис и надстройка; социальная революция.

В данном случае в основе периодизации Истории отечественного государства и права лежит тип государства и права, соответствующий определенной общественно-экономической формации, способу производства, типу производственных отношений и собственности.

В соответствии с этим выделяются следующие типы государства и права: рабовладельческий, феодальный, капиталистический; социалистический.

Первобытнообщинная общественно-экономическая формация, как известно, не знала государства и права.

Каждый исторический тип государства и права имеет свои законы возникновения, развития и исчезновения. Смена общественно-экономической формации ведет к смене типа государства и права. Смена типов государства и права происходит в результате социальной революции, перехода власти к новому классу, т. е. меняется классовая сущность государства и права и возникает новый тип государства и права.

Внутри типа государства и права выделяются более дробные периоды их развития. Если в вопросе о выделении исторических типов государства и права нет серьезных проблем, то критерии периодизации внутри типа государства и права еще недостаточно разработаны в историко-юридической науке. Выработка критериев для выделения периодов внутри отдельных типов государства и права представляет значительные трудности в связи с многообразием и особенностями развития государственно-правовых явлений внутри того или иного типа государства и права. Основания периодизации внутри типа государства и права еще недостаточно выявлены в историко-юридической науке.

При выделении периодов развития государства и права внутри типа государства и права нужно учитывать различные факторы: изменение формы государства, изменения в праве, развитие экономики, классовую борьбу, внешнеполитическую обстановку и т.д.

Первым историческим типом государства и права на территории нашей страны был рабовладельческий. Это рабовладельческие государства Северного Причерноморья, Приазовья, Средней Волги и Прикаспия. Их история подробно освещена в работах известных греческих историков – Геродота и Фукитида, наших отечественных исследователей Гайдуковича В.Ф., Каллистова Д.П., Блаватского В.Д. и других авторов[1].

Второй исторический тип государства и права был феодальный. Дореволюционные историки права не дали научной периодизации истории российского государства и права. Одни из них строили периодизацию по царствованиям (С.М. Соловьев, В.О. Ключевский); другие - по месту положения столицы: Киевский, Московский, Петербургский периоды; третьи по титулу главы государства: княжеский, царский и императорский периоды[2].

Опираясь на труды историков и историков-юристов, в первую очередь Сергея Васильевича Юшкова, можно дать следующую периодизацию внутрифеодального типа государства и права России.

Восточные славяне миновали рабовладельческую общественно-экономическую формацию, а, следовательно, и рабовладельческий тип государства и права. В результате разложения первобытнообщинного строя в IX веке у них возникло феодальное государство и право.

Древнерусское государство и право существовало с IХ века до середины XII в. В этот период происходит становление феодализма, формирование двух основных классов феодального общества: феодалов и феодально-зависимого крестьянства. Закрепляются привилегии феодалов и зависимое положение эксплуатируемых слоев населения.

Государство принимает форму раннефеодальной монархии, основанной на сюзеренитете-вассалитете. Десятичная система управления вытесняется дворцово-вотчинной. Создается феодальное право, крупнейшей кодификацией которого была “Русская Правда”. Наиболее значимы три ее основные редакции: Краткая, Пространная и Сокращенная. Первым комментатором этого документа был выдающийся исследователь русской древности И.Н. Болтин.

Господствующей в исторической и историко-юридической науках является концепция о том, что, начиная с IX века Древнерусское государство и право по своей классовой сущности было феодальным.

Дальнейшее развитие феодализма, натуральный характер феодальной экономики и другие факторы привели во второй половине XII в. к распаду Древнерусского государства вначале на 12-14 крупных государств, а затем на 250 мелких государств. Государство и право вступило в новый период своего развития - период феодальной раздробленности. В это время, наряду с монархической формой государства, которая преобладала, возникли боярские феодальные республики в Новгороде и Пскове. В лекциях показаны на примерах Галицко-Волынского, Ростово-Суздальского княжеств, Новгорода и Пскова общие и особенные черты государства и права этого периода. Продолжала действовать “Русская Правда”. Вместе с тем, в Новгороде и Пскове были созданы крупные сборники законов: Новгородская и Псковская судные грамоты.

Следующий этап - образование Русского централизованного государства, возникновение и развитие общерусского права (вторая половина XV - первая половина XVI вв.). Создание Русского централизованного государства вызывалось всем ходом экономического и социального развития страны. Важное значение имел внешнеполитический фактор - борьба с монголо-татарским игом. Москва становится центром объединения разрозненной Руси в единое Русское государство. Создается первый общерусский сборник законов - Судебник 1497 года, сыгравший большую роль в процессе централизации страны. Начинает формироваться крепостное право.

С образованием Московского государства появилась потребность определить его место среди других стран. Предпринимается попытка обосновать происхождение царского самодержавия, доказать его незыблемость и вечность. В 1560-1563 гг. появилась «Степенная книга», в которой история страны изображена как серия сменяющих друг друга княжений и царствований.

С середины XVI в. государство и право России вступает в период сословно-представительной монархии, длившийся до середины XVII в. Выделение этого важного периода развития государства и права России - заслуга историков-юристов, прежде всего Сергей Васильевич Юшкова[3]. Оно подчеркивает общность развития государства и права России и других государств, в том числе и в Западной Европе, свидетельствует о том, что феодальное государство в России развивалось в соответствии с общими закономерностями. Это важно отметить еще и потому, что часть историков не признает наличия в России сословно-представительной монархии. Выделение этого периода как самостоятельного в развитии государства и права России отражает объективный процесс развития государства и права России.

Сословно-представительная монархия в России обладала всеми признаками, свойственными этой форме правления, хотя и имела свои особенности. Выразителями интересов эксплуататорских сословий в России в этот период были Земские соборы. Их роль аналогична роли парламента в Англии, Генеральных штатов во Франции, ландтагов в Германии, кортесов в Испании. Данный период в развитии права характеризуется достижениями в области систематизации законодательства - созданием Судебника 1550 года и Соборного уложения 1649 года. Завершается процесс формирования крепостного права.

Период со второй половины XVII в. по XVIII в. - это время образования и развития в России абсолютной монархии. Оформление ее происходит в первой четверти XVIII в. в результате реформ Петра I. Перестают созываться Земские соборы. Ликвидируется Боярская дума. Усиливается процесс подчинения церкви государству. В системе государственного аппарата отсутствует орган, который в какой-либо мере ограничивал власть монарха. Развитие права знаменуется кодификацией уголовного и процессуального права.

Петр I потребовал идеологического обоснования сильной государственной и монаршей власти. Реализуя это положение, Василий Никитович Татищев (1686-1750) в своем труде «История Российская с самых древнейших времен» (в 4-х книгах) рассматривал историческое развитие России под углом борьбы монархии с аристократией, убеждает читателей в благости «монаршего правления», необходимости воспитания подданных в духе покорности царю.

Известный представитель русской исторической школы Николай Михайлович Карамзин (1766-1826) в своем 12-ти томном труде «История государства Российского» выдвинул следующую концепцию: «Россия ‑ огромная страна, мира половина и поэтому государственным строем её должна быть монархия». Успехи самодержавия, по Карамзину, определяли благосостояние Руси, периоды упадка самодержавного режима были чреваты для страны бедами. История, по его мнению, должна учить и царей на положительных и отрицательных примерах русских монархов.

Этап в развитии русской исторической науки в XIX веке связан с именем Сергея Михайловича Соловьева (1820-1879). Самый значительный по содержанию и обилию использованных источников является труд «История России с древнейших времен» в 29-ти томах, где рассматривается развитие российской государственности от Рюрика и до Екатерины II. Автор считает государственность основной силой общественного процесса, необходимой формой существования народа, который немыслим без государства.

Последователем идей С.М. Соловьева был Василий Осипович Ключевский (1841-1911). Теоретическое построение В.О. Ключевского опиралось на триаду «человеческая личность, людское общество и природа страны». Основное место в «Курсе русской истории» занимают вопросы социально-экономической истории России. Основой деления на классы он считал различные виды хозяйственной деятельности, разделение труда (земледельцы, скотоводы, купцы, ремесленники, воины и др.). В понятие «народ» В.О. Ключевский не вкладывал социального содержания, он не выделял трудящихся и эксплуататоров, он выделял здесь этническое и этическое содержание.

Следующим этапом в развитии государства и права в России является период разложения крепостнического строя и роста капиталистических отношений (первая половина XIX в.). Это также особый период и в развитии абсолютной монархии России. В его выделении сыграли свою роль экономический фактор - развитие капиталистических отношений и процесс разложения феодализма, а также политический фактор - развитие формы феодального государства - абсолютизма. Абсолютизм вступил в новую фазу своего развития. Феодальное государство стремилось к усилению карательного аппарата (создаются: Третье отделение императорской канцелярии, корпус жандармов и т. д.), чтобы таким образом сохранить политическое господство класса феодалов. Эту же цель, в конечном счете, преследовала и систематизация русского права, по своим масштабам не знающая прецедента в мировой кодификационной практике.

С крестьянской реформы 1861 года начался этап утверждения и развития капитализма. Развились и утвердились капиталистические отношения. Абсолютизм сделал шаг в направлении к буржуазной монархии, о чем свидетельствуют буржуазные по своему содержанию реформы: крестьянская, судебная, земская, городская, военная и другие. Но как только господствующий класс феодалов почувствовал, что его позиции снова укрепляются, он начал наступление на эти реформы. Началась полоса контрреформ.

Начало первой буржуазно-демократической революции ознаменовало и начало последнего периода в развитии феодального государства и права России (1905 г. - февраль 1917 г.). Абсолютная монархия сделала в это время еще один шаг в направлении к буржуазной монархии. Самодержавие в результате революции 1905-1907 гг. вынуждено было принять Манифест (17 октября 1905 г.), провозгласивший буржуазные свободы и создание законодательной Государственной думы. Реорганизуется Государственный совет для сдерживания Государственной думы. Была осуществлена попытка проведения аграрной реформы П. Столыпиным. Существенное влияние на развитие государства и права в 1914-1917 гг. оказало участие России в первой мировой войне. Важно отметить создание в это время (1905-1907 гг.) Советов рабочих, солдатских, крестьянских депутатов - первичных форм революционной власти.

Февральская буржуазно-демократическая революция 1917 года положила конец феодальному типу государства и права России. В результате в России в конце февраля - начале марта 1917 г. сложилось довольно редко встречающееся в истории двоевластие: власть буржуазии в лице Временного правительства и власть рабочих и крестьян в лице Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. В июле 1917 г. кончилось двоевластие и установилась диктатура буржуазии. Шел процесс оформления нового типа государства и права - буржуазного.

В результате Великой Октябрьской социалистической революции 1917 года буржуазный тип государства и права в нашей стране был уничтожен. Возник новый, принципиально отличающийся от всех предшествующих эксплуататорских типов государства и права, социалистический тип государства и права.

В этот период наибольшее распространение получила марксистская интерпретация фактов русской истории. Марксистская концепция русской истории была создана Михаилом Николаевичем Покровским (1868-1932). Она нашла свое отражение в работе «Русская история в самом сжатом очерке», а затем изложена всего фундаментальном труде «Русская история с древнейших времен» в 5-ти томах. В этой концепции исходной точкой является социально-экономический детерминизм в изучении истории, что определило трактовку исторического процесса как смену общественно-экономических формаций, основное содержание которого – борьба классов.

В истории советского государства и права можно выделить следующие периоды: 1) создание советского государства и права (октябрь 1917 - июль 1918 г.); 2) советское государство и право в годы иностранной военной интервенции и гражданской войны (1918 - 1920 гг.); 3) советское государство и право в годы НЭПа (1921 г. - конец 20-х годов); 4) советское государство и право в период коренной ломки общественных отношений (конец 20-х годов - июнь 1941 г.); 5) советское государство и право в период Великой Отечественной войны (июнь 1941 г. - май 1945 г.); 6) советское государство и право в послевоенные годы (1945 – 1985 гг.), изменения в советской государственно-правовой системе в годы перестройки (1985 – 1991 гг.).

Крупным специалистом по истории государства и права СССР, как уже отмечалось выше, Сергей Васильевич Юшков. В 1940 г. он выпустил первый университетский учебник «История государства и права СССР». В нем дана очень подробная характеристика правовых источников, проведен глубокий анализ правовых норм по отраслям и впервые представлено логическое развитие государственных институтов. Свои исследования С.В. Юшков построил на принципах марксизма-ленинизма. Он проработал весь понятийный и вспомогательный аппарат. Государство стало пониматься как институт принуждения в руках господствующего класса и инструмент эксплуатации. Право понималось как возведенная в абсолют закона воля господствующего класса.

Пик в развитии «Истории государства и права СССР» был ознаменован изданием девяти томов Российского законодательства X – XX вв. Подготовка издания началась в 1984 г., а завершилась в 1994 г. Общую редакцию осуществлял профессор, доктор юридических наук Олег Иванович Чистяков.

Становлению государства и права суверенной Российской Федерации посвящен третий раздел курса лекций.

Изучение ИОГП осуществляется в хронологической последовательности.

Наряду с формационным подходом в истории существует цивилизационный подход. Его представители исходят из того, что человеческая история – это история нескольких самостоятельных образований, цивилизаций.

В современной науке термин «цивилизация» используется в различных смыслах: как этап исторического развития человечества, следующий за варварством (Л. Морган, Ф. Энгельс); как ступень развития того или иного региона либо этноса (восточная, западная цивилизация); как синоним культуры (А. Тойнби, П. Сорокин и др.); как конечный этап в развитии локальной культуры, означающий её «закат» или «упадок» (О. Шпенглер, Л. Гумилев).

При всех различиях подходов главная мысль в содержании понятия «цивилизация» сводится к многообразию исторического процесса и своеобразию путей, пройденных отдельными народами.

Наиболее масштабные теории цивилизационного развития были созданы                              Н. Данилевским, О. Шпенглером, А. Тойнби и П. Сорокиным.

Так, например, Н. Данилевский считал, что цивилизации – это различные культурно-исторические типы, каждый из которых представляет собой отдельную самобытность, базирующуюся на религиозной, культурной, политической и социально-экономической основе.

Условием зарождения и развития цивилизации выступает политическая независимость данного народа. Цивилизации являются замкнутыми, локальными образованиями. Н. Данилевский выделил десять таких цивилизаций: египетскую, ассирийско-вавилоно-финикийскую, индийскую, иранскую, еврейскую, греческую, римскую, арабскую, германо-романскую (европейскую) и славянскую. Каждая цивилизация, по его мнению, возникает, развивает свои собственные формы и ценности, а затем погибает.

Английский историк А. Тойнби считает, что каждая цивилизация – это особый социокультурный феномен, который имеет определенные временные и пространственные рамки. Основу цивилизации составляет совокупность религиозных ценностей. Тойнби считает, что в настоящее время существует пять крупных цивилизаций: западная; восточно-православная; исламская; индуистская; дальневосточная.

Каждая цивилизация существует до тех пор, пока она в состоянии давать ответы на «вызовы» истории.

Формационный и цивилизационный подходы не исключают друг друга, а взаимно дополняют друг друга.

Методология науки ИОГП включает в себя: общеметодологические (философский) подходы к познанию историко-правовых явлений, принципы и методы.

Философский подход в науке ИОГП – является основополагающим, определяющий наиболее общие подходы и принципы научного познания исторических процессов, связанных с государством и правом. В нем выделяют диалектический и метафизический методы.

Диалектический метод познания требует рассматривать любое явление в его развитии, взаимодействии и противоречиях. То есть любое государственно-правовое явление в ИОГП рассматривает с точки зрения того, как оно возникло, какие этапы в своем развитии прошло, какое место заняло среди подобных явлений, чем стало теперь.

Метафизический метод рассматривает историко-правовые явления неизменными, независимыми друг от друга, вне внутренних противоречий. Это связано с углублением и дифференциацией научного знания, расчленением его на ряд изолированных областей, рассматриваемых вне связи друг с другом. У истоков стояли Аристотель, Декарт, Лейбниц, Спиноза.

Вместе с тем, сегодня мировая наука включает в себя достаточно широкий диапазон философских установок, позволяющих с различных позиций объяснять исторические процессы развития государства и права (религия, марксизм, натурализм и др.).

С этой точки, зрения в современных условиях важное значение приобретает религиозный (богословский) подход к рассмотрению истории государства и права. Для нашей страны наиболее существенным является рассмотрение позиции Русской Православной Церкви (РПЦ) по этому вопросу.

Основы социальной концепции РПЦ приняты Архиерейским Собором в августе 2000 г., в которой имеется раздел «Церковь и государство». Идеальным государством православные богословы считают такое, в котором установлено богоправление, то есть теократическое государство.

В Концепции отмечается, что «в древнем Израиле до периода Царств существовала единственная в истории подлинная теократия, т.е богоправление». По мере удаления общества от послушания Богу люди начали задумываться о необходимости иметь земного властителя. «И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе…: только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними».

Таким образом, православные теологи считают, что возникновение земного государства должно быть понимаемо не как изначально богоустановленная реальность, а как представленная Богом людям возможность устраивать свою общественную жизнь исходя из их свободного волеизъявления, с тем, чтобы избежать еще большего греха через противодействие ему средствами мирской власти. То есть, «Всякая власть от Бога».

Священное писание призывает власть имущих использовать силу государства для ограничения зла и поддержки добра, в чем и видится нравственный смысл существования государства.

Церковь предписывает своим чадам повиноваться государственной власти, независимо от убеждений и вероисповедания ее носителей, молиться за нее. Сама власть также не вправе абсолютизировать себя, расширяя свои границы до полной автономии от Бога и установленного Им порядка вещей.

Идеальной формой взаимоотношений РПЦ и государства считаются те, которые сложились только в государстве, признающем православную церковь величайшей святыней, т.е. православном государстве (Византия).

Если власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и его Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям, то Церковь должна отказать государству в повиновении.

Существуют и другие клерикальные подходы к исследованию исторических закономерностей развития государства и права.

Основными принципами науки ИОГП являются: историзм, научность (объективность), плюрализм мнений; комплексный подход; системность.

Среди методов историко-правовой науки выделяют: общие (анализ, синтез, индукция, дедукция, системность, функциональность); специальные (конкретно-исторический, историко-типологический, историко-генетический и др.); частные (сравнительно-правовой, ретроспективы, перспективы, хронологии, исторического моделирования, толкования и др.)

Специальные методы истории отечественного государства и права. Говоря о методе ИОГП, мы отвечаем на вопрос, как изучаются исторические государственно-правовые явления.

История отечественного государства и права использует конкретно-исторический метод, требующий подходить к государству и праву как к изменяющимся во времени, развивающимся явлениям.

Историко ‑ типологический метод получил развитие в связи с увеличением количества источников и необходимостью их типологизации. Он показал своё признание изучении археологических культур, архивов, которые содержат в себе большое количество однотипных предметов.

Историко-генетический метод направлен на выявление и исследование похожих исторических явлений и процессов у различных народов в рамках формационного или цивилизационного подходов к изучению историко-правовых явлений.

Что касается частных методов, то здесь в последние годы вновь широко стал применяться в науке истории отечественного государства и права сравнительный метод, который заключается в сравнительном изучении государственно-правовых явлений нашей страны и других стран. Так, например, сопоставляются абсолютная монархия в России с абсолютными монархиями Англии, Франции, Германии и т. д. Выявляются как их общие черты, так и различия, обусловленные особенностями развития. Могут сравниваться отдельные институты права одной страны в их развитии. Например, понятие “преступление”, “наказание”, “цели и виды наказаний” в Русской Правде, Судебниках 1497 года и 1550 года, в Соборном уложении 1649 года, Воинских артикулах 1715 года.

В результате такого сравнения можно проследить изменения этих понятий и их причины. Можно сравнивать последующий период в развитии государства и права с предшествующим. Возможны и другие варианты применения этого метода при исследовании государственно-правовых явлений в отечественной истории.

Историческое исследование невозможно без применения источников. В настоящее время значительная часть исследователей придерживается классификации источников, предложенной Л.Н. Пушкаревым, А.П. Пронштейном, И.Н. Данилевским. Они разделили их следующим образом: письменные; вещественные; устные и фольклёрные; этнографические; лингвистические; фотокинодокументы; фонодокументы.

Первыми письменным источником по истории нашего отечества являются летописи. Наиболее известные из них: «Велесова книга», написанная новгородскими волхвами в IX в. и описывающая события с конца II в. до н.э. по IX в.; «Повесть временных лет», автором которой является монах Нестор.

Понятие и структура учебной дисциплины ИОГП. Как учебная дисциплина история отечественного государства и права рассматривает основные государственные и правовые изменения и тенденции в нашей стране. Она делится на вводную часть и три раздела. Первый раздел посвящен периоду с возникновения первых государственных образований и права на территории Древней Руси и до октября 1917 года, второй – советскому периоду и третий ‑ периоду становлению государства и права Российской Федерации.

Для изучения дисциплины ИОГП следует использовать современные учебники. Патриархом современной историко-правовой науки является лауреат Государственной премии Российской Федерации, академик РАЕН Олег Иванович Чистяков. Многие его труды носят фундаментальный характер. Группой авторов под редакцией О.И.Чистякова, подготовлен и издан учебник «История отечественного государства и права» в 2-х частях. Ими рассмотрено историко-правовое развитие государств «постсоветского пространства», сформулирован, таким образом, предмет отечественного государства и права, а не только России.

Учебник под редакцией О.И. Чистякова является основным для изучения данного курса.

В ряде работ научного и учебного характера по ИОГП отражена научная деятельность профессора Ю.П. Титова. Одним из первых работ историка было исследование по отечественному процессуальному праву России конца XVII – начала XVIII вв[4]. Известной его работой является труд «Проблемы истории абсолютизма», вышедший в1983 г. В советское время историк входил в состав авторского коллектива университетского учебника по «Истории государства и права СССР» для юридических факультетов. Совместно с А.Ф. Гончаровым он составил сборник памятников законодательства хрестоматийного характера, предназначенный для семинарских занятий[5]. В этом издании отражены все периоды развития отечественного права, представлены выдержки из важнейших законов.

Учебники и хрестоматии Ю.П.Титова выдержали несколько изданий. В настоящее время «История государства и права России», изданная под его редакцией рекомендовано министерством образования для использования в учебном процессе в качестве учебника.

Широкое признание в настоящее время получили работы профессора И.А. Исаева. Его пособия построены как лекционные курсы, прочитанные в Московской государственной юридической академии[6]. Во всех своих изданиях И.А Исаев строго придерживается хронологии и конкретно-исторического правового анализа. Его курс связан отличается четкой логической связью.

Одним из современных учебников «Истории государства и права России» является изданная в 2000 г. книга под авторством С.Г. Кара-Мурзы, В.М. Курицына, С.А. Чибиряева (отв. редактор)[7]. Они рассматривают в каждом из периодов общественный, государственный строй и историю права. В учебнике очень ярко выражена гражданская позиция авторов, их патриотизм.

Важным источником познания истории таможенного дела и таможенного права является монография, изданная Ю.Г. Кисловским «История таможенного дела и таможенной политики России»[8].

Имеются и другие издания учебников и учебных пособий.

Таким образом, история отечественного государства и права является историко-правовой наукой, играющей важную роль в общепрофессиональной подготовке будущих юристов. Она имеет под собой достаточно прочную методологическую базу, позволяющую глубоко освоить государственно-правовые явления в истории нашего Отечества.

 

Лекция 1. РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ ГОСУДАРСТВА НА

ТЕРРИТОРИИ НАШЕЙ СТРАНЫ

 

Рабовладельческие государства и право в Закавказье и Средней Азии. Скифское и Боспорское государство. Великая Булгария. Булгарское царство. Хазарский каганат. Алания.

 

История отечественного государства и права (далее ‑ ИОГП) многогранна. В ней представлены и города – государства в лице древнеславянских протогосударственных образований, и государство азиатского типа – Золотая Орда, государство античного типа – Боспорское царство, государство феодального типа – Киевская Русь – Московское государство – Российская империя, государство буржуазного типа – Российская империя конца 19 – начала 20 в., конец 20 – начало 21 века; социалистическое государство – октябрь 1917 – август 1991 года.

Одним из важнейших этапов становления отечественной государственности является этап древнейших государственных образований, существовавших на территории нашей страны (Российская империя, СССР). Это государств Закавказья и Средней Азии, Боспорское царство, а так же Хазария, Великая Булгария, Алания. Этот этап охватывает промежуток времени с IХ в. до н.э. до X в. н.э.

Государства и право Закавказья и Средней Азии. Первым государством на территории нашей страны было Урарту, возникшее в Закавказье.

С древнейших времен на Армянском нагорье жили многочисленные племена, сведения о которых имеются по данным археологических раскопок и ассирийским письменным источникам. В надписи ассирийского царя Салмансара I (1280-1261 гг.до н.э.) говорится о его победе над восемью странами «Уруатри», находившимися на Армянском нагорье. По ассирийским источникам, все государства севернее Ассирии, назывались «Наири»[9].

В IX веке до н.э. здесь сформировалась рабовладельческая общественно-экономическая формация, возникло рабовладельческое государство Урарту. Оно просуществовало около трех веков. Своего расцвета оно достигло в VIII в.до н.э. В начале VI в. до н.э. Урарту было порабощено соседним южным государством Мидией.

Общественный строй Урарту. Урарту было рабовладельческим государством. Основными антагонистическими классами были рабы и рабовладельцы. Крупнейшими рабовладельцами были цари. Им принадлежала верховная собственность на землю, где трудились рабы. Основным источником рабства был плен. В результате удачных войн на царские земли переселялись целые народы. Так, в надписях царя Сардура говорится о том, что за один год он захватил и угнал из соседних стран 12750 юношей, 46600 женщин, 12000 воинов, 2500 коней, множество другого скота[10].

В класс рабовладельцев входили также члены царского рода, жрецы, правители областей, военная знать, которые обладали крупными хозяйствами, основывавшимися на рабском труде.

Труд рабов использовался на строительстве ирригационных сооружений, водопроводов, крепостей, дворцов знати, храмов, дорог, хозяйственных построек и других сооружений для рабовладельцев. Рабы были совершенно бесправной частью населения Урарту.

Основную массу свободного населения составляли крестьяне-земледельцы. Они были объединены в сельские общины. Крестьяне-общинники платили налоги, несли разнообразные повинности.

В городах жили торговцы, ремесленники, которые занимались обработкой железа, меди, драгоценных металлов, камня, дерева.

В городах-крепостях, являвшихся административными центрами, проживали также чиновники местных органов власти и размещались гарнизоны.

Государственный строй Урарту. Рабовладельческое государство Урарту было наследственной монархией в форме деспотии. Оно представляло собой конгломерат народов и племен, насильственно объединенных под властью урартского царя. По своей сути это было военно-административным объединением, державшимся исключительно на силе.

Во главе государства стоял царь, в его руках была сосредоточена неограниченная верховная светская и духовная власть. В управлении государством царь опирался на военно-административный аппарат в центре и на местах. Основные должности в нем занимали представители царского рода. Царский дворец был центром управления государством.

В центральном аппарате выделялось три ведомства: финансовое, военное и общественных работ.

Вся территория Урарту была разделена на области, во главе которых стояли наместники, назначаемые царем. Наместники обладали всей полнотой власти на местах: творили суд и расправу, собирали налоги, подати, строили и укрепляли крепости, осуществляли военные функции.

Государство Урарту держалось на военной силе, основу которой составляло войско. Оно состояло из постоянных формирований и ополчения. В постоянное войско входили: боевые колесницы, кавалерия, формирования из представителей привилегированных слоёв населения, пехота, состоящая из простых свободных людей. Ополчение формировалось из числа свободных людей, а также военнопленных. Оно собиралось по областям. Каждый областной начальник выставлял в ополчение вооруженный отряд.

С VII в. до н.э. могущество Урарту стало ослабевать. В последующем оно попало в зависимость от Ассирии, а затем было завоевано Мидией.

Древние рабовладельческие цивилизации оказали определенное влияние на исторические судьбы племен Закавказья и Средней Азии. Классовое общество возникло здесь в процессе длительного распада первобытно-общинного строя.

Рабовладельческие государства Закавказья и Средней Азии имели ряд общих и особенных черт. У первых государственных образований не было четких границ, здесь значительную роль в производстве играла сельская община. Поэтому для них характерен восточный, патриархальный вид рабства.

В VI в. до н.э. территории Закавказья и Средней Азии были завоеваны государством Ахеминидов[11]. Это рабовладельческое персидское государственное образование делилось на сатрапии, во главе которых стояли правители-сатрапы. Такими сатрапиями были большая часть нынешнего Азербайджана (XI сатрапия), бактрийцы (XII), саки (XV), хорезмийцы и согдийцы (XVI).

В этот период значительная часть народов Средней Азии перешла к оседлому образу жизни, в хозяйственной жизни земледельческих общин сатрапий огромную роль стала играть ирригация. При сооружении каналов и постройке городов широко использовался труд рабов.

Сатрапы назначались из лиц, приближенных к царю. Они обладали фактически ни чем неограниченной властью.

Империя Ахеменидов была завоевана Александром Македонским в 30-е годы IV в.до н.э. и прекратила своё существование. Единственным независимым государством в Средней Азии оставался Хорезм. При организации управления завоёванными землями македонцы сохранили институт сатрапов.

После смерти А. Македонского закавказские и среднеазиатские сатрапии вошли в состав государства Селевкидов. Оно оказалось неустойчивым и из неё в конце IV – III в. до н.э. стали выделяться независимые государственные образования: Айратское царство с центром в г. Армавире, затем Армянское и Иберийское государства. В I в. до н.э. эти территории были покорены рабовладельческим Римом.

В середине III в. до н.э. в Средней Азии появилось Греко-бактрийское царство. В его состав вошли Бактрия (верховья р. Амударьи), Согдиана (по рр.Кашкадарья и Зеравшан), Маргиана (по р.Мургаб), Паркана (Фергана).

В обществе население делилось на свободных (греко-македонская и местная знать, жрецы, земледельцы и воины) и несвободных (рабы).

Во II в.до н.э. от этого государства отпала Согдиана, а Маргиана была завоевана парфянами. Бактрию захватили кочевые племена тохаров. Здесь было основано государство Тохаристан. Оно граничило с Хорезмийским государством.

В последующем (I – IV вв. н.э.) тохары создали Кушанское царство, одно из крупнейших рабовладельческих государств той эпохи. Оно вело постоянные войны с соседями, что давало большое количество рабов. Наряду с ними здесь существовали свободные крестьяне, объединенные в общины.

В III в. н.э. на развалинах Кушанского царства возникло множество городов-государств.

Из-за недостатка исторических данных более подробно общественный и государственный строй, право закавказских и среднеазиатских рабовладельческих государств более подробно не может быть охарактеризовано.

Скифское и Боспорское государство.По свидетельству греческих историков Геродота, Фукидида и др. территория Северного Причерноморья от Дуная и до Дона была заселена племенами скифов, называвших себя сколотами. Восточнее реки Дон жили родственные им племена сарматов (савроматов).

В VII – VI вв. до н.э. многие из этих племен вступили в стадию разложения первобытнообщинного строя и образования классового общества. На это процесс оказало влияние возникновение в Северном Причерноморье греческих поселений, находившихся на более высоком уровне развития.

Важнейшими рабовладельческими государствами этого района были Скифское и Боспорское царство, Херсонес и Оливия.

Скифское государство. В конце V в. до н.э. греческий историк Фукитид писал, что ни один народ сам по себе не в силах устоять против скифов, если бы они были едины.[12]

Место происхождения скифов не очень ясно. Имеется точка зрения, согласно которой они пришли в Европу с Алтая, на что указывает антропологический тип части скифов[13]. Большинство же отечественных историков считает, что скифы – это коренной народ Северного Причерноморья.

Вызывает споры и этническая природа скифов. Некоторые авторы считают их монголами, другие – иранцами, а такие отечественные историки, как В.В. Григорьев, И.Е.Забелин, Д.И. Иловайский предполагали, что они имеют славянское происхождение. Г.В. Вернадский указывал на возможность того, что древние источники объединяли под именем скифов весьма различные народы[14].

В IV в. до н.э. значительная их часть скифских племен перешла к оседлому образу жизни, что вызвало дальнейший рост производительных сил, ускорило процесс разложения первобытнообщинного строя и образования классов. Этому способствовало также установление тесных торговых связей скифов с греческими поселениями и постоянные их войны с сарматами.

К концу IV в. до н.э. первобытнообщинный строй у скифов пришел в упадок.

Общественный строй. Общество Скифского государства в Крыму было рабовладельческим. Рабство носило патриархальный характер.

Рабы подразделялись на патриархальных (скифского происхождения) и военнопленных.

Рабы скифского происхождения были неотчуждаемой собственностью, так как не передавались по наследству, а их убивали после смерти хозяина. Рабы-военнопленные были важнейшим товаром, который поставлялся на внешние рынки.

Скифы прибегали к боевым услугам рабов. Когда враги осадили Оливию, то скифы и греки, проживавшие в этом городе отпустили всех рабов на волю, включили их в свое войско и таким образом отбились от нападавших.

Скифские племена делились на царских скифов, скифов – земледельцев и скифов – скотоводов.

Самыми могущественными были племена царских скифов, проживавших в Северной Таврии. Они занимали привилегированное положение, что было закреплено обычным правом, собирали дань с других скифских племен.

Скифы-земледельцы и скифы-скотоводы делились на три общественные группы: воины, жрецы и простые общинники.

Скифы – воины составляли значительную массу населения Скифского государства. Большинство зафиксированных современниками норм относится к военным обычаям скифов. В их собственности были рабы из числа военнопленных.

Жречество составляло отдельное сословие, возможно даже касту. Выделялось несколько категорий жрецов: царские прорицатели, монахи – отшельники и другие. Царские прорицатели обладали правом суда, т.е. были носителями норм обычного права. Монахи – отшельники отправляли обряды различным богам.

Простые общинники были зависимым населением, они выплачивали дань, поставляли для царских скифов рабов и наложниц.

Основной единицей общества была патриархальная семья, где единоличным хозяином был муж. Хозяйственной единицей в семье или общине кочевников была повозка (арба), а у земледельцев – двор.

Государственный строй. Своего расцвета Скифское государство достигло в середине II в. до н.э. Но затем пало под ударами сарматов.

Правителем у скифов был избираемый царь (вождь племени). Действовали совет старейшин при царе и народные собрания.

К концу IV в. до н.э. народные собрания стали созываться все реже. Совет старейшин постепенно превратился в совет приближенных вождя племени. Постоянные войны привели к усилению его власти. Вождь сосредоточил в своих руках не только военную, но и административную и судебную власть. Должность вождя стала наследственной.

Первое скифское государственное образование возникло в середине IV в. до н.э. у устья р. Дунай. Царь Атей организовал ряд успешных походов против фракийцев, но затем потерпел поражение от македонского царя Филиппа. Сам царь в возрасте 90 лет погиб на поле боя. Государство распалось.

В III в. до н.э. образовалось Скифское государство в Крыму. Оно было прочнее и могущественнее государства Атея и просуществовало до начала н.э.

Археологические раскопки столицы этого государства Неаполя (около Симферополя) свидетельствуют о высоком уровне развития в нем земледелия и ремесла, а также о его тесных связях с городами Причерноморья и восточного Средиземноморья.

В 331 году до н.э. войско Александра Македонского проникло в центральные районы Скифии. С этого времени Скифское государство пошло к упадку, и во II веке до н.э. его захватили сарматы, пришедшие с востока.

Обычное право скифов. Обычное право и юридический быт скифов достаточно подробно изложены в работах античных авторов. Развитие права собственности здесь обуславливалось особенностями кочевого образа жизни. Частная собственность скифов распространялась на движимое имущество, предметом которого выступали скот, оружие, украшения, инвентарь. Рабы также были в частной собственности, но право распоряжаться рабами скифского происхождения ограничивалось. Такие рабы умерщвлялись после смерти хозяина или переходили по наследству следующему царю.

Земля принадлежала всему скифскому обществу – орде. Она находилась в пользовании рода или семьи и подлежала ежегодному перераспределению на народном собрании.

Отношения собственности подкреплялись нормами обязательственного права. Многие элементы договорных отношений сопрягались с обрядами, что составляло так называемую символику права. Нормы права скифов знали присягу, клятву, дарение, обмен, отношения найма.

Семейное право скифов основывалось на патриархальных обычаях. Главой семьи и единственным распорядителем имущества у скифов был супруг. Жена и дети находились в его власти и при смерти главы семьи переходили во владение наследнику. Совершеннолетним сыновьям, образовавшим свои семьи, выделялась часть имущества отца, но преобладающим правом в наследстве обладал младший сын, так называемое право минората.

Нормы уголовного права скифов вполне характерны для общества эпохи военной демократии. Самым опасным преступлением считалось нарушение скифских обычаев и заимствование чужих. Оно наказывалось смертной казнью. Другое тяжкое преступление – покушение или попытка покушения на жизнь царя. За это полагалась смертная казнь и конфискация имущества виновного. Третий вид преступления – убийство или обида, нанесенная скифу (например, воровство). В этом случае действовал обычай кровной мести, при этом убийство врага обществом даже поощрялось.

Судебный процесс. Античные историки донесли до нас информацию о том, что у скифов имел место состязательный судебный процесс и розыскной суд. Число судей было обязательно нечетным, что имело значение при голосовании. Суд состоял из нескольких заседаний, на которых обстоятельно взвешивались доводы сторон, принимались клятвы. Состязательный суд царь проводил для решения споров между общинниками. Проигравший в таком суде подлежал смертной казни, выигравший пользовался почетом и уважением. Кроме того, существовал суд жрецов.

Боспорское царство.В качестве первых государственных образований на территории нашей страны выступают греческие колонии – города-государства на северном берегу Черного моря. Они появились в VI в. до н.э. в результате «великой колонизации».

Колонизационная деятельность греков в VIII – VI вв. до н.э. велась в трех направлениях: Южное; Западное; Северное.

Северное направление составляли берега Мраморного и Черного морей. Там появились Византий (будущий Константинополь, с 1453 г. г. Стамбул), Синопа (Синоп), Трапезунт (Трабзон). В VI в. до н.э. греки дошли до Северного Причерноморья. Очень большую роль в его колонизации играл Милет – греческий полис на Эгейском побережье Малой Азии.

В первой половине VI в. до н.э. на месте современной Керчи милетцами был основан г. Пантикопей. На западе от него была основана Феодосия. На Таманском полуострове – Гермонаса (г. Тамань), в дельте Кубани – Фанагория (около ст. Сенной, Анапа).

Около 480 г. до н.э. в результате объединения целого ряда первоначально независимых греческих городов образовалось Боспорское царство со столицей в Пантикопее.

Общественный строй. В греческих городах-полисах общество делилось на свободных и несвободных. Основными классами были рабовладельцы и рабы. Свободные граждане делились на полноправных и ограниченных в правах.

Полноправными были основатели этих городов-государств и их потомки. Они имели право участвовать в народных собраниях, предлагать и принимать законы, занимать государственные должности. Граждане несли и обязанности перед государством.

Ограниченными в правах были прибывшие переселенцы и вольноотпущенники. Класс рабовладельцев состоял из греческих купцов и судовладельцев, а также владельцев ремесленных мастерских.

К господствующему классу относились и представители аристократических семейств из местного населения – потомки родоплеменной знати скифов, синдов, меотов.

Основную массу свободного эксплуатируемого населения составляли крестьяне-общинники из местного населения. Они занимались земледелием и скотоводством, платили налоги и подати государству и местной знати, обязаны были служить в ополчении.

Рабы были частновладельческие и государственные. Основной источник рабства – военный плен, а также долговое рабство. Раб был собственностью господина, который мог его продать, подарить, обменять и передать по наследству. Государственные рабы привлекались к военной службе во вспомогательных войсках. Излишек рабов продавался за границу (рынок на о. Родос).

Государственный строй. По своему политическому устройству греческие города представляли собой рабовладельческие республики.

В каждом городе-государстве высшим органом власти было народное собрание, состоявшее из полноправных свободных граждан. На этих собраниях выбирались все должностные лица. С образованием Боспорского царства большинство органов управления в городах сохранилось.

В течение 42 лет, до 438 г. до н.э. на Боспоре правили Архенктиды – знатный греческий род милетского происхождения. На основании косвенных данных можно догадываться, что они считались архонтами всего Боспора. (Архонты в греческих государствах – это первоначально были выборные должностные лица, а с 11 в. до н.э. она стала хотя и временной, но наследственной). Также и на Боспоре эта должность была наследственной.

В 438 г. власть на Боспоре переходит в руки династии Спартокидов – выходцев из варварской среды.[15] Но они были тесно связаны с греческими купцами общностью торговых и иных интересов. Они сумели присоединить к Боспору Феодосию, земли, населенные синдами (от Тамани до Новороссийска)[16], земли Прикубанья и Восточного Приазовья. Правитель Боспорского государства стал именоваться архонтом Боспора, Феодосии и царем всех меотов.

Во вновь присоединенных землях выросли новые города.[17] До IV в. до н.э. Боспорское царство достигло своего наивысшего расцвета. Золотые пантикапейские статеры (серебряные и золотые монеты) чеканились с таким расчетом, чтобы они были платежным средством не только на внутреннем, но и на международном рынке.

Начиная с конца IV в. до н.э. на Боспоре наступил период жестоких междоусобиц, которые завершились крахом династии Спартокидов и потерей независимости. Боспорское государство было поглащено царством Понт.[18] После проигрыша войны с Римом, царь Боспора получил титул «друга и союзника римлян», т.е. статус вассального по отношению к Риму государства.

В I – II вв. Боспорское государство вновь переживает значительный экономический подъем. В этот период были окончательно изжиты остатки полисного самоуправления. Неограниченным владыкой Боспора был царь, носивший титул «царя Боспора и всех тавроскифов» и распоряжавшийся всеми материальными и людскими ресурсами царства. В его руках была сосредоточена вся верховная власть, командование войсками, судебные и даже жреческие функции. Появились обычаи их обожествления.

Свита царедворцев состояла из представителей рабовладельческой знати, наиболее богатых землевладельцев и купцов. Из них рекрутировались кандидаты на замещение разных административных должностей при самом дворе и в государственном аппарате.

Центральное и местное управление. В центральном аппарате состояли руководители отдельных ведомств: начальник двора, начальник финансов, хранитель казны и т.п. Существовал штат специальных переводчиков, что было необходимо ввиду пестроты этнического состава населения Боспора и соседних с ним племен.

Управление важнейшими областями страны поручалось царским наместникам. В Танаисе[19] наместник имел титул посла – пресбевта.

Смертельный удар по Боспорскому царству нанесли гунны.[20] Там они появились в 70-е годы IV века, учинив страшные погромы. Боспорское царство перестало существовать.

Право в Боспорском государстве. До настоящего времени дошли лишь фрагментарные упоминания о правовых отношениях в Боспоре. Можно лишь в общих чертах реконструировать уровень развития права древних греков.

Правовые институты того времени относились больше к имущественным отношениям, о чем говорят первые договоры греков колоний и метрополии V в. до н.э. Субъектами права выступали государство и его граждане. Из источников известно, что в обязательственном праве был широко распространен договор займа. Уголовное право было развито меньше, и опиралось на нормы обычаев, морали и религии.

Вторая половина V в. ознаменовалась созданием на азиатском континенте великой державы – Тюркского каганата, протиравшегося от Алтая до Приазовья, возглавляемого одним из самых сильных тюркских родов Ашина. Злейшим врагом этой державы было Государство Эфталитов.[21]

В результате борьбы с эфталитами (555 – 567 гг.) каганат окреп экономически и политически, завязал союзнические и торговые отношения с западными и юго-западными соседями, в т.ч. с Византией и Ираном.

В 630 г. в результате междоусобных войн каганат потерпел крах. На его развалинах возникли новые государственные образования. Одним из таких государств была Великая Булгария. Булгары занимали приазовские степи и таманский полуостров.

Структура булгарского общества была такой же, как и у других тюркских племен. Во главе стояли ханы, которые усовершенствовали систему социальных отношений за счет заимствования у Византии. Булгарский правитель Органа в 619 г. принял в Константинополе сан патрикия и перешёл в христианство.

Возглавил первое булгарское протогосударственное образование в 635 г. племянник Органа, племенной вождь Курбат (584-642). Он также обладал византийскими титулами. Столицей Великой Булгарии стала восстановленная Фанагория.

Основой булгарского общества была орда. В соседних с греческими городами-полисами районах кочевники переходили к оседлому образу жизни. Здесь доминировали род или племя, а не орда.

Государственный строй. В данном случае можно говорить лишь о его элементах. Территория Великой Булгарии, ввиду кочевого образа жизни, была аморфной. Однако, по мере перехода к оседлости, у булгар стали формироваться административные центры (Фанагория, Гермонаса). По мере удаления от очагов античной цивилизации в кочевых центрах доминировали элементы зимних стойбищ. Правящие ханы посылали в кочевья подвластных племен наместников, что способствовало формированию сюзеренно-вассальных отношений.

Право Великой Булгарии исследовано слабо. Особое место здесь имела субординация в обществе: почтительное отношение и прославление хана, предпочтение левой стороны правой при расположении людей по старшинству. В качестве наказаний упоминаются смертная казнь и увечья за воровство (битье дубиной по голове, истязание вора железными крючьями и т.п.). Правовыми ритуалами была клятва на мече, очищение огнем, человеческие жертвоприношения.

Однако это протогосударство было сокрушено хазарами. Под их воздействием произошло вытеснение болгар на запад и на север. Западная ветвь ушла на Дунай, а северная откочевала в сторону Волги, где в X в. и образовалось Булгарское царство. Этому способствовал упадок Хазарского каганата, державшего до этого булгар под своей властью.

Булгарское царство охватывало территории Средней Волги, Камы, Белой, земли по р.Урал. В ходе формирования государства булгары слились с местным населением и перешли на оседлый образ жизни. Булгарское царство было полиэтничным, оно испытывало сильное влияние славян, угро-финских племен и тюрок. От тюрок они восприняли ислам.

Столицей государства стал г. Булгар, расположенный при впадении Камы в Волгу. Это был большой город с 10-тысячным населением.

Булгарский царь правил с помощью своих приближенных. Он сам выполнял и судебные функции. Суд осуществляли назначаемые царем судьи.

Вооруженные силы состояли из царской дружины и народного ополчения.

Государственные доходы складывались из налогов и торговых пошлин.

Булгарское царство погибло в эпоху ордынского нашествия.

Одновременно с Великой Булгарией в прикаспийских степях началось складывание Хазарского государства, основателями которого были остатки некогда могущественного тюркского рода Ашина, бежавшего на Запад. Хазары считали себя прямыми наследниками Тюркского каганата и своего правителя называли каганом, а государство каганатом.

Хазары присоединили к себе Орду Батбая в Приазовье, север Причерноморья, включая часть степного Крыма.

В VII-VIII вв. Хазария подверглась натиску со стороны Арабского Халифата. Она сыграла большую роль в истории восточноевропейских стран, заслонив их от арабов, став щитом, выдержавшим атаки их армий.

Родина хазар находится в низовьях рек Терек, Сулак и Волга. Здесь процветало рыболовство и отгонное скотоводство, составлявшее основу хазарского натурального хозяйства. На берегу Терека находилась и первая столица – Семендер. В дальнейшем земли Хазарского каганата были ограничены рр. Волга, Дон, Маныч и Каспийским морем. На востоке границы выросла новая столица – Итиль, а на западе две крепости – Саркел и Семикракоры. Были восстановлены города на Черноморском побережье – Самкерц (Тмутаракань), продолжала процветать Фанагория, на месте бывшего Пантикопея поднялся К-р (Керчь).

Общественный строй. В социальном плане хазарское общество VI-X вв. делилось на «черных» и «белых».

Господствующим классом были представители «белых» хазар: каганы, беки (цари), тарханы и эльтеберы.

Каганы – это, первоначально, родоплеменной вождь у хазар. Титул не передавался по наследству, а приобретался путем выбора на сорок лет или пожизненно из наиболее знатной хазарской династии. После срока, отпущенного кагану «на царство», он подлежал казни. Его казнили также по требованию недовольного народа или по предписанию бека (царя). С личностью кагана хазары связывали свое благополучие и объясняли божественное происхождение власти.

Беки (цари) были выходцами из родовой знати. Этот титул передавался по наследству. Он был главой исполнительной власти, высшим сановником в государстве.

Эльтеберы – это вассальные князья, посланные каганом для осуществления завоевательных походов.

Тарханы – это люди из ближайшего окружения кагана.

«Белые» хазары вели полукочевой образ жизни. Каждый из хазарских родов обладал собственным наследуемым владением и замком. В теплое время года знать кочевала по своим владениям и собирала дань с оседлого населения.

Хазарские общины объединялись в орду. Простые общинники были зависимым населением, относились к категории «черных хазар». Они выплачивали дань своему эльтеберу, а также налоги государству по монете (шеляге) со двора. Торговцы отдавали в доход государства 1/10 часть своего имущества.

Рабы. В качестве рабов в источниках упоминаются пленные и наложницы. В VIII – IX вв. они становятся одной из доходных статей экспорта Хазарии и туда устремляются работорговцы – иудеи из Ирана и Византии. К тому времени в Хазарии уже существовала весьма значительная еврейская община, образованная выходцами из Ирана.

Хазары были веротерпимыми. Поэтому этническая пестрота каганата не препятствовала образованию государственной целостности и, следовательно, устойчивой полиэтнической системы.

Государственный строй Хазарии характеризуется двойственностью высшей власти, с двумя правителями, при разделении между ними представительной, законодательной и исполнительной функций.

Во главе хазарского государства стоял каган, выполняющий роль символа власти. Ему принадлежала только представительная и законодательная власть. Жил он уединенно в своем дворце, народ не имел права его видеть. Только высшая знать имела право входить в покои главы государства.

В ведении кагана находилась администрация, которая называлась «Двери высшего царя».

Вторым лицом в государстве являлся царь(визирь). Ему принадлежала высшая исполнительная власть. В подчинении царя находились высшие государственные служащие ‑ кендеры, составляющие диван (правительство) государства. В качестве государственных служащих они курировали деятельность гражданской и военной администрации. Царь имел собственнуюприемную,которая называлась «Двери низшего царя».

Административно Хазария состояла из 25 вассальных государств. Каждый из подвластных правителей скреплял вассальный союз династическим браком, обязывался выплачивать ежегодную дань и предоставлял кагану войско.

Гражданскую администрацию на местах возглавляли тудуны – своего рода, губернаторы или наместники, а также коменданты крупных городов. Тудунам подчинялась местная администрация. Сферой их деятельности также являлась организация торговых экспедиций. С этой целью назначались ответственные перед государством руководители караванов.

Хазарское государство регулировало и финансовую сферу в своем регионе – части «Великого шелкового пути». Своей денежной единицы в Хазарии не было, поэтому использовались арабские динары и византийские солиды.

Армия.Военные функции в Хазарии выполняли тарханы. Государство обладало большим войском, состоявшим из хазар и представителей других народов. Гвардию кагана составляли славяно-русы и аланы. Имелся и достаточно крупный флот.

Таможенное дело. Таможенная администрация в государстве подчинялась тудунам. Таможенные сборы в Хазарии были фиксированными и составляли десятую часть имущества. Таможенными центрами являлись города Итиль, Саркел, а также пограничные города. При этом Саркел специально строился на пересечении торговых путей именно как таможенный, торговый караван-сарай.

В начале IX в. влиятельный представитель иудейской общины Обадия захватил власть в свои руки, превратив кагана из династии Ашина в марионетку. Иудаизм стал государственной религией Хазарии. Обадия построил в Хазарии множество синагог и иудейских школ, собрал со всего света большое количество еврейских мудрецов, заплатил им много золота и серебра для того, чтобы получить разъяснение священных иудейских писаний. От Обадии выводили свою родословную 12 хазарских царей-иудеев.

Главной жертвой переворота стала провинциальная аристократия. Борьба с иудейской общиной вылилась в гражданскую войну, которая продолжалась несколько лет. В 20-е гг. IX в. новый порядок одержал в Хазарии полную победу. Хазария изменила свой облик, превратившись из системной целостности в противоестественное сочетание аморфной массы подданных с господствующей кастой, чуждой народу по крови и религии.

Боевую силу хазарские иудеи нанимали. Постоянный корпус наемной гвардии в Итиле состоял из 7 – 12 тыс. воинов – хорезмийцев. Этого было достаточно для удержания в покорности и окраин каганата, и собственного народа, и даже для внешних войн малого масштаба.

В IX – X вв. хазары составляли угнетенные меньшинство. Сравнительно с хазарами аланы, буртасы, боспоры были почти свободными племенами, хорезмийские наемники – привилегированной прослойкой, члены иудейской общины – господствующей кастой.

Все государственные должности были распределены между иудеями. Обадия ввел новую должность – «бек», что в переводе на арабский язык означало царь. Таким образом, он возглавил правительство при номинальном кагане, находившимся с этого времени под стражей и выпускаемом напоказ народу раз в год. Должность бека также стала наследственной. Он командовал войсками, взимал налоги и являлся верховным судьей. Каган считался формально выше бека, но назначался им из лиц известного рода.[22] От Обадии выводили свою родословную 12 хазарийских царей-иудеев.

Самые неприязненные отношения после принятия Хазарией иудейства сложились с Византией. Между ними постоянно происходили вооруженные столкновения. Особенно сильно Хазария пострадала от печенежских набегов. В результате погибла Фанагория и другие населенные пункты на Тамани и в Крыму. Последний удар Хазарии нанесла Русь. В 965 г. киевский князь Святослав спустился по Волге к Итилю, разбил иудейское войско и захватил столицу, другие крупные города Хазарии. Каганат прекратил свое существование.

Право Хазарии. По мнению В.К.Цечоева, одного из авторов учебного пособия «История отечественного государства и права»[23], гражданско-правовые отношения находились здесь на достаточно высоком уровне. В соответствии с нормами еврейского права заключались торговые договоры, товар часто клеймился, государство через своих представителей регулировало экономические отношения. В Хазарии сосуществовали земельная частная собственность, общинная земельная собственность орды, земли кагана.

В семейном праве Хазарии тесно переплетены нормы обычного права, зороастризма[24], иудаизма, христианства и ислама. В среде знати было распространено многоженство, а каган имел гарем из 25 жен и 60 наложниц. Особо почиталась главная супруга кагана.

Нормы семейного права простых хазар, по мнению их мусульманских современников, были «нечистоплотными и бесстыдными». Существовал обычай наследования жен от отца к сыну, продажа и перепродажа жен, куначество (похищение невест), пережитки матриархата, группового брака и т.д.

Суд и судебный процесс. Судебные полномочия осуществляли князья и судьи. В целом, судебная власть в Хазарии подчинялась или непосредственно кагану, или кендеру (высший государственный служащий, министр). Должность судьи была выборной, толкование законов осуществляли еврейские мудрецы. В полиэтническом хазарском государстве было семь судей, действовали нормы шариата, византийского права, торы и обычного права. Двое из названных судей были для христиан, двое ‑ для мусульман, ещё двое – для хазар, исповедовавших иудаизм, и один – для иудеев. Живших в Хазарии язычников судил по «законам разума и сердца» специальный судья.

Субъектами права, по иудейским законам, были только исповедовавшие иудаизм хазары или евреи по происхождению.

Существовало четыре вида наказания, из которых известны три: смертная казнь, тюремное заключение, штрафные санкции. Четвертым видом наказания, по реконструкции В.К. Цечоева, могла быть либо торговая казнь, либо изгойство.

Алания. Аланы – это предки современных осетин (возможно и ингушей), которые выделились из сарматского общества в начале нашей эры. Вскоре аланы подчинили себе родственные ираноязычные народы донских и северокавказских степей, а затем распространили свое влияние на горское население.

Государство здесь формировалось путем объединения общин. Выделяется политический центр Алании, разделявшийся на небольшие владения. Самыми крупными были Адиюхское, Кубинское, Нижний Архыз, Рим-Гора, Нижний и Верхний Джулат, Алхан-Кала. Столицей государства был г. Магас.

Общественный строй. Основой аланского общества до «великого переселения народов» были общины. В IV-X вв. здесь появляются феодальные сословия.

Родоплеменная знать. Постоянные войны с соседями по Евразийской степи привели к возрастанию роли военного предводителя и его дружины – «септуха». В VI веке в источниках упоминается могущественный вождь алан Саросий, воевавший с булгарами. Родоплеменная знать алан была ограничена в своих правах народным собранием – нихасе.

В обществе алан была система титулатуры. Выделялись князья и старейшины благородного происхождения. Их называли «Эльдарами». Титул «багатар» появился у алан в хазарское время. Им обозначались пришлые или призванные князья.

В Х в. появился царский титул «кекенадж». Это было связано с усилением царской власти. Они стали обладать собственными вотчинами: владениями в городе, замками вне его). Сильная царская власть в Алании отражалась в династических браках.

В число вассалов кеканаджа входили родовые старейшины (вожди). Они делились на городских и сельских старейшин.

Аланские князья имели свои дружины. Костяк войска из 1000 человек составляли дворяне («благородные»). Аланское войско подразделялось по социальному признаку на старшую и младшую дружину.

Отдельной социальной группой в Алании было христианское духовенство. Распространению христианства здесь содействовали Византия и Грузия. Алания обладала общепринятой христианской структурой.

Общинники. Население Алании подразделялось по этническому, родовому и территориальному признакам.

В предгорьях социально-экономическое развитие шло более интенсивно, а в горах сохранялись патриархальные черты, господствовала как соседская, так и родовая община.

В Алании сформировались городские поселения, контролировавшие участки торговых путей через Дарьяльское ущелье. Это были зажиточные городские общины.

В равнинах Северного Кавказа развивалась сельскохозяйственная община, члены которой занимались ирригацией, земледелием, овцеводством.

Основной структурной частью аланского общества были крупные семьи – патрономии, состоявшие из 20-50 близких родственников. Главой был старший по возрасту мужчина.

Рабы. Основным источником рабства в Алании был военный плен. Аланы и черкесы постоянно обменивались военными набегами. Торговля пленными являлась выгодным делом, а хищения людей – важным институтом в жизни алан, а затем и осетин.

Рабский труд использовался в земледелии, в ремесленном производстве и домашнем хозяйстве. В Алании XIII в. был невольничий рынок, где продавались рабы иноземного происхождения.

Государственный строй. Форма государственного устройства Алании во многом была аналогична Хазарскому каганату. Процесс формирования государства алан завершился в XI веке при царе Дорголеле Великом. Единство страны поддерживалось авторитетом царей, могуществом дружины и твердой политикой.

Аланские владения – типичные для раннего государства административные центры. Много таких владений сосредотачивалось вдоль торговых путей. Возглавляли их владетельные князья, находившиеся в вассальной зависимости от царя.

Аланы часто вступали в военные союзы с соседями. Хазария, Византия и другие страны часто использовали алан для решения своих национальных интересов. В результате аланы оказались рассеянными на огромной территории между другими народами.

Таможенное дело. В Алании на торговых путях создавались таможенные заставы. Таможенные пошлины собирались владетельными князьями. Часть выручки составляла доход государства.

Право алан. Субъектами права по аланским обычаям были все свободные члены общины. Женщины и дворовые люди были ограничены в правосубъектности. Рабы в качестве субъектов права не рассматривались. Объектом права являлось движимое имущество. Недвижимое имущество считалось собственностью общины.

Гражданское право алан отличается индоевропейской символикой. Рукобитием скреплялись гражданско-правовые сделки, применялись присяга, клятва и заговоры.

Обязательственное право тесно переплетено с языческими обрядами – жертвоприношениями. Договоры у алан были устными и скреплялись клятвами сторон.

Семейное право. Основным предметом регулирования были отношения в семье-патрономии. Имели место матриархальные эндогамные (родственные) браки. Обычаи поощряли браки между членами общины, допускался брак между двоюродными братьями и сестрами, женитьба на вдове брата.

Наследственное право у алан языческое. Наследование прямо связывалось с душами предков, которые оберегаю или не оберегают собственность рода из поколения в поколение. Наследуемое имущество делилось между сыновьями. В размере наследства определялось, от брака, какой из пяти жен, был наследуемый. Супруга в наследстве не участвовала, обрезала косу на могиле мужа и истязала себя. Дети от второй супруги были ограничены в наследовании.

Уголовное право. Система наказаний у алан была основана на языческих представлениях о справедливости – кровной мести. Воровство возмещалось кратным ущербом, многократное воровство – отсечением руки.

Суд и судебный процесс. В Алании существовали две формы суда – розыскной и состязательный. Процессуальные действия в архаичной части адатов при обвинительном процессе аналогичны античному обществу. Суд и защита не различались. Судебными полномочиями обладали князья и народные собрания.

 

Таким образом, первые государственные образования появились на территории нашей страны в I тысячелетии до н.э. Это были государство Урарту, рабовладельческие государства Закавказья и Средней Азии, Скифское и Боспорское государства, Хазарский каганат, Великая Булгария, а затем и Булгарское царство,Алания. Одной из главных причин их образования была необходимость вести постоянную и упорную борьбу против иноземных завоевателей. В ходе этой борьбы ускорялся процесс имущественного расслоения и усиливалась власть военно-служилой знати. По своему общественному строю это были рабовладельческие государства.

Лекция 2. ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО И ПРАВО

(IX – первая половина XII вв.)

Историография Древнерусского государства. Земля Русская и  славяне.

Возникновение Древнерусского государства. Общественный и

государственный строй. Возникновение и развитие древнерусского

феодального права

 

Историография проблемы. В исторической науке по вопросу об образовании государства у восточных славян с XVIII века происходят активные дискуссии. В 30-60-е годы XVIII в. немецкие ученые Г.З. Байер, Г.Ф. Миллер и А.Л. Шлецер, работавшие в Петербургской Академии наук, в своих научных трудах впервые попытались доказать, что Древнерусское государство было создано варягами (норманнами). Они и положили начало так называемой "норманнской теории". Крайним проявлением концепции является утверждение, что славяне в силу своей неполноценности не могли создать государства, а затем без иноземного руководства были и не в состоянии управлять им.

В частности, Г.З. Байер написал труды «Происхождение Руси» и «Варяги». Опираясь на рассказ «Повести временных лет»[25] о «призвании» новгородцами трех братьев-варягов Рюрика, Синеуса и Трувора в 862 г. в Новгород, делает вывод о том, что они и основали Древнерусское государство и дали ему название "Русь".

«Норманнская теория" в период её создания отвечала политическим интересам Гольштинской феодальной династии, правившей Россией под именем Романовых. Цель теории — показать неполноценность восточнославянских народов, их неспособность создать собственное государство.

Норманнская теория утвердилась как антирусская политическая доктрина. Она широко использовалась гитлеровской пропагандой в период подготовки и в годы второй мировой войны, для оправдания захватнических войн против славянских народов.

В настоящее время ряд западных авторов тенденциозно эксплуатируют норманнскую версию об отсталости русского народа, о создании первого русского государства выходцами из стран Запада. Делаются попытки связать норманнскую теорию с современностью, спекулируя трудностями экономического, политического и социального развития России.

Теория славянской государственности (антинорманнизм). Против норманнизма выступил в середине XVIII в. М.В. Ломоносов, которому императрица Елизавета II поручила написатьисториюРоссии. Он доказал ее научную несостоятельность. Борьбу с этой «теорией» вели В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский и др. Норманнскую теорию подвергали критике русские историки С.А. Геодонов, И.Е. Забелин, А.И. Костомаров и др.

Русский ученый А.А. Шахматов установил, что версия о призвании варяжских князей в Новгород и Киев носит искусственный характер. Сюжеты "Повести временных лет" имеют творческий, а не исторический характер. На летописца оказали влияние русские князья, которые уже позже родственными или иными узами были связаны с Северной Европой. Одним из таких князей, например, был Мстислав Владимирович, сын Владимира Мономаха.

Согласно А.А. Шахматову, варяжские дружины стали называться «Русью» после того, как перешли на юг. А в Скандинавии ни по каким источникам нельзя узнать о каком-то племени «Русь».

Советская историческая и историко-правовая наука в части разоблачения норманнской теории представлена работами Б.Д. Грекова, А.С. Лихачева, В.В. Мавродина, А.Н. Насонова, В.Т. Пашуто, Б.А. Рыбакова, М.Н. Тихомирова, Л,В. Черепнина, И.П. Шескольского, С.В. Юшкова и др. Они также доказывали необъективность норманнской теории.

По мнению представителей этого исторического направления, норманы никакого отношения не имеют к разложению первобытнообщинного строя и развитию феодальных отношений. Влияние на Русь норманнов ничтожно хотя бы потому, что уровень их общественного и культурного развития не был выше, чем в Древней Руси.

Древнерусское государство было не первым государственным образованием у восточных славян. Славяне прошли длительный путь государственного развития.

Образование Новгородского и Киевского княжеств было подготовлено развитием многих государственных образований славян в период разложения первобытнообщинного строя и становления феодализма. В несторовской «Повести временных лет» за 852 г. есть указание о том, что при царствовании в Византии Михаила уже была Русская земля. Упоминаются восточнославянские государственные объединения и у арабских историков аль-Истахрии и аль-Балхи.

В отличие от всех исследователей И.Я. Фроянов выдвинул концепцию по которой Русь, по крайней мере до конца Х века, остается еще не государством, а племенным союзом, то есть переходной к государственной организации формой, соответствующей этапу военной демократии.

Земля Русский и славяне. В VI в. в Прикарпатье сложился большой военный союз славян. В течение VII – VIII вв. славяне постепенно растеклись по необъятной Русской равнине от Черноморского побережья на юге до Финского залива и Ладожского озера на Севере.

В конце VI – VII вв. в лесостепь между Доном и Днепром пришли русы. Практически сразу им пришлось устанавливать отношения со славянами, болгарами и асами (аланами). Этнические корни русов теряются в среде племен сарматов, роксолан и аланов.

К концу VIII в. на территории от левобережья Днепра до Среднего и Нижнего Дона образовалось единое экономическое и политическое объединение – Земля Русская. Туда входили оседлые племена североиранского (русы) и славянского происхождения, а также кочевники – аланы и болгары. Это политическое объединение имело обширные торговые связи и самую развитую в Восточной Европе того времени производящую экономику.

Это историческое время можно охарактеризовать как «дофеодальный период». В политической сфере ему соответствует «протогосударство», «вождество».

Вождество имело централизованную администрацию, строго фиксированную наследственную преемственность правителя и знати, социальную стратификацию. При вождестве были разделение труда, обмен, а важнейшей функцией знати являлась экономическая (организация производства и централизованное распределение). Военная функция была всегда направлена против соседей. Появляются кастовые структуры.

Земля русская характеризовалась городищами, для постройки которых требовалась мощная организация, обособленными поселками ремесленников (особенно металлургов), организованным высокотехнологичным военным ремеслом, оживленной торговлей, собственной монетой и письменностью. Столица этого протогосударства находилась скорее всего в верховьях Северного Донца как наиболее древней территории русов с богатым и знатным населением (Верхнесалтинское городище).

В начале IX в. экономика Земли Русской находилась в стадии небывалого подъема. В это время произошло продвижение русов к границам Хазарии. Они становятся опасными конкурентами в экономике и политике.

Хазарские иудеи сумели расправиться с Землей Русской силами венгерских кочевых орд. В 30-е гг. IX в. мадьяры разгромили протогосударство русов, а сами откочевали дальше. Ежегодная дань предназначалась их союзнику – Хазарскому каганату.

После разгрома часть населения, особенно знать, покинули Землю Русскую. Они ушли в основном на север. Не исключено, что там они могли соединиться с выходцами из Скандинавии и славянами.[26]

В туже эпоху формируются политические центры и у славян. Арабские источники свидетельствуют о существовании: Куябы – южной группы славянских племен, по-видимому с центром в Киеве; Славии – северная группа с центром в Новгороде; Артании – юго-восточная группа с возможным центром в Рязани.

Тогда же возникают древнейшие города славян. Наряду с Киевом и Новгородом появляется Чернигов, Смоленск, Любеч, Псков, Полоцк. Они подчинили себе сопредельные территории и создали первую политическую форму правления славян – город – государство.

В IX в. появляются княжества, в частности Новгородское. Здесь к власти пришел Рюрик (выходец из Скандинавии или рус). Он подчинил себе Ладогу, Белозеро и Изборск.

Таким образом, протогосударства славян стали складываться в VI – IX веках. Это были военный союз славян в Прикарпатье, Куяба, Славия, Артания, а затем – Земля Русская, которая пала под ударами венгерских кочевников. Значительная часть руссов ушла в северные земли, где, по-видимому, ассимилировались с местным населением и выходцами из Скандинавии. Там ими и было создано Новгородское княжество.

Возникновение Древнерусского государства. Достоверно известно, что объединение восточнославянских земель в одно государство произошло в 882 год, когда новгородский князь Олег захватил Киев и объединил эти две важнейшие группы русских земель.

Княжение Олега можно считать началом существования Древнерусского государства. В 883 году Олег овладел древлянами, в 884 г. - северянами, в 885 г. - радимичами. Восточнославянские племена перестали платить дань хазарам.

Преемники Олега, сын Рюрика, — Игорь, регентша[27] Ольга и Святослав укрепили Древнерусское государство. Князь Игорь (912—945) присоединил племена уличей и тиверцев, вернул отделившихся от Киева после смерти Олега древлян. Ольга (945—964), Святослав (965—972) и Владимир (978—1015) совершают походы на землю вятичей.

Таким образом, в VIII-X веках на огромной территории от Ладожского и Онежского озер на севере до среднего течения Днепра на юге, на западе и юго-западе — до Карпат, Прута и нижнего течения Дуная сформировалось Древнерусское государство с центром в Киеве.

Древнерусское государство в своем развитии прошло три этапа:

Первый — в форме раннефеодального государства (конец IX-X вв.) Этот период характеризуется завершением процесса объединения славянских племен в единое государство, формированием и совершенствованием государственного аппарата и военной организации.

Второй этап — период расцвета Киевской Руси (конец X - первая пол. XI вв.).

Третий этап — вторая половина XI в. — первая половина XII в. — период экономического и политического ослабления Руси. Во второй половине XI в. наметились тенденции к феодальной раздробленности.

Общественный строй Древнерусского государства[28]. Исторические, письменные и археологические источники свидетельствуют о том, что в экономической жизни основным занятием у восточных славян было земледелие. Развивалось как подсечное (в лесных районах), так и пашенное (паровое) земледелие.

В X-XII вв. наблюдается значительный рост городов с ремесленным и торговым населением. В XII веке на Руси уже было около 300 городов.

В Древнерусском государстве получило развитие княжеское, боярское, церковное и монастырское землевладение, значительная часть общинников попадает в зависимость к собственнику земли. Постепенно формируются феодальные отношения.

Становление феодальных отношений в Киевской Руси шло неравномерно. В Киевской, Черниговской, Галицкой землях этот процесс шел быстрее, чем у вятичей и дреговичей.

Феодальный общественный строй на Руси утвердился в IX веке. В результате социальной дифференциации населения сформировалась социальная структура общества. По занимаемому положению в обществе их можно назвать классами или социальными группами.

Господствующий класс феодалов сформировался в IX веке. К нему относились великие князья, местные князья, бояре, духовенство. Государственное и личное княжение не было разделено, поэтому княжеский домен был имением, принадлежащим не государству, а князю как феодалу.

Наряду с великокняжеским доменом существовало и боярско-дружинное земледелие.

Предположительно группа феодалов-бояр сформировалась от более богатых дружинников князя и из родоплеменной знати. Формой их землевладения были: вотчина (наследуемое владение) и держание (поместье).

Вотчины приобретались путем захвата общинных земель или путем пожалования и передавались по наследству.

Держание бояре получали только путём пожалования (на время службы боярина или до его смерти).

Всякое земельное владение бояр было связано со службой князю, которая считалась добровольной. Переход боярина от одного князя на службу к другому не рассматривался как государственная измена.

Другая категория мелких и средних феодалов сформировалась из дворцовых слуг, получивших за службу земельные участки, и из общинников, захвативших общинные земли.

К феодалам следует отнести и духовенство, которое после принятия христианства на Руси постепенно стало крупными землевладельцами. Оно делилось на «черное» и «белое» духовенство.

Свободные общинники составляли основную массу населения Киевской Руси. Под термином "люди" в Русской правде подразумеваются свободные преимущественно крестьяне-общинники и городское население. Судя по тому, что в Русской правде (ст. 3) "людин" противопоставлялся "княжьему мужу", он сохранил личную свободу.

Свободные общинники подвергались государственной эксплуатации, уплачивая дань, способом взимания которой было полюдье. Князья постепенно передавали право взимания дани своим вассалам, а свободные общинники постепенно попадали в зависимость к феодалу.

Смерды составляли основную массу населения Древнерусского государства. Смерд был лично свободен, его личная неприкосновенность защищалась княжеским словом (ст. 78 ПП.). Князь мог давать смерду землю, если он работал на него. Смерды имели орудия производства, лошадей, имущество, землю, вели общественное хозяйство, жили общинами, которые назывались «вервь», «мир».

Часть крестьян-общинников разорялись, превращались в "худых смердов", обращались к феодалам и богачам за займом. Такая категория называлась "закупами". Основным источником, характеризующим положение "закупа" — являются ст. 56—64, 66 Русской Правды пространной редакции.

Таким образом, "закупы" — крестьяне (иногда и представители городского населения), временно потерявшие свободу за пользование ссудой, "купой", взятой у феодала. Он находился фактически в положении холопа, свобода его ограничивалась. Он не мог без разрешения господина покидать двор. За попытку бегства превращался в холопа.

"Изгои" ‑ это бывшие закупы; выкупившиеся на волю холопы; выходцы из свободных слоев общества. Они не были свободными до тех пор, пока не поступали на службу к хозяину. Жизнь изгоя защищается «Русской правдой» штрафом в 40 гривен.

На низшей ступени общественной лестницы были холопы и челядь. Они не являлись субъектами права, за них отвечал хозяин. Таким образом, они были собственниками феодала. Закон запрещал укрывать беглых холопов.

Как уже отмечалось выше, в Древнерусском государстве были большие и многочисленные города. Среди городского населения выделялись: старцы (градские (старосты), купцы и ремесленники. Привилегированной группой были купцы, особенно «гости», ведущие торговлю с иностранцами.

«Лучшие люди» и «житьи люди» ‑ это объединенные в общины (сотни, улицы) купцы и профессиональные ремесленники. К категории «людей убогих, черных» относились неимущие слои городского населения.

Древнерусское государство было полиэтничным. В источниках упоминаются, например, варяги, колбяги, аланы, хазары, чудь, весь и различные группы пограничного служилого населения (черные клобуки, дозорные и др.).

В целом, в Древнерусском государстве уже складывались сословия, объединенные единством правового статуса.

Государственный строй[29]. Новгородско-Киевская Русь была целостным, основанным на принципе сюзеренитета-вассалитета государством. По форме правления Древнерусское государство являлось раннефеодальной монархией с достаточно сильной монархической властью.

Основными характеристиками древнерусской раннефеодальной монархии можно считать: экономическое и политическое влияние боярства на центральную и местную власть; большая роль совета при князе, господство в нем крупных феодалов; наличие дворцово-вотчинной системы управления в центре; наличие системы кормления на местах.

Киевская Русь не была централизованным государством. Это был конгломерат феодальных владений-княжеств. Киевский князь считался сюзереном или "старейшиной". Он давал феодалам землю (лен), оказывал им помощь и защиту. Феодалы должны были за это служить великому князю. При нарушении верности вассал лишался своих владений.

Высшими органами власти в Древнерусском государстве были великий князь,совет при князе, феодальные съезды, вече.

Властные функции великого киевского князя в период княжения Олега (882—912 гг.), Игоря (912—945 гг.) и регентши Ольги при Святославе (945—964 гг.) были относительно несложны и заключались в организации дружины и военных ополчений и командования ими; охраны границ государства; осуществлении походов на новые земли, захват пленных и взимание с них дани; поддержание нормальных внешнеполитических отношений с кочевым племенам юга, Византией, странами Востока.

Вначале киевские князья управляли только киевской землей. В ходе завоевания новых земель, киевский князь в племенных центрах оставлял тысячу во главе с тысяцким, сотню во главе с сотским, меньшие гарнизоны во главе с десятским, которые выполняли роль администрации города.

В конце X века функции власти великого князя претерпевают изменения. Отчетливее стал проявляться феодальный характер власти князя.

Князь становится организатором и командующим вооруженными силами (многоплеменной состав вооруженных сил усложняет эту задачу), заботится о строительстве укреплений по внешней границе государства, строительстве дорог; налаживает внешние сношения с целью обеспечения безопасности границ; осуществляет судопроизводство; осуществляет утверждение христианской религии и материально обеспечивает духовенство.

Князь изданием законов закреплял новые формы феодальной эксплуатации, устанавливал правовые нормы.

Таким образом, князь становится типичным монархом. Великокняжеский престол передавался вначале по наследству по принципу "старшинства" (старшему брату), а затем по принципу "отчины" (старшему сыну).

Совет при князе не имел отдельных от князя функций. Он состоял из городской верхушки ("старцев градских"), крупных бояр, влиятельных дворцовых слуг. С принятием христианства (988 г.) в Совет вошли представители высшего духовенства.

Это был совещательный орган при князе для решения важнейших государственных вопросов: объявление войны, заключение мира, союзов, издание законов, финансовых вопросов, судебных дел.

Центральными органами управления были должностные лица княжеского двора. Следует отметить, что с совершенствованием системы феодализма десятичная (тысяцкие, сотники, и десятские) система заменяется постепенно дворцово-вотчинной. Исчезают разделения между органами государственного управления и управления делами княжеского двора. Общий термин тиун уточняется: "огнищанин" называется "тиуном ‑ огнищным", "старший конюх" — "тиуном конюшим", "староста сельский и ратный" — "тиуном сельским и ратейным" и т.д.

Феодальные съезды (снемы) созывались великими князьями для решения важнейших вопросов внешней и внутренней политики. Они могли быть общегосударственными или нескольких княжеств. Состав участников в основном был тот же, что и Совет при князе, но на феодальные съезды созывались и удельные князья.

Функции съезда составляли: принятие новых законов; распределение земель (ленов); решение вопросов войны и мира; охрана границ и торговых путей.

Известен Любечский съезд 1097 года, который признал независимость удельных князей ("каждый пусть держит отчину свою"), в то же время призвал блюсти Русь всеми за "один". Снем 1100 года в Уветичах занимался распределением ленов.

Вече созывалось князем или феодальной верхушкой. В нем участвовали все взрослые жители города и не горожане. Решающую роль здесь играли бояре и городская верхушка "старцы городские". Холопы и подчиненные домовладыке люди на вече не допускались.

На вече решались вопросы созыва и комплектования народного ополчения и выбор предводителя; выражался протест против политик князя.

Исполнительным органом вече был Совет, который фактически заменял вече. Вече по мере развития феодализма исчезло. Сохранилось только в Новгороде и Москве.

Местным органам управления вначале были местные князья, которые впоследствии заменялись сыновьям киевского князя. В некоторых менее важных городах назначались посадники-наместники, тысяцкие киевского князя из его окружения.

Местная администрация содержалась за счет части поборов с населения. Поэтому посадник и волостели назывались "кормленщиками", а система управления — системой "кормления".

Власть князя и его администрации распространялась на горожан и население земель, не захваченных феодалами. Феодалы же получали иммунитет — юридическое оформление власти во владениях. В иммунитетной (защитной) грамоте определялась земля, жалованная феодалу и права к населению, которое обязывалось быть в подчинении.

Судебная система.В Древнерусском государстве суд не был отделен от административной власти. Высшей судебной инстанцией был великий князь. Он судил дружинников и бояр, рассматривал жалобы на местных судей. Разбор сложных дел князь проводил на совете или вече. Отдельные дела могли быть порученным боярину или тиуну.

На местах суд осуществляли посадник и волостели. Кроме того, существовали вотчинные суды — суды землевладельцев над зависимым населением, на основе иммунитета. В общинах существовал общинный суд, который с развитием феодализма заменялся судом администрации. Функции церковного суда осуществляли епископы, архиепископы, митрополиты.

Развитие древнерусского феодального права. В Древнерусском государстве источником права, как и во многих раннефеодальных государствах, является правовой обычай, унаследованный от первобытнообщинного строя. В "Повести временных лет" отмечается, что племена имели "обычаи свои и законы отцов своих".

С развитием феодализма и обострением классовых противоречий обычное право теряет свое значение. Во времена Владимира Святославовича (978/980—1015 гг.) все большее значение приобретает законодательство, выражающее интересы феодалов, утверждающее феодальные принципы и влияние церкви.

Первым правовым документом, дошедшим до нас, был устав князя Владимира Святославовича "О десятинах, судах и людях церковных". Устав создан на рубеже X-XI вв. в виде короткой уставной грамоты, которая была придана церкви Святой Богородицы. Оригинал до нас не дошел. Известны лишь списки, составленные в XII в. (Синодальные и Олонецкие редакции).

Устав выступает как соглашение между князем (Владимиром Святославовичем) и митрополитом (предположительно Лионом). По уставу изначально — князь: а) покровитель церкви (защищает церковь и обеспечивает ее материально); б) не вмешивается в дела церкви.

По уставу князь должен 1/10 часть средств полученных от судебных дел, в виде дани от других племен, от торговли отдать церкви. Подобно князю, каждый дом 1/10 часть приплода, дохода от торговли, урожая должен был отдавать также церкви.

Уставная грамота была составлена под сильным влиянием византийской церкви, о чем говорит содержание статей в части определения состава преступления.

Целевое назначение устава — утверждение в Древнерусском государстве христианской церкви. Положение устава Владимира "О десятинах, судах и людях церковных" направлены на: сохранение семьи и брака, утверждение незыблемости семейных уз; защиту церкви, церковной символики и христианского церковного порядка; борьбу против языческих обрядов.

Распространенные в Древнерусском государстве сборники византийского церковного права (номоканоны) имели большое значение. Впоследствии на их основе с привлечением норм из русских и болгарских источников на Руси были составлены "кормчие" (руководящие) книги как источники церковного права.

Таким образом, после принятия христианства (988 г.) церковь выступает как элемент государства.

В IX в. получает развитие и светское право. Появляются сборники права, содержащие накопленный княжеским и общинным судом правовой материал. До нас дошло таких сборников более 110 в различных списках. Эти сборники получили название "Русская правда" или "Закон русский". Русскими историками они по сходству между собой объединены в три редакции: Краткая правда (КП); Пространная правда (ПП); Сокращенная правда (СП).

Некоторые списки именуются по месту нахождения: Синодальный — хранился в библиотеке Синода; Троицкий — хранился в Троице-Сергиевской Лавре; Академический — хранился в библиотеке Академии Наук.

Краткая правда делится на две части:

1. Древнейшая правда (см. ст. 1—18) — составлена в 30-х гг. XI в.

Ярославом Мудрым (1019—1054 гг.), поэтому известна как Правда Ярослава. В ней встречаются нормы обычного права (например — кровная месть), недостаточно выражена привилегия феодалов (устанавливается одинаковое наказание за убийство любого человека).

2. Правда Ярославичей (см. ст. 19—43), составленная в 70-х гг. XI в., когда в Киеве княжил сын Ярослава Изяслав (1054—1072 гг.). В правде Ярославичей отражена более высокая ступень развития феодального государства: защищается княжеская собственность и лица администрации; вместо кровной мести устанавливается денежное взыскание, причем разное, в зависимости от классового положения.

Пространная правда составлена в княжение Владимира Мономаха (1113-1125 гг.). Она состоит из двух основных частей:

1. Устав Ярослава, включающий краткую правду (см. ст. 1—52) "Суд Ярославль Володемеречь".

2. Устав Владимира Мономаха (см. ст. 53—121) "Устав Володемер Всеволодовичь".

В этом документе: полностью оформляется феодальное право как привилегия; более подробно регламентируется гражданское право, уголовное право, судоустройство и судопроизводство; появляются статьи об охране боярской вотчины, об отношениях феодалов и закупов, о смердах.

Сокращенная правда возникла в XV в. из Пространной правды и действовала в Московском государстве.

Кроме Русской правды источниками светского права на Руси являются русско-византийские договоры, содержащие не только нормы международного права, но и нормы, регулирующие внутреннюю жизнь. Известны четыре договора Руси с Византией: 907, 911, 944 и 971 гг. Договоры свидетельствуют о высоком международном авторитете Древнерусского государства. Много внимания в них уделено регулированию торговых отношений.

Право собственности. В Краткой правде нет общего термина, обозначающего право собственности, т.к. содержание этого права было различным в зависимости от того, кто был субъектом и, что подразумевалось под объектом права собственности. Вместе с тем проводилась грань между правом собственности и правом владения (см. ст. 13—14 КП).

Значительное внимание уделено охране частной собственности феодалов. Предусматривается строгая ответственность за порчу межевых знаков, перепахивание межи, за поджог, порубку бортного дерева. Из имущественных преступлений большое внимание уделено краже ("татьбе"), т.е. тайному похищению вещи.

В Пространной правде закреплено право собственности феодалов на холопов, в том числе порядок отыскания, задержания, возвращения беглого холопа, установлена ответственность за укрывательство холопа. Давший холопу хлеб (равно за укрывательство) должен был уплатить цену холопа — 5 гривен серебра (холопы стоили от 5 до 12 гривен). Поймавший холопа получал вознаграждение — 1 гривну, но если упускал его, то платил цену холопа за вычетом 1 гривны (см. ст. 113, 114).

В связи с развитием частной собственности формируется и развиваетсянаследственное право. Различалось наследование по закону и по завещанию. В нормах наследственного права отчетливо просматривается стремление законодателя сохранить имущество в данной семье. С его помощью богатства, накопленные многими поколениями собственников, оставались в руках одного и того же класса.

По закону наследовать могли только сыновья. Отцовский двор без раздела переходил к младшему сыну (ст. 100 ПП). Дочери были лишены права наследовать, т.к. выходя замуж, они могли забрать имущество за пределы своего рода. Этот обычай существовал у всех народов в переходный период от первобытнообщинного строя к классовому обществу. Он нашел отражение и в Русской правде.

Для дочерей бояр и дружинников (позднее и духовенства), ремесленников и общинников было сделано исключение, их наследство при отсутствии сыновей могло переходить к дочерям (ст. 91 ПП). Дети же, прижитые рабыней, в наследстве не участвовали, а получали свободу вместе с матерью (ст. 98 ПП).

До совершеннолетия наследников наследственным имуществом распоряжалась их мать. Если мать-вдова выходила замуж, то получала часть имущества "на прожиток". В этом случае назначался опекун из ближайших родственников. Имущество передавалось при свидетелях. Если опекун терял часть имущества, то должен был возместить.

Господство частной собственности обусловило появление обязательственного права. Оно было развито сравнительно недостаточно. Обязательства возникали не только из договоров, но и из причинения вреда: повреждение изгороди, недозволенная езда на чужом коне, порча одежды или оружия, гибель господского коня по вине закупа и др. В этих случаях возникал не гражданский иск (возмещение), а штраф. Обязательства распространялись не только на имущество должника, но и на его личность.

В "Русской правде" нашло свое отражение и обязательство из договоров. Договоры, как правило, заключались устно в присутствии послухов или мытника (свидетелей). В "Русской правде" были известны договоры: купли-продажи, займа, поклажи (договор займа между купцами), личного найма, закупничества.

Семейное право развивалось в Древней Руси по каноническим правилам. Действовали обычаи, связанные первоначально с языческим культом. Обычным было похищение невест, многоженство. Мужчины могли иметь 2-3 жены. Так, великий князь Владимир Святославович до крещения имел 5 жен и несколько сотен заложниц.

С введением христианства были установлены новые принципы семейного права – моногамия, затрудненность развода, бесправие внебрачных детей, жестокие наказания за внебрачные связи.

Брачный возраст для невест был 12-13 лет, для женихов 14-15 лет. Известны и более ранние браки.

Заключению брака предшествовало обручение. Брак совершался и регистрировался церковью. Церковь регистрировала и другие важные акты гражданского состояния.

Дети находились в полной зависимости от отца. Жена имела определенную имущественную самостоятельность.

Таможенное право. Из летописных и законодательных источников известно, что в X-XII вв. на Руси взимали «мыто» - торговую и провозную пошлину, за провоз товара через внешние или внутренние мытные заставы. Сборщики мытных пошлин были, как правило, членами княжеской дружины, и именовались «мытниками», «мытоимцами», «мытарями».

Первое упоминание термина «мыто», как специальной торговой пошлины, от уплаты которой освобождались русские купцы, содержится в договоре между Киевской Русью и Византией 907 года.

«Мытник», как должность княжеской администрации, упоминается в двух статьях «О татьбе» и «О своде» Пространной редакции «Правды Русской» ХI века.

Уголовное право в Древнерусском государстве сформировалось как право-привилегия, но сохранились оттенки более раннего периода. Оно отражено в русско-византийских договорах и Русской правде.

Особенностью "Русской правды" является то, что она карает только за умышленные преступления или причинение вреда. Преступление называется "обидой", под которой понимается причинение морального, материального или физического ущерба. Это вытекало из понимания "обиды" в древности, когда нанесение обиды отдельному лицу означало оскорбление племени, общины или рода. Но со становлением феодализма возмещение ущерба за преступление (обиду) шло не в пользу общества, а князя. Ответственность несли только свободные люди. За холопов отвечал хозяин.

Виды преступлений, предусмотренные "Русской правдой", можно разделить на две группы: преступления против личности; преступления против собственности или имущественные преступления.

К первой группе относится убийство, оскорбление действием, телесные повреждения, побои. Различалось убийство в ссоре (драке) или в состоянии опьянения (на пиру) и убийство разбоем, т.е. умышленное убийство. В первом случае виновный платил уголовный штраф вместе с общиной, а во втором случае община не только не платила штраф, а обязана была выдать убийцу вместе с женой и детьми на "поток и разорение".

Оскорбление действием, физическое оскорбление (удар палкой, жердью, рукой, мечом и т.д.) каралось "Русской правдой", а оскорбление словом рассматривалось церковью. К телесным повреждениям относились ранение руки ("так, что рука отпадает и усохнет"), повреждение ноги ("начнет хромать"), глаза, носа, отсечение пальцев руки. К побоям относились избиение человека до крови и синяков.

Преступлениями против чести являлись: вырывание усов, бороды. За это взыскивался большой штраф (12 гривен серебра).

Ко второй группе относятся преступления: разбой, кража (татьба), истребление чужого имущества, порча межевых знаков и др.

Разбой, связанный с убийством, наказывался "потоком и разорением". Кражей по "Русской правде" считается похищение коня, холопа, оружия, одежды, скота, сена, дров, ладьи и др. За кражу коня полагалась выдача профессионального конокрада князю на "поток и разорение" (ст.35).

Наказания по "Русской правде" предусматривали, прежде всего, возмещение ущерба. В Правде Ярослава была предусмотрена кровная месть со стороны родственников потерпевшего (ст.1), но Ярославичи её отменили.

Вместо мести за убийство свободного человека устанавливалась вира — денежное взыскание в размере 40 гривен. За убийство "княжеского мужа" было установлено возмещение в размере двойной виры — 80 гривен. За убийство смерда или холопа взыскивалась не вира, а штраф (урок) в размере 5 гривен.

Среди денежных взысканий: за убийство — вира в пользу князя и головничество (как правило, вира) в пользу семьи убитого; за иные преступления — продажа в пользу князя и урок в пользу потерпевшего. "Дикая вира" взыскивалась с общины в случае отказа выдать преступника.

Высшей мерой наказания по Русской правде был поток и разорение — обращение (продажа) в рабство и конфискация имущества в пользу князя. Это наказание применялось за четыре вида преступления: конокрадство, поджог, убийство разбоем и злостное банкротство.

Судопроизводство носило состязательный характер. Главная роль в суде принадлежала сторонам. Процесс представлял собой тяжбу (спор) сторон перед судьей. Суд выступал в роли арбитра и выносил решение в устной форме. Своеобразными формами этого процесса были "заклич", "свод" и "гонение следа".

Доказательствами выступали показания послухов, видаков, ордалии, судебные поединки, присяга.

Таким образом, Древнерусское Киевское государство явилось важнейшей вехой в истории народов нашей страны. Громадное значение имело древнерусское право, памятники которого дожили и до Московского государства.

Лекция 3. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО РУСИ В ПЕРИОД                                ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ

(вторая половина XII - XIV вв.)

Российская историография о периоде раздробленности на Руси и причинах

распада Древнерусского государства. Форма Владимиро-Суздальского и

Галицко-Волынского государств. Особенности формы правления в

Новгородском и Псковском государствах. Право Руси в период феодальной раздробленности. Псковская судная грамота.

 

Российская историография о периоде раздробленности на Руси и причинах распада Древнерусского государства. В историографии, утвердившей формационно-классовый подход, раздробленность получила определение феодальной.

Школа М.Н. Покровского рассматривала феодальную раздробленность как закономерный этап в поступательном развитии производительных сил. Согласно формационной схеме феодализм и есть замкнутость хозяйственно-политических структур. Раздробленность при этом трактуется как новая форма государственной организации, а главные причины раздробления лежат в экономической сфере.

Выделение этих причин связано с традиционной для советской историографии унификацией русской истории с историей Западной Европы.

Подавляющее число историков дооктябрьского периода вело речь не о феодальной, а о государственной раздробленности.

По оценкам Н.М. Карамзина и С.М. Соловьева этот период был своего рода смутой, временем «темным, молчаливым», а также «скудным делами славы и богатым ничтожными распрями».

В.О.Ключевский говорил не о раздробленности, а об «удельном строе», называя этот период «удельными веками». Терминология В.О. Ключевского подразумевала, прежде всего, государственную децентрализацию в следствии осуществления принципа наследственного деления земель и власти внутри княжеского рода. Вместе с тем, по его мнению, в этот период продолжался процесс этнической консолидации населения Северо-Восточной Руси. «Общеземское чувство» русских людей подкреплялось единством языка, традиций, менталитета. Скрепляющие функции по отношению к русской общественной жизни выполняла православная церковь.

С оригинальным объяснением раздробленности Древнерусского государства выступил Л.Н. Гумилев. Согласно его концепции, оно стало результатом спада пассионарной энергии в системе древнерусского этноса. Проявление этого спада он усматривал в ослаблении общественных и внутригосударственных связей в следствии победы узкокорыстных интересов и потребительской психологии, когда государственная организация воспринимается обывателями как обуза, а не как гарант выживания, стабильности и защиты. Потребительская психология задавала тон в обществе, духовно-идеологически подавляя общественно активных, самоотверженных, терпеливых (пассионариев).

Для мыслящей части общества те времена оценка раздробленности была однозначно негативной. Русские летописцы обозначили последствия государственного распада как «наказание за грехи». В конце XII в. безымянный автор «Слова о полку Игореве» перед лицом наступающей внешней угрозы обратился к князьям с призывом к единению русских сил.

Таким образом, комплекс причин, породивших феодальную раздробленность, охватывает практически все сферы жизнедеятельности древнерусского общества. Они до сих пор являются предметом научного спора. В самом общем виде их можно свести к следующему.

Одной из самых важных в этом ряду справедливо называют раздел территории единого государства между наследниками при отсутствии юридически обоснованного права престолонаследования.

Формально начало «удельного периода» относится ко времени завещания Ярослава Мудрого в 1054 г., по которому он посадил своих сыновей для управления страной в разных русских областях. Аналогичный метод управления практиковался и в странах Западной Европы. Этот процесс сопровождался ожесточенными междоусобными войнами между наследниками.

В основе всех названных событий лежали экономические причины. XIII в. и последующие века характеризовались быстрым ростом крупного землевладения, активным закабалением свободных крестьян-общинников, превращением многих из них в холопов. Постепенно формируется значительный слой крупных землевладельцев, зачастую более влиятельных, чем великий князь. Нередко они владели и крупными городами.

Также как и в Европе, на Руси феодальное хозяйство в основном носило натуральный характер, было замкнутым, что ослабляло экономические связи с центром.

Экономическое, финансовое, военно-политическое могущество местной власти неуклонно усиливалось.

Серьезное влияние на формирование предпосылок распада единой государственности оказало активное развитие ремесел. Во второй половине XII века число ремесленных специальностей превысило 60. Особенно больших успехов достигли городские ремесла. Однако все более ослабляющиеся внутриэкономические и внутригосударственные связи приводили к обособлению местных рынков.

Названные процессы были тесным образом связаны с развитием городов. Постепенно они превратились в самостоятельные экономические и военно-политические центры. К XIII веку их насчитывалось уже более 300. Вокруг них строились деревни и села, снабжавшие городское население продовольствием и сельскохозяйственным сырьем.

Для поддержания поначалу центральной власти, выполнения распоряжений великого князя местные феодалы, ставленники Киева, активно создавали свой аппарат управления. В последующем его главной задачей стало поддержание авторитета власти местного сильного князя. Уже в 1097 г. на общерусском феодальном съезде в г. Любече было признано суверенное право каждого князя на свое княжество.

Однако хронологическим началом периода раздробленности историческая традиция считает 1132 г., когда после смерти Мстислава, сына Мономаха, по выражению летописца «разодралась земля Русская».

Таким образом, в начале XII века Русь вступает в период так называемой феодальной раздробленности, причинами которой стали: дальнейшее развитие феодальных отношений; усиление могущества верхушки феодалов; ослабление связи великокняжеской власти с княжествами; падение экономического и политического значения Киева.

На территории Руси образовалось двенадцать государств-княжеств: Ростовско-Суздальское, Мурманское, Рязанское, Смоленское, Киевское, Переяславское, Галицко-Волинское, Черниговское, Полоцко-Минское, Турово-Пинское, Тмутараканское, Новгородская земля. Внутри некоторых из них продолжался процесс разделения на более мелкие княжества-владения.

Политической формой государственного устройства большинства из этих княжеств была раннефеодальная монархия. Вместе с тем, русские земли знают и республиканскую форму правления.

Через стадию раннефеодальной монархии прошли, кроме России, Литвы, Молдавии, Грузии, Армении, Азербайджана, среднеазиатские и центрально-азиатские государства.

Форма Владимиро-Суздальского и Галицко-Волынского государств. Владимиро-Суздальское княжество расценивается как классический образец русского княжества периода феодальной раздробленности. Для этого есть ряд оснований.

Оно занимало огромную территорию северо-восточных земель — от Северной Двины до Оки и от истоков Волги до впадения Оки в Волгу.

Владимиро-Суздальская Русь стала со временем центром, вокруг которого объединялись русские земли, складывалось Русское централизованное государство.

На территории Владимиро-Суздальского княжества образовалась Москва, ставшая со временем столицей великого государства. Именно во Владимиро-Суздальское княжество пришел из Киева великокняжеский титул. Все владимиро-суздальские князья, потомки Мономаха — от Юрия Долгорукого вплоть до Даниила Московского — носили великокняжеский титул. Это ставило Владимиро-Суздальское княжество в центральное положение по сравнению с другими русскими княжествами периода феодальной раздробленности.

Во Владимир была перенесена митрополичья кафедра.

Ростов Великий и Суздаль — два древнейших русских города, первый из которых упоминается в летописи под 862 г., второй под 1024 г. Эти важные северовосточные русские центры издревле давались великими киевскими князьями в уделы своим сыновьям. Владимир Мономах основал в 1108 г. город Владимир на Клязьме и дал его в удел семнадцатилетнему сыну Андрею. Город вошел в состав Ростово-Суздальского княжества, великокняжеский престол которого занимал старший брат Андрея — Юрий Владимирович Долгорукий.

После смерти Юрия Долгорукого его сын Андрей Боголюбский (1157 ‑ 1174) перенес столицу из Ростова во Владимир. С тех пор и берет свое начало Владимиро-Суздальское княжество.

Экономическое состояние Владимиро-Суздальского княжества достигло своего расцвета во второй половине XII - начале XIII в. при великих князьях Андрее Боголюбском и Всеволоде III Большое Гнездо.

Общественный строй. Структура класса феодалов во Владимиро-Суздальском княжестве мало отличалась от киевской. Однако здесь появляется новая категория мелких феодалов — так называемые дети боярские.

В XII в. появляется и новый термин — «дворяне» Необходимо отметить такую категорию феодального класса, как церковные феодалы. Церковно-монастырская земельная собственность возникает из княжеских пожалований, земельных вкладов бояр, захвата монастырями и церквами крестьянских общинных земель.

Зависимое население объединяло различные категории, отличающиеся по своему правовому положению. В XII ‑ XIII вв. во Владимиро-Суздальском княжестве, кроме известных ранее смердов, закупов, изгоев, холопов, появляются половники, закладники, страдники.

Половники представляли собой крестьян, которые, будучи беспомощными в хозяйственном отношении, шли в кабалу к феодалам, уплачивая им долю урожая. Закладники – бывшие смерды-общинники, которые "закладывались" феодалам в поисках сносных условий жизни, попадая в зависимые от них отношения. Под страдниками понимали посаженных на землю холопов.

Для правового положения крестьян было характерно: наличие у них права перехода от одного феодала к другому; обязанность крестьян при уходе от феодала выплатить задолженность и другие обязательства, вытекавшие из их зависимости.

Крестьяне несли повинности в виде натурального оброка, отработочной ренты, государственных повинностей. Городское население состояло из ремесленников, купцов, белого духовенства и черного.

Государственный строй. Владимиро-Суздальское княжество представляло собой раннефеодальную монархию с сильной великокняжеской властью.

Великий князь владимирский опирался в своей деятельности на дружину, при помощи которой создавалось военное могущество княжества.

Из дружины, как и в киевские времена, сформировался Совет при князе. В него входили и представители духовенства, а после перенесения митрополичьей кафедры во Владимир — сам митрополит.

Совет сосредоточивал бразды правления всем Владимиро-Суздальским княжеством, в него входили наместники-дружинники, управлявшие городами.

В княжестве господствовала дворцово-вотчинаая система управления. Великокняжеским дворцом управлял дворецкий или дворский, который являлся вторым по значению лицом в государственном аппарате.

Законодательной основой Владимиро-Суздальской земли была система права Древнерусского государства: Русская Правда применялась здесь более длительное время, чем в других частях Руси.

Юго-западные княжества Руси — Владимиро-Волынское и Галицкое — объединившие земли дулебов, тиверцев, хорватов, бужан, вошли в состав Киевской Руси в конце Х в. при Владимире Святославиче.

В 1199 г. владимиро-волынский князь Роман Мстиславич овладел Галицким княжеством и объединил галицкие и волынские земли в единое Галицко-Волынское княжество. Центром его был Галич, затем Холм, а с 1272г. — Львов.

Особенностью общественного устройства Галицко-Волынского княжества являлось то, что там создалась многочисленная группа боярства, в руках которой сосредоточились почти все земельные владения.

Наиболее важную роль среди феодалов Галицко-Волынского княжества играло галицкое боярство — «мужи галицкие». Они владели крупными вотчинами и зависимыми крестьянами. В источниках XII в. предки галицких бояр выступают в качестве «княжих мужей».

Сила этого боярства, расширявшего пределы своих владений и ведшего крупную торговлю, непрерывно возрастала. Внутри боярства шла постоянная борьба за земли, за власть. Уже в XII в. «мужи галицкие» выступают против любых попыток ограничения их прав в пользу княжеской власти и растущих городов.

Другой особенностью было то, что власть по существу находилась в руках крупного боярства.

Поскольку галицко-волынские князья не обладали широкой экономической и социальной базой, их власть была непрочна. Она передавалась по наследству. Место умершего отца занимал старший из сыновей, которого остальные его братья должны были «чтити во отцово место». Значительным политическим влиянием при сыновьях пользовалась вдова-мать.

Несмотря на систему вассальной зависимости, на которой строились отношения между членами княжеского дома, каждое княжеское владение политически было в значительной мере самостоятельным. Хотя князья и выражали интересы феодалов в целом, тем не менее, они не могли сосредоточить в своих руках всю полноту государственной власти.

Формально галицко-волынские князья обладали определенными административными, военными, судебными и законодательными полномочиями. В частности, они назначали должностных лиц в городах и волостях, наделяя их земельными владениями под условием службы, формально являлись Главнокомандующими всех вооруженных сил.

Но каждый боярин имел свое военное ополчение, а поскольку полки галицких бояр часто превосходили численностью княжеские, в случае разногласий бояре могли спорить с князем, применяя военную силу.

Верховная судебная власть князей в случае разногласия с боярами переходила к боярской верхушке. Наконец, князья издавали грамоты, касающиеся различных вопросов управления, но они часто не признавались боярами.

Бояре осуществляли свою власть с помощью Совета бояр. В его состав входили крупнейшие землевладельцы, епископы и лица, занимавшие высшие государственные должности. Состав, права, компетенция совета не были определены. Боярский совет созывался, как правило, по инициативе самого боярства. Князь не имел права созывать совет по своему желанию, не мог издать ни одного государственного акта без его согласия.

Местное управление. Территория Галицко-Волынского княжества первоначально делилась на тысячи и сотни. По мере того, как тысяцкие и сотские со своим управленческим аппаратом постепенно входили в состав дворцово-вотчинного аппарата князя, вместо них возникли должности воевод и волостелей. Соответственно территория княжества была разделена на воеводства и волости.

В общинах избирались старосты, которые ведали административными и мелкими судебными делами. В города назначались и посылались непосредственно князем посадники. Они обладали не только административной и военной властью, но выполняли судебные функции и собирали дани и пошлины с населения.

Система права Галицко-Волынского княжества мало чем отличалась от правовых систем, существовавших в других русских землях периода феодальной раздробленности. Нормы Русской Правды, только несколько измененные, продолжали действовать и здесь.

Особенности формы правления в Новгородском и Псковском государствах. Три с половиной века, с 1136 по 1478 гг. на северо-западе земли Русской существовала Новгородская феодальная аристократическая республика, а с 1348 по 1510 год республиканская форма управления существовала и в Пскове.

Древнерусские феодальные республики являлись могучими по тем временам государствами, защитниками земель русских от западных интервентов — немцев, шведов, датчан.

Государственное устройство и управление Новгорода. В древнейшее время своего существования под властью киевских князей, т.е. в Х ‑ XI вв., Новгород мало чем отличался от прочих русских городов. Кто княжил в Киеве, тот господствовал и в Новгороде.

Киевские князья держали здесь своих наместников, как правило, одного из своих сыновей. Но когда после смерти Владимира Мономаха (1125 г.) начались непрерывные распри князей за киевский стол, Новгород перестал послушно принимать к себе князей от Киева. Новгородское вече стало само приглашать князей, предлагая им свои условия.

Усвоив себе обычай, избирать князя, новгородцы начали избирать себе и владыку. До XII в. киевский митрополит присылал архиепископа по своему усмотрению.

Наконец, новгородцы стали взамен прежних княжеских посадников и тысяцких выбирать своих и, таким образом, окружили князя своими чиновниками, требуя, чтобы он управлял в Новгороде только с «новгородскими мужами», а не со своею княжескою дружиною.

Добившись такого порядка, Новгород получил полную политическую независимость и обособленность. Он превратился в самостоятельное государство, где верховная власть принадлежала вече.

Князь был лишен права приобретать земельные владения в Новгороде. Для содержания княжеского двора и получения доходов в его казну новгородцы выделяли ему земельные угодья, как правило, в Новом Торжке и на Волоке. За свою службу князь получал еще и «дары», «дань» в точно определенном размере. Как постороннее Новгороду лицо князь жил не в самом городе, а в трех верстах от него, ближе к Ильменю.

Править Новгородом князь обязывался, не изменяя новгородских законов и обычаев, причем с постоянным участием посадника, избранного вечем. Посадник сопровождал князя на войну, присутствовал при княжеском суде, вместе с князем назначал должностных лиц.

Посадник ведал гражданскими делами, а тысяцкий был предводителем новгородской «тысячи», т.е. ополчения. Тысяцкому были подчинены сотские — начальники десяти сотен, составлявших тысячу.

Весь город был разделен на пять концов, которые управлялись кончанскими старостами. Каждый конец выставлял две сотни ополченцев. Пятины, о которых речь шла выше, были приписаны к концам и сносились с Новгородом через свои концы.

Новгородский владыка-архиепископ не только ведал делами церковными, но и играл большую роль в политической жизни Новгорода. Он возглавлял правительственный совет, состоявший в основном из бояр. Он следил за деятельностью веча.

Всякое его решение требовало «благословения» владыки. Он мирил спорящие стороны, входя в бушующую толпу в священном облачении и с крестом. Своею печатью владыка скреплял договорные грамоты с иноземцами.

Вече в Новгороде являлось органом высшей государственной власти, выносило решения, наделяло полномочиями должностных лиц, выступало в договорах с иностранцами от имени феодальной республики.

Население Новгорода и его земель делилось по своему положению на две группы: «людей лучших» и «людей молодших».

К первой принадлежали бояре, житьи люди и добрые купцы. Это была богатая знать, владевшая землями в разных местах пятин, снабжавшая новгородский рынок товарами из этих земель.

Те из богатых семей, которых часто избирали на высшие должности вечем, приобретали особую знатность и название бояр. Менее чиновные, но столь же богатые семьи звались житьими. Богатство отделило знать от прочего населения.

Все бедное население составляло одну массу «черни», называемой «меньшими» людьми. Это были мелкие торговцы, ремесленники, работники.

В пятинах же меньшими людьми звались смерды (крестьяне) и половники (батраки, работающие на хозяев из половины урожая). Смерды жили на государственных землях и были устроены в особые общины, носившие название погостов.

Псков был крупнейшим пригородом Новгорода. Разросшись и разбогатев на торговле, Псков вышел из-под власти Новгорода и получил в 1348 г. независимость.

В Пскове были те же политические органы, что и в Новгороде. Основным органом власти был «совет господ».

Князья так же, как и в Новгороде, формально были ограничены в своей власти. Вечем и здесь руководила «господа». Посадник играл и в Пскове важную роль.

Вечевая жизнь Пскова общим строем своим походила на Новгородскую, но вече в Пскове было более благоустроенно и мирно, чем в Новгороде.

В Пскове не было столь резкого имущественного различия среди жителей, а потому не было столь острых противостояний.

Право Руси в период феодальной раздробленности. Псковская судная грамота. Источниками права в период феодальной раздробленности были Русская правда, уставы и грамоты русских князей (уставная грамота волынского князя Мстислава Даниловича, устав новгородского князя Ярослава о мостах, рукописание новгородского князя Владимира Всеволодовича — все относятся к XIII веку), «приговоры» веча, пошлины (нормы обычного права).

Однако важнейшими памятниками права стали Новгородская и Псковская судная грамоты. Поскольку Новгородская судная грамота дошла до нас в неполном виде (сохранились лишь 42 статьи), то основное внимание мы сосредоточим на Псковской судной грамоте.

Следует подчеркнуть, что если Русская Правда, главным образом, памятник уголовного и процессуального права, то более половины всех статей Псковской судной грамоты (63 из 120) посвящено нормам гражданского права. И это было не случайно: данный факт объяснялся более высоким уровнем развития товарно-денежных отношений в Северно-Западной Руси.

Центральное место в гражданском праве занимает право собственности. Грамота впервые различает недвижимое (вотчина) и движимое (живот). В ней оговорены способы получения собственности (по истечении срока давности владения (ст. 9), приплод (ст. 118), наследство (ст. 15), дарение (ст. 100), кормлю (ст. 72).

Псковская судная грамота уделяет важное внимание залоговому праву. Предусматривалась возможность залога движимости и недвижимости. Заложенное недвижимое имущество не переходило во владение залогодержателя, но в случае неуплаты долга могли предъявляться судебные санкции.

Более обстоятельно, чем в Русской правде, разработано обязательственное право. Грамота знает договоры: дарения, купли-продажи, мены, ссуды, поклажи, личного найма, найма помещения, дарения. Как правило, договоры поклажи, дарения займа свыше 1 рубля заключались в письменном виде или при свидетелях. Договоры, заключенные в состоянии опьянения, признавались недействительными.

В Псковской судной грамоте можно найти много статей (см. ст.42-44), которые регулировали отношения между землевладельцами и феодально-зависимым населением — изорниками, огородниками и кочетниками (рыболовами). Изорники (от слова «орать» — пахать), получая от собственника земельный участок, брали от него «покруту» (подмогу) серебром или натурой. Изорники работали «исполу», т.е. половину урожая отдавали землевладельцу.

Наследственное право. Псковская судная грамота знает как наследование по закону, так и по завещанию. В ст.15 перечислены возможные наследники: отец, мать, сын, брат, сестра и другие близкие родственники. Были расширены наследственные нрава супругов: переживший супруг получал право на кормлю. При вступлении в новый брак он лишался права пользования ею (см. ст.88, 89).

Завещание в Пскове и Новгороде оформлялось письменно, почему и называлось «рукописанием». Оно должно было утверждаться путем положения его в ларь (архив) Святой Софии (в Новгороде) или Святой Троицы (в Пскове).

Псковская судная грамота зафиксировала определенные изменения в наследственном праве.

Таможенное право. В период феодальной раздробленности на Руси в ХII ‑ начале ХIII вв., в связи с ростом числа княжений и внутренних границ между ними, мыто становится одной из самых доходных внутренних торговых пошлин наряду с «гостиным», «перевозом», «пятном», «весом», «пудом», «померным», «уроками», «полюдьем», «торговой десятиной».

Одно из самых ранних упоминаний о внутренней провозной пошлине содержится в Уставной и жалованной грамоте смоленского князя Ростислава Мстиславича (1132-1150 гг.) и в договоре Смоленска с Ригой и Готским берегом 1229 года. 

После захвата Руси монголами в XIII веке нормы таможенного права устанавливались отдельными княжествами, что тормозило экономическое развитие страны, внутреннюю и внешнюю торговлю. Внутренние таможенные пошлины взыскивались со всех привозившихся на продажу товаров, за некоторым исключением.

Особыми жалованными грамотами освобождались от уплаты пошлин лица духовного звания, монастыри, жители новых городов или данной местности, а также люди, оказавшие услуги государству или княжеству.

От тюркского слова «тамга» (печать, княжеская печать, печать для таможенников) произошел глагол тамжить т.е. взыскивать пошлину ‑ тамгу. Место на рынке или ярмарки где тамжили товар, стало называться таможней.

Во второй половине XII века был издан Указ князя Ярослава Владимировича, в котором он не только упоминает тамгу как торговую пошлину в отличие от мыта – проезжей пошлины, но и свидетельствует о важности этих сборов для княжеской казны.

Служилый человек, бывший мытником, становился таможником или таможенником. Взимание пошлин переводилось на «откуп» (откупная система также была заимствована у монголов)[30], передавалась князьями «откупным таможенникам».

Уголовное право. Под преступлением теперь понималось не только нанесение материального или морального ущерба отдельным лицам, но и причинение вреда государству. В Пскове, кроме денежных штрафов, применяли и смертную казнь.

Развитие феодальных отношений, рост классовых противоречий, усиление охраны собственности феодалов и купцов обусловили более развитую систему имущественных преступлений, чем в Русской Правде.

Татьба (кража) стала подразделяться на простую и квалифицированную (кража церковного имущества, конокрадство, кража в третий раз). Квалифицированная татьба наказывалась смертной казнью.

Появляются государственные преступления (перевет), преступления против суда (тайный посул судье, насильственное вторжение посторонних лиц в помещение суда, нанесение побоев подвернику).

В судопроизводстве в Новгороде и Пскове продолжал доминировать состязательный процесс.

Как и в Киевской Руси, в феодальных республиках существовал институт досудебной подготовки дела — свод. Подробно в ПСГ свод не регламентировался, поскольку и в этом случае действовали нормы Русской правды. На процессе допускалось представительство сторон. Женщины, дети, старики, монахини, глухие могли иметь пособников, которые должны были представлять в суде их интересы.

Важным этапом был вызов ответчика в суд, осуществляемый публично, на церковной площади в присутствии священника. В случае пятидневной неявки в суд ответчика его могли доставить на суд принудительно.

Существенными отличиями судебного процесса в Новгороде и Пскове от процесса Русской Правды являются:

1) замена публичного процесса (на княжьем дворе) процессом канцелярским, закрытым для публики;

2) замена устного делопроизводства письменным, преобладание письменных доказательств;

3) учреждение апелляционной судебной инстанции под именем суда докладчиков, состоявшего из выборных бояр и житьих людей. Процесс носил обвинительный характер.

Новгородская судная грамота требовала обязательного письменного судопроизводства в форме судебных протоколов, засвидетельствованных и скрепленных печатями.

Судебные грамоты именовались срочными, обетными, бессудными, судными и полевыми. Срочная грамота за печатью посадника содержала решение суда о вызове тяжущихся сторон на суд к определенному сроку; обетная грамота в случае троекратного уклонения от явки в суд назначала обязательный призыв в суд в трехдневный срок; бессудная грамота содержала решение суда в пользу истца в том случае, когда ответчик не явился на суд в срок, обозначенный в срочной грамоте; судная грамота содержала судебное решение в пользу стороны, выигравшей данную тяжбу; судная грамота, содержавшая решение суда о поземельной тяжбе, называлась полевою грамотою.

За выдачу грамот судьи получали пошлину. Все гражданские акты требовали печати владыки и хранились в храме Святой Софии (Новгород) или Святой Троицы (Псков). Юридические акты частных лиц, положенные на хранение в ларь, признавались бесспорными судебными доказательствами, а их хранитель назывался «ларником».

Таким образом: во-первых, феодальный способ производства, господство натурального хозяйства и неразвитые экономические связи между отдельными землями обусловили неизбежность феодальной раздробленности Русского государства. К XII в. центральная власть Великого киевского князя все более ослабевала и стала чисто номинальной. Центробежные тенденции существенно усиливались и в XII-XV вв. Русь переживает период политической и экономической раздробленности.

Во-вторых, политической формой государственной власти этого периода остается в большинстве независимых земель раннефеодальная монархия, характеризующими составляющими которой являются следующие факторы:

1) Отношения между главой государства и феодалами, строятся на основе принципа на основе принципа сюзеренитета-вассалитета.

2) Деятельность главы раннефеодальной монархии в большинстве случаях направлялась феодальной верхушкой, курией, т.е. Советом наиболее крупных феодалов (Совет при князе или феодальный совет).

3) В центре господствовала дворцово-вотчинная система управления, а на местах — система кормления.

В-третьих, история нашей страны свидетельствует и о том, что в этот период существовала и республиканская форма правления, которая утвердилась сначала в Великом Новгороде, а затем и в Пскове.

 

Лекция 4. МОНГОЛЬСКИЕ ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ НАШЕЙ СТРАНЫ. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ЗОЛОТОЙ ОРДЫ

(ХIII — XV вв.)

Образование Монгольского государства и его историография.

Золотая Орда: общественный и государственный строй, отношения с Русью.

Право Золотой Орды

Образование Монгольского государства и его историография. В конце XII — начале XIII веков в Центральной Азии произошли события, оказавшие огромное влияние на историю Китая, Средней Азии, Кавказа и Восточной Европы. Эти события связаны с нашествием монголо‑татар.

Среди исследователей государства и права Руси в период монголо-татарской оккупации важное значение имеют труды Г.В. Вернадского[31]. Он называл этот период одним из важнейших в русской истории, который был одним из истоков абсолютизма и крепостничества будущей России. Монголы в значительной степени повлияли на органы власти и управления русских земель, на право, так как, по мнению Г.В. Вернадского, вассальные русские княжества являлись частью Золотой Орды.

Эти идеи и стали основой так называемой евразийскую теорию, согласно которой, Россия, после завоевания еемонголо ‑ татарами, Россия переняв агрессивную, захватническую программу Чингисхана, стала врагом Запада. Отсюда берет начало и тезис об извечной агрессивности русских, о том, что с начала СССР, а теперь Российская Федерация является источником международной напряженности, «империей зла», «родиной терроризма» и т. д.

Общество и право монголов достаточно подробно рассматривалось в монографии евразийца Эренжена Хара-Давана «Чингисхан как полководец и его наследие». Он показывает монгольское государство как вполне демократическое. По его мнению оно было основано на основе договорной теории. Власть ханов ограничивалась курултаем – органом народного представительства. Органы власти и управления он показывал централизованными и подотчетными ханам. Такое государство усиливалось «боевым духом монголов-кочевников» и завоевательной идеологией. Автор считал Великую Ясу («Основной закон») настоящей конституцией монгольского государства, так как она обладала некоторыми её признаками. Соблюдать её обязывались все монгольские правители, начиная с Чингисхана[32].

Разоблачению этих теорий, имеющих антирусскую сущность, посвящены работы В. А. Каргалова, В. Т. Пашуто, Ф. Ф. Нестерова, В. А. Чивилихина и др.

Некоторые исследователи истории нашей страны, опираясь на математические методы, вообще считают, что как такового татаро-монгольского нашествия не было и не могло быть[33]. По их мнению, в это время происходила крупная междоусобица русских князей.

Рассматривая вопросы развития монголо-татарских племен, необходимо учитывать самые разнообразные исторические условия той эпохи, внутреннее положение этих племен, уровень сложившихся в них феодальных отношений, и, наконец, экономические и политические факторы.

Монгольские племена до конца XII в. жили на территории современной Монголии. Они не составляли единой народности, не имели своей государственности и говорили на разных наречиях монгольского языка.

Среди монгольских племен в этот период выделялось большое племя татар, обитавшее в восточной части Монголии. Монголо-татарские племена вели кочевой образ жизни. Наиболее многочисленными были степные монголы, занимавшиеся скотоводством и охотой. Лесные монголы занимались преимущественно охотой и рыбной ловлей.

Кочевали монголы большими куренями, причем каждый курень обладал значительной политической самостоятельностью: вел войны, заключал союзы и т.п.

Монголы вели натуральное хозяйство и производили чрезвычайно мало продуктов. Денежное обращение отсутствовало, а торговля происходила в форме обмена.

Развитие классовых отношений, обнищание рядовых кочевников и накопление богатств в руках отдельных семей приводили к распаду общин-куреней на более мелкие хозяйственные объединения: аилы, юрты, кибитки одной семьи.

К началу XIII в. монголо-татарские племена перешли к раннефеодальному строю, хотя сохранили еще остатки родоплеменных отношений. В процессе взаимных столкновений между родами складывались союзы племен.

Во главе племен становились особые предводители или вожди, наиболее сильные, ловкие, богатые (найоны, богатуры). Они имели свои отряды нукеров, которые участвовали с ними в набегах, охотах, пирах, помогали советом в решениях.

Ожесточенная борьба между племенами завершилась образованием к началу XIII в. Монгольского государства, обладавшего сильной военной организацией.

После длительных и кровавых войн вождь одного из монгольских племен Темучин покорил остальные племена. В 1206 году на курултае — собрании монгольской кочевой аристократии — Темучин был избран ханом всех монголов под именем Чингисхана.

Образование Монгольского государства способствовало развитию производительных сил и на первом этапе сыграло определенную положительную роль, объединив все монголо-татарские племена.

Появилась возможность экономических и политических контактов с соседними народами. Однако этот путь не устраивал кочевую аристократию, для которой война ради грабежа стала главным источником обогащения.

Ради удовлетворения алчных аппетитов военно-феодальной верхушки страна была превращена в военный лагерь.

Другой причиной завоевательной политики явилось стремление правящей верхушки путем постоянного военного грабежа чужих народов приглушить внутренние противоречия монгольского общества.

Однако завоевания не только не принесли никаких выгод, но и ослабили монгольский народ. Монголия по-прежнему была отсталой скотоводческой страной.

Став во главе огромной армии, Чингисхан повел захватническую политику, полностью отвечающую интересам и стремлениям кочевой аристократии.

Чингисхан и его преемники покорили Китай, Среднюю Азию, Кавказ и Восточную Европу. Грабительские походы завоевателей, превращавшие богатые, цветущие страны в пустыни, имели тяжелейшие последствия для порабощенных народов, особенно Руси.

Борьба русского и других народов нашей страны ослабила наступательный порыв захватчиков и спасла от разгрома европейскую цивилизацию. Упорное сопротивление, которое встретил Батый на Руси, имело важное последствие и для нее самой: Русь не стала «ордынским улусом», сохранила собственную государственность, культуру, веру.

На территории русских княжеств фактически не было ордынской администрации, что в исторической перспективе создавало возможность для самостоятельного развития и борьбы против власти поработителей.

Непрочность империи Чингисхана обнаружилась довольно рано. Еще при жизни он разделил ее между четырьмя сыновьями.

Старшему, Джучи, достались земли, наиболее удаленные от Монголии. Сын Джучи — Бату (Батый) продолжал агрессивные войны. В результате его завоеваний на огромной территории от Иртыша до южно-черноморских степей, Крыма, Кавказа, части Средней Азии в 30—40-х годах XIII в. образовалось большое государство. В русских источниках оно получило название Золотая Орда.

Второму сыну – Чагатаю – достались Средняя Азия и целый ряд сопредельных с ней территорий и народов.

Угедей получил часть Западной Туркмении, Северную Персию и Закавказье.

Младшему сыну, в соответствии со старинным монгольским обычаем, был оставлен коренной улус – Монголия. Он считался великим ханом – сюзереном над владельцами остальных улусов. Столицей его был г. Каракорум.

Таким образом на территории СНГ в результате монгольских завоеваний образовалось три военно-феодальных государства под властью сыновей Чингисхана и их потомков: Золотая Орда, государство Чагатая в Средней Азии и государство Хулагидов в Закавказье.

Золотая Орда: общественный и государственный строй, отношения с Русью. Обособление Орды от общеимперской власти произошло в последней трети XIII века. Своего могущества она достигла при ханах Узбеке и Джанибеке.

В эти десятилетия складывается ее государственный аппарат, как военный, так и административно-судебный. Государственной религией становится ислам.

Однако внутренние и внешние достижения Золотой Орды оказались непрочными. В 60-х годах XIV века она вступила в полосу длительных усобиц, поставивших под вопрос ее государственно-политическое существование.

В результате «великой замятии» (феодальных усобиц) за 20 лет, с 1380 по 1380 гг., сменилось 20 ханов. В 1380 году произошла Куликовская битва. Русские войска под командованием Дмитрия Донского нанесли поражение Золотой Орде, от которого она уже не смогла оправиться.

Общественный строй.Золотая Орда представляла собой феодальное государство. Ее экономической основой являлись феодальные производственные отношения, характерная черта которых — феодальная собственность на землю, пастбища, скот.

По мнению некоторых исследователей, это была сословная собственность, признаваемая рядовыми кочевниками путем дачи определенной доли получаемого продукта своему господину.

Более мелкие феодалы (десятники, сотники) зависели от более крупных (тысячников, темников), что и обусловливало характер устройства Золотой Орды на основе иерархии кочевого землевладения.

Вся земля номинально являлась собственностью золотоордынского хана, но каждый землевладелец в пределах пожалованных ему земельных угодий распоряжался кочевьями зависящих от него людей, распределял лучшие пастбища по своему усмо­трению. У большинства же монголо-татар сохранились полуфеодальные отношения с многочисленными пережитками родового быта.

Класс феодалов, или «белая кость» — верхушка золотоордынского общества — включала в себя монголо-татарскую кочевую аристократию. Наверху социальной лестницы находился хан и царевичи (дети, внуки, правнуки и др.) из дома Джучи — первого хана Золотой Орды.

С течением времени род джучидов сильно разросся. С принятием ислама, допускавшего многоженство, число царевичей увеличивалось и усилилась борьба за власть между ними.

Вторую группу господствующего класса составляли беки (тюркский титул) и найоны (монгольский титул) — наиболее крупные феодалы. Каждый крупный золотоордынскии землевладелец получал от своих владений огромные доходы — 100—200 тыс. динаров в год.

Третья группа золотоордынских феодалов была представлена тарханами, людьми среднего достатка, занимавшими относительно невысокие должности в государственном аппарате.

Наконец, в последнюю группу господствующего класса входили нукеры. Они входили в ближайшее окружение своего господина и находились на его иждивении. Количество нукеров зависело от богатства и знатности их предводителя.

Важную роль в золотоордынском государстве играла церковь со сложной системой церковных учреждений. В Золотой Орде допускалась веротерпимость, но с принятием ислама возросла роль мусульманского духовенства. Его представители занимали важные должности в государственном и судебном аппарате. Церковные организации располагали большими материальными ресурсами.

Феодально зависимое население называлось «черной костью» и состояло из кочевников-скотоводов, земледельцев и жителей городов.

Кочевники-скотоводы — карачу жили аилами, вели индивидуальное хозяйство, владели скотом и пасли его на пастбищах, принадлежащих землевладельцу. Хозяйственные повинности скотоводов порождались общей деспотической системой.

Например, платя повинность молоком, кочевники-скотоводы должны были приносить своему господину кобылье молоко «каждого третьего дня». Карачу несли также военную службу, содержали чиновников и воинские части, предоставляли им транспорт для передвижения. При дележе военной добычи они получали небольшую ее часть.

Крестьянское население в оседлых земледельческих районах Средней Азии, Крыма, Поволжья и т. д. называлось собанчи и уртакчи.

Собанчи — это крестьяне-общинники, зависимые от землевладельца. Они обрабатывали господскую землю своим инвентарем, несли повинности с виноградников, надворных построек (амбаров, гумна), платили пошлины с арыков.

Уртакчи — обедневшие члены крестьянской общины, лишенные земли и инвентаря. Они работали на господской земле за долю продуктов (половину, одну треть, четверть).

В XIII — XIV вв. в Золотой Орде наблюдается оживление градостроительства. Золотоордынские города возникали как административно-политические поселения, обусловливаемые потребностями государства. Однако большинство их было разрушено в результате походов Тимура. В течение 1395—1396 гг. градостроительная культура Золотой Орды была полностью уничтожена и уже не могла возродиться.

Городское население состояло в основном из ремесленников, мелких торговцев и купцов и было довольно многочисленным. По мнению некоторых ученых, в золотоордынских городах существовали объединения ремесленников. В городах проживали также многочисленные чиновники, работавшие в исполнительном, управленческом и налоговом аппарате.

В самом низу социальной лестницы находились рабы. Число их в Золотой Орде было чрезвычайно велико. Источником рабства служил плен. В Золотой Орде процветала работорговля.

Однако рабов, как правило, превращали в зависимых крестьян, пастухов и ремесленников. Например, сына раба чаще всего прикрепляли к земле в качестве собанчи или уртакчи.

Таким образом, в Золотой Орде сложились раннефеодальные общественные отношения со сложной социальной структурой, отражающей пестрый классовый и национальный состав этого государства.

Государственный строй.Государство Золотая Орда представляла собой раннефеодальную монархию, построенную на основе сюзеренитета-вассалитета.

Чингисхан разделил все государство на четыре улуса (удела), каждый из которых возглавлял один из его сыновей.

Хан стоял во главе Золотой Орды. Как правило, им становился старший сын предшествующего ханаили другой его родственник из рода чингизидов. Хан избирался на престол курултаем. Он обладал сильной деспотической властью. Военная структура, к которой было приспособлено административное деление страны, пронизывала ее сверху донизу, способствовала укреплению власти хана.

Путешественники, прибывшие в Золотую Орду из раздираемой феодальными смутами Европы, прежде всего, поражались тому, что «хан имеет изумительную власть над всеми».

Курултай — съезд монголо-татарской знати — созывался для решения наиболее важных вопросов (выборы хана, планирование походов, проведение охоты и др.). Его созыв приурочивался обычно к религиозным праздникам. Курултай являлся совещательным органом. Он принимал решения, угодные хану.

Однако в большинстве случаев хан решал вопросы самостоятельно, в узком кругу придворной знати. На курултае присутствовали и принимали активное участие в его работе женщины (хатуни) — представительницы правящей верхушки.

Центральный аппарат состоял из главы государства (хана), придворной знати, управленческого аппарата, различных ведомств и судебного аппарата. В качестве центральных органов отраслевого управления в золотоордынском государстве действовали диваны (канцелярии). Важным должностным лицом являлся везир — номинальный глава правительства.

В числе высших должностных лиц источники называют четырех улусных эмиров (управителей). Старший из эмиров носил название беклярибек (главнокомандующий войсками) и считался первым лицом в государстве после хана.

В системе центрального управления большое значение имела должность бакоула, ведавшего снабжением войска. Бакоулам подчинялись темники (командиры десятитысячных отрядов). Темникам подчинялись тысячники (командиры тысячных отрядов), а последним — сотники и десятники.

Среди других должностных лиц в источниках упоминаются таможенники, сокольничьи, станционные смотрители и др.

Органы управления на местах находились в руках монголо-татарской феодальной знати. Местными управителями являлись даруги и баскаки, в распоряжении которых имелись свои канцелярии со штатом чиновников.

Золотая Орда управляла покоренными народами жестоко. Например, на территории Руси была создана баскакекая военно-политическая организация, состоявшая из десятников, сотников, тысячников и темников.

Баскаки следили за порядком в стране, проверяли уплату дани и выполнение других повинностей в пользу Золотой Орды.

Принудительным путем были сформированы особые военные отряды, частью укомплектованные из местного населения. Командовали ими монголо-татары. Эти воинские контингенты поступали в распоряжение баскаков, живших в княжествах и осуществлявших контроль над этими княжествами.

Баскаки подчинялись «великому» или главному баскаку, находившемуся во Владимире. К управлению покоренными народами привлекалась и местная знать.

Военная организация Золотой Орды имела десятичный характер. Все население было разделено на десятки, сотни, тысячи, тьмы (10 тыс.).

Характер занятий монголов (скотоводы-кочевники) определил и основной род их войска — многочисленную высокоподвижную конницу, которая делилась на легкую и тяжелую. В качестве осадной техники применялись тараны, подвижные осадные башни и другие сооружения.

Сохранение родовой спайки, железная дисциплина, хорошая организация и большая подвижность конных масс, умело поставленная разведка и внезапность нападения, огромный боевой опыт и гибкая тактика давали степнякам преимущество над малоподвижными феодальными ополчениями оседлых народов и позволяли одерживать победы над ними.

Судебные учреждения в Золотой Орде имели ярко выраженный классовый характер. Высшая судебная власть принадлежала хану. На местах правосудие вершили управители областей и войсковых частей.

Существовал специальный судебный орган — диван-яргу, который возглавлял главный судья. Низшими инстанциями судебных учреждений были местные суды во главе с яргучи (судьей), рассматривавшие менее опасные дела.

С принятием ислама появились мусульманские судьи — кади. При вынесении решений они руководствовались законами шариата (т. е. нормами мусульманского права).

Отношение с Русью. К 1240 г. большая часть Древнерусского государства оказалась под властью монголов.

Русские земли, покоренные завоевателями, продолжали оказывать вооруженное сопротивление. Особенно активной она была в Черниговском княжестве, где князь Андрей Мстиславович возглавил сопротивление народа. Из крупных русских городов и земель не пострадали только Новгород и Псков.

По мнению многих авторитетных историков, на Руси был установлен оккупационный режим – «иго», который длился почти что 2,5 века и сопровождался постоянным насилием, ограблением земель и населения.

Русские княжества номинально сохраняли независимость. Были установлены отношения вассалитета. По предложению ряда русских князей хан Батый был провозглашен русским царем. Каждый князь обязан был получить от него разрешение на власть – ярлык. Владимирские князья получали особый ярлык. Сажали на престол великого князя специальные уполномоченные золотоордынского хана.

Получение ханских ярлыков сопровождалось сбором, который назывался «тамгой»[34]. Как уже отмечалось ранее, т этого слова был образован глагол «тамжить», т.е. облагать товар пошлиной, а место, где товар «тамжили», стало называться «таможней».

Покоренные русские земли обязаны были выплачивать ежегодный «выход» ‑ дань монголам – 1/10 часть доходов населения княжества, исполнять многочисленные повинности. От этих поборов была освобождена только русская церковь.

Основным методом управления был террор, особенно на раннем этапе оккупации.

Право Золотой Орды. Источниками права Золотой Орды являлись:

1) грамоты, пайцзы, ярлыки, повеления местным управителям и другие документы — результат законодательной деятельности золотоордынских ханов;

2) собрание монгольских законов и обычаев — Великая Яса;

3) сокровенное сказание (памятник права более позднего происхождения);

4) шариат (по шариату рассматривались дела о религиозных преступлениях);

5) обычное право монгольских племен.

Правовые нормы не отграничивались от норм нравственных, религиозных. Так, Яса грозила суровой карой всякому, кто перепрыгивал через огонь, стол, чашку, стирал одежду, возвращался по той дороге, по которой выезжал. Запрещалось под страхом смерти проходить по тому месту, где была ставка хана, опускать руку в текущую воду и т. д.

Гражданское право составляли нормы наследственного и брачно-семейного права. Правила, регулирующие другие гражданско-правовые отношения, до нас не дошли.

При наследовании старший сын получал большую часть имущества, а юрта, утварь и остаток скота наследовались младшим сыном, который и женившись, продолжал жить с родителями.

Брачно-семейные отношения покоились на обычном праве. Жену обычай требовал выкупить у ее родителей, сумма выкупа была немалой, чтобы накопить ее требовалось время, поэтому девушки выходили замуж в зрелом возрасте. Количество жен не было ограничено. До совершеннолетия сыновей имуществом после смерти мужа управляла старшая, или главная, жена.

Уголовное право. Законы Ясы были чрезвычайно жестоки. Неисполнение их, малейшее нарушение правил грозило смертной казнью. С особой жестокостью карались воинские преступления.

Вор, укравший лошадь, должен был вернуть ее с прибавкой десяти таких же лошадей. За неимением лошади преступник расплачивался своими же детьми, а при отсутствии детей Яса приказывала виновного зарезать «как барана».

За более мелкие кражи, например, одного барана, виновный подвергался телесному наказанию и возмещению стоимости украденного.

Виды смертной казни были различными: переламывали спины, «резали как овец», удавливали веревкой, привязывали к лошадям и разрывали на части и др.

Ряд положений Ясы говорит о намеренной лжи, о нарушении правил убоя животных для пищи, о человекоубийстве, о колдовстве и др. За это также устанавливалась смертная казнь.

О судебном процессе имеются весьма скудные сведения. Известно, что наказание применялось к преступнику в том случае, «если он будет уличен в деянии и сознается». В случае же несознания виновного применялась пытка.

Очевидно, что в древнемонгольском праве судебный процесс носил состязательный характер (допускались поединки, различные испытания, клятвы и т. д.). В военно-феодальной организации розыск преступника возлагался на десятку или сотню, к которым он принадлежал. В противном случае ответственность несла вся десятка или сотня.

Однако жестокая карательная политика не спасла Золотую Орду от распада, который окончательно произошел в XIV веке. Особенно серьезные удары по ней были нанесены русским народом.

Таким образом, время монголо-татарских завоеваний составляет крупный период в истории нашей страны. Это было время тяжелых испытаний для находящихся под игом народов.

Монголо-татарское нашествие надолго приостановило и отбросило назад экономическое, политическое, культурное развитие Средней Азии, Закавказья, Руси.

Монголо-татары, покоряя народы нашей страны, устанавливали различные формы их политической зависимости. Они часто сохраняли существующую государственную организацию, ставя лишь местных князей в положение своих вассалов.

Правовая система монголо-татар была архаичной и примитивной. Принятие ислама обогатило её, поскольку шариат был примером развитого феодального права. У покоренных народов сохранялась их собственная правовая система.

Таким образом, время татаро-монгольской оккупации составляло длительный период в истории нашей страны и стран СНГ. Она надолго приостановила и отбросила назад экономическое, политическое, культурное развитие Средней Азии, Закавказья и Руси.

Лекция 5. ОБРАЗОВАНИЕ РУССКОГО ЦЕНТРАЛИЗОВАННОГО

---

Дата добавления: 2018-05-12; просмотров: 625; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!