Кругом простёрта мгла густая,

(Всё придёт в такое же состояние, что и Седьмая скала)

Слова о том, что по Воле Г. Бога все 3-и направления в христианстве – католицизм, православие и протестантизм будут кардинальным образом реформированы, и заменены новой религией на основе Доктрины древней Мудрости, даже в наше время звучат безумием, не говоря уже о том времени, когда жил Нострадамус. Поэтому и приходилось ему всё, что связано с религией и Церковью, не терпящей в свой адрес никаких укоров и упрёков, не говоря о критике, представлять все события связанные с ними так глубоко иносказательно.

Иерархи Церкви и их теоретики – богословы могут возразить, что речь в 3-ей строке, дескать, идёт только о разрушении некоего тщеславного благополучия, якобы не имеющего никакого отношения ни к религии, ни тем более к Церкви. Ошибаетесь господа! Именно поэтому, чтобы не появилось такого сомнения и неправильного понимания сути того, о чём идёт речь в катрене, Нострадамус и ввёл в 4-ую строку выражение седьмая скала. Со словом скала мы уже встречались при толковании 96-го катрена 1-ой Центурии, где в 3-ей строке говорилось о том, что некто:

Навредит больше скалам, чем живым.

Если кто забыл, о чём шла речь в том катрене, то я в порядке напоминания могу пояснить в кратком виде, что там говорилось о скале. Я сказал, что в окружении И. Христа никогда не было апостола с именем Пётр. Был Симон, сын Ионин, которому И. Христос дал прозвище Кифа, что значит камень. В свою очередь, «кифа=камень» в переводе с арамейского, на греческий звучит как петрос, и якобы именно от этого слова Симона Ионина звали Петром. Я выразил сомнение в правильности образования имени Пётр от петрос, и предположил, что наиболее правильным, на мой взгляд, было бы образование имени Пётр от слова петра, что значит скала. В этом случае слова И. Христа относительно Церкви выглядели бы следующим образом:

…и на сей скале Я создам Церковь мою.

Возможно, что так и было на самом деле.

Поскольку И. Христос сам связал скалу со своей Церковью, то можно с большой долей уверенности говорить о том, что Нострадамусовская скала это современная христианская Церковь, якобы созданная ап. Петром. А седьмой Нострадамус называет её по образу и подобию выражения 17-ой Главы Откровения, где Церковь папства Рима называется женой сидящей на семи горах(холмах):

2. Мы ожидаем очень зловещее столетие.

Данный катрен написан почти открытым текстом, если не считать иносказательности масок и одиноких, в связи, с чем мне мало что придётся толковать.

Действительно, прежде чем всё будет восстановлено и войдёт в своё спокойное русло, народам Европы, России и всего христианского мира предстоит пережить очень зловещее 21-ое столетие. В целом всё восстановится, настанет мир, покой и начнётся благословенное 1000-летнее Царство Небесное на Земле вкупе с Золотым веком, это будет не раньше начала 22-го века. А до этого, в течение примерно ста лет (зловещее столетие), всем овцам стада Христова и, в первую очередь, их Пастухам, придётся расплачиваться за свои деяния на Судном дне Г. Бога. Расплачиваться за все те грехи, что натворили и накопили за почти 1700 лет, как наши пращуры в лице кучки мусора в руках Г. Бога папства Рима и России, а с ними заодно и мы – заблудшие овцы папистского «христианства» в целом. Только вместо домашнего скота и птиц, на своеобразный жертвенник Моисея, или на греческую Гекатомбу, для жертвоприношения ненасытному религиозному Молоху придётся привести миллионы человеческих жизней.

3. Состояние тех, кто в масках и одинок, сильно изменятся.

Не составляет никакого труда понять, что речь в данной строке идёт о клире, в основном, папства Рима. Слова маска, и одинок не надо понимать в прямом смысле. Это метафора. В данной строке маска это капюшон католических монахов, набрасываемый на голову, которым они почти закрывают  им как маской своё лицо.

В свою очередь те, кто горестно и безысходно одинок – это духовенство. Имеется в виду не монахи чернецы, а белое духовенство, в лице совершенно святых отцов католической Церкви: жизнь которых, в условиях безбрачия (=целибата) полна горького одиночества. Называя святых отцов католицизма одинокими, Нострадамус, конечно же, в какой-то мере издевается над ними. А как же иначе, без издёвки, можно, например, представить в роли отъявленного поборника целибата такого безмерно одинокого папу, как Александр 6-ой, в миру Родриго Борджиа – скопище всех мыслимых и не мыслимых пороков. По сведениям многих источников, он прелюбодействовал даже со своей дочерью Лукрецией, не говоря уже о женщине родившей ему детей, а также десятках других женщин, с которыми он сожительствовал или откровенно насиловал в бытность свою молодым.

Выражение сильно изменятся нельзя относить к каким-либо внешним формам и атрибутам духовенства, хотя и это не исключено. В данном случае, сильное изменение надо понимать как коренное изменение в религиозном плане; как своеобразное духовное перерождение.

Дело в том, что всё духовенство папства Рима, из числа тех, кто останется в живых после религиозной войны, из-за коренной смены сути религии и веры, в результате предстоящей Реформации, само будет вынуждено в корне измениться. Изменится сама Суть Веры, будет принята новая религиозная Доктрина, а за ними и всё то, что будет связано с отправлением различных религиозных культов.

Как уже было сказано выше, новая религия эры Водолея во всём христианском мире будет основана на базе морально-нравственных и великодуховных принципов религий древности – арийский Ведизм, индийский Буддизм, персидский Зороастризм, и т. п. В этом случае в храмах новой религии уже не будет места идолам=иконам, статуям, мощам надуманных святых. Это значит, что всему старому духовенству придётся полностью, религиозно духовно изменится, то есть, как бы духовно переродится. Именно это и имеет в виду Нострадамус, говоря словами 3-ей строки, что все кто в масках=капюшонах, и те, что горестно одиноки, должны будут, сильно изменится.

4. Мало найдётся таких, кто захочет быть в их ранге(на их месте).

И это действительно так.

Во-первых, церковникам придётся переломить себя в религиозно духовном отношении. И чем твёрже будет тот или иной служитель Церкви в своём нынешнем догматизме, тем труднее ему будет перешагнуть через себя, и особенно тем, кто служил своему богу не один десяток лет. Молодёжи проще, она быстрее реагирует на изменяющуюся ситуацию; а вот для закоренелых в религиозном консерватизме пожилых людей, для них всё происходящее будет выглядеть большой человеческой трагедией, и нанесёт непоправимую душевную травму.

Во-вторых, кроме внутреннего душевного надлома, над одинокими будет довлеть и внешний фактор – отношение паствы, прихожан, да и просто мирян. Старое поколение людей на многих из них будут смотреть как на религиозно-духовных отщепенцев, оборотней, двуликих Янусов, готовых служить кому и за что угодно.

В-третьих, все церковные службы, как бездуховный ритуализм, претворявшийся в жизнь веками и тысячелетиями – всё это должно будет заменено другими службами, что тоже нанесёт большую травму религиозному состоянию всего клира.

Из этого следует, что почти в течение ста лет религиозной Реформации, во время ломки всего старого, ненужного, отжившего своё, личная жизнь для многих из тех, кто в масках и одинок, покажется тем самым Чистилищем, которое они и придумали; не задумываясь над тем, что сами же могут оказаться как раз в тех условиях, которые определили статусом сего потустороннего заведения для усопших грешников. А именно:

Мы поможем в написании ваших работ!