Дорогая одежда из красной ткани как признак роскоши и величия

15-ый стих: его мы уже рассматривали, нет необходимости повторяться.

16-ый стих: И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят её, и обнажат, и плоть её съедят, и сожгут уё вогне.

…Жена….

Как мы знаем – те, кто читал Новый Завет – И. Христос в Евангелиях и Посланиях назван женихом или мужем:

Имеющий невесту есть жених (Иоанна 3:29).

В свою очередь, жена,(невеста или дева: у Нострадамуса – дама) это образ Его (И. Христа) самого драгоценного создания. Его Доктрина=религия, и соответствующая Церковь, её исповедующая. Следовательно, жених и его невеста=жена=религия, прошедшие через евангельский брачный чертог – брачный союз, как образ духовного соития – благословенный Г. Богом, образуют тем самым неразрывное целое.

В библейских сказаниях, начиная от пророков Ветхого и до Апостолов Нового Завета женой, невестой или девой названы также те или иные народы принявшие соответствующие религии. У пророка Исаии (47:1) девицей, дочерью Вавилона названа халдейская религия и, соответственно, народ принявший её. В свою очередь, ап. Павел, обращаясь к коринфянам принявшим через него религию И. Христа, а не папистское «христианство», называет их чистою девою, а И. Христа – мужем:

Ибо я ревную о вас ревностью Божью, потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою (2 Кор. 11:2).

И явилось на небе…

В библейских пророчествах ветхозаветных старцев и у новозаветных Апостолов – точно также как и у Нострадамуса – такие выражения как на небе, с неба, от неба и т. п. везде соотносятся с деяниями Г. Бога, или предполагают проявление Его Воли. Поскольку все пророчества ап. Иоанна относятся к отдалённому будущему, от его времени, то очередная жена, что явилась на небе – это, новая религия эры Водолея, появившаяся через проявление Воли Г. Бога.

…жена, облечённая в солнце….

Здесь солнце это не звезда нашей планетарной системы, а образ Г. Бога=Света=Отца, который представляет собой Центральное Великодуховное Солнце Вселенной. Я уже неоднократно говорил, что все адепты истинной религии древней Мудрости Востока, как веры в Единого Г. Бога, на всей земле и во все времена – все 18000 послепотопных лет, вплоть до появления саддукейского иудаизма – всегда и везде поклонялись Солнцу, как видимому образу Г. Бога=Света. Ибо:

Бог есть Свет, и нет в Нём никакой тьмы(1 Иоанна, 1:5).

Это значит, что выражение жена, облечённая в солнце, надо понимать как религию, облечённую Величием Г. Бога: озарённую Его Немеркнущим Светом и ниспосланную с неба нам грешным и бездуховным овцам стада Христова.

…жена, облечённая в солнце…

это, с одной стороны, религия И. Христа, преподанная Им св. Апостолам, а через них и всем овцам стада Христова: чистая, светлая, словно Конь белый времён первого века новой эры (Рыбы). С другой – религия 3-го 1000-летия: Его (И. Христа) последователя – Утешителя. Как нечто Божественное, что ниспослано Г. Богом-Светом-Отцом – а по сему и облечённая в солнце – в наш грешный мир по Его Воле, дабы осветить изуродованное сознание современных «христиан», погрузившихся, с благословения грешных отцов папистского «христианства», во тьму религиозного невежества и теософского обскурантизма.

Это то самое Новое имя (2:17), написанное на белом камне (см. Послание И. Христа Пергамской Церкви). Имя, как сообщение о предстоящем приходе новой религии, которого никто – до настоящего времени – не знает, кроме того, кто получает.1

…под ногами её луна....

Почему луна? И что скрывается за этим образом? Здесь, в данном стихе, луна, как теософский символ, имеет несколько значений, связанных с проповедником новой религии – Утешителем.

* Первое значение Луны связано со светом. Всевышний, как Г. Бог-Свет, являет собой Немеркнущий и Неиссякаемый источник настоящего Света, яркость которого (световой эффект) в неисчислимое количество раз превосходит яркость нашего Солнца. В свою очередь, Луна не является источником света. Она лишь отражает свет, исходящий от Солнца а, значит, фигурально выражаясь, от образа Бога. То есть Луна менее значима, с точки зрения светового эффекта, по сравнению с Солнцем. На этом сравнении и построено выражение под ногами её луна.

Во всей Вселенной Г. Бог Один и Един, и ни о каком тринитаризме – святой троице – а тем более многобожии не может быть и речи. Следовательно, никакой И. Христос, или Его последователь 21-го века – Утешитель не могут иметь статус бога: хотя церковники и присвоили Иисусу статус бога истинного. Не могут они быть богами хотя бы потому, что сами не излучают свет. А по сему, как посредники между Богом и людьми, они могут, фигурально выражаясь, лишь как Луна отражать Свет исходящий от Г. Бога в виде проповедования Его Откровения, которое дал Ему (Им) Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. (1:1).

* Второе значение образа Луны состоит в том, что Луна освещает Землю отражённым от Солнца светом только по ночам. А ночь, не только в пророчествах пророков Ветхого Завета, но и во многих высказываниях (притчах) И. Христа и Его Апостолов, означает ничто иное, как меру религиозного заблуждения, темноту духовного невежества и т. п. Вспомните, кто читал Новый Завет, как призывал нас И. Христос не спать ночью – в переносном смысле, конечно – а бодрствовать в своём духовном развитии. Как обещал Он в своём Втором Пришествии появиться как тать ночью. В данном случае в ночи=темноте духовного невежества 21-го века. То есть в период, когда все мы давно спим, убаюканные антихристосовскими проповедями лжеучения грешных отцов папистского «христианства».

Именно об этой религиозно-духовной темноте говорит ап. Павел в своём Послании якобы к древним римлянам, а на самом деле к нынешним «римлянам» 21-го века:

Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна[духовного невежества]. Ибо ныне [21-й век] ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали [в посленикейское время]. Ночь прошла, а день [Бога-Света] приблизился: итак отвергнем дела [духовной] тьмы и облечёмся в оружие Света [Г. Бога](Рим. 13:11-12).

Прекрасные слова призыва, не правда ли?! Исходя из сказанного, мы можем заключить, что второе значение слова луна состоит в том, что она является источником духовного света, в темноте ночи религиозного заблуждения.

* Третье значение слова Луна представляет собой сравнительный образ не только с точки зрения светового эффекта, но и планетарного характера. Чтобы это понять, достаточно обратиться к словам первомученика за веру Христову – Стефана, сказанным им его обвинителям:

Но Всевышний не в рукотворных храмах живёт, как говорит пророк: Небо престол Мой и Земля подножие ног Моих… (Дн. 7:48, 49).

Если, образно говоря, земля подножие ног самого Бога, то она не может быть одновременно и подножием ног И. Христа и Его Последователя – Утешителя. Хотя бы в силу того, что Они лишь сыны Божьи, и не более того. В таком случае, подножием ног последних и, соответственно, их религии, может быть только луна, как спутник подножия ног земли самого Бога.

Из сказанного следует, что луна, как подножие ног жены И. Христа в виде провозглашённой Им в первом веке н. э. религии древней Мудрости Востока, а в 21-м веке жены облечённой в Солнце Его Последователя – Утешителя, это образ основания (фундамента) истинной религии, как веры в Единого Г. Бога-Света-Отца. Эту религию, преданную забвению на Никейском (325 г.) соборе кучкой мусора в руках Г. Бога, епископата Запада (Рим), постарается восстановить (воскресить) верный последователь И. Христа – Утешитель.

Поскольку данная истинная религия будет дарована людям самим Г. Богом-Светом через Его посредников – поначалу через И. Христа как Его Откровение, которое дал Ему Бог…, а затем через Утешителя (21-й век), именно поэтому, Его жена (новая религия) и облечена в Солнце.

* Четвёртое и, самое главное, значение Луны состоит в следующем. Как все мы знаем, Луна, в виде месяца, не является статическим ни по форме, ни по времени спутником Земли. Она появляется вечером, пребывает ночью, но исчезает, в переносном смысле, конечно, днём. Более того, Луна постоянно видоизменяется, проходя поочерёдно фазы новолуния, полнолуния и т. д. Через каждые 29,5 дней Луна зарождается, увеличивается по форме, проходит фазу полнолуния, а затем убывает. Итак – без конца. Фазу убывания иногда называют старой луной. И, наоборот, только что зародившуюся Луну называют новой (фаза новолуния). Это явление как Зарождение, как появление Новой Луны и использует Иоанн в данном стихе, применительно к жене облечённой в Солнце. Теперь, надеюсь, становится понятным, почему у жены облечённой в Солнце под ногами её Луна. Потому что Луна, кроме всего прочего, это образ Обновления, образ Зарождения нечто Нового. Именно через этот образ ап. Иоанн даёт нам понять, что новая религия эры Водолея – жена, облечённая в Солнце, стоит на фундаменте Обновления старой, изжившей своё, персональной «религии» папства Рима, давным-давно потерявшей всякую связь с истинными идеалами и вероучением И. Христа.

В выше приведённых стихах (Дн. 7:48, 49), по сути дела повторяется то, что было сказано ранее в псалмах:

Однажды Я поклялся святостью Моею: солгу ли Давиду? Семя его [поначалу И. Христос, а затем – Утешитель] пребудет вечно, и престол его, как Солнце, предо Мною; вовек будет твёрд, как Луна, и верный свидетель на небесах (Пс. 88:36-38).

Таким образом, луна, как подножие ног жены облечённой в Солнце, это твёрдость и непоколебимость основания новой религии эры Водолея.

…и на главе её венец из двенадцати звёзд

Обращаю ваше внимание на слово венец, находящийся на главе жены – знак или символ победы. Им украшались головы полководцев-победителей, при их триумфальных возвращениях с полей битв. Именно венец, а не корона, как символ царского, императорского, королевского (и прочих) Величия и Власти. Истинная религия, как вера в Единого Г. Бога-Света, и земная Власть вещи не совместимые. Поэтому на главе жены облечённой в Солнце и нет короны – символа Власти. Данный венец напоминает нам 2-й стих 6-й главы Откровения, где всаднику на белом коне дан был ему венец; и вышел он как победоносный и чтобы победить. В том стихе речь шла о победе истинно христианской религии, через религиозные идеи и воззрения И. Христа, почти во всём Средиземноморье. В стихе 12:1 тоже и на главе её венец, что надо понимать как знак или символ Победы, но уже новой религии 21-го и последующих веков.

Более того, ап. Иоанн, подчёркивая Значимость и Величие новой религии – жены, облечённой в Солнце, облекает жену двенадцатью звёздами – знаком исключительного Божественного Величия. Двенадцать звёзд – это двенадцать Апостолов, проповедников истинной религии древней Мудрости Востока, ради торжества которой они отдали свои жизни: и о которой с таким восхищением говорили они в своих проповедях, Посланиях, Евангелиях и Откровении.

Апостолы Христовы, точно звёзды – светила осиявшие весь мир евангельской проповедью и своими подвигами (45, с 269).

…венец из двенадцати звёзд это полная Победа, Триумф нового вероучения о Едином Г. Боге-Свете-Отце. Это тот самый Новый Завет, о котором с таким восторгом говорит ап. Павел, цитируя ветхозаветного пророка:

Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и домом Иуды Новый Завет (Исаия).

Выражения дом Израиля и дом Иуды надо понимать только в иносказательном смысле. Дом Израиля, это погибшие овцы дома, Израилева (Мф. 15:24), которые в погоне за иллюзорными материальными благами и наслаждениями

…убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся(1 Фес. 2:15).

Именно с этими богоборцами хотел Г. Бог через И. Христа заключить Новый завет. Но из этого, как мы знаем, ничего не получилось. Богоборцы предпочли лучше убить сына божьего, чем принять Его веру.

Что касается дома Иуды, то это, те же заблудшие овцы, только, на сей раз, папистского «христианства» с которыми Г. Бог постарается заключить Новый Завет. Новый Завет, это и есть новая религия эры Водолея, которая зародится в период Второго Пришествия этой религии (21-й век); через второго посланника Г. Бога – Утешителя с овцами нового стада Христова.

2-ой стих: Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения.

Она имела во чреве….

Иносказательный смысл этого выражения говорит о нахождении чего-то во чреве жены облечённой в Солнце. Применительно к женскому полу, это процесс биологического зачатия, развития, а затем и появления на свет младенца. На самом деле, слова второго стиха имеют двойной смысл. С одной стороны, в них говорится о Зарождении в наше время религии древней Мудрости Востока, которую проповедовали и претворяли в жизнь И. Христос и Его Апостолы. С другой – о появлении в 21-м веке их Последователя – Утешителя, на долю которого выпадет великая Миссия по претворению этой религии в сознание заблудших овец стада Христова.

…и кричала от болей и мук рождения.

Я не знаю, как данное выражение выглядит в католической Вульгате, но церковники православия, авторы синодального перевода Нового Завета здесь изрядно нагрешили, в смысле – наврали, так как в оригинале

правильное чтение не εκραζε – «кричала», но κραζει «кричит», вопиет», как и в славянском переводе (45, с. 269).

А эта фальсификация, сильно меняет хронологию событий.

Словом кричала, цензоры православия самым надуманным образом хотели отнести сказанное ап. Иоанном к прошедшему времени – первому веку н. э. С тем, чтобы впоследствии выражение и родила она младенца мужеского пола (стих 5) соотнести с рождением И. Христа. Однако это не так, и говорится здесь совершенно о другом.

Поскольку в пророчествах Откровения говорится о будущих временах, то Иоанн совершенно правильно написал – кричит. Было бы ещё лучше, если бы он написал – будет кричать. Но это уточнение, на мой взгляд, могло бы поставить его в затруднительное1 положение. В совсем скором, по меркам Г. Бога, настоящем времени – 21-й век, действительно будет много крика, воплей и стенаний при Зарождении новой религии. Так что слово кричит, будет иметь почти буквальное значение.

Выражение и кричала от болей и мук рождения, самым красноречивым образом говорит о религиозной войне между молодым и старым поколениями народов «христианской» ориентации; в основном в Европе и России. Эта борьба будет представлять собой борьбу сынов Света (приверженцы новой религии) и сынами Тьмы (сторонники современного папистского «христианства»): в результате которой словно очищаясь Огнём и Кровью и Зародится новая религия эры Водолея. Как сказал в своё время ап. Павел:

Да и всё почти по закону очищается кровью и без пролития крови не бывает прощения(Евр. 9:22).

Боли и муки – как ещё красноречивее можно передать состояние зарождения новой религии. Именно в болях и муках, перенеся все невзгоды, лишения, страдания и преследования появится, наконец, истинная религия древней Мудрости Востока – как вера в Единого Г. Бога-Света-Отца.

3-ий стих: И другое знамение появилось на небе: вот, большой красный драконс семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.

…большой красный дракон…

Чтобы понять о каком красном драконе идёт здесь речь, именно для этой цели я предпочёл обратиться сначала к 17-ой Главе Откровения, где говорится о жене, сидящей на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И только после этого начал толкование стихов 12-ой Главы. Понять суть того, Что или Кто скрывается за образом зверя багряного в 17-й главе, было не трудно. Уж слишком откровенно ап. Иоанн объяснил написанное им самим. Скажу только, что как зверь багряный, так и красный дракон – причём с теми же самыми семью головами и десятью рогами – одно и то же существо, в лице папства Рима, начиная с посленикейского времени и до периода Реформации средних веков.

У читателя может возникнуть вопрос: а зачем нужно было ап. Иоанну представлять папство Рима в разных образах? Надо понять великого Апостола жаждущего показать зверя в багрянице во всех ипостасях и со всех сторон, чтобы читатель мог не только узнать, но и убедиться в том, о ком идёт речь. Дело в том, что зверь в багрянице, на первый взгляд, не достаточно убедительно указывает на связь с папством Рима. Если не считать тех стихов, словами которых – семь голов суть семь гор, на которых сидит жена (Рим), Апостол даёт пояснение. Поэтому ему нужно было найти другие образы, которые явочным порядком указывали бы на Рим, пусть даже древний; а через него и на современный. Таким символом, отображающим Власть и Величие древнего Рима, являлся государственныйгерб, на котором был изображён именно дракон. Косвенным подтверждением моим рассуждениям относительно того, что красный дракон является образом папства Рима, служит следующая цитата:

Красный дракон есть эмблема сатаны с признаками мирской власти, как особенно представляемой римской империей одним из позднейших гербов которой был дракон. (45, с.272).

Есть ещё одно небольшое пояснение к выражению красный дракон, как эмблеме сатаны с признаками мирской власти. Наши церковники православия, бездумно и поверхностно переведя Откровение, назвали дракона красным. На самом же деле, в буквальном переводе с греческого оригинала он должен называться как цвет огня.

Греческое слово πνρροζ буквально нужно перевести: цвет огня …Красный, огненный цвет дракона указывает не только на то, что дьявол был виновником невинно пролитой крови…святых и свидетелей Иисуса Христа [см. раздел: «Борьба с инакомыслием»], но главным образом на то, что дьявол есть общий виновник гнева и зла на земле и остаётся таковым до конца; цвет огня указывает на силу истребительного и губительного свойства дьявольской природы (45, с.272, 3).

Заключить рассуждения о красном драконе можно словами протоиерея Ал. Меня:

Как мы знаем из восточной мифологии, дракон всегда обозначал антибожественное, хаотическое богоборческое начало (34, с. 109).

Теперь, надеюсь, читателю становится понятным, почему ап. Иоанн назвал папство Рима, начиная примерно с посленикейского (325 г.) времени, когда было, отвергнуто учение И. Христа не только зверем в багрянице, но и драконом цвета огня.

…и на головах его семь диадим.

В довершение всех образов касающихся дракона, Иоанн

украшает голову этого чудовища ещё и семью диадимами. Диадема, так же как головы и рога это ещё один образ, через значение которого ап. Иоанн в очередной раз старается донести до нас мысль – о ком же говорит он в данном стихе, и кто скрывается за образом дракона.

Многие, если не все, так называемые комментаторы Откровения, весьма поверхностно и даже примитивно подходят к слову диадема, характеризуя её как женское головное драгоценное украшение в форме короны (С. И. Ожегов). На мой взгляд, ап. Иоанн вложил в слово диадема весьма углублённый и скрытый смысл.

Диадема, – читаем мы в энциклопедическом словаре, – головная повязка или металлический обруч; в древности и в средние века служила украшением и часто знаком царского или жреческого достоинства (С. Э. С. с. 387).

Вот в чём, оказывается, заложена глубина мысли великого Апостола – в последних словах определения диадемы, как знаке жреческого (священнического) достоинства.Для того чтобы показать нам о ком идёт речь в данном стихе и Главе в целом, ап. Иоанну надо было через слово диадема, обязательно связать красного дракона, а заодно и зверя в багрянице, со жреческой кастой-клиром-священниками папистского «христианства». Тем более, как констатирует энциклопедический словарь, диадема служила знаком жреческого достоинства не только в древности, но и в средние века, когда на святом престоле восседали такие благочестивые красные драконы, как Родриго Борджиа (папа Александр 6-й) и многие ему подобные.

4-й стих: Хвост его увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать её младенца.

Хвост…

Меня в который раз удивляют и даже поражают своим примитивизмом пастухи овец стада Христова и вся их Церковь папистского «христианства» в толковании того или иного слова, выражения и Откровения в целом. Вот, например, что пишет по поводу дракона и его хвоста протоиерей Александр Мень:

Почему хвостом? А потому что, если мы рассмотрим космических чудовищ в книге Иова, мы увидим, что у Левиафана, например, сила его была в чреслах, как у бронтозавра. Может быть, в этих образах сохранились какие-то подсознательные, далёкие воспоминания о чудовищах глубокой древности, у них действительно мозг находился в крестце, как и пишет книга Иова. Головной мозг был очень маленький и слабый, а вся сила находилась в чреслах, и хвостом древний ящер мог сокрушить всё, что угодно. Здесь и отражена эта слепая спинномозговая сила (34. с.113).

С точки зрения таких отцов как Мень и же с ним получается, что ап. Иоанн это не писатель реалист, писавший о будущей, от его времени, судьбе религии И. Христа, а некий Конан Дойль – фантаст, рассказывающий в Откровении о затерянных мирах проточеловечества. На самом деле иносказательный смысл слова хвост расшифровывается предельно просто. Достаточно обратиться к творчеству Ветхозаветного пророка Исаии, чей труд, по древним преданиям, был любимой книгой И. Христа, с которой Он никогда не расставался. Вот что пишет пророк Исаия:

«…отсечёт Господь у Израиля1 голову и хвост, пальму и трость, в один день: старец и знатный – это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост. (Ис. 9:14,15).

В отличие от «христианских просветителей» совершенно ничего не понимающих и не разбирающихся в иносказательности как ветхозаветных, так и новозаветных текстов, ап. Иоанн прекрасно знал тайный смысл пророчеств Библии, и часто использовал её образы в Откровении с целью характеристики тех или иных событий или действий иерархов Церкви (Валаам, Николаиты и т. п.). Вот и здесь для характеристики лжеучения, которое придумала кучка мусора в руках Г. Бога епископата раннего христианства Запада (Рим), сотворив угодный только ей самой пресловутый Символ веры, которым была полностью выхолощена истинная вера в Единого Г. Бога-Света-Отца, ап. Иоанн, обратившись к творчеству пророка Исаии, нашёл прекрасный образ или символ этого лжеучения и, соответственно, – лжеучителей в виде слова хвост.

Нельзя не заметить, что хвост – как символ лжеучения, о котором говорит пророк Исаия, поначалу, до появления «христианства», действительно относился к иерархам Израиля, с хвостом лжеучения которых в лице атеистов (Е. П. Блаватская) и безбожников (И. Флавий) первосвященников-саддукеев в своё время боролся И. Христос и Его Апостолы. Впоследствии суть этого лжеучения с удовольствием переняли и претворили в жизнь такие же атеисты в лице отцов папистского «христианства».

Хвост его увлёк с неба….

Как я уже объяснил ранее, все слова или выражения связанные со словом небо, означают только одно: Г. Бог и связанные с Ним деяния. Таким образом, выражение увлёк с неба, означает – увлёк, в смысле отвратил от Г. Бога, обратил вспять, повернул к Нему спиной огромное количество праведников исчисляемых сотнями миллионов овец стада Христова.

…часть звёзд...

Слово звёзды надо понимать только в переносном смысле. Именно так, как их представил сам Иоанн:

Тайна семи звёзд…есть сия: семь звёзд суть Ангелы семи церквей.(Откр. 1:20).

В более широком смысле звёзды это не только Ангелы, но и огромное число – подобно реальным звёздам – праведников, истинных христиан, начиная с первых веков времён И. Христа, Его Апостолов и учеников и, включая все последующие времена в течение всех 20-ти веков.

…третья часть….

Выражение третью часть надо понимать почти буквально, ибо это действительно третья часть из общего периода в 7000 лет: от начала н. э., и до Конца Света. Третья часть это две с небольшим тысячи лет н. э., или, что то же самое – начало 3-го тысячелетия. Поскольку хвосту позволено увлечь только третью часть звёзд, то, применительно к реальному времени это означает, что дракону папистского «христианства» позволено лжеучительствовать только третью часть из 7000 лет и не более того. Далее, с приходом новой религии ни самого дракона, ни его виляния хвостом уже больше не будет; хотя бы тысячу лет. Из данного разбора отдельных слов 4-го стиха следует, что в выражении:

Хвост его увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю,

говорится о сути современной так называемой христианской религии. О тех последствиях, что натворили драконы папистского «христианства», махая хвостом своего лжеучения. А натворили они такое, что не укладывается ни в какие рамки здравого смысла.

Отвергнув Гностицизм, как Путь к Познанию Г. Бога, который во времена И. Христа, Апостолов, их учеников и последователей был истинной сутью христианства в эллино-римском мире (40), неграмотная и духовно невежественная жалкая голытьба западного епископата (Рим), в порыве стремления к Власти и Богатству, прикрываясь откровенным ханжеством, придумала свою персональную – по типу иудеев – «религию», угодную только им, их сознанию, мыслям, чаяниям и, особенно, деяниям. «Религию», которая никоим образом не соотносится с религиозными воззрениями И. Христа. Таким образом, они увлекли хвостом своего лжеучения великое множество истинных христиан (звёзды) с неба (отвратили от поклонения Единому Г. Богу), словно сбросив их на нашу грешную землю и толкнув их в омут духовного греха и физического порока.

Своим хвостом, т. е. как естественнее думать, обнаружением своего существа и греховной воли, примером своего греховного поступка, дьявол увлёк с неба на землю третью часть звёзд – ангелов… Небесные звёзды – это суть небесное воинство, надземные создания, ангелы; их увлекает дьявол своим примером, и не только сам по своей гордости и неповиновению отпадает от Бога, но к тому же побуждает и других ангелов. Они, [папство Рима] последуя ему, оставляют своё небесное жилище, свою нравственную близость к Господу Богу и, становясь далёкими к Его любви, все свои силы употребляют на распространение зла и греха на земле среди людей(45, с. 274, 275).

…Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать её младенца.

Поза дракона (папство Рима), который стал перед женою, говорит о его готовности вступить с женой (новая религия эры Водолея) в борьбу; что так и будет на самом деле. Он как бы приготовился наброситься на неё всеми имеющими в его распоряжении средствами, всей силой «христианской» апологии; как это имело место во времена контрреформации. С тем, чтобы пожрать, в смысле – уничтожить как саму религию, так и появившегося в 21-м веке младенца.

Слово «пожрать» (καταφαγη) может быть понимаемо и в смысле уничтожения и в смысле развращения и нравственной гибели. Последний смысл более соответствует нашему месту (45, с. 276).

5-й стих: И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя её к Богу и престолу Его.

После многочисленных неточностей и ошибок, не намеренных или, наоборот, намеренных в переводе стихов Откровения, церковники православия (переводами католической и протестантской Церквей я не располагаю) дошли в данном стихе уже до полной извращённости(вандализма), в смысле правильности перевода. В оригинале Откровения, написанном ап. Иоанном на греческом языке, в стихе, который мы рассматриваем, никогда не было выражения младенец мужеского пола, а было выражение сын мужа.

Греческое чтение υιον αρσεν (а не υιον αρρενα) нужно перевести не младенца мужеского пола, как это сделано в русском переводе, но (как в славянском) сына мужеска, или сына мужа (45. с. 276).

Церковникам православия, переводившим Откровение, очевидно, в силу их религиозного невежества, трудно было понять, что означает иносказательное выражение сын мужа. В их футбольных мячах – тех, что на их плечах, никоим образом не мог уместиться смысл этого выражения. То, что их собственные дети не произрастают в капустных грядках, и их не приносят аисты в своих клювах, до этого они ещё могли додуматься. Но то, что иоанновская иносказательная жена, облечённая в солнце может родить сына своего мужа, это в их бездумное сознание никак не укладывалось. Их познания, полученные в духовных семинариях и академиях, где физиология женщины определяется её созданием из ребра Адама, были недостаточны для понимания и осмысления того, что иоанновская жена может зачать и произвести на свет Божий сына

Они, очевидно, решили, что великий Апостол рехнулся. Исходя из слов самого ап. Иоанна: я был в духе – а быть в духе значит находиться в состоянии транса, экстаза, исступления – церковники православия, очевидно, решили, что у ап. Иоанна в результате транса крыша поехала; в состоянии экстаза ум за разум зашёл; а в состоянии исступления он спятил. Донести до сведения читателей Откровения, а тем более своей паствы, что жена, облечённая в солнце в состоянии родить сына мужа, они посчитали кощунством. А по сему, осознав величайшую ответственность перед прихожанами, да и просто мирянами – читателями Откровения, решили поправить св. Апостола и представить его умозавихрение, в понимании церковников, конечно, в более благопристойном, опять же с их точки зрения, виде.

Ничтоже сумняшеся, они решили по-своему переиначить исключительно точные в пророческо-смысловом отношении слова ап. Иоанна. Слово сын они заменили младенцем. Вместо мужа написали мужской и добавили ещё – в виде откровенной отсебятины – слово пол. И получился, по их мнению, верх совершенства. Таким образом, жена, облечённая в солнце, согласно заумозавихрению церковников православия рожает уже не сына мужа, а просто младенца мужского пола.

Если задаться целью как можно больше, кощунственней и циничней извратить исключительно точную, по сути, и смыслу формулировку пророчества ап. Иоанна на 21-ый век, заложенную им в данном стихе, то церковники православия, не давая отчёта своим деяниям и не ведая, что творят, сделали всё именно так.

Здесь, в намеренно искажённом переводе пятого стиха, кроется грубейшая фальсификация. А если прямо и без обиняков – откровенная Ложь, которую нельзя назвать ничем иным, как только издевательством или глумлением над сутью того пророчества, о смысле которого говорит великий Апостол словами этого стиха. Именно в выражении сын мужа и скрыта суть великого пророчества ап. Иоанна на 21-ый век.

Муж или жених, как мы уже знаем, это И. Христос. А сын этого мужа (И. Христа), как бы посланный Г. Богом во время Второго Пришествия (21-й век) на нашу грешную землю, есть никто иной, как Его (И. Христа) последователь, проповедник Его религиозных идей и воззрений в виде новой религии эры Водолея, Его духовный сын – Утешитель.

Тот самый верный свидетель Мой Антипа (2:13).

Тот самый белый камень (по ассоциации с краеугольным камнем – И. Христом), который будет стоять во главе угла новой Церкви; и на котором будет написано Новое Имя религии 21-го и последующих веков.

Разобраться, кто скрыт за образом сына, не представляет никаких затруднений, если учесть, как много и подробно сказано о Нём ап. Иоанном в своём Евангелии. Вот что говорит по поводу своего духовного сына сам И. Христос:

И Я умолю Отца[Г. Бога], и даст вам другого Утешителя [Моего духовного сына], да пребудет с вами вовек. Или: Когда же придёт Утешитель, которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о (бо) Мне (Иоанна, 14:16; 15:26).

Скажите, пожалуйста, что здесь не ясно? Если свести в единое целое выражения из Евангелия ап. Иоанна (14:16 и 15:26) и Откровения (12:5), то получается, что великий Апостол всё расписал до мелочей и подробностей. Не понять этого могут только религиозные невежды, да духовно нищие извращенцы религии И. Христа, ничего абсолютно не понимающие в иносказательности того, что описано в Откровении и Евангелиях; о чём там идёт речь, и для чего, для какой цели они, в принципе, были написаны.

Небольшое отступление.

Хочу упреждающе заметить своим и ап. Иоанна оппонентам; в лице церковников, богословов, историков и разного рода исследователей раннего христианства, готовых в каждом моём и Иоанна слове, найти хоть какую-нибудь смысловую или стилистическую неточность. Цель моего труда – передать Суть и

Смысл тайных пророчеств Откровения, а не зацикливаться на словесности, стилистике или фразеологии. Поэтому, господа критиканы, не надо будет в порядке буквоедства превратно относиться к значению слов и выражений ап. Иоанна, или тому, как точно, и насколько верно они мною интерпретированы. Я имею в виду взаимосвязь: Второе Пришествие – Утешитель – новая религия (жена, облечённая в солнце) и т. п. В смысле кто кого родил, и от кого кто (что) произошёл. То ли новая религия – жена, облечённая в солнце родила сына мужа – Утешителя, как это описано в Откровении. То ли с появлением в нашем грешном мире сына мужа – Утешителя зародится новая религия; как это будет иметь место на самом деле. В принципе, здесь большой смысловой разницы нет, поскольку сын мужа – Утешитель и Его новая религия – жена, облечённая в солнце – неотделимы друг от друга.

Конец отступления.

Я никогда не скрывал того, что с предубеждением отношусь к роли церковников, начиная с епископата раннего христианства Запада (Рим) и кончая нашим временем. Почти никогда не называю их священниками, ибо это слово связано со святостью, чего никогда не было, и нет у клира папистского «христианства». Это так, и я от своих слов никогда не откажусь; ибо за то, что они натворили в религиозно-духовной сфере и жизни овец стада Христова, они иного просто не заслуживают. Более того, сама история «христианской» религии это доказала.

Чтобы подтвердить своё отношение к клиру, я позволю себе показать, как понимали они ранее, и понимают до сих пор, иносказательный смысл слов и выражений Откровения и, в частности, всё то, о чём говорится в разбираемом нами стихе. Как, совершенно ни в чем, не разбираясь, они позволяют называть себя христианскими просветителями.

Церковники папистского «христианства» в силу религиозной неграмотности, а значит и духовной невежественности, никак не могли понять простую истину; что ап. Иоанн в своём Откровении описывает реальные события будущего; преподнося сие, в иносказательном виде. А поскольку они не могли этого понять, а тем более осознать, то все свои мозговые извилины направили на то, чтобы в события будущего (хотя бы 21-ый век) всеми правдами и не правдами втиснуть настоящего И. Христа (события первого века). Отсюда всевозможные домыслы, догадки, многочисленные погрешности при переводе, вплоть до инсинуаций и откровенной лжи. Вот что пишет по этому поводу священник Н. Орлов:

В пользу признания под младенцем Иисуса Христа говорит, по-видимому, и то обстоятельство, что выражение: которому надлежит пасти все народы жезлом железным почти буквально сходятся с выражением Пс. 2:9, где, несомненно, имеется в виду Мессия Иисус Христос. Сообразно с этим, дальнейшие слова текста: и восхищено было дитя её к Богу и престолу Его, некоторые толкователи понимают в том смысле, что здесь заключается (Дн, 8:39; 1 Сол. 4:17) краткое и ясное указание на то, как Христос через Своё возвышение и воскресение был восхищён от смерти и всего насилия сатаны, восхищён к Богу, в место, где обитает Бог (45, с. 277).

С другой стороны каким-то бессознательным чутьём они догадывались, что тут (стих 12:5) об И. Христе не может быть и речи. Ибо к моменту написания Откровения – 60-ые годы первого века – И. Христос не только не родился от жены облечённой в солнце (надо понимать в лице Девы Марии), а, наоборот, был давным-давно мифически Распят, по версии евангелистов. Запутавшись в конец не только в 3-х, но даже в 2-х соснах – между реальным И. Христом и якобы Его Вторым Пришествием – не зная как всё это соотнести с придуманным ими Символом веры и реалиями бытия, «просветители» папистского «христианства» загнав себя в пятый угол, стали кидаться из крайности в крайность, порой доходя до абсурда. На помощь, как всегда в таких случаях, появляется ряд спасательных кругов в виде софистики, схоластики, казуистики, демагогии и прочих ложных положений, используя которые можно легко извратить всё что угодно – всё что было, есть и будет. Вот один, из множества образчик сей казуистики церковников:

Вследствие этого другие толкователи под младенцем разумеют Иисуса Христа не перворождённого Сына Девы Марии, но Христа идеального, Христа, как Слово Божие, «Которое Церковь не перестаёт рождать из сердца». Так как рождение, – рассуждает Клифот – означает не только получение бытия и появление из совершенного небытия, но и (Иак. 1:15; Иезек. 28:13) получение другой формы бытия, отличного от прежнего, то и здесь рождение младенца может указывать на приобретение им инобытия (45, с. 278).

Ну и как вам сия словесно-кауистическая эквилибристика в исполнении церковников? Просто великолепно! Нарочно не придумаешь! Все фантасты мира пали ниц, перед идиотско-больным воображением олухов царя небесного.

Таким образом, младенец, с точки зрения «христианских» просветителей (?) как бы И. Христос, и, в то же время, не И. Христос; а некая другая форма бытия, в виде некоей абракадабры под названием инобытие. Инобытие – очередная, четвёртая по счёту Его Божественная ипостась, кроме ранее данных Ему едино-равно-подобосущностей. Инобытие, это что-то вроде Гегелевского «Я – не Я». Или, что ещё лучше, по нашей русской поговорке: я – не я, и лошадь не моя.

Конечно, можно до глубины души возмущаться по поводу данной словесной вычурности и извращения мысли великого Апостола относительно сына мужа. Но, с другой стороны, следует сказать, что эта словесная эквилибристика церковников православия стала результатом того, что они сами, того не ведая, невольно стали продолжателями той великой надуманности и абсурдности в истории религии, которое совершилось на Никейском (325 г.) соборе. В основном с подачи епископата Запада (Рим) было изрядно искажено, а если ещё точнее – совершенно извращено в Символе веры всё то, что касается истинной сути христианства. Своим догматом они внесли невероятную путаницу как в осознание того, что произойдёт в будущем - время Второго Пришествия, – так и в понимание истинного смысла того, о чём и о ком говорили в своё время пророки Ветхого и Нового Заветов и, ап. Иоанн в своём Откровении.

Церковники православия, переводя Апокалипсис с греческого, вольно или невольно, были вынуждены следовать тому курсу, который проложил католицизм в понимании сути Откровения (видение); с тем, чтобы хоть как-то привести смысл переводимого ими текста в соответствие с Символом веры.

Здесь разумеется не рождение Христа во плоти, но рождение Христа в сердцах и жизни верующих. Христос теперь в сердцах верующих только как Искупитель и Царь царства не от мира сего; но в последнее время, в конце мира Он как бы родится в сердцах чистого и святого христианского общества, для того, чтобы быть действительным властителем всей вселенной в «эсхатологическом смысле этого слова». Таким образом, жена по этому мнению есть образ совершеннейшего христианского общества последнего времени; младенец же, рождающийся от неё, есть Христос, достигший того, что верующие в Него и искуплённые Им люди сделались идеально-совершенными. После этого должен наступить конец мира и начало нового вечного царства (45, с. 279).

Просто поразительно, до какой крайности, извращённости и абсурдности можно дойти, ради того, чтобы хоть в малой дозе приспособить истинный смысл слов и выражений ап. Иоанна под Символ веры. С каких же это пор, христианское общество стало совершеннейшим? а в последние времена, верующие, искупленные И. Христом, будут являть собой само совершенство!

Г-ну Н. Орлову, как, впрочем, и всем церковникам, совершенно неведомы прописные истины, заключающиеся в следующем. Если бы все 7000 лет н. э. человечество по образу библейских ниневитян было бы идеально-совершенным, тогда никакого Конца Света и Страшного Суда Г. Бога не было бы.

Ибо не за что было их судить. К великому сожалению, всё будет совершенно наоборот. Через 5500 лет от нашего времени, люди, в вопросах секса, уподобятся собакам, и будут совокупляться, где попало, а разврат достигнет таких пределов, который не снился даже жителям Содома. Вот каковым будет совершеннейшее христианское общество последнего времени, перед вынесением ему Г. Богом на Страшном Суде смертельного приговора! Священнику Н. Орлову, которого я процитировал, вторит и протоиерей Ал-др Мень:

«В кумранских рукописях в некоторых молитвах ессеев есть образ жены, которая рождает дитя грядущего, причём подразумевается мессианская община или, наконец, Сам Мессия. Родовые муки – это древний образ, привычный для всех тех, кто ждал спасения». Ветхозаветная Церковь предстаёт пред нами как жена, облечённая в солнце и имеющая диадему из двенадцати звёзд, двенадцати колен Израилевых.… В муках совершаются роды, рождение Мессии, рождение Христа или новозаветной общины. И в муках этих сама жена, ветхозаветная община, становится новозаветной. (34, с. 109).

Очень жаль, что такой богослов как Ал-др Мень, так и не смог противостоять тому вирусу мнимой исключительности и ложного всезнайства, который появился в папистском «христианстве» в период болезненного стремления западного епископата первых веков н. э. к Власти. А полностью поразил религиозную просвещённость церковников уже на Никейском соборе. Эта специфическая болезнь ложного всезнайства как раз и привела весь клир к полному непониманию того, о чём говорится как в Ветхом, так и Новом Заветах. Если к этому добавить отсутствие какой-либо самокритики в его рядах, то всё это вместе взятое вот уже на протяжении почти 1700 лет уродует, и будет уродовать его религиозное сознание, вплоть до религиозно-гражданской войны 21-го века, когда всей этой абсурдности будет положен конец.

Трудно, а порой невозможно согласиться с тем, что написа-

ли церковники Н. Орлов и Ал-др Мень; ибо в своих рассуждениях они занимаются больше выдумками, небылицами, чем толкованием стихов Откровения.

В рукописях кумранских ессеев (и не только) почти 2000-летней давности, написанных и спрятанных ессейской общиной в пещерах Кумрана; герметически закрытых в глиняных кувшинах – как подарок народам будущего – и которым Волей Г. Бога суждено было открыться людям в середине 20-го века (1947 г.), действительно говорится о дите грядущего. Но это ни в коем случае нельзя связывать с рождением И. Христа и Его явлением в образе Мессии; о чём говорит Александр Мень. Рукописи кумранских ессеев, найденные в пещерах в районе Мёртвого моря и прочитанные сейчас, были написаны – кроме книг пророков ветхого Завета (Исаия и др.) – через многие десятки, а может быть и сотни лет после смерти Иисуса.

Ессеи были адептами истинной ведической религии как веры в Единого Г. Бога-Света. Придя из Индии, они поселились в Палестине за многие тысячелетия до н. э. Как и И. Христос, воспитывавшийся в их среде, они были прекрасными ясновидцами. Будучи ясновидцами, они прекрасно знали, что будет вершиться в будущем; в частности в начале 3-го тысячелетия. Знали, а по сему и написали, в назидание нам, о Втором Пришествии истинной религии древней Мудрости Востока и появлении в наше время проповедника этой религии в лице Утешителя: назвав последнего дитём грядущего. Дитя грядущего – это и есть сын мужа. Сын И. Христа (мужа), только не в прямом, а в переносном смысле как Его духовный сын, Его преемник и последователь.О таком великом событии, как появлении в наше время проповедника новой религии знали не только ессеи, но и египтяне.

В одной из гробниц фараонов – Рамзесов, в долине Бибая-эл-Молук в Фивах, Шампольон младший обнаружил картину, по его мнению, самую древнюю, какая когда-либо была обнаружена. Она изображает небеса, символизированные женскою фигурою, усеянною звёздами. Рождение Солнца символизировано фигурою младенца, появляющегося из лона «Божественной Матери» (3, т. 3, с. 65).

Последнее выражение данного стиха:

…которому надлежит пасти все народы жезлом железным, и восхищено было дитя её к Богу и престолу Его,

приводили и приводят всех церковников и их слуг – богословов «христианства» в недоумение: ставят, или загоняют их в тупик. Они никак не могут понять, о ком или о чём идёт здесь речь. Что такого наговорил ап. Иоанн, и кого или что он имел в виду.

С одной стороны они понимали, что такие выражения как: младенец мужского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным, и, особенно, и восхищено было дитя её к Богу и престолу Его, с их, кучки мусора в руках Г. Бога «просветительской» точки зрения, вроде бы должны относиться к И. Христу.

С другой – теряется весь смысл будущих предвидений Иоанна, написанных им в 60-ые годы н. э. уже после мифического Распятия, если их связать с И.Христом. Одним словом вся Церковь папистского «христианства» со всеми своими духовными академиями и институтами богословия в недоумении; как всё сие осмыслить. Как понять, что какой-то беззубый младенец (в их переводе), не успев появиться на свет Божий, чуть ли не с соской во рту, не умеющий даже садиться на горшок, вдруг начнёт пасти все народы жезлом железным.

В Библии железный жезл в руках Г. Бога, это своего рода меч правосудия, которым Он карал, карает, и будет карать, как минимум, ещё 5500 лет от нашего времени всех нечестивцев за их земные прегрешения. Надо заметить, что большинство народов мира до сих пор не осознают смысла слов жезл железный. А их надо понимать почти буквально. Железный жезл – самое настоящее железо предыдущих, сегодняшних и будущих войн, начиная со стрел, через мечи, винтовки и до атомной бомбы.

Пасти жезлом железным – значит наказывать народы земли войнами, главным расходным материалом которых, кроме людей, является железо. Во время религиозно-гражданской войны 21-го века И. Христос в своём Втором Пришествии в лице Его духовного сына мужа – Утешителя будет наказывать жезлом железным всех нечестивцев и извращенцев Их (его и И. Христа) веры в Единого Г. Бога-Света-Отца.

Но церковники этого никак не могут понять. Из их голов никак не выходит мысль о реальном Иисусе. Это недоумение клира усиливалось ещё и тем, что данный младенец должен будет в будущем представлен к Престолу Всевышнего: и восхищено было дитя её к Богу и престолу Его. В понимании церковников представлять к Богу вроде бы и некого, кроме как реального Иисуса. А он задолго до написания Откровения уже отдал Богу душу, и воссел, по заверениям иерархов Церкви, правда никто не знает на чём, по правую (одесную) Г. Бога руку.

Поскольку логика рассуждения, а тем более понимания и осмысления всего того, о чём говорится в данном стихе и Откровении в целом, в умах церковников совершенно отсутствовала, значит, решили они, надо что-нибудь придумать. Что-нибудь такое состряпать, так просветить своих и без того одурманенных «христиан», чтобы все овцы стада Христова блеяли бы всю жизнь, не в состоянии разобраться в той галиматье и ахинее, что пришли на ум их Пастухам-просветителям. Как говорил небезызвестный господин Геббельс:

Ложь должна быть чудовищной, чтобы в неё поверили.

И придумали:

Младенец-муж, – читаем мы у священника Н. Орлова, – это суть «чада Церкви, не ослабленные похотями» (45, с. 279).

Вот это афоризм! Козьма Прутков упал бы в обморок, потерял рассудок и речь; или отдал бы Богу душу от осознания своей неполноценности в написании афоризмов по сравнению с творческим вдохновением церковников. Да разве ж ему, бедолаге, было додуматься до такого. Но это ещё не всё. Ещё не предел софистики, казуистики и бредомании:

Собственно, Церковь рождает не Христа, – читаем мы дальше, – но она рождает, приобретает того или другого верующего; Христос рождается в сердце верующего, Церковь только воспитывает сердце верующего и руководит им (45, с. 279-280).

Вот оказывается в чём дело! А мы, безмозглые овцы стада Христова и фонвизинские недоросли почти 1900 лет только и думали о том, что Иисуса родила Дева Мария, Пресвятая Богородица. На поверку же – с точки зрения церковников – оказывается, что Он сам рождается в сердце верующего даже без участия (как рождения) Г. Бога. И при этом воспитывает сердце верующего не какая-нибудь зарубежная гувернантка или, на крайний случай, матрос Чижик, из одноимённого фильма, а сама Церковь папистского «христианства». Своеобразная Арина Родионовна – добрая старушка бедной юности моей (А. Пушкин). Теперь овцы стада Христова непременно во всём разберутся, особенно, если эту заумозавихрень церковников будут коллективно читать, обсуждать и осмысливать в своих отарах и гуртах.

А ведь на самом деле всё элементарно просто. Словами: которому надлежит пасти все народы жезлом железным, ап. Иоанн говорит о том наказании духовных мертвецов папистского «христианства» во главе с их вождями, при реформировании политической Церкви папства Рима. Когда сын мужа – Утешитель, как духовный сын И. Христа при Его Втором Пришествии будет пасти все народы Европы и России жезлом железным в религиозно-гражданской войне начала 3-го тысячелетия.

Что касается конечного выражения: и восхищено было дитя к Богу и престолу Его, то этими словами ап. Иоанн говорит о Божественной Сущности данного дитя – сына мужа, которого избрал Г. Бог из среды сонма человечества для выполнения им возложенной на него Мисси по реформированию современного папистского «христианства» и Церкви в целом.

Последним выражением Иоанн почти повторил то, что сказал об этом дитяти – Утешителе в своём Евангелии; причём словами самого И. Христа:

Утешитель же, Дух Святый, которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам (Иоанна 14:26).

Если сам Иисус Христос говорит, что Утешитель – Дух Святой, тогда о чём ещё можно рассуждать. В конце концов, напряг все свои мозговые извилины до испарины на лбу, папистские «просветители» поняли, что жена, облечённая в солнце не есть Дева Мария, а значит, и не могла родить Иисуса. Не найдя пятого угла в тёмной комнате, мыча сквозь зубы от неудовольствия, церковники вынуждены были признать своё бессилие в части понимания Откровения:

Христос не может быть этим младенцем уже потому, что тогда апокалипсическое видение относилось бы к прошедшему, а не к будущему и, таким образом, извращалось бы значение Апокалипсиса, как Откровения. Затем, младенец называется мужем1, как бы уже имеющем силу пасти народы, между тем, Христос, родившийся от Девы, по Божественному определению должен был в рабском виде приобрести сначала право быть Спасителем человечества и власть над ним и над князем мира. Далее справедливо и то замечание (Клифот), что св. Писание никогда не рассматривало воскресение и вознесение Иисуса Христа как средства спасения Его от дьявола-дракона: эти события были доказательством его прославления. Наконец, на основании того, что здесь не только нет никакого указания на исключительность младенца, которая была бы отмечена, если бы то был Иисус Христос, воплотившийся Сын Божий и единственный Сын Девы Марии, а, наоборот, он сопоставляется с другими детьми жены (12:17) – (и на этом основании) нужно также заключить о невозможности видеть в этом образе Иисуса Христа (45, с.278).

Наконец-то гора Церковного хвоста-лжеучения родила мышь (каплю Правды).

6-ой стих: А жена убежала в пустыню, где было приготовлено для неё место от Бога, чтобы питали её там, тысячу двести шестьдесят дней.

И повёл меня в духе пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном…, слово пустыня имеет отрицательное значение как место пребывания демонов и злых духов.

Таким образом, в данном (12:6) стихе речь идёт о том, что новая религия эры Водолея (жена, облечённая в солнце) убежит стремглав от тлетворного влияния нашего грешного мира, в котором пребывает современное папистское «христианство» в место, которое приготовил ей Г. Бог. По большому счёту, данная пустыня это то самое 1000-летнее Царство Небесное на Земле, которое наступит с приходом и утверждением новой религии в душах и сознании народов современного «христианского» мира на целых 1000 лет, точнее – на всё 3-е тысячелетие. Эта жена, облечённая в солнце покончит со всем тем этическим растлением, блудом и развратом, в котором как свиньи в навозной луже валяются современные папистские «христиане»; и, при этом, хрюкают от удовольствия. Хрюкают, видя на экранах телевизоров полную духовную и этическую опустошённость, смакование всевозможного насилия, убийств, грабежей, сексуальной и эротической вседозволенности и прочего сатанизма и дьяволизма. И не только на экранах телевизоров или в жёлтой тлетворной прессе, а наблюдают это в повседневной жизни в виде узаконенной парламентами стран растленной Европы педерастии-гомосексуализма-содомии. А происходит это потому, что все средства массовой информации (а на поверку – инсинуации) – прессу, радио, телевидение и т. п., всё захватили в свои руки антихристы; для которых, для их тлетворных душ, нет ничего святого, кроме золотого тельца, их Бога – денег.

Новая религия, жена, облечённая в Солнце, коренным образом порвёт с откровенным нравственным цинизмом, стяжательством и меркантилизмом в делах и поступках, духовным невежеством, формализмом и бездуховным ритуализмом в вопросах культовой обрядности, всем тем ханжеством в вопросе Почитания и Поклонения Единому Г. Богу-Свету-Отцу, которого давно заменили намалёванными идолами (иконами).

Она выведет овец стада Христова из той тьмы религиозно-духовного невежества, в которой они пребывают сейчас и, на основе Деизма и научного подхода к Познанию Г. Бога (Гностицизм), снова поставит их на тот самый Светлый Путь, на который первоначально поставил И. Христос и направил ап. Павел. Именно эта пустыня, как место от Бога, характеризуется евангельским выражением – Царство Небесное на Земле, о котором с таким восторгом говорил И. Христос и Его Апостолы.

…чтобы питали её там тысячу двести шестьдесят дней...

1260 дней это примерно три с половиной тысячи лет. Данным выражением ап. Иоанн ещё раз говорит о том, что истинная религия древней Мудрости Востока, проповедуемая И. Христом и Его духовным сыном – Утешителем в течение 3,5 тысяч лет н. э. будет пребывать в душах и сознании овец стада Христова. У пророка Даниила есть другая дата:

Со времени прекращения ежедневной жертвы и постовления мерзости запустения, пройдёт тысяча двести девяносто дней (1290). Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трёхсот тридцати пяти дней (1335)(Дан. 12:11, 12).

Кто из них прав – ап. Иоанн или пророк Даниил – и насколько, покажет будущее. В любом случае оба они говорят об одном и том же – о событиях середины 4-го тысячелетия, когда в течение почти полторы тысячи лет от нашего времени жена, облечённая в солнце будет пребывать в пустыне – месте, приготовленном для неё от Бога. Далее, пришедшие к религиозной власти махровые антихристы того времени, силой повернут овец стада Христова вспять – к состоянию и деяниям современного папистского клира, которое мы наблюдаем вот уже в течение, как минимум, 1700 лет. Те антихристы-сатанисты настолько извратят новую религию, настолько её опошлят, оплюют, опозорят своей оголтелой лжепропагандой настолько размахаются хвостом своего лжеучения, что она потеряет всю свою некогда былую благочестивую прелесть. Точно так же, как потеряли былую благочестивую прелесть все, некогда великие религии древней Мудрости Востока, опошленные и извращённые кучкой мусора в руках Г. Бога западного епископата, в угоду своим меркантильным и эгоистическим целям. Об этих грозных, страшных антихристианских событиях много пишет и Нострадамус, в своих катренах и прозе.

7-ой стих: И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон, и Ангелы его воевали против них

Архангел – предводитель (вождь) Ангелов, или ангельского небесного воинства. Более того, с теософской точки зрения

Михаилимеет значение – Кто как Бог.

Гавриил, – сила Божья;

Уриил – огонь и свет Божий;

Рафаил, – помощь, исцеление Божье.

Хочу обратить внимание на то, как пророчица Сивилла говорит, что им – ангелам во главе с Михаилом – известно зло совершённое всяким. Надо полагать, она имела в виду те грехи, что натворили всякие, начиная от простых смертных стада Христова и кончая Иерархами Церкви всех рангов и санов: но особенно папства Рима за все почти 1700 лет существования папистского «христианства». Но самое главное, что в результате войны против[красного] дракона и победы над ним, они

выведут души людские на свет из тумана и мрака.

Какое точное и прекрасное пророчество! Именно то, о чём я пишу на протяжении многих страниц. То есть выведут овец стада Христова из тьмы (тумана) религиозного невежества и духовного мрака, каким окутано зомбированное сознание «христианского» язычества сегодняшнего дня: целующих идолов (иконы) и поклоняющихся им как Богу. Это чудовищно! но это факт!

Пророк Даниил, как и Сивилла, тоже говорит о будущем – о нашем времени. Обращает на себя внимание выражение двадцать один день. Это ничто иное, как 21-ый век. А князь царства Персидского – современный красный дракон, которому будет противостоять Михаил-Утешитель. В свою очередь выражение и наступит время тяжкое, это время 21-го века, с его религиозно-гражданской войной.

8-ой стих: Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.

9-ый стих: И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

…и не нашлось уже для них места на небе.

…место на небе – значит у Г.Бога.

Значит, Г. Бог не только отвернулся, но и как бы восстал,

фигурально выражаясь, всем своим существом против тлетворного влияния дракона, обольщавшего в течение более 1700 лет (потому и назван древним) всю вселенную. Имеется в виду в тех странах и регионах, где существовало и существует современное папистское «христианство». В результате ухода этого дракона с Пути Познания Г. Бога в виде Гностицизма; увода им овец стада Христова с этого Пути и отвращения, тем самым, их от религиозный воззрений И. Христа, сей древний змий стал неугоден Г. Богу. А, лишившись духовной поддержки Всевышнего, этот дракон вкупе со своими ангелами стал беспомощен. И как результат – и низвержен был великий дракон…на землю, и ангелы его низвержены с ним.

Значит этим драконом, давно потеряна духовная связь с Богом, и ушло в прошлое то внимание, которое некогда, во времена раннего христианства, ещё оказывалось ему Всевышним. А потеряна эта связь была тогда, когда сей дракон вкупе со своими ангелами насочиняли, приняли и утвердили на Никейском (325 г.) соборе Символ его (красного дракона) веры в угоду себе, своим помыслам, деяниям и, особенно, карману. В результате, все его вселенские обольщения стали в корне расходиться с тем, что провозглашал в своё время И. Христос и проповедовал ап. Павел (см. раздел «Символ»).

Наверное, потому и называет ап. Иоанн папство Рима древним змием, по ассоциации с библейским змеем, соблазнившим и совратившим Еву, а вместе с ней и Адама. За то, что они позволили совратить себя с Пути истины, за это Г. Бог и выгнал их из библейского рая, низвергнув на нашу грешную землю. То же самое уготовано Г. Богом и папству.

Выражение:

И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною,

напоминает нам слова И. Христа говорящего о том же самом:

Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию (Луки, 10:18).

Или:

Ныне [21-ый век будет] суд миру сему; ныне князь мира сего [папство Рима] изгнан будет вон (Ин. 12:31).

10-ый стих: И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.

…ныне настало спасение...

Данное спасение, это не те всевозможные спасения (пребывание в лоне Церкви, покупка индульгенций, освобождение грешников за деньги из Чистилища и т. п.), которые напридумывала «святая» политическая Церковь в угоду себе и своему карману. В новой религии, – бывшее раннее христианство ап. Павла, – Спасение перед Г. Богом будет заключаться не в исповедовании своих грехов порой у ещё более грешных людей; не в хождении в церковь загаженную идолами-иконами; не в исполнении совершенно бездуховных культовых обрядов, ничего общего не имеющих с верой в Г. Бога; не в фетишизации и поклонении намалёванным идолам-иконам, что, как раз, и составляет обольщение и клевету перед Богом; а в том, что каждый верующий будет на каждом шагу, во всей своей повседневной жизни соотносить свои деяния, поступки и даже помыслы с верой в Единого Г. Бога. Тогда, и только тогда, он не будет ни врать, ни воровать, ни убивать, ни заниматься блудодеянием и прочими мерзостями нашего грешного мира. В этом, и только в этом случае, став праведником не только в деяниях, но и в мыслях, он и Спасёт сам себя на Страшном Суде, уготованном Г. Богом каждому из нас. Никакой И. Христос, как об этом талдычат церковники, ни сам Г. Бог не собираются никого спасать! Вспомните иронический афоризм наших классиков:

Спасение утопающих – дело рук самих утопающих.

Воистину! Именно так!

…ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его...

Наступление царства Бога нашего, это наступление того самого 1000-летнего Царства Небесного на Земле, о котором с таким восторгом говорили И. Христос и Его Апостолы в своих многочисленных Посланиях, Евангелиях и Откровении и, которое, как мы потом узнаем у Нострадамуса, наступит в начале 22-го века, и будет пребывать в сознании адептов новой истинной религии всё 3-е 1000-летие.

…потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.

Клеветник – по-гречески, κατηγωρ слово, имеющее одинаковое значение с (διαβολοζ). Дьявол – сатана клеветал прежде на людей пред Богом, клеветал день и ночь, т. е. постоянно. К этому побуждала его дьявольская злоба и дьявольская зависть, которая не давала ему покоя. (45, с. 291).

Словами этого выражения, ап. Иоанн говорит о той самой клевете пред Богом на людей «христианского» мира, которые хотели служить и поклоняться истинному Г. Богу=Свету=Отцу, а не придуманным Церковью личным богам истинным и прочим т. н. святым. Эта клевета длится уже многие века. Начиная с клеветы на гностиков, манихейцев, митраистов, ариан, несториан и других членов общин раннего христианства; вплоть до катаров, альбигойцев Франции, староверов России и прочих братий наших. Все они оклеветаны – в прямом смысле – пред Богом, и только за то, что имели собственные суждения, свои религиозные убеждения, своё духовное понимание веры в Г. Бога. В недалёком будущем, все они будут религиозно реабилитированы, и займут подобающее место в истории религии. Но это настанет тогда, когда в 21-м веке будет низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.

11-ый стих: Они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего не возлюбили души своей даже до смерти.

Ранее, под образом Агнца всегда представляли только И. Христа. Но здесь, в 11-м стихе, через слово они, говорится ещё и о другом Агнце 21-го века – духовном сыне мужа И. Христа – Утешителе, а также о многочисленных их последователях.

Как сам Утешитель, так и поборники его истинного Учения, продолжат начатое И. Христом дело словом свидетельства своего; открывая народам «христианского» мира глаза на современное положение дел в Церкви и всего того, что творится вокруг неё: ради Великого и Благого дела, во имя Торжества новой религии, нового Учения о Г. Боге-Свете-Отце, и веры в Него.

У Нострадамуса в одном из его катренов, который мы рассмотрим, идёт разговор о секте философов презирающих смерть, золото, почести и богатство. Эти философы как раз и есть те самые ученики и последователи Агнца 21-го века Утешителя, которые ради достижения своей цели – воскрешения религии И. Христа и Его Апостолов не будут считаться даже со своими жизнями: не возлюбивши души своей даже до смерти. Это значит, что они пожертвуют собой, отдадут Богу свои души, принесут себя в жертву на алтарь религии, как и их оба Учителя – два великих Агнца 1-го и 21-го веков, ради достижения Великого и Святого дела – ради Зарождения и Воскресения новой религии, религии И. Христа и Его последователя Утешителя.

12-ый стих: Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошёл дьявол в сильной ярости, зная, что не много ему остаётся времени!

Орёл всегда в Библии обозначает силу обновления, силу духа… (34, с. 111).

Именно поэтому жене, облечённой в солнце и будут даны два крыла большого орла.

В выражение два крыла большого орла ап. Иоанн вложил очень глубокий смысл, понять который человек может лишь тогда, когда имеет представление о бывшей и будущей судьбе истинной религии И. Христа

Два крыла большого орла, это два этапа обновления этой религии. Как мы уже знаем, истинная религия И.Христа просуществовала примерно 300 лет. На Никейском (325 г.) соборе она была практически уничтожена и заменена пресловутым Символом веры; не имеющем никакого отношения ни к религии И. Христа, ни тем более к вере в Единого Г. Бога. В 21-м веке это папистское «христианство» обновится, и восторжествует опять истинная религия И. Христа, как религия древней Мудрости Востока, поскольку будет основана на Знании (Гностицизме). Этоодно крыло большого орла.

ОбновлённаяУтешителем религия папистского «христианства», по существу, заменённая истинной религией И. Христа, просуществует ещё примерно 1500 лет от нашего времени. В середине 4-го тысячелетия (3,5 тыс. лет н. э.), она вновь будет отринута. На сей раз зверем, выходящим не из моря (папство Рима), а зверем, выходящим из земли.

В 41-м веке, сатанинская религия этого зверя будет обновлена ещё раз. Но на этот раз уже окончательно и бесповоротно! Этовторое крыло орла. Подтверждением тому, что религия Утешителя просуществует до середины 4-го тысячелетия (3,5 тыс. лет н. э.) служат слова данного стиха: что жена, облечённая в солнце будет питаться в пустыне впродолжение времени, времён и полвремени. В реальности это значит: год, два года и полгода. Что в сумме и составляет 3,5 тысячи лет н. э.

15-ый стих:И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь её рекою.

Вода – это люди, приверженцы той или иной религии. Есть библейское выражение: шумят народы как море, а море – вода. В 15-м стихе 17-ой Главы Откровения ап. Иоанн, выражаясь относительно воды, полностью раскрывает этот образ:

И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки.

Таки образом Вода, это народы стран католицизма, которых древний змий с криком: ату его! как стаю борзых пустит из пасти своей на борьбу с приверженцами новой религии – юпитерианцами (Нострадамус). Святой Малахия, о котором у нас разговор впереди, пророчествуя о событиях будущего, говорил: «испытывая множество препятствий, он (папа римский) выгонит на пастбища стада», имея в виду овец стада Христова.

Пророчество ап. Иоанна: пустил из пасти своей…воду как реку – народы католицизма, и пророчество св. Малахии: выгонит на пастбища стада овец Христовых, говорят об одном и том же. Другими словами, папство Рима своим воззванием к народам стран католицизма пустит из пасти (как изо рта) призыв к защите своего престола эту воду – людей своей персональной религии. Причём в огромном количестве, словно реку, на борьбу с новым религиозным мышлением, на борьбу с ангелами Михаила, чтобы задушить и искоренить в зародыше неумолимо растущую и ежедневно набирающую силу новую религию Утешителя.

И эти зомбированные 1700 летней пропагандой овцы стада Христова, понуро и покорно следуя, словно реальные бараны на скотобойне за козлом-провокатором, легко позволят вовлечь себя в бессмысленную бойню, очередную религиозную Гекатомбу; став своеобразным даром жертвоприношения на алтарь старой, отжившей своё, но ещё цепляющейся за воздух папской персональной «религии».

16-ый стих: Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей.

Земля, в переводе с иносказательности, как твердь, твердыня, это государство, светская власть, в отличие от религиозной, церковной. Именно эта светская власть в лице руководителей отдельных государств, их народов помогут жене, облечённой в солнце справиться с рекой теологической агрессивности Церкви.

У Нострадамуса, в т. н. письме к королю Франции Генриху второму есть такие строки:

Когда Церковь будет на вершине своего величия, против неё восстанут некоторые вооружённые державы, которые отнимут у этого благоденствия оба меча, оставив ей только привлекательную эмблему.

В другом переводе: оставив ей только ножны.

Вот эти вооружённые державы и есть та самая земля ап. Иоанна, что поможет Михаилу и его Ангелам справиться с красным (огненным)драконом.

Оба меча благоденствия– мечи Власти и Богатства, которых лишиться древний змий в результате реформации.

Новая община философов презирающих смерть, золото, славу и богатство, о которой говорилось выше, это и есть, приверженцы новой религии, последователи духовного сына мужа И. Христа – Утешителя. Они, презирающие смерть, будут готовы пожертвовать своими жизнями, ради достижения Великой Цели – Зарождения и Становления новой религии. Несмотря на то, что Церковь бросит на этих философов весь теологический арсенал средств по их дискредитации и огульному осуждению, тем не менее, они обретут опору в народе и поддержку в прессе. Эта поддержка в газетах, на радио и по телевидению и есть те самые уста свои, которые разверзнет земля и поможет жене если и не поглотить полностью, то хотя бы усмирить не в меру ретивую реку контрреформации дракона.

17-ый стих: И рассвирепел дракон на жену и пошёл, чтобы вступить в брань с прочими от семени её, сохраняющими заповеди Божьи и имеющими свидетельства Иисуса Христа.

Осознав полное бессилие в теологической борьбе, папство Рима (дракон) и иерархи прочих «христианских» Церквей в целом, рассвирепев от безысходности, сделают всё возможное, чтобы сохранить власть: пусть даже ценой войны и принесения на алтарь их религии миллионы человеческих жизней. Старую, отжившую своё папскую «религию» из твердолобых голов ревнителей этой веры просто так не искоренишь. Она ещё долгие годы 21-го века будет оставаться в умах и сознании многих т. н. христиан – оплоте старых традиций: как то самое старое вино, которым в течение многих столетий поилось и опоено всё стадо овец Христовых:

И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого; ибо говорит: старое лучше (Луки, 5:39).

Тенденция замшелого догматизма и духовного невежества особенно остро будет проявлять себя там, где веками привыкли поклоняться не Истинному и Единому Г. Богу-Свету, а намалёванным идолам (иконам). Именно этими старыми и отжившими своё, но ещё не искоренившимися религиозными традициями и будет пользоваться дракон, цепляясь за ускользающую из рук власть всеми имеющими в его распоряжении средствами. А по сему ещё очень долгое время (почти весь 21-ый век) будет вестись брань с прочими от семени жены, облечённой в солнце – адептами новой религии, сохраняющими заповеди Божьи и имеющими свидетельство Иисуса Христа.

…храм Божий….

Хочу сразу сказать, что храм Божий, о котором говорит Иоанн в данном стихе, никакого отношения не имеет к иерусалимскому храму; построенному, по версии Библии, якобы Соломоном, но которого в реальности никогда не было: ибо весь Ветхий Завет, это иносказание. Пора евреям это понять и перестать дурачить народы мира своими небылицами, мягко говоря.

Тот храм, построенный во времена пророка Ездры (5 век до н. э.) по Воле Г. Бога не раз разграблялся, потом восстанавливался, пока руками воинов императоров Тита и Адриана он был окончательно разрушен и прекратил своё существование в 135 г.

Тем не менее, очень многие – если не все – т. н. комментаторы Откровения, исследуя Апокалипсис, пишут именно о нём. Ограниченный кругозор познания и прямолинейность воображения не дают им возможности осмысления того, о чём говориться в стихе, Главе и Откровении в целом. Стоит только, например, Нострадамусу написать в своих катренах слово красный, как буквально все инсинуаторы его трудов видят в этом слове только Советский Союз. Точно также и здесь: стоит только увидеть слово храм – будь то Откровение, Евангелия, Послания, Деяния и Библия в целом, как все т. н. исследователи этой литературы как мухи на падаль кидаются на иерусалимский храм. На самом деле храм божий это обобщающий образ, включающий в себя не только все храмы и соборы папистского

«христианства», но и соответствующие Церкви, как институты религиозной власти, ставшие неугодными Г. Богу.

Иоанн словно подслушал как в будущем, от его времени, все церковники будут называть свои молельные заведения. Они именуют их не иначе, как только божьими храмами, при этом смачно плюя на священные слова сказанные ап. Павлом, что настоящим храмом Божьим может быть, только Душа человека, и ничто иное. А по сему, никаких божьих храмов построенных руками людей никогда не было, нет, и быть не может! Всё, что рукотворно – от Сатаны и Дьявола!

Что касается иерусалимского храма, превращённого первосвященниками (партия саддукеев) Израиля того времени в самый настоящий коммерческий банк, то и его следует включить в этот обобщающий образ. А заодно и религию погибших овец дома Израиля, основанную на Мёртвой Букве (Е. Блаватская) Закона – иудаизм: спасти которых от духовной погибели, и был призван И. Христос. В последующем, начиная с Никейского (325г.) собора и до наших дней храм божий это современная «религия» – если таковой её можно назвать – папистского «христианства» и соответствующая ей политическая Церковь, вкупе с их божьими храмами полностью заставленные и завешанные идолами от Сатаны.

…измерь….

Со словом измерь, мы уже встречались при толковании 5-го стиха 6-ой Главы Откровения, где говорилось о всаднике, имеющем Меру в руке своей.Там мною было показано, что слова Мера, и измерь имеют не только один корень, но и одно и то же пророческое значение. А именно – разрушение (как уничтожение) нечто неугодного Г. Богу, с последующим восстановлением, но уже в другом виде, качестве и т. п. Почти то же самое значение слова измерь, мы можем найти и у пророков Ветхого Завета:

Измерение в пророческой символике имеет различное значение; то имеет смысл предначертание измеряемого к погибели (Ам. 7:7; Ис. 34:11), то является указанием на постройку (Иезек. 43:10, 11; Зах. 2:5) и на описание (Иезек. 40:3; Апок. 21:15)(45 с. 230).

Более конкретно относительно глагола измерить сказано протоиереем Александром Менем. Ранее, при рассмотрении 5-го стиха 6-й Главы Откровения, я уже цитировал его. Считаю не бесполезным напомнить читателю его слова с тем, чтобы стало яснее Что, Зачем и Почему – как это уже было в 1-м веке, так будет и в недалёком будущем (21-й век) – будет измерено Г. Богом.

Когда ясновидцу даётся повеление измерить тростью храм божий, как на Востоке размеченными палками измеряли здание, это связано с символом, употреблённым в сороковой главе у пророка Иезекииля, во второй главе у Захарии. Измерение означало близкий конец: Бог измеряет для того, чтобы сломать. Так был измерен иерусалимский храм перед его падением. «Измерь, чтобы запомнить, каков он был». Но в то же время этот символ говорит: измерь, сохрани измерение, чтобы потом восстановить. Повеление имеет два смысла: гибель храма и, в то же время, его возрождение (34, с. 103).

Надо заметить, что глагол измерить не является символом только разрушения или уничтожения. Далеко не так. С точки зрения теософского символизма, слово измерить предусматривает в первую очередь добровольную (!), подчёркиваю это, реформацию ставшую неугодной Богу религии, её Церкви, как института Власти и духовного закабаления: а также соответствующих храмов и церквей с их антибожескими (языческими) культами. И только тогда, когда эта добровольность не смотря на проповеди и призывы сынов божьих не находит поддержки со стороны Иерархов, когда они сопротивляются этой реформации, цепляясь за ускользающую из их рук Власть и Богатство, и даже более того, устраняют (убивают) проповедников новой религии, тогда Г. Бог и начинает Своё великое измерение.

Мы поможем в написании ваших работ!