Тридцатилетняя война (1618-1648 гг.)

№ 57. Основание Евангелической унии. Агаузенский договор (1608 г., извлечения)

Договор был подписан 4/14 мая 1608 г. в Агаузене (Швабия) протестантскими князьями пфальцграфом Филиппом Людвигом, маркграфом Кристианом Бранденбург-Байрейтским, герцогом Иоганном Фридрихом Вюртембергским, маркграфом Иоахимом Эрнстом Бранденбург-Ансбахским. Позднее к договору присоединились курфюрст Иоганн Сигизмунд Бранденбургский и ландграф Мориц Гессенский, а также имперские города Нюрнберг, Страсбург и Ульм.

4. Тридцатилетняя война (1618-1648 гг.)

161

(...) Мы (...) курфюрсты (...) Священной империи, а вовсе не [Его] Рим. Имп. Вел., Нашего всемилостивейшего господина, покорными и послушными слугами которого Мы должны являться, (...) не идя вопреки благу людей (...) и нимало не желая нарушить Конституцию Священной империи, но, скорее, [ведомые волей] усилить ее и укрепить мир и единство Империи, (...) заключаем следующий договор.

[Далее следуют разъяснения: согласуются действия участников договора в случае нападения на одного или нескольких из них; дифференцируются понятия «нападение, требующее принятия неотложных мер» и «нападение, дающее больше времени на обдумывание реакции остальных участников»; унию, подчеркивает ст. 6, следует понимать лишь как вспомогательный инструмент исполнения решений.]

(...) 11. И если Нам (...) придется оказать союзникам помощь за Наш собственный счет, то у того, с чьей помощью будут завоеваны и добыты [трофеи], ничего забираться не должно, за исключением движимого имущества, являющегося совместными трофеями, но города, замки, крепости и прочее недвижимое имущество, мощные орудия и т. п. должно оставаться в руках [союзников] до нашего распоряжения и (...) сразу же по окончании войны распределено между курфюрстами (...) в зависимости от их вклада. Далее, если кто-то из тех, кто Нам служит, будет разбит или захвачен в плен врагом, или если Мы возьмем в плен людей врага, то эти пленные должны быть в равном количестве отпущены или освобождены (...) иным способом.

12. Если (...) [враг] захватит в период действия унии города, замки, крепости или иное имущество одного из союзников, а затем Мы отвоюем их обратно, то они должны без каких-либо контрибуций, переделов или разрушений, или иных обременении возвращаться тому, кто этим владел, в том состоянии, в каком они были отвоеваны (...).

[Ст. 14 определяет срок действия договора о заключении унии — 14 лет с возможностью пролонгации, а также финансовые условия выхода из нее. Ст. 15 предусматривает санкции в случае невыполнения союзнических обязательств. Ст. 16 регулирует процесс расширения унии. Ст. 17 обязывает правопреемников умерших союзников оставаться в составе унии; в случае если один из союзников расширил свою территорию, то за свои новые владения он должен внести взнос в имперскую кассу пропорционально имперской матрикуле.]

Deutsche Geschichte in Quellen und Darstellung/Hrsg. von Rainer A. Müller. Stuttgart, 1996. Bd. 4. Gegenreformation und Dreissigjähriger Krieg 1555-1648/Hrsg. von Bernd Roeck. S. 138-144. Перевод К. А. Шишигина.

Том 3. Документы и материалы

162

Германия в XVI — первой половине XVII в.

№ 58. Из Грамоты об основании Католической лиги (1609 г.)

Ответом на основание Евангелической унии стало создание Католической лиги, которая была учреждена 10 июля 1609г. в Мюнхене. Ее движущей силой были баварский герцог Максимилиан и аугсбургский епископ Генрих фон Кнеринген. Бавария стала организационным и финансовым центром лиги. Как и договор об основании Евангелической унии, данная грамота подчеркивает оборонительный характер лиги, утверждая, что она учреждается для сохранения имперской конституции и религиозного мира.

Осознавая, что на протяжении долгого времени в Священной империи германской нации события принимают [...] опасный оборот, что благотворные имперские конституции и законы, в частности о сохранении мира, спокойствия и единства, и заключенный [...] религиозный и светский мир не только загоняются в затруднительное положение, но и [...] многократно нарушаются, [...] что [...] миролюбивые, послушные католические сословия империи подвергаются насилию и нападениям [...], [заключается следующий договор:]

[1] Во-первых, являясь союзом, создаваемым лишь для обороны и сохранения истинно католической веры и расширения всеобщего мира, [...] для сохранения законов Священной империи, религиозного и светского мира и прочих старых добрых обычаев империи, союзники должны, прежде всего, оставаться верными друг другу... воздерживаться от действий, противных друг другу, не должны нападать друг на друга или на подданных своих союзников, враждовать друг с другом, наносить друг другу вред.

[...] [5] Если на кого-либо из Наших союзников в нарушение имперского и религиозного и светского мира, имперских конституций и законов, а также старых добрых обычаев [...], под каким бы предлогом это ни происходило, будет совершено (...) нападение [...], то тот, на кого напали (...], должен незамедлительно известить об этом верховного главнокомандующего лиги, который незамедлительно отправит неприятелю письмо с дружеским прошением отказаться от своих действий (...) и с предложением мирного соглашения, а если сие невозможно, то названный главнокомандующий вместе с союзниками по лиге должен обсудить [...] необходимость оборонительных действий путем оказания союзнической помощи. Если же один из союзников сам совершает нападение [...), то ему никто [...] не обязан оказывать помощь.

4. Тридцатилетняя война (1618-1648 гг.)

163

[6] С подвергшегося нападению [союзника] плата взиматься не должна, но от него следует потребовать [...], чтобы тот в том случае, если нет особой опасности, которая касается, скорее, частных интересов и благоденствия одного сословия, но не католической веры и сохранения всеобщего мира и спокойствия империи [...], пошел по правовому пути и подал иск [Его] Имп. Вел. или в имперский придворный суд (...) и продолжал судебное преследование за свой собственный счет [...].

(...) 112][...] к сожалению, Мы опасаемся, что возникшая недавно опасность исчезнет не скоро, посему Мы хотим, чтобы сей Наш союз оставался в силе девять лет [...).

[Ст. 13 регулирует процесс вступления в лигу других имперских сословий. Ст. 14 назначает верховным главнокомандующим Максимилиана Баварского.]

(...) (16) Если нападение на союзников будет совершено в нескольких местах одновременно, то в зависимости от характера опасности (...) помощь будет распределена между союзниками (...).

№ 59. Из «Реституционногоэдикта» императора Фердинанда II (6 марта 1629 г.)

Документ представляет собой однозначное католическое толкование «Аугсбургского вероисповедания» и является своеобразным дополнением к положениям Аугсбургского религиозного мира 1555г. Фактически же «Реституционный эдикт» закреплял успехи императора и его союзников в Тридцатилетней войне.

(...) аугсбургскому конфессиональному сословию не дается никакого права реформировать или конфисковывать те имперские монастыри и богадельни, которые не были конфискованы до Пассаусского мира¹, и особенно после него, и после Религиозного мира²; и дабы такого не допускать, а когда подобное происходит, потерпевшей стороне дозволяется восстанавливать свои права и справедливость.

(...) И если в Религиозном мире (...) говорится, что аугсбургское конфессиональное сословие при отправлении своей веры и церемо-

¹ 1552 г.

¹ Аугсбургский религиозный мир 1555 г.

II*

164

Германия в XVI — первой половине XV11 в.

ний, и церковного порядка, который установлен или еще может быть установлен ими в своих княжествах, землях и владениях, не должно наталкиваться на препятствия, то это не означает, что в их власти реформировать находящиеся там монастыри.

В империи не менее известно, что некоторые протестантские сословия выступают против буквы Религиозного мира [...], благодаря которому они не только отошли от католической веры, но и сохранили свои епископства, прелатуры и саны [...].

(...| это дает повод к волнениям, непослушанию и вражде между правителями и подданными; [...] католическое сословие не предписывает другим сословиям, как они должны обходиться со своими подданными, [...) было бы несправедливо, если бы оно стало диктовать им свой католический закон и порядок: они, католики, [так же] как и остальные, заботясь о своей душе и душах других, не хотят терпеть, чтобы их подданным предоставлялась свобода выбора иной веры, чем той, к которой они принадлежат.

[...) Исполненные волей [...] решительно защищать религиозный и светский мир, направляем в империю [...] Наших Императорских комиссаров, чтобы те забрали у незаконных захватчиков отошедшие либо силою, либо иным способом незаконно конфискованные епископства и архиепископства, прелатуры, монастыри и другое церковное имущество, богадельни и учреждения, принадлежавшие католикам на день заключения Пассаусского договора [...].

[Далее еще раз подчеркивается, что Религиозный мир распространяется только на католиков и «аугсбургское религиозное сословие», но не на иные «противныеучения и секты», к которым, в частности, относятся кальвинисты.]

Посему повелеваем [...] не противиться Нашему окончательному указу, но незамедлительно привести его в своих землях и владениях в исполнение [...], а комиссарам Нашим оказывать [...] всяческую помощь; тем же, которые владеют подобного рода епископствами и архиепископствами, прелатурами, богадельнями, приходами и пр. церковным имуществом и учреждениями, чтобы они после оглашения Нашего Императорского Эдикта подготовили такие епископства, прелатуры и пр. церковное имущество к отдаче и реституции и по требованию Наших Императорских комиссаров незамедлительно освободили и реституировали их вкупе со всеми их владениями и околичностями.

Ежели кто-либо сему не подчинится и не выполнит указа, то он не только будет наказан, как то: объявлен вне закона и предан анафеме,

Дата добавления: 2018-04-15; просмотров: 359; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

⇐ Предыдущая 39 40 41 42 434445 46 47 48 Следующая ⇒

Мы поможем в написании ваших работ!