Факторы, воздействующие на формирование ППУ
Факторы:
· политический строй;
· экономический строй;
· социальная структура общества;
· состояние религии, нравов;
· обычаи, традиции, идеологии;
· талант и гениальность;
· накал борьбы между социальными группами;
· уровень экономического, политического, культурного развития.
Значение ИППУ
Учебная дисциплина
вооружает знаниями по важным объектам познания: праву, политике;
формирует высокий уровень политической и правовой культуры будущего юриста. Правовая культура – квинтэссенция культуры вообще;
ИППУ – школа познания права и государства, т.к. она олицетворяет учения всех выдающихся мыслителей, оно сопровождается методами познания того или иного мыслителя;
ИППУ – предпосылка для развития современной науки о праве и государстве;
ИППУ способствует повышению эффективности деятельности государства и реализации права на данном этапе развития общества.
Лекция № 2.
Тема 1.2. Политико-правовые учения Древнего Востока
1. ППМ в Древнем Египте
2. ППМ в Древней Индии
3. ППМ в Древнем Китае
Политико-правовая мысль в Древнем Египте
Генезис ППМ обусловлен возникновением государства и права. В 4 тыс. до н.э. появляются политические и правовые идеи. Наиболее характерным источником этих идей являются “Поучения Птахотепа”. Птахотеп – видный представитель египетской знати, являлся главой администрации царя Айсэсса.
|
|
|
Птахотеп, как и другие мыслители, не разграничивал понятия общество и государство. Всё, что он относил к взаимоотношениям между людьми, относил к праву. Позиция Птахотепа является теологической (теократической). Позиции государства и права обосновываются с божественных позиций. Все люди божественным волеизъявлением делятся на 2 группы – низших и высших. Высший – ценный, благородный; низший – плохой. Благополучие низших зависит от доброй воли высших, следовательно, они должны быть покорными, смиренными, почтительно относиться к высшим. Подчинение одних другим – важный принцип общества, государства, права. Во взаимоотношениях между свободными людьми должен действовать принцип Ка (стремление к счастью), которому противоречит навязчивость. Поэтому поведение должно быть добродетельным и справедливым, что утверждает естественное равенство всех свободных.
Общество представляет собой пирамиду:
1. Боги-покровители – вершине;
2. Фараон – божий избранник, которому беспрекословно подчиняются все чиновники;
3. Жрецы – находятся в зависимости от фараона;
4. Рабовладельческая знать;
5. Землевладельцы и ремесленники – зависят от знати, обслуживают её;
6. Рабы
Все ступени объединены в образе богини Маат (правосудие). Это придаёт структуре общества не только божественность, но и справедливость, гармонию.
|
|
|
Порядок на земле обеспечивает фараон, ведущий войну против анархии, несправедливости, обмана, богохульства. Птахотеп говорит: «Чтобы порядок был устойчивый, отец каждой семьи по достижении критического возраста должен завещать детям те устои жизни, которые услышал от своего отца».
Политико-правовая мысль в Древней Индии
Древнеиндийская политико-правовая мысль появилась в 3 тыс. до н.э. вместе с возникновением государства и права. Она нашла отражение в различных памятниках.
Существует 2 направления политико-правовой мысли: брахманизм и буддизм.
1) Брахманизм встречается в Ведах в 2 тыс. до н.э. Люди делятся на 4 варны, созданные из мирового тела. Таким образом определяется место и роль различных варн, а значит и их членов. В варны включались только свободные люди, рабы были вне их. Наибольшим объёмом прав пользовались брахманы. Они являлись воплощением порядка. Брахман – высшее лицо, владыка всех. Его собственность неприкосновенна, к нему не применялись суровые наказания (max – штраф, изгнание).
Царь – божество с внешним видом человека – глава администрации, верховный судья; назначал на должности, руководил армией. У него существовала обязанность в решении государственных дел совещаться с брахманами. Требования к царю: должен обнаруживать разум, силу, брать свою добычу, уходить в безопасное место. Искусство управлять – умение наказывать, т.к., если нет наказания а нет собственности а перемещение варн а хаос.
|
|
|
2) Буддизм. Возник в Др. Индии как следствие ухудшения положения низших слоёв в сер 1 тыс. до н.э., как протест брахманизму.
Будда (Сиддхарта) – просветлённый. Он критикует основные положения вед, постулаты брахманизма. Отвергается идея о верховенстве бога. Дела человека зависят от собственных усилий людей. Дхарма – естественный закономерность, естественный закон, управляющий миром а необходимо познать закон через его применение.
В буддизме проявляется тенденция к уменьшению роли наказания в управлении. Недопустимо применение наказания при отсутствии вины, т.е. обосновывается законность. Ориентир на идеальный путь – достижение нирваны (момента наивысшего просветления).
В учении 4 истины:
7. всё вокруг – страдание, зло;
8. у всякого страдания есть причина;
9. возможно положить конец страданию;
10. возможен путь, который ведёт к прекращению страдания – непротивление насилию.
Дата добавления: 2018-04-04; просмотров: 321; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!