О высказывании Всевышнего Аллаха
«Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, однако желают обращаться за судом к тагуту, в то время как им приказано отказаться от него? Шайтан хочет увлечь их в далекое заблуждение! Когда же им говорят: "Идите к тому, что ниспослал Аллах, и к посланнику", - ты видишь, как лицемеры стремительно отвращаются от тебя. А как же бывает, когда постигает их постигает несчастие за то, что раньше уготовали их руки, а потом они приходят, клянясь Аллахом: "Мы хотели только благодеяния и содействия"?» [129] (ан-Ниса’ 4:60-62).
Всевышний также сказал:
«А когда им говорят: "Не распространяйте нечестия на земле!" – они говорят: "Мы – только творящие благое"» (аль-Бакара 2:11).
Всевышний также сказал:
«Не распространяйте нечестия на земле после того, как упрочен на ней порядок. Взывайте к Нему со страхом и надеждой: поистине, милость Аллаха близка к добродеющим!» [130] (аль-А’раф 7:56).
Всевышний также сказал:
«Неужели суда времен невежества они желают? Кто же лучше Аллаха по суду для людей, обладающих уверенностью?!» (аль-Ма’ида 5:50).
Абдуллах ибн Умар рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Ни один из вас не уверует до тех пор, пока не подчинит свои желания тому, с чем я пришел». Ан-Навави сказал: «Это – достоверный хадис. Мы привели его в книге «аль-Худжжа» с достоверным иснадом»[131].
Аш-Ша’би рассказывал: «Как-то один из лицемеров поспорил с иудеем, и иудей предложил: "Давай обратимся к суду Мухаммада", – так как ему было известно, что он не берет взяток. Лицемер же сказал: "Давай лучше обратимся к суду иудеев", - так как он знал, что они берут взятки. Оба спорщика договорились пойти к какому-то прорицателю в Джухейне, чтобы он рассудил их. И было ниспослано: «Разве ты не видел тех, которые заявляют…».
|
|
|
В другом хадисе о причине ниспосылания этого аята говорится следующее: «Поспорили как-то между собой два человека, и один из них предложил: "Давай обратимся к пророку, чтобы он рассудил нас". Другой же сказал: "Давай лучше обратимся к Ка’бу ибн аль-Ашрафу (иудею)". В конце концов они обратились к Умару, и один из спорщиков все рассказал ему. Умар спросил того, кто не желал обращаться к пророку: "Так ли это?" Человек ответил: "Да, это так". Умар вытащил свой меч и зарубил его"[132].
Здравое слово о главах тридцать восьмой и тридцать девятой
Смысл изложенного автором очевиден. Господь (ар-Рабб) – это тот, кто обладает властью предопределения, а также верховной законодательной и судебной властью. Это – Аллах. Только Он Один, не имеющий сотоварища, обожествляется и является объектом поклонения. Ему оказывается абсолютная покорность, не допускающая никакого непослушания. Любое же другое повиновение должно зависеть от повиновения Аллаху, то есть стоять на втором месте. Если же раб Аллаха превращает ученых и правителей в господов, повинуясь им в первую очередь и поставив покорность Аллаху и Его посланнику на второе место, и обращается к ним за судом, предпочитая их решения постановлениям Аллаха и Его посланника, то этим самым он обожествляет их наряду с Аллахом. Это является чистой воды неверием, ибо вся власть, также как и все поклонение, принадлежит только Аллаху.
|
|
|
Каждый человек обязан принимать судьей только Аллаха. За решением всех спорных вопросов люди должны обращаться к Аллаху и Его посланнику. Только таким образом вся вера раба будет обращена к Аллаху, и его таухид станет искренним.
Кто же обращается за судом не к Аллаху и Его посланнику, тот обращается за судом к тагуту. И если такой человек утверждает, что он верующий, то он лжет.
Вера является искренней только в том случае, если в отношении как основных, так и второстепенных положений религии, а также в отношении всех иных прав за основу принимаются только законоположения Аллаха и Его посланника, как об этом упомянул автор в этой главе. Тот же, кто обращается за судом не к Аллаху и Его посланнику, превращает эту инстанцию в господа, и тем самым обращается за судом к тагуту.
Дата добавления: 2016-01-05; просмотров: 12; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!