Письма и дневник Петра Васильевича Киреевского 23 страница
Васю я нашел нравственно в хорошем положении и в этом отношении был им доволен, кроме того, что он истратил несколько лишних денег против нашего назначения. Правда, что трудно и не истратить, потому что здесь все дорого и за все надобно платить. Но, бывши в кругу людей очень богатых, он привык смотреть на рубли как на копейки. Боюсь, чтобы это не повело его к большим затруднениям в жизни.
Присланные Вами образочки, платочек, просфору и конфетку он принял с благоговением и сердечною благодарностью.
Учение его шло в последнее время лучше прежнего. Однако же прошедшего воротить нельзя, и он выйдет, вероятно, 12-м классом и одним из последних. С этим классом тоже, кажется, можно получить офицерский чин в армии, а в гвардии служить шесть месяцев юнкером. Во время войны ему хотелось в действующую армию. А теперь хочет в гвардию. Но не знаю, в состоянии ли мы будем содержать его в гвардии — разумеется в пехоте, о кавалерии и мечтать нельзя. В армейской кавалерии, говорят, тоже не дешевле гвардейской пехоты, и, сверх того, общество пьяное и развратное. В армейской пехоте общество тоже тяжелое, и, сверх того, служба невидная и безвыгодная. Если бы часть гвардии стояла в Москве, то тогда можно было бы там содержать Васю. Но это, кажется, неверно. Потому я до сих пор не решился на выбор полка. Помолитесь, милостивый батюшка, чтобы его экзамены и выбор службы были благополучны.
|
|
|
О Наталье Петровне, и о детях, и о доме, и об управлении в Долбине я тоже очень беспокоюсь и Вашими святыми молитвами прошу милосердно Господа сохранить ее и их от всякого вреда и расстройства.
Слухи об освобождении крестьян здесь не подтверждаются. Если что и будет, то, вероятно, не скоро и с рассмотрением.
С беспредельным уважением и преданностию Ваш покорный слуга и духовный сын И. Киреевский .
Я много раз в день молюсь Вашими святыми молитвами, поддержите их, милостивый батюшка! Директор лицея[227] говорил мне, что хотя Вася в последнее время стал гораздо благоразумнее, но что все еще характер его очень раздражителен и запальчив. Как бы помочь этому, милостивый батюшка?
На время экзаменов директор уезжает за границу по причине болезни, и его место займет инспектор[228], который, как я сейчас узнал от Васиных товарищей, очень дурно расположен к Васе и, по всей вероятности, будет вредить ему при экзамене. Помолитесь за Васю, милостивый батюшка!
Оптинскому старцу Макарию
Между 2 и 9 июня 1856 года
Милостивый батюшка!
Я имел счастье получить Ваше письмо, в котором Вы изволите поздравлять меня со днем моего Ангела, и еще два других прежде и от всего сердца приношу Вам мою искреннюю благодарность. Сердечная мысль о Ваших святых молитвах поддерживает здесь мои действия и хлопоты о Васе. Много было затруднений: некоторые разрешились благополучно, другие еще остались. Теперь главное затруднение в том, куда ему вступить в полк. Сначала мы думали, что если он вступит в гвардию, то ему надобно будет служить юнкером только шесть месяцев, и потому, когда должны были назвать полк, то назвали Измайловский. Так представление пошло к государю и им утверждено.
|
|
|
Но теперь нам говорят, что в гвардии надобно будет юнкером служить два года, что юнкера должны жить в казармах, что там их несколько человек в одной комнате, что потому если бы кто из них и хотел заниматься чем-нибудь дельным, то не может от других, которые обыкновенно занимаются картами, вином и тому подобными упражнениями. Теперь я очень желал бы выручить Васю отсюда, но не знаю, как это сделать, потому что государем уже утверждено.
Говорят даже, что вследствие какой-то ошибки государь утвердил принять лицеистов в гвардию прямо офицерами, и что ему будут докладывать об этом, и он прикажет принять их юнкерами. Тогда еще труднее будет снова докладывать ему, что один лицеист просит переменить назначение и вместо юнкерства гвардии желает быть офицером армии.
|
|
|
В прежние времена бывало, что если даже и ошибкою царь объявит кого-нибудь в каком-нибудь чине, то этот чин ему оставался. Потому не совершенно не возможная вещь и то, чтобы Васе оставили офицерский чин в Измайловском полку, как это им было объявлено на акте лицейском. Тогда все заботы наши и страхи за опасности казарменной жизни с юнкерами были бы разом уничтожены этою милостию государя. Но, кажется, это не останется, потому что многие хлопочут против этого.
Если же, как вероятно, это будет признано ошибкой, то мне бы хотелось, по крайней мере, чтобы Васе позволено было вступить в тот полк, который стоит в городе Белеве[229], для того чтобы находиться вблизи родителей, с которыми он был разлучен в продолжение семи лет. Помолитесь, милостивый батюшка, чтобы Господь помог устроить то, что будет ему на пользу. Вообще прошу святых молитв Ваших обо всех нас, о жене, о детях и обо мне, Вам искренно преданном духовном сыне Вашем и покорном слуге И. Киреевском .
Я познакомился с Башуцким, он хотел быть у Вас проездом в Киев. Он живой и кипучий. Жаль, что ему помешали жить в Ладожском монастыре: руководство отца Антония[230] было бы ему полезно…
|
|
|
Дневник
Годы
Год
3 июня
Ездил с отцом Макарием снимать дагерротип. Потом с ним же к Полугарским.
За обедом отец Вассиан. Отец Макарий хочет примеров Н. и А.
После обеда гулял с Натальей Петровной.
В промежутках читал: Alphonse Rodrigues «Pratique de la perfection chrétienne[231]». Различие учения Римской церкви с Православной.
4 июня
Был у обедни.
Ходил к Пеше[232] за дагерротипом.
Всенощная.
Ходил в Сокольники.
Разговор о домашних беспорядках.
Во сколько мысль человека изменяет для него существенность жизни. Святой Арсений[233] восхищается видом из своей келии. Собрать подобные примеры и разобрать: много ли останется для действительности, когда из всех чувств и побуждений, и уверенностей, и стремлений, и бед, и радостей человека выключить то, что происходит от одного воображения?
5 июня
Был у обедни.
Ходил к нотариусу справляться о заемном письме[234].
За чаем был отец Макарий. Говорил о внутреннем слове, о смирении. Когда мы видим сучок в глазу брата, то бревно непременно должно быть в нашем [235]. «Покуда видим в других пороки, до тех пор в нас нет смирения. Человеку смиренному все кажутся лучше его, все кажутся добродетельными». Я заметил на это, что если мы будем всех видеть добродетельными, то от этого, по крайней мере в мирской жизни, могут произойти беды и неприятности. Батюшка ответил, что смиренного Господь сохранит от этих бед и неприятностей, которые могут произойти от такой ошибки.
О умной молитве.
6 июня
Сличал перевод Исаака Сирина[236].
Исповедь у Ив. П.[237] и потом у отца Макария.
Хомяков.
7 июня
Удостоился с женою и тремя детьми сообщиться Святых Тайн.
Перед обедом переводил с славянского на русский Исаака Сирина.
После обеда читал Родригеса о сообразовании с волею Божией.
Был у всенощной.
8 июня
Был у обедни.
Ввечеру разговаривали с отцом Макарием о Исааке Сирине, об умной молитве и правдивости.
9 июня
Был в Кремле.
Новооткрывшаяся живопись[238].
Образ Спаса Вседержителя, на котором найдена надпись, что он сопровождал Андрея Боголюбского в его походах[239]; сходство в чертах с ликом Божией Матери Владимирской.
Устюжский образ Благовещения, где в сердце Божией Матери изображен Предвечный Младенец[240].
Образ Спаса, писанный Мануилом Греческим, у которого вместо благословляющей руки угрожающий указательный перст[241].
Видел дворец.
Ввечеру был в бане.
Потом разбирал с отцом Макарием перевод Исаака Сирина.
10 июня
Занимался оглавлением Варсонофия[242].
После обеда и вечер провел с отцом Макарием.
11 июня
Провожал отца Макария до заставы.
Был у Веневитиновых и у Шевырева.
Занимался оглавлением Варсонофия и другими корректурами.
12 июня
Оглавление Варсонофия.
Корректура. Гулял до 10 часов.
13 июня
Встал в 5 часов.
У нас обедали Веневитиновы и Чаадаев. Ходил к Ивановскому монастырю.
14 июня
Корректура.
Переноска сверху вниз.
Был у всенощной в церкви Петра и Павла.
15 июня
У обедни не был по причине дождя. Вечер у Веневитиновых. Граф Чапский. Теперешнее направление поляков.
16 июня
Корректура.
Расстройство желудка. Свербеев.
Утро у Чаадаева. Граф Поччо Гаворский.
Вечер у Веневитиновых.
17 июня
<неразб.> «Алфавит».
Ходил пешком с Васей.
Провожал Веневитиновых.
Был у Иверской[243].
18 июня
Ввечеру были у маменьки.
19 июня
Письмо от Батюшки.
«Алфавит».
20 июня
«Алфавит».
Барский.
21 июня
Псалтирь.
Чудесный исход истории с Алекс[244].
Всенощная.
22 июня
Был у обедни.
На рынке купил стол.
В Сокольниках.
У всенощной.
Ходил по саду.
План философии православной как продолжение моей статьи.
23 июня
У обедни у Харитония[245].
Несвицкая.
24 июня
У обедни у Иоанна Предтечи.
Протасьев.
Ввечеру известие из Тамбова об описи имения[246].
26 июня
Комиссар.
27 июня
Комиссар и губернатор.
28 июня
Просьба в Тамбов.
5 июля
Письмо к Булгакову.
8 июля
Комиссар.
9 июля
Просьба в Губернское правление.
13 июля
Фед.[247]
Сокольники.
14 июля
Вице-губернатор.
Страстной монастырь[248]. Чаадаев.
27 июля
Был у обедни у Трех Радостей. «Иже Херувимы тайно образующе и Животворящей Троице <…> песнь припевающе».
Пс. 12, 7: «Аз же на милость Твою уповах: возрадуется сердце мое о спасении Твоем: воспою Господеви благодеявшему мне и пою имени Господа Вышняго». Получив извещение о милостивом услышании молитвы моей, прошу Всемогущего Бога, чтобы Он даровал мне помнить во все минуты моей следующей жизни: во всем предаваться Ему, отсекая все страстные и корыстные цели, искать в каждом движении мысли прославление Его Святого Имени. Ищите Царствия Небесного и правды Его, и остальное все приложится вам (Мф.)[249].
Сокольники.
28 июля
У обедни у Гребневской Божией Матери[250].
Пешком до Пречистенского бульвара.
Житие Кирилла и Мефодия.
Нападения на «Сборник»[251].
Творения Святых Отцов[252].
Муравьева на латинцев[253].
Арсений и Чаадаев.
Яниш.
24 августа
Вера не противоположность знания, напротив, она его высшая ступень. Знание и вера только в низших степенях своих могут противополагаться друг другу, когда первое еще рассуждение, а вторая предположение. Вера отличается от убеждения разумного только тем, что последнее есть уверенность в предметах, подлежащих одному рассудку, как, например, в вопросах математических; вторая есть убеждение в предметах, одним рассудком не обнимаемых и требующих для своего уразумения совокупного, цельного действия всех познавательных способностей, как, например, вопрос о Божестве и о наших к Нему отношениях. Не только смысл логический, но и нравственный смысл и даже смысл изящного должен быть сильно развит в человеке для того, чтобы его ум был проникнут живым убеждением в бытии Единого Бога, Всеблагого и Самомудрого Промыслителя. Из собрания отдельных умственных и душевных сил в одну совокупную деятельность, от этого соединения их в первобытную цельность зажигается в уме особый смысл, которым он познает предметы, зрению одного рассудка недоступные. Потому многое, что для рассудка кажется беспорядочным нарушением его законов, то для высшего смысла ума является выражением высшего порядка.
Год
28 июля
Был сегодня у обедни у Гребневской Божией Матери. Стоял некоторое время перед образом Иоанна Нового[254].
Положил с нынешнего дня писать в журнале моем непременно каждый день хотя одно слово.
Стойковский приходил прощаться. Между прочим уверял, что нет ни чертей, ни ангелов, что все сказанное о духах в Евангелии — аллегория и что он был прежде фанатиком веры, а после образумился и составил себе собственную религию: иное отбросил, иное удержал, иное переиначил в учении церкви, а вкратце сказать, он допускает из Евангелия только одну великую истину: предписание любить Бога и ближнего. Стойковский не один в своем роде. Почти весь мир образованный рассуждает таким образом, почитая себя умнее всех, а весь верующий мир считая за олухов царя небесного.
Между прочим, не веруя в Бога живого и всемогущего, но веруя только в себя и в свой разум и понимая Божество только как отвлеченность собственного мышления, они думают, что могут любить Бога!
Понимая целью жизни собственное благополучие и видя в ближнем только необходимое средство для достижения этой цели, они думают, что любят ближнего!
Как удивились бы они, если бы узнали вдруг всю разницу между истинною любовью к Богу и ближнему и тем себялюбием, которое почитают за любовь! Если бы Господь в какую-нибудь светлую минуту вдруг даровал им счастье хотя на короткое мгновение испытать сердечное, и мысленное, и нравственное настроение истинной любви, что сталось бы с ними? Может быть, не приготовленные к блаженству истинной любви, они приняли бы ее за страдание и боялись бы возврата этой минуты, как несчастий.
Грех ли писать повести с нравственною целью?
Боль зубов.
Чаадаев.
Неприятности.
29 июля
Когда человек, погруженный в одни себялюбивые побуждения и знающий потому одни своекорыстные наслаждения, вдруг каким-нибудь чудом испытает, хотя на мгновение, любовь бескорыстную и всю особенность высокого наслаждения, ею доставляемого, тогда и эту минуту, конечно, он почувствует все превосходство этого необыкновенного ему состояния над обыкновенным его чувственно-корыстным ограничением. Однако же, когда пройдет это светлое мгновение — эта молния, блеснувшая во тьме его жизни, исчезнет, тогда для него воспоминание об нем скоро становится неясным; мысль о том, чтобы возвратиться опять в это особенное состояние, для него делается неприятною, ибо он чувствует, что для этого надобно разорвать все нити его обыкновенных пристрастий, и потому на высшее благо он начинает смотреть со страхом как на что-то враждебное, грозящее уничтожить его обычное благополучие. Неприятная история с Васей по случаю пуговиц.
30 июля
Барский («Пешеходца Василья Григоровича-Барского-Плаки-Албова, уроженца киевского, монаха антиохийского, путешествие по Святым Местам». От 1723-го по 1747-й. Издано В. Г. Рубаном, на иждивение Потемкина, в 1778 г.).
Римское право с Васей.
Жизнь Кокорева[255]. Талант развился из сердечной внимательности к жизни и судьбе окружавших его людей.
Шахматы.
Жуковские.
31 июля
Встали в 7 часов.
Были в соборах, прикладывались к святым мощам.
Расстройство желудка помешало мне быть у всенощной.
Завтра думаю начать говеть.
1 августа
Были у обедни в Чудове[256]. Ходу не видали.
Последние партии с Урусовым.
Клеил обвертки для бумаг.
У всенощной был у Трех Радостей.
2 августа
Был у обедни в Меншиковой башне[257].
Клеил.
Спазмы.
Молебен и всенощная дома.
3 августа
Был у обедни у Трех Радостей.
Титов. Исповедовался. Завтра, надеюсь, Господь сподобит меня приобщиться Его Святого Тела и Крови, за мои грехи излиянной для моего спасения. Господи, буди милостив ко мне, недостойному рабу Твоему![258]. Прости грехи мои и недостоинство мое исполни Твоею благостию и Твоим милосердием. Приими милостиво меня и детей моих, Тобою мне данных для прославления Имени Твоего Святого.
Мы ищем Тебя и надеемся на Твое неизреченное благоутробие. Зажги в сердцах наших неугасимый огонь святой любви к Тебе и сохрани его, да не осквернится ничем недостойным его. Помилуй нас, Господи! Живый и Всемогущий! Вселюбящий и неизреченно близкий к нам! Дай прикоснуться к Тебе мыслию сердца нашего, дай послужить в жизни нашей на прославление Имени Твоего Святого! И помилуй нас!
Если бы человек беспрестанно старался припоминать, в чем состоят его обязанности, и какие главнейшие для текущей минуты, и как важно не потерять минуту, — то такой человек мог бы сделать в жизни много полезного.
4 августа
Удостоились счастия сообщиться Святых Тайн. Нынешний раз я не испытал тех нелепых прилогов, которые обыкновенно искушали меня перед причастием. После сообщения я чувствовал ту же необыкновенную какую-то готовность искать волю Божию.
Письмо в Оптин.
Был у маменьки.
Был с Титовым у Шевырева.
5 августа
В Новоспасском[259] с Натальей Петровной и с Васей.
Оттуда в Опекунский совет.
Гражданская палата.
Иверская.
Казанская[260].
Всенощная у Трех Святителей и у Гавриила Архангела.
6 августа
Обедня у Трех Радостей.
Ночь почти без сна от зубов.
За обедом маменька.
Вечером сборы Васи к отъезду.
7 августа
Отъезд Васи.
Письмо к Веневитинову и к Комаровскому.
Облеухов.
Письмо из Белева.
Дата добавления: 2021-04-05; просмотров: 28; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!