Второе Пришествие с точки зрения Церкви
Надо заметить, что во всём Новом Завете нигде не говорится о Втором Пришествии именно И. Христа, как того хотелось бы церковникам. Говорится просто о Пришествии, Втором Пришествии, иногда о Пришествии Господа, но никогда эти слова не соотносились с И. Христом. Единичные упоминания о Пришествии И. Христа, например, у ап. Павла, это, скорее всего, подделка со стороны цензурных вандалов папства Рима.
Дело в том, что Гностики раннего христианства прекрасно знали, в чём состоит суть Второго Пришествия. Знало это, очевидно, и ставшее у руля религиозной власти папство Рима. Именно поэтому на Никейском (325 г.) соборе оно приложило максимум усилий, чтобы не только связать Второе Пришествие с И. Христом, но и с Концом Света. Вот почему богословы папистского «христианства» в течение, как минимум, 1700 лет – после принятия Символа веры в 325 г. – трактуют Второе Пришествие как появление именно И. Христа грядущего со славою судить живых и мёртвых в Конце Света, по завершении существования всего человечества на нашей грешной земле. То есть в точном соответствии с 7-м параграфом основного догмата Церкви. При этом упорно умалчивается то, в каком виде – в плотском ли обличье или без оного, должен будет появиться И. Христос. Это и понятно! Ибо объяснить данный абсурд с точки зрения законов Природы, установленных Г. Богом, а значит и здравого смысла, не представляется возможным.
|
|
|
Судите сами! Если И. Христос явится (грядёт на облаке) в теле, это – бред сивой кобылы. Тело любого человека подвержено тлению и никакому воскресению не подлежит. Да и Г. Бог ещё не придумал такого облака, которое выдержало бы вес тела человека. С другой стороны, если И. Христос явится в духовном обличье, без тела, то его никто не сможет увидеть. Физическое зрение не в состоянии видеть нечто, не имеющее форму. Например, ауру, окружающую тело любого человека. Поэтому разглагольствования церковников о Втором Пришествии Христа, не выдерживает никакой критики. Тем не менее, говорить о Втором Пришествии необходимо, ибо оно имеет огромное значение для судеб народов Европы и России 21-го века. Но чтобы понять суть Пришествия, надо прежде вскрыть, и обличить несостоятельность аргументов и многочисленные инсинуации вплоть до откровенной Лжи кучки мусора в руках Г. Бога политической Церкви в вопросах её ложных положений на тему Второго Пришествия.
Одним из таких аргументов является 7-ой параграф Символа веры – основного догмата папистского христианства, который представлен в следующем виде:
И паки грядущего со славою судити живым и мёртвым, Его же Царствию не будет конца.
|
|
|
В переводе с церковного языка на светский, эта фраза будет выглядеть следующим образом:
И опять грядущего со славою судить живых и мёртвых, Царству, которого не будет конца.
Л. Серебрякова, комментируя данный параграф, пишет:
Сын Божий, Иисус Христос, опять придёт во славе судить и живых, которые тогда будут живы и всех умерших во все века, которые воскреснут. Тогда начнётся вечное Царство Его (58, с. 48).
Рассматривая этот параграф, мне придётся, в определённой мере, повторить то, о чём говорилось в разделе Символ. Но что поделаешь, надо же, в конце концов, открыть глаза овцам стада Христова на ту Ложь, в среде которой они живут почти 1700 лет, и купаются в этой лжи как свиньи в навозной луже, полагаясь во всём на измышления своих спасателей-Пастухов.
Если И. Христос опять придёт, значит это, как минимум, во второй раз. При этом намеренно умалчивается, – в каком виде и возрасте? Если оттолкнуться от утверждения церковников, что Второе Пришествие состоится в Конце Света во время Страшного Суда Г. Бога над всем человечеством, то неужели бог истинный опять придёт в возрасте 7000 лет от времени своего Рождения, в добром здравии, не истлевшей хламиде, и нисколько не постарев?
|
|
|
Далее: если Он придёт со славою судить живых, которые тогда будут живы, и[миллиарды] всех умерших во все века – надо полагать, со времён Адама, возникает вопрос: когда? В какие времена и сроки?
Или: тогда начнётся вечное Царство Его.
И опять тот же вопрос: когда? Разумеется, ответов на этот вздор мы никогда не получим, поскольку их у церковников нет! Слова 7-го параграфа Символа веры это не просто плод больного воображения кучки мусора в руках Г. Бога, а результат полного отсутствия какого-либо мышления в бездумных головах духовных мертвецов римского епископата, придумавших эту отсебятину.
Так бедолаги «христиане» и мучились бы томимые неизвестностью Его Прихода. Однако совершенно «святые» отцы в самом конце своего главного догмата, всё-таки решили приоткрыть краешек завесы таинственности Пришествия и вознамерились дать трепещущим от ожидания овцам стада Христова глоток надежды. В 12-м параграфе Символа веры, держа который трясущимися от радости руками и читая глазами полными умилённых слёз, они смогут прочесть о вечной жизни после Второго Пришествия Христа и Страшного Суда.
И жизни будущего века. Аминь. (12-й параграф).
Комментарий Л. Серебряковой:
|
|
|
«Будущий век» – жизнь вечная после Второго Пришествия и Страшного Суда… Слово «Аминь» оканчивающее Символ веры, есть подтверждение того, что всё сказанное в двенадцати членах [параграфах] – Истина, и только так может быть выражено и никак не может быть изменено» (58, с. 49-50).
Страшно подумать, что та теософская галиматья, та религиозная бессмыслица, та полная бездуховность, что составляет Символ веры – Истина в последней инстанции. Из сказанного Л. Серебряковой следует, что И. Христос в своём Втором Пришествии явится не ранее как в Конце Света при свершении Страшного Суда и сие никак не может быть изменено поскольку – Аминь!
Такую же эсхатологическую1 дребедень относительно Конца света и Страшного Суда церковники находят и в Откровении ап. Иоанна, где, по их мнению, только и говорится что о Конце Света. Как пишет церковный деятель г-н К. Логачёв:
Церковь считает, что в Апокалипсисе речь идёт прежде всего о событиях, которые произойдут непосредственно
перед окончательным утверждением Царства Небесного – нового миропорядка провозглашённого Господом Иисусом Христом при Его Первом Пришествии на Землю (26, с. 132).
Нельзя обойти молчанием весьма откровенные и выразительные слова из приведенной цитаты: …перед окончательнымутверждением Царства Небесного. Сие, очевидно, надо понимать так, что провозглашённое Господом Иисусом Христом при Его Первом Пришествии на Землю знаменитое Царство Небесное внутри вас, это не окончательное, а только предварительное Его утверждение?
В свою очередь Ю. Николаев (В поисках Божества) утверждает обратное:
Он [ап. Иоанн], пользовался несравненным обаянием в Малой Азии, когда доживал свой век в Эфесе и когда вокруг него сосредоточивались надежды на близкое Пришествие Христово во славе, имевшее быть, по общему мнению, ещё при жизни Великого Апостола(40).
Однако гр. отцы, собравшись в 325 г. на Никейский собор, вдребезги разбили все надежды христиан на близкое Пришествие Христово и отложили на неопределённое время – до момента, когда это им понадобится – протокольный визит И. Христа на Землю. Не обращая никакого внимания на возможное недовольство и даже гневное возмущение христиан, иерархи Церкви приняли решение отсрочить Второе Пришествие Христа до наступления Страшного Суда; что и зафиксировали в Символе веры. При этом лицезреть Иисуса будут только праведники, те, кому уготована вечная жизнь. Прочая же нехристь, запасшаяся фальшивыми спасениями начиная с пребывания в лоне Церкви, покупки индульгенций, освобождения за деньги из чистилища и тому подобной ахинеей, то ей ничего не остаётся, как любоваться на спасённых Церковью «христиан».
Из сказанного в 7-м и 12-м параграфах Символа веры, мы пока уяснили только одно – разрыв по времени между Вторым Пришествием, Концом Света и Страшным Судом совсем небольшой, или эти события будут происходить одновременно. Что касается вменённой иерархами «христианской» Церкви И. Христу при Его Втором Пришествии обязанности судить живых и мёртвых, которые воскреснут, то это поручение Вождей Церкви требует определённого разбирательства, уяснения и осмысления.
Дата добавления: 2018-02-28; просмотров: 331; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!