Jewish Education Committee, 1946. 86 страница
Подобная зависимость человека от группы в том, что касается содержания его «реальности», представ ляется не столь удивительной, если мы вспомним, что непосредственный опыт самого человека естественным
182 Проблемы трансформации культуры
образом ограничен. Иными словами, вероятность того, что его суждение окажется правильным, увеличива ется, если человек больше доверяет групповому опы ту, независимо от того, созвучно ли его собственное мнение этому опыту. Это только одна из причин принятия группового суждения, но есть и другая. Какой бы сферы ни касались убеждения и где бы ни применялись те или иные модели поведения, груп повая деятельность предполагает согласованность действий ее членов. Мы подвергаемся этому давле нию во всех областях жизни: политической, религи озной, социальной, — включая и наши убеждения, касающиеся того, что есть хорошо и плохо, истинно
|
|
|
|
|
|
ложно, верно или неверно, реально или нереально. Учитывая эти обстоятельства, не так уж сложно
понять, почему общее принятие факта или мнения мо жет само по себе препятствовать возникновению каких-либо сомнений в истинности этого факта или мнения.
ПЕРЕОБУЧЕНИЕ КАК ИЗМЕНЕНИЕ КУЛЬТУРЫ
|
|
|
Если механизмы, лежащие в основе формирова ния предрассудков и иллюзий, по сути своей не от личаются от тех, что определяют корректное вос приятие и реалистичные представления о социуме, то процесс переобучения должен быть аналогичен тому, что происходит при изменении культуры. Это — процесс, в котором изменения мнений и убеждений, изменение ценностей и стандартов, эмо циональных привязанностей и потребностей, а так же изменение моделей повседневного поведения про исходят не изолированно и независимо друг от друга, а в единой системе жизнедеятельности чело века в целостной группе.
|
|
|
этой точки зрения, даже переобучение плотни ка на часовщика не может быть просто передачей плотнику каких-то новых навыков, относящихся к
| Проблемы трансформации культуры | 183 |
изготовлению часов. Прежде чем стать часовщиком, плотник, помимо овладения новыми способами дей ствия, обязательно приобретет новую систему при вычек, эталонов и ценностей — тех эталонов и цен ностей, которые характерны для мышления и пове дения часовщиков. И это — тот минимум нового знания, которым ему придется овладеть, прежде чем он сможет стать хорошим часовщиком.
Переобучение в этом смысле эквивалентно про цессу, в ходе которого человек взрослеет в родной для него культуре, приобретает определенную сис тему ценностей и знакомится с совокупностью фак тов, которые впоследствии будут оказывать влияние на образ его мышления и его поведение. Теперь мы можем сделать важный вывод.
Цель процессов переобучения аналогична той, что реализуется 6 ходе культурных изменений.
Придя к такому выводу, проще понять, почему делается такой акцент на «неформальности образо вания» при переобучении делинквентов. Станет яс нее, почему так важна соответствующая групповая атмосфера в организациях по типу Общества ано нимных алкоголиков, почему именно она играет ре шающую роль и помогает алкоголику бросить пить, почему она более эффективна, чем та длительная и тщательная работа, которая проводится с алкоголи ком в медицинских клиниках.
Только соотнеся свое собственное поведение с чем-то более общим, существенным и надындивиду альным, таким, например, как групповая культура, человек может в достаточной степени стабилизиро вать свои новые убеждения и обеспечить их необхо димую устойчивость и независимость от перемен настроения и тех влияний, которым он, как личность, подвергается во внешнем мире.
Дата добавления: 2021-04-15; просмотров: 71; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!