Bernfeld S., 1935: Uber die Einteilung der Triebe, in: Imago, Wien, 21 (1935), p. 41 страница
Добуанцы, однако, приобрели известность среди соседних племен не столько бедностью, сколько воинственностью. У них нет вождей, но существует четкая групповая организация подчинения (по типу системы концентрических окружностей), внутри которой предусмотрены специ альные традиционные формы вражды.
За исключением группы родственников по матери (она называется зузу, что означает ’’материнское молоко”), в которой отмечаетсяизвестная мера сотрудничества и доверительности, все остальные добуанцы строят свои межличностные отношения по принципу видения возможного ’’врага” в любом и каждом. Даже женитьба не смягчает враждебных отношеьшй между семьями жениха и невесты. Единствен ный способ умиротворения общество находит в том, что молодая семья поочередно живет один год в деревне мужа, а следующий год
|
|
|
|
|
|
— в деревне жены. Отношения же между супругами преисполнены злобы и враждебности. Верность вообще не предусмотрена, и ни один добуанец никогда не согласится, что мужчина и женщина могут находиться рядом хотя бы короткое время, не имея для этого сексуаль ных причин.
Два признака характерны для этой системы: роль частной собствен ности и колдовство. Рут Бенедикт приводит массу казусных случаев защиты частной собственности любой ценой. Так, например, право собственности на сад считается настолько неприкосновенным, что хозяй ка с хозяином обычно именно в саду предаются любовным забавам.
|
|
|
154
Никто не разглашает размеры собственности, своей и чужой. Эта тайна охраняется очень тщательно, как если бы имуществу угрожала кража.
|
|
|
Личное чувство частной собственности распространяется в том числе
на колдовское искусство, и на формулы заклинаний. Так, добуанцы обладают ’’магией болезни”: они умеют насылать порчу, умеют ис целять болезни, и для каждого случая существует свое магическое дейст во (колдовство). Многие владеют этим искусством в совершенстве, и это приносит им силу и уважение в обществе, а монополия на колдовство дает, естественно, значительное преимущество.
Вся жизнь подвластна чародейству, без него невозможен успех ни в одной сфере жизни, и потому магические формулы составляют важную часть богатства.
Вся жизнь проходит в отчаянном соперничестве; в этой борьбе все средства хороши и любое преимущество используется для победы. Однако здесь соревнование проходит не так, как в системах типа А и В,
е. не открыто, не свободно, а напротив, борьба преисполнена коварст ва и ведется исподтишка. Идеалом мужчины считается тот, кто достига ет успеха хитростью, подсиживанием и другими уловками.
Главным достоинством и наивысшим достижением является овладе ние приемами 'вабувабу ”, которые составляют искусство беззастенчиво го продвижения к личному успеху за счет нанесения ущерба всем сопер
никам. (Эта система существенно отличается от рыночной, которая
принципе базируется на честном обмене, когда обе стороны должны идти на уступки.)
Пожалуй, самым примечательным признаком системы типа С явля ется господствующее здесь коварство. Обычно добуанец производит впечатление весьма вежливого и предупредительного человека. Один из них так описывал нравы и обычаи своего племени: ’’Если я хочу ко
го-нибудь убить, я постараюсь сблизиться с этим человеком, войти
доверие. Я буду рядом с ним день и ночь, буду делить с ним радость
горе, буду вместе с ним есть и пить, работать и отдыхать, и это может длиться много месяцев. Я назову его другом и буду ждать подходящего момента, чтобы сделать то, что задумал” (26, 1934, с. 157). И потому, когда случается убийство (а это бывает довольно часто), подозрение падает в первую очередь на тех, кто стремился подружиться с несчастной жертвой. Две главные обуревающие добуанцев страсти — это богатство
Дата добавления: 2021-07-19; просмотров: 82; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!