Бытие как ф-ская категория. Основные сферы бытия.
Бытие - в самом широком смысле есть всеохватывающая реальность, оно охватывает и материальное, и духовное. Оно есть нечто реально сущее. Категория бытия это одна из самых древних философских категорий, все учения античности содержали ее в качестве центральной. Антитезой быти является ничто.
Учение о б. - онтология - одна из центр. проблем ф. В самом широком смысле
слова Б. есть всеохватывающая реальность, предельно общее понятие о
существовании, о сущем вообще. Первый аспект проблемы Б. - ответы на
вопросы “Что существует? - Мир. Где сущ.? - Здесь и везде Как долго? -
Теперь и всегда: мир был, есть и будет. Как долго сущ. отд. вещи,
организмы, люди, их жизнед-сть?” Второй аспект связан с вопр. о единстве
мира: мир сущ. как непреход. единство вне и независ. от воли ч-ка. Природа,
чел-к, мысли, идеи, о-во сущ; различные по формам совего сущ-я, они обр.
единство бесконечного, непреходящего мира. Третий аспект связ. с тем, что
мир в целом и все, что в нем сущ., - это дейст-сть, кот. имеет внутр.
логику своего сущ-я, развития и реально предзадана созн-ю, действию отд.
индивидов. Ф. фиксирует не просто сущ-е вещи (ч-ка, идеи, мира в целом), а
более сложн. связь всеобщ. хар-ра: предметы (люди,состояния) вместе с их св-
вами, особенностями сущ-ют и тем самым объединятся со всем тем, что сущ. в
мире. Антитезой Б., или нечто, явл. ничто. Все конкретные формы Б.,
например, звезды, растения, животные, как бы возникают из небытия и
|
|
|
становятся наличным актуальным Б. Но Б. сущего сколько бы оно ни
продолжалось приходит к концу и возвращается в небытие, утрачивая данную
форму Б. Диалектика и заключается в том, что переход в небытие есть
уничтожение данного вида Б. и превращение, становление его в иной форме.
Выделяют след. различающиеся, но и взаимосвяз. осн. формы Б.: 1) б. вещей
(тел), процессов, кот. в свою очередь дел. на: б. вещей, процессов, сост.
природы, б. природы как целого, б. вещей и пр-сов, произвед. ч-ком; 2) б.
человека, кот. делится на б. ч-ка в мире вещей и специф. чел. бытие; 3) б.
духовного (идеального), кот. дел. на индив. дух. и объективиров.
(внеиндивид.) духовное; 4) б. социального, кот. дел. на индив. бытие (б.
отд. ч-ка в о-ве и пр-се истории) и б. о-ва. Возникновение той или иной
формы Б. есть результат перехода от одной формы Б. в другую. Какие бы формы
Б. мы не рассматривали все они имеют своим предельным основанием, своей
субстанцией материю. Доп. по 1 виду б.: все вещи, пр-сы, состояния,
целостность б. природы сущ. до, вне и незав. от созн. ч-ка - в этом ее
отличие. Первая природа - реальность особого типа, объ. и первичная. Для
прир. существовать не означает восприниматься ч-ком, а ч-к с его сознанием
|
|
|
только одно из поздних звеньев в цепи единого бытия.
Материя как ф-ская категория. Основные формы движения материи.
Категория «материя» введена в ф-ю для обозначения объективной реальности.
Существует множество определений этой философской категории, в качестве
исходного: Материя — это объективная реальность, существующая независимо от
человеческого сознания и отображаемая им. На пути своего формирования
понятие «материя» прошло несколько этапов; на первом этапе материя
отождествлялась с той или иной природной стихией (огонь — у Гераклита, вода
— у Фалеев, воздух — у Анаксимандра и т.д.); на втором этапе материя
отождествлялась с атомами, веществом, с комплексом их свойств (Демокрит,
Гольбах, Гельвеций); на третьем — с объективной реальностью (В. И. Ленин).
В философском понимании категории «материя» можно выделить и четвертый
этап, где эта категория предстает как совокупность многих и многих
атрибутов и (в определенной мере) в «снятом» виде содержит указанные ее
трактовки. Это так называемое субстанциально-аксиологическое представление
о материи, которое берет свое начало в середине нашего столетия. На разных
|
|
|
этапах развития научного познания существовали различные модели материи.
Наиболее известными из них являются: • атомистическая модель (Демокрит); •
эфирная модель (Декарт); • вещественная модель (Гольбах).
Понятие «материя», отражая предельно общие свойства объективного мира,
является абстракцией. Не существует материя вообще, как не существует
человек вообще, стол вообще, белизна вообще и т.д. Однако категория
«материя» имеет под собой объективное основание: существование
многообразной действительности НЕЗАВИСИМО от сознания и воли человека.
Материя - это единственно существующая субстанция. Она вечна и бесконечна,
несотворима и неуничтожима. Она есть causa sui, причина самой себя
(Б.Спиноза). Все эти свойства неотделимы от материи и потому называются
атрибутами. Известны и такие ее свойства, как отражение и движение,
пространство и время, причинность и взаимодействие, качество и коли честно
и др. Кроме атрибутов, неразрывно связанных с материей, различают еще и ее
модусы — такие свойства отдельных видов материи, которые характеризуют их
различные состояния или структурные уровни развития (теплопроводность и
электропроводность, получение или передача информации и т.п.). Материя
|
|
|
немыслима без движения точно так же, как движение немыслимо без материи.
Если есть движение, то это движение «чего-то», а не движение «само по
себе», движение «ничего». «Движение, рассматриваемое в самом общем смысле
слова т.е. понимаемое как способ существования материи, как внутренне
присущий материи атрибут, обнимает собой все происходящие во вселенной
изменения и процессы, начиная от простого перемещения и кончая мышлением» —
писал Ф.Энгельс.
Дата добавления: 2018-04-15; просмотров: 281; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!