Темы для докладов и рефератов
Использование достижений антропологии по исследованию детства в учебно-воспитательном процессе.
Стратегии действий воспитателя на этапах становления самости личности.
Возраст как одна из основных характеристик личностной представленности человеческого существования.
Самость как смысловой центр личности.
Реализация собственной самости — важнейший аспект самовоспитания личности.
Многообразие социальных ролей и позиций в процессе становления самости.
Современные аспекты исследований геронтологии как науки.
Особенности отношения к гражданам пожилого возраста в России (исторический анализ).
Сравнительный анализ отношения к проблемам старости (за рубежом и в современной России).
Кризис пожилого возраста как один из этапов реализации самости личности.
Человек в поисках смысла (на примере этапа старения).
Особенности психолого-педагогической работы с людьми пожилого возраста.
13. Активное долголетие: норма или исключение?
Самообразование в пожилом возрасте.
Возможности самореализации в пожилом возрасте.
Условия формирования конструктивного отношения к старости.
Литература
1. Юнг К. Психология бессознательного. — М., 1998.
|
|
|
2. Эриксон Э. Детство и общество. — СПб., 2000.
3. Ангелов Ст., Георгиев Д. Проблема человека в современном научном познании //Вопросы философии, 1973. № 7.
4. Шаповаленко И.В. Психология старости как предмет изучения. Программа геронтопсихологии для вузов //Психология зрелости и старения. -1997.
5. Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. - М.,1975.
6. Schaie K.W. A general model for the study of developmental problems // Psychological Bulletin, V. 64, 1965. N 2.
7. Гамезо М.В., Герасимова B.C., Горелова Г Т., Орлова Л.М. Возрастная психология: личность от молодости до старости, Учебное пособие. - М., 1999.
8. Гуггенбюль-Крейг А. Наивные старцы. Анализ современных мифов.-СПб., 1997.
9. Хюэ Дж. Образ жизни и старение // 9-й Международный конгресс геронтологов. Т.1. - Киев, 1972.
10. Тащева А.И. Концепция организации психологической помощи одиноким пожилым людям в структуре министерства труда и социального развития // Психология зрелости и старения. - 1998.
11. Шахматов Н.Ф. Старение - время личного познания, вечных вопросов и истинных ценностей //Психология зрелости и старения. - М., 1998.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Основные достижения современных «антропологических», т.е. человековедческих дисциплин, включая результаты, полученные современной философской антропологией, направлены на практическое использование при организации педагогической работы, создании новых образовательных систем. Поскольку воспитание и самовоспитание человека - процесс, призванный сопровождать его на всех этапах эволюции, а в личностном плане -весь период существования индивидуальности, в рассмотрение включены основные ступени становления самости и проблемы геронтрологии. Дело в том, что задачами педагогики, кроме всего, являются и создание необходимых психолого-педагогических условий продуктивного, духовно комфортного периода старения с целью максимального замедления последнего, и приготовление человека к смерти. Педагогика при этом не должна стремиться подменить собой религию и церковь. Отношения здесь сложнее. Во-первых, как известно, существует религиозная педагогика, а во-вторых, в «танатопедагогике» нуждается огромное число атеистов и агностиков, стоящих вне каких-либо религиозных конфессий. Данная сторона педагогической действительности только начинает осваиваться педагогами, но перспективы их деятельности в этом направлении достаточно очевидны.
|
|
|
Как, наверное, заметили читатели, центральное положение в содержании пособия принадлежит шестой главе «Человек и культура». Она выделяется и по объему, что не случайно: согласно позиции авторов пособия, культура - не рядоположенная с другими сферами область человеческой жизни. Это целостный процесс человекотворчества, раскрепощения сущностных сил человека, увеличения в нем доли человеческого. Одновременно культура - это способ развертывания социальной системы в целостность. Если быть еще точнее, то творение человека и формирование целостности социальной системы - это один и тот же процесс, и мы можем определить его как культурно-исторический. Этот важнейший философско-антропологический вывод положен в основу содержания учебного пособия «Психолого-педагогическая антропология».
|
|
|
Такой подход позволяет диалектически совместить природосообразный и культуросообразный подходы в воспитании, поскольку природа, родовая сущность человека, как и другие уровни его существования, всецело определяются культурой. Культура - это программа «быть человеком» и «развиваться человеческим образом».
Именно через культурологический аспект психолого-педагогическая антропология как специальная научная дисциплина приобретает необходимую целостность.
[1] См. Краевский В.В. Педагогическая теория: — Что это такое? — Зачем она нужна? — Как она делается?— Волгоград, 1996. С.26.
|
|
|
[2] См. Сластенин В.А.Избранные труды. М.: Изд. дом МАГИСТР ПРЕСС, 2000. С. 225-227.
[3] «Когда коллектив перерастает размеры кочующей орды, коммуникация становится опосредованной. Теперь коллективные действия надо прогнозировать, кодировать в речевых сигналах, а сигналы запоминать. У человека без рефлексии припоминание приказа происходит в форме звуковой галлюцинации. Бикамерный ум состоял из двух частей. Одна представлена голосами-командами, другая - слушает и повинуется. Центр артикулированной речи под давлением постоянной необходимости в принятии решений переносится в левое полушарие. Правое резервировалось для звуковых галлюцинаций - неартикулированных и не связанных с двигательными путями. Команды-галлюцинации передавались по комисеуре, соединяющей полушария», - излагает главную идею концепции Д. Джейнеса В.А. Шкуратов (см. Шкуратов В.А. Историческая психология. - М 1997. С.232).
[4] Интересно, что именно на это обстоятельство обратил внимание В.И. Ленин при изучении гегелевских произведений. Конспектируя «Лекции по истории философии», он отмечал: «В собственном смысле диалектика есть изучение противоречия в самой сущности предметов: не только явления преходящи, подвижны, текучи, отделены лишь условными гранями, но и сущности вещей также» (Ленин В.И. ПСС, Т.29.С.227).
[5] Под архетипом К.Г. Юнг подразумевал наследуемую часть психики, структурирующую образцы психической деятельности, связанной с инстинктом, гипотетическую сущность, свидетельствующую о себе посредством своих проявлений. Архетипы лежат в основе образов действительности, детерминирующих поведение человека, и могут быть узнаны через анализ его внешних поведенческих представлений. [Самюэлз Э., Шортер Б., Плат Ф. Критический словарь аналитический психологии К.Юнга. — М., МНПП «ЭСИ», 1994.С.29.]
[6] Однако вряд ли можно согласиться с тем, что исследования К. Леви-Строса опрокидывают созданную Л. Леви-Брюлем концепцию пралоги-ческого мышления. Мышление по закону партиципации, объединяющее явления преимущественно по социальным и мистическим качествам, обнаруживалось многими исследователями мифа, в том числе Э. Кассирером, А.Ф. Лосевым, Дж. Фрэзером. Вместе с тем, по Л. Леви-Брюлю, пралогическое мышление сосуществует с логическим, образуя с ним сложный синтез. Поэтому обнаруженный К. Леви-Стросом тип рациональности первобытного мышления и законы пралогического мышления, открытые Л. Леви-Брюлем, скорее характеризуют разные стороны сознания примитивных обществ
[7] Л. Н. Гумилев использовал понятие «негэнтропийный момент», подразумевая под ним рождение этнической системы, видимо, пассионарный толчок, инкубационный период и акметическую фазу [89]. Применительно к этносу это, вероятно, справедливо, однако социальные системы способны противостоять естественной энтропии, неизбежно приводящей этнические системы к мемориальной фазе. Средства, позволяющие социальным системам сохранять свою негэнтропийность независимо от природных факторов, создаются культурой.
[8] Очевидно, наряду с «абсолютно» антикультурными явлениями, можно выделить и абсолютно культурные, например, произведения искусства, литературы, выдающиеся памятники архитектуры, культурное значение которых исторически непреходяще (они всегда способны осуществлять человекообразующую функцию)
Дата добавления: 2016-01-05; просмотров: 19; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!