T 1 C. Искажение чудотворных импульсов

T. ТЕКСТ.. 1

T 1. Введение в чудеса. 1

T 1 A. Введение. 1

T 1 B. Принципы чудес. 1

T 1 C. Искажение чудотворных импульсов. 1

T 2. Иллюзия Разделения. 1

T 2 A. Введение. 1

T 2 B. Ре-интерпретация Защит. 1

T 2 C. Исцеление как освобождение от страха. 1

T 2 D. Страх как недостаток любви. 1

T 2 E. Исправление недостатка любви. 1

T 2 F. Смысл Последнего Суда. 1

T 3. Переобучение разума. 1

T 3 A. Введение. 1

T 3 B. Особые принципы для чудотворцев. 1

T 3 C. Искупление без жертвы.. 1

T 3 D. Чудеса как точное восприятие. 1

T 3 E. Восприятие в сравнении с знанием.. 1

T 3 F. Конфликт и эго. 1

T 3 G. Потеря несомненности. 1

T 3 H. Суждение и проблема авторитета. 1

T 3 I. Творение в сравнении с образом-себя. 1

T 4. Корень всякого зла. 1

T 4 A. Введение. 1

T 4 B. Правильное обучение и правильное изучение. 1

T 4 C. Эго и ложная автономия. 1

T 4 D. Любовь без конфликта. 1

T 4 E. Избежание страха. 1

T 4 F. Иллюзия эго-тела. 1

T 4 G. Постоянное состояние. 1

T 4 H. Творение и общение. 1

T 4 I. Истинная реабилитация. 1

T 5. Исцеление и всецелость. 1

T 5 A. Введение. 1

T 5 B. Исцеление и соединение. 1

T 5 C. Разум Искупления. 1

T 5 D. Голос, Глашатай Божий. 1

T 5 E. Проводник к спасению.. 1

T 5 F. Терапия и обучение. 1

T 5 G. Два решения. 1

T 5 H. Время и вечность. 1

T 5 I. Вечная фиксация. 1

T 6. Атака и страх. 1

T 6 A. Введение. 1

T 6 B. Послание Распятия. 1

T 6 С. Использования Проекции. 1

T 6 D. Отказ от Атаки. 1

T 6 E. Единственный Ответ. 1

T 6 F. “Чтобы иметь, отдавай всё всем”. 1

T 6 G. “Чтобы иметь покой, учи покою, чтобы выучиться ему”. 1

T 6 H. “Будь бдителен только в отношении Бога и Его Царства”. 1

T 7. Последовательность Царства. 1

T 7 A. Введение. 1

T 7 B. Торг в сравнении с Исцелением.. 1

T 7 C. Законы разума. 1

T 7 D. Единый учебный план. 1

T 7 E. Распознание истины.. 1

T 7 F. Исцеление и неизменность разума. 1

T 7 G. От бдительности к покою.. 1

T 7 H. Полная приверженность. 1

T 7 I. Защита конфликта. 1

T 7 J. Продолжение Царства. 1

T 7 K. Путаница силы и слабости. 1

T 7 L. Состояние благодати. 1

T 8. Странствие назад. 1

T 8 A. Введение. 1

T 8 B. Направление учебного плана. 1

T 8 C. Рациональное обоснование для выбора. 1

T 8 D. Святая встреча. 1

T 8 E. Свет мира. 1

T 8 F. Сила совместного решения. 1

T 8 G. Общение и приравнивание эго с телом.. 1

T 8 H. Тело как средство или как цель. 1

T 8 I. Исцеление как исправленное восприятие. 1

T 8 J. Приятие реальности. 1

T 8 K. Ответ на молитву. 1

T 9. Исправление ошибки. 1

T 9 A. Введение. 1

T 9 B. Здравомыслие и восприятие. 1

T 9 C. Искупление как урок в соучастии. 1

T 9 D. Неисцелённый целитель. 1

T 9 E. Осознавание Святого Духа. 1

T 9 F. Спасение и Божья Воля. 1

T 9 G. Величие в сравнении с возвеличиванием 1

T 9 H. Включительность творения. 1

T 9 I. Решение забыть. 1

T 9 J. Магия в сравнении с чудесами. 1

T 9 K. Отрицание Бога. 1

T 10. Бог и эго. 1

T 10 A. Введение. 1

T 10 B. Проекция в сравнении с продолжением.. 1

T 10 C. Желание исцеления. 1

T 10 D. От тьмы к свету. 1

T 10 E. Наследие Божьего Сына. 1

T 10 F. “Динамика” эго. 1

T 10 G. Опыт и восприятие. 1

T 10 H. Проблема и ответ. 1

ТЕКСТ

T 1. Введение в чудеса

T 1 A. Введение

T 1 A 1. Крайне важно сказать для начала, что это обязательный курс. Произвольно только время его изучения. Наличие свободной воли не означает, что ты устанавливаешь существующую учебную программу. Её наличие означает только, что ты можешь избрать, что и в какое время изучать. Только потому что ты не готов сделать то, что тебе следовало бы избрать для своих свершений, время вообще существует. (Ты увидишь чудеса, свершаемые твоими руками через меня. Каждый день стоит начинать с молитвы «Помоги мне в свершении всех тех чудес, которые ты хотел бы сегодня от меня».)

T 1 B. Принципы чудес

T 1 B 1. Первое, что следует запомнить о чудесах, это, что в них нет порядка по степени трудности. Одно не тяжелее и не больше чем другое. Все они одинаковы.

T 1 B 2. Чудеса – не есть суть. Их важность второстепенна.

T 1 B 3a. Они происходят естественно как проявление любви. Настоящим чудом является любовь, которая их вдохновляет. В этом смысле всё исходящее от любви является чудом.

T 1 B 3b. Это объясняет первый пункт касательно отсутствия порядка. ВСЕ проявления любви максимальны.

T 1 B 3c. Поэтому как «вещь в себе» – они не являются важными. Единственное, что в сущности значимо – это их Источник, а это нечто находящееся далеко за пределами человеческих оценок.

T 1 B 3d. (Вопросы и ответы касательно первых 3-ёх пунктов.)
Вопрос Хелен Шакман: А это общение тоже разновидность чуда?
Ответ: Это вообще ничем не удивительно или особенно. ЕДИНСТВЕННОЕ произошедшее Универсальное Чудо – это переживание интенсивной любви, которую ты почувствовала. (Не стыдись идеи любви. Стыд – это только форма страха и в вообще-то особенно опасная, потому что отражает эгоцентричность.

T 1 B 3e. Читай пожалуйста эти три принципа как можно чаще сегодня, как если бы вечером по ним предостоял тест. Это нужно только для структурности на случай если она понадобится. Это НЕ для того чтобы испугать тебя. Не чувствуй себя виноватой из-за того, что сомневаешься в них. Просто перечитывай их и тебе откроется их истинность. Я люблю тебя, и не боюсь, не стыжусь и не сомневаюсь. Тебя поддержит МОЯ сила, так что не волнуйся, и предоставь всё остальное мне. )

T 1 B 4a. ВСЕ чудеса означают Жизнь, а Бог является подателем Жизни. Он будет направлять тебя ОЧЕНЬ конкретно.

T 1 B 4b. (Планировать наперёд – хороший совет в этом мире, где тебе следует и ты должен контролировать и направлять там где тобою принята ответственность. Но Всеобщий План находится в более пригодных руках. Ты узнаешь всё, что тебе будет необходимо знать. Не делай НИКАКИХ попыток планировать наперёд в этом отношении.)

T 1 B 5. Чудеса – это привычки и им следует быть автоматическими. Они не должны контролироваться сознательно. Сознательно выбранные чудеса обычно неверно направлены, и талант к ним становится бесполезным.

T 1 B 6. Чудеса естественны. Когда они НЕ происходят, что-то пошло не так.

T 1 B 7. Чудеса – право каждого, но перед этим необходимо очищение.

T 1 B 8. Чудеса – это форма исцеления. Они восполняют недостаток, и совершаются теми кто имеет больше для тех кто имеет меньше.

T 1 B 9. Чудеса – это разновидность обмена. Подобно всем проявлениям любви, которые ВСЕГДА чудесны в истинном смысле этого слова, такой обмен совершается по законам противоположным физическим.

T 1 B 10. Чудо является противоположностью физического порядка, потому что оно приносит больше любви и дающему И принимающему. (Чудо понимается неверно, когда его рассматривают как зрелище.)

T 1 B 11a. Ошибочно использовать чудеса как зрелища, чтобы ВЫЗЫВАТЬ веру. В действительности, они используются верующими и для верующих.

T 1 B 11c. (Когда ты говоришь, «Я сделаю, если ты хочешь», пожалуйста, добавь «И если ты не хочешь, я не буду делать». Это – ПРАВИЛЬНОЕ использование торможения. Должен быть НЕКИЙ контроль для направления обучения. Вспомни ретроактивное торможение[1], это должно быть достаточно просто для тебя.

T 1 B 11d. Иногда новый навык является более важным, и ДОЛЖЕН тормозить старый. Это – форма исправления).

T 1 B 12a. Чудеса происходят посредством молитвы. Молитва – естественное общение Сотворённых со своим Творцом. Через молитву любовь принимается, и через чудеса любовь выражается.

T 1 B 12b.  Чудеса являются творениями мысли. Мысль может творить реальности низшего или высшего порядка. Это основное различие между интеллектуализацией и мышлением. Одно сотворяет физическое, другое творит духовное, и мы верим в то, что мы сотворили.

T 1 B 13. Чудо есть начало и окончание. Так, оно упраздняет время. Оно всегда подтверждает возрождение, которое, кажется, возвращает назад, но в действительности продвигает вперёд. Оно отменяет прошлое в настоящем, и так высвобождает будущее. И может быть ещё кое-что: твой страх наказания за то, что сделано сейчас. Все совершают ошибки. Эти ошибки полностью тривиальны. Когда прошлое прощено, эти небольшие проступки очень легко исправляются.

T 1 B 14. Чудеса свидетельствуют истине. Они убедительны, потому что возникают из убеждённости. Без убеждённости они вырождаются в магию являющуюся неразумным, и потому деструктивным, или скорее негодным обращением с Разумом.

T 1 B 15a. Каждый день следует посвящать чудесам. (Бог сотворил время для того, чтобы человек мог творчески им воспользоваться и убедил себя в своей собственной способности творить. Время является обучающим средством и средством достижения цели. Оно прекратиться когда перестанет быть полезным в содействии обучению).

T 1 B 16a. Чудеса являются обучающими средствами для демонстрации того, что более благословенно отдавать, чем получать. Они одновременно увеличивают запас силы дарующего, и восполняют недостаток силы в принимающем. Будь ОЧЕНЬ ОСТОРОЖНА в интерпретации этого.

T 1 B 16b. ИНСТРУКЦИИ: Цель этого курса – интеграция. Я говорил вам, что вы не сможете правильно им воспользоваться пока не пройдёте его. Пока твоя идентификация неустойчива (а Билла – слаба), вы не можете принять дар, который вам принадлежит. Ты всё ещё колеблешься между признанием его и отбрасыванием. Билл считает себя слишком слабым, чтобы его принять. Вы пока ещё не знаете его исцеляющей силы. После того, как вы пройдёте этот курс, вы примите его, сохраните и будете им пользоваться. Таков заключительный экзамен, с которым у вас не возникнет трудностей. Промежуточные оценки не отражаются на личном деле.

T 1 B 17. Чудеса являются пропаданием тела. Они – внезапный сдвиг в невидимость, прочь от реальности низшего порядка. Вот почему они исцеляют.

T 1 B 18a. Чудо – это служение. Это максимальное служение, которое одна душа может оказать другой. Это способ любить своего ближнего, как самого себя. Чудотворец одновременно признаёт и свою собственную неизмеримую ценность и неизмеримую ценность своего ближнего.

T 1 B 18b.  (Сообщение для Билла[2])

T 1 B 19. Чудеса покоятся на законе и порядке вечности, не времени.

T 1 B 22a. Чудеса – это естественные проявления полного прощения. Через чудеса человек принимает прощение Бога посредством того, что продолжает его к другим. Второй шаг включён в первый, так как свет не может мириться с тьмой. Свет рассеивает тьму автоматически, по определению.

T 1 B 22c. В избавлении от тьмы существует две ступени – одна ниже и другая выше:
1) Распознание того, что тьма НЕ МОЖЕТ скрывать. Это обычно сопровождается страхом.

T 1 B 22d. 2) Распознание того, что ты не ХОЧЕШЬ ничего скрывать, даже если бы мог. Это приносит избавление от страха.

T 1 B 22g. Чудо, вновь пробуждает осознание, что дух, а не тело, является алтарём Истины. Это распознание приводит к исцеляющей силе чуда».

 

T 1 B 22h. Чудо перестраивает порядок в восприятии, и располагает уровни в их истинной перспективе. Это исцеляет на всех уровнях, потому что всякое заболевание происходит от путаницы в уровнях.

T 1 B 22n. «Господи, исцели меня», – это единственная правомочная молитва. Это также означает, «Господи, искупи за меня», потому что единственное, о чём стоит молиться человеку, это о прощении. У него ИМЕЕТСЯ всё остальное.

T 1 B 22o. Теперь прими это близко к сердцу, и послушай Божественную логику:
Если, когда ты была прощена, у тебя есть всё остальное, и
Если ты была прощена,
Значит, у тебя ЕСТЬ всё остальное.

T 1 B 22p. Это оказывается самой простой из всех посылок.
ЕСЛИ A, тогда Б
А,
Следовательно, Б

T 1 B 22q. Настоящий вопрос в том, является ли утверждение А истинным. Если ты рассмотришь свидетельства, я думаю, ты обнаружишь, что это неизбежно. В этом отношении я предоставил свои личные свидетельства, и я полностью и только Истинно Свидетельствую от имени Бога. У тебя есть полное право проверить достоверность МОЕЙ личности, в действительности, я призываю тебя это сделать. Ты не читала Библию уже много лет.

T 1 B 22r. Специальное Объяснительное Примечание: Как только вы (Хелен и Билл) войдёте во вторую стадию[3], вы не только пожелаете сопричастности, но также познаете радость и покой. Ваша преданность пока ещё не полна. Вот почему вам всё ещё следует больше учиться нежели учить. Когда ваше равновесие стабилизируется, вы сможете учить СТОЛЬКО ЖЕ, сколько и учиться. Это даст вам должное чувство баланса. В тоже время помните, что НИ ОДНО СТАРАНИЕ НЕ НАПРАСНО. Если вы не будете помнить об этом, вы не сможете воспользоваться МОИМИ стараниями, которые безграничны.

T 1 B 22s.  Поскольку только вечность реальна, почему бы не использовать иллюзию времени конструктивно? Ты можешь вспомнить, что «под тобою Руки Вечные»[4].

T 1 B 23a. Время никого не ждёт кроме всякого благодаря чудесам[5]. Они могут исцелять больных и воскрешать мёртвых потому что человек сам создал смерть и мытарства, и может положить конец и тому, и другому. (Одно из определений чудес: «То что, или тот кто обладает исключительным достоинством и превосходен») (из Словаря, третье определение).

T 1 B 23b. ТЫ являешься чудом[6]. Бог творит только «то что, или того кто обладает исключительным достоинством и превосходен». Человек также способен к такого рода творению, будучи по образу и подобию своего собственного Творца[7]. Всё остальное есть лишь его собственный кошмар и не существует. Реальны только Творения Света.

T 1 B 23c. Чудеса[8] являются частью взаимосвязанной цепи прощения, которая, по завершении есть Искупление. Этот процесс работает всё время и во всех измерениях времени. (Например, доклад, переписанный Хелен Шакман для Эстер! Эстер сделала больно тому, что ты любила, тем, что написала доклад, по твоему мнению очень плохой. Ты искупила за неё, написав очень хороший доклад от её имени. Вообще-то, это не входило в твои профессиональные обязанности, но так как ты ДЕЙСТВИТЕЛЬНО любишь «Щит»[9], ты поняла, что в этом случае ты ЯВЛЯЕШЬСЯ опекуном брату своему[10]. Хотя ты не отменила грех Эстер (позже определённый как «недостаток любви»), ты ВСЁ ЖЕ отменила его ПОСЛЕДСТВИЯ.)

T 1 B 23d. Однажды я хочу сказать Эстер не только то, что она прощена, но и что последствия всех её грехов отменены. Это то, что я уже сказал тебе. Когда я смогу сказать ей это, она будет напугана долгое время, потому что вспомнит о многом, сознательно или бессознательно, включая доклад о «Щите», где был недостаток любви, который ты заблаговременно отменила чудом преданности.

T 1 B 23f. СПЕЦИАЛЬНОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ: (В ответ на вопрос Хелен о возможных исправлениях.) Измени слово «грех» на «отсутствие любви». Грех – это искусственно слово с оттенками угрозы, которое человек сам придумал. Нигде не содержится никакой РЕАЛЬНОЙ угрозы. Лишь из-за того, что «природа не терпит пустоты», что вполне правильно, НЕ следует, что «пустота заполнена гееной огненной». Запугиванием себя ничего не обретается, и это очень пагубно. Чудесам нужна свобода от страха. Часть их Искупительной ценности заключается как раз в этом. Заметь, что слово «искупить» в действительности означает «отменить».[11]

T 1 B 23g. Цель Искупления – восстановить всё ДЛЯ тебя.
(То есть, восстановить осознание этого. Последующее разъяснение.) Когда ты была сотворена, у тебя было всё, также как и у каждого.[12]

T 1 B 23h. Будучи восстановленным к своему изначальному состоянию, ты естественным образом сам становишься частью Искупления. Ты теперь разделяешь МОЮ неспособность мириться с недостатком любви в себе и во всех остальных, и ДОЛЖЕН присоединиться к Великому Крестовому ПОХОДУ по исправлению этого. Лозунг этого Крестового похода: «Слушай, Учись, и ДЕЛАЙ.»

T 1 B 23i. Это означает, Слушай Мой Голос, Учись отменять ошибку, и ДЕЛАЙ что-то, чтобы её исправить.

T 1 B 23j. Первых двух недостаточно. Реальные члены МОЕЙ команды - АКТИВНЫЕ работники.

T 1 B 23k. Сила для свершения Чудес НАХОДИТСЯ в тебе. Я буду создавать для тебя подходящие возможности для их свершения. Но ты должен быть готов и желать этого[13], так как способность у тебя уже есть. Свершение их принесет уверенность в способности. Я повторяю, что ты увидишь Чудеса, свершаемые твоими руками через МОИ[14]. Уверенность, по-настоящему, приходит через достижение. Вспомни, способность – это потенциал[15], Достижение – это его проявление, а Искупление – Цель.

T 1 B 24a. Чудо – это Всеобщее Благословение от Бога через Меня ко всем Моим Братьям. Объяснение: Ты однажды сказала, что души не обретут покой, пока каждая не найдёт спасение[16]. На самом деле так и есть. Это привилегия прощённых – прощать. Апостолам[17] было официально и определённо сказано исцелять других, как Врачевателям Господним. Им также было сказано исцелить себя, и было обещано, что я никогда не оставлю и не брошу их[18]. Искупление – это естественная профессия Детей Божьих, потому что они исповедовали[19] Меня.

T 1 B 24b. (РЕМАРКА. Скажи Биллу, что это и есть настоящее значение слова Профессор. Как доцент (Associate Professor) он должен стать ассоциированным с Моей силой. Как кандидат наук (Assistant Professor) ты должна ассистировать и ему и Мне. Дети нуждаются и в силе, и в помощи. Ты не можешь помогать, пока ты не сильна. Вечные Руки – твоя сила, и Мудрость Божья – твоя помощь.)

T 1 B 24c. «Небо и земля прейдут»[20] означает, что они не всегда будут существовать как отдельные состояния. Слово Моё, которое есть Воскресение и Свет,[21] не прейдёт, потому что Жизнь Вечна. ТЫ – дело рук Божьих, а Дело Его Рук всецело любимо и всецело исполнено любви. Так ДОЛЖЕН думать человек о себе в сердце своём, потому что это то, чем он ЯВЛЯЕТСЯ.

T 1 B 24d. Добавь: «Как человек помышляет в своём сердце, таков он и есть.»[22]
Отношение между Чудесами и Откровением.

 

T 1 B 24e. Вспомни пункт[23] о Чудесах как о средствах организации различных уровней сознания. Чудеса исходят из подсознательного (ниже сознательного) уровня. Откровения приходят из над-сознательного уровня. Сознательный уровень находится между ними и реагирует на подсознательные и сверх-сознательные импульсы в переменчивом соотношении. Фрейд ��ыл прав в классификации, но не в названиях. Он был также прав, что содержание сознания является мимолётным. Сознание – это уровень, который вовлекается в этот мир, и способен реагировать как на внешние, так и на внутренние импульсы. Не имея собственных импульсов, и будучи в первую очередь механизмом для вызова ответной реакции, он может очень ошибаться.

T 1 B 24f. Например, если происходит идентификация с телом, сознание может исказить сверхсознательные импульсы, отрицания их Источник, и пытаясь найти их воздействие в оргазме. Это является результатом путаницы с «ошибочной идентификацией».

T 1 B 24g. Если ты посмотришь ещё раз на описание ЭФФЕКТОВ Откровения[24], то увидишь, что в возникающих в результате переживаниях ЕСТЬ некоторые сходства, но едва ли в содержании.

 

T 1 B 24h. Откровения вызывают полную, но лишь временную приостановку сомнений и страха. Они представляют собой изначальную форму общения между Богом и Его Душами, до того, как вторжение огня и льда сделало это невозможным[25]. Следует заметить, что откровения включают крайне личное ощущение близости к Творению, которое человек пытается найти в сексуальных отношениях. Эта путаница ответственна за подавленность и страх, которые часто ассоциируются с сексом.

T 1 B 24i. Секс часто ассоциируется с недостатком любви, но Откровение – ЧИСТО любовный опыт. Физическая близость НЕ МОЖЕТ достигнуть этого. Как было сказано ранее[26], подсознательные импульсы должным образом вызывают Чудеса, которые ЯВЛЯЮТСЯ межличностными, и приводят к близости с другими. Это может быть неверно истолковано своевольным сознанием как импульс к сексуальному удовлетворению.

T 1 B 24j. Откровение объединяет Души напрямую с Богом.

T 1 B 24k. Чудо объединяет Души напрямую друг с другом. Ни одно, ни другое не исходит из сознания, но оба ПЕРЕЖИВАЮТСЯ в нём. Это существенно, потому что сознание – это уровень, который ПРОИЗВОДИТ действие, хотя он и НЕ Вдохновляет его.

T 1 B 24l. Человек волен верить в то, во что выберет. То, что он ДЕЛАЕТ, свидетельствует тому во что он верит.

T 1 B 24m. Более глубокие уровни подсознания человека всегда содержат импульс к Чудесам, но он волен заполнить его поверхностные уровни, которые ближе к сознанию, импульсами этого мира и идентифицировать себя с ними. Это приводит к тому, что он отказывает себе в доступе к нижележащему уровню чудес. Тогда в сознательных поступках его межличностные отношения также становятся поверхностными, и вдохновлённые чудесами отношения становятся невозможны.

T 1 B 25a. Чудеса – это способ ОБРЕСТИ освобождение от страха.

T 1 B 25b. Откровение вызывает состояние, в котором страх УЖЕ упразднён. Чудеса, таким образом – средства, а Откровение – цель. В этом смысле они работают вместе.

T 1 B 25c. (Скажи Биллу, что чудеса НЕ зависят от Откровения. Они его ВЫЗЫВАЮТ. Он уже весьма способен к чудесам, но для Откровений всё ещё слишком боится).

T 1 B 25d. Заметь, что твоё (Хелен) Откровение произошло именно после того как ты включилась на уровне видений в процесс ОТРИЦАНИЯ страха.

T 1 B 25e. Откровение глубоко лично, и в действительности совсем непереводимо на уровень содержания сознания. Именно поэтому любая попытка описать его словами обычно невразумительна, впоследствии даже для самого писавшего. Вот почему Книга Откровений по сути невразумительна. Откровения вызывают ТОЛЬКО опыт. Чудеса, с другой стороны, вызывают межличностное ДЕЙСТВИЕ. В конечном счёте, они более полезны, из-за их БЕЗЛИЧНОСТНОЙ природы.

T 1 B 25f. На этой стадии обучения свершение чудес более ценно, потому что свобода от страха не может быть навязана тебе. Опыт не может долго длиться.

T 1 B 25g. (Скажи Биллу, что твоя склонность к Откровениям, которая очень велика, является результатом высокого уровня сопричастности в прошлом. Его преходящая природа происходит из-за нисхождения в страх, который ещё не был преодолён. Собственное «подвешенное» состояние Билла ограничивает обе эти крайности. Это было очень видно по недавнему ходу развития ваших тенденций.)

T 1 B 25h. Чудеса являются важным курсом в ДЕЙСТВИИ для вас обоих. Они усилят его и придадут устойчивость тебе.

T 1 B 25j. (Скажи Биллу, что ему стоит попытаться понять ОЧЕНЬ важную разницу между контролем Христа и водительством Христа. )

T 1 B 26. Чудеса восхваляют Бога через людей. Они восхваляют Бога, почитая его Творения, подтверждая их совершенство. Они исцеляют, потому что отрицают идентификацию с телом и подтверждают идентификацию с Душой. Воспринимая Дух, они приводят в соответствие эти уровни и видят их выстроенными правильно[27]. Это помещает Дух в центр, где Души могут общаться напрямую.

T 1 B 27a. Чудесам следует вдохновлять благодарность, а не благоговение. Человеку следует благодарить Бога за то, кем он в действительности является. Дети Божьи полностью святы. Чудеса чтят их святость.

T 1 B 27b. Божьи Творения не могут лишиться своей святости, хотя она может быть спрятана. Чудо раскрывает её и выносит её к свету на её законное место.

T 1 B 27c. Святость в действительности никогда не может быть спрятана во тьме, но человек может обмануть себя об этом. Эта иллюзия пугает его, так как в сердце своём он ЗНАЕТ, что это – иллюзия. Подобно всем иллюзиям, он прилагает колоссальные усилия, чтобы установить их достоверность. Чудо устанавливает достоверность на её законное место. Вечная достоверность принадлежит только Душе. Чудо признаёт только Истину. Таким образом, оно рассеивает иллюзии человека о себе самом и помещает его в сопричастие самому себе и Богу.

T 1 B 27d. Христос вдохновляет все чудеса, которые являются по сути заступничествами. Они заступаются за святость человека, и делают его святым. Они помещают человека за пределы физических законов и возносят его в сферу небесного порядка. В нём человек ЯВЛЯЕТСЯ совершенным.

T 1 B 27e. Душа никогда не теряет своего причастия Богу. Только разум и тело нуждаются в Искуплении. Помещая разум в служение Духу, чудо соединяет в Христовом Искуплении. Этим устанавливается правильное функционирование разума, и кладётся конец его ошибкам.

T 1 B 28a. Чудеса чтят человека, ПОТОМУ ЧТО он достоин любви. Они рассеивают иллюзии о нём самом, и воспринимают в нём свет. Так они искупают его ошибки, освобождая его от его собственных кошмаров. Они освобождают его из тюрьмы, в которую он себя заточил. Освобождая его разум от иллюзий, они восстанавливают в нём здравомыслие, и помещают его у ног Иисуса.

T 1 B 28b. (Библейская цитата об исцелении человека одержимого дьяволом, в которой страждущий был в последствии найден исцелённым и в здравом уме, сидящим у ног Иисуса.[28] Примечание Хелен).

T 1 B 28c. (Скажи Биллу, что разум человека может быть одержим иллюзиями, но его Дух вечно свободен. Если разум творит без любви, он может создавать пустышки. Этим МОЖЕТ завладеть зло. Но Искупление восстанавливает Душу на надлежащее ей место. Если только не существовала бы пустота, то нет никакой опасности, а пустота – это лжетворение. Разум, который служит Духу неуязвим.)

T 1 B 29a. Чудо восстанавливает Душу к её полноте. Искупая недостаток, оно устанавливает совершенный покров. Сила Души не оставляет места для вторжений. Прощённые исполнены Душой, и их Душа прощает в ответ. Это долг освобождённых освободить своих братьев.

T 1 B 29b. Прощённые ЯВЛЯЮТСЯ средством Искупления. Освобождённые Христом должны присоединиться к освобождению своих братьев, ибо таков план Искупления.

T 1 B 30a. Чудеса – это путь на котором служащие духу разумы объединяются с Христом ради спасения (или освобождения) всех Творений Божьих.

T 1 B 30e. (Скажи Биллу, что есть определённые преимущества в том, чтобы быть Психологом. Одна из главных – понимание проекции[29], и величины её последствий. Овладение[30] имеет очень близкую связь с проекцией. «Люцифер»[31] можно буквально перевести как «Несущий Свет». Он буквально СПРОЕЦИРОВАЛ себя с Небес. Проекция имеет кроме того ещё и оттенок «отшвыривания»[32], потому что включает в себя отшвыривание чего-то НЕжеланного и расцениваемого тобою как опасное и пугающее, на кого-нибудь другого. Это - противоположность Золотому Правилу, и перевернув это правило с ног на голову, противоположность чудес, или проекция, следует автоматически).

T 1 B 30f. Исправление лежит в принятии того, что является истинным в ТЕБЕ, вынесением на свет ВСЕГО чем ты являешься. Кейси[33] поэтому был не прав насчёт Одержимости[34], и он также ошибался в том, что вредил себе. Одна из главных проблем с чудотворцами в том, что они настолько уверены, что то, что они делают, правильно, потому что ЗНАЯ, что это исходит от любви, они не делают пауз, чтобы позволить МНЕ установить МОИ ограничения.

T 1 B 30g. Хотя то, что он (Кейси) делал, шло от Меня, он НЕ мог быть принуждаем спрашивать меня каждый раз, хотел ли Я, чтобы он совершал то или иное КОНКРЕТНОЕ чудо. Если бы он спрашивал, он бы не совершал тех чудес, которое не могли пройти конструктивно, и таким образом уберёг бы себя от ненужного напряжения. Он выгорел из-за неизбирательности в чудесах, и в той же мере не выполнил полностью своего собственного предназначения. Апостолы также были подвержены этому.

T 1 B 30h. Ответ в том, чтобы НИКОГДА не совершать чуда, не спросив меня, СТОИТ ли тебе это делать. Это избавит тебя от изнеможения, и так как ты будешь действовать, находясь в прямой коммуникации, в трансе не будет необходимости. Из того, что чудеса являются проявлениями любви, ещё НЕ следует, что они всегда будут эффективны. Только я могу совершать чудеса неизбирательно, потому что Я И ЕСТЬ Искупление. У тебя есть РОЛЬ в Искуплении, которую я тебе продиктую.

T 1 B 30i. Вспомни, уже есть пункт[35] об автоматической природе чудес. Мы также устанавливали тот факт, что всё автоматическое надлежит Контролю Христа, НЕ твоёму[36]. Под контролем Христа Чудеса ВОСПОЛНЯЮТ как совершающего так и принимающего.

T 1 B 30j. Одержимость в действительности означает «Не под Контролем Христа», делая его, таким образом, уязвимым к проекции. Упоминания о привязавшихся к земле призраках входящих в тела, в действительности отсылает к «захваченности» их собственными приземлёнными «мыслями».[37] Это и ЕСТЬ Одержимость Демоном[38]. В конце концов, хотя Люцифер пал, он всё ещё оставался ангелом. Таким образом, он является символом для человека. Искупление – это знание о том, что вера в то, что ангелы могут пасть – ложна. Это правда, что разум может создавать проекции, так же как и чудеса, но это НЕ правда, что проекции РЕАЛЬНЫ. Любой психолог должен понимать это. Это то, что имелось в виду в выражении: «Истина тебя освободит».

T 1 B 30k. Чудеса под контролем Христа являются частью Искупления, но водительство Христа является личным и приводит к ЛИЧНОМУ спасению. Безличностная природа чудес – их важный компонент, потому что это даёт возможность Мне контролировать их распределение, согласно тому, как я вижу целесообразным.

T 1 B 30l. Водительство Христа, с другой стороны, ведёт к чрезвычайно ЛИЧНОМУ опыту Откровения. Вот почему оно включает в себя ЛИЧНЫЙ выбор. Проводник НЕ контролирует, по определению, но он НАПРАВЛЯЕТ, оставляя выбор следовать или нет на твоё усмотрение. «Не введи нас во искушение» [39] означает «выведи нас из наших собственных ошибок». Обрати внимание, что тут используется слово «веди», а НЕ прикажи.

T 1 B 30m. «Возьми твой крест и следуй за мной»[40] следует интерпретировать как «Распознай свои ошибки и выбери отказаться от них, следуя Моему водительству».

T 1 B 30n. (Скажи Биллу что, когда он боится Одержимости, ему нужно лишь вспомнить, что ошибка на самом деле не может угрожать Истине, которая ВСЕГДА может устоять перед её нападками. В действительности ТОЛЬКО ошибка уязвима.)
«Князья этого мира»[41] являются князьями только потому, что они на самом деле – ангелы. Но они вольны установить своё царство там, где посчитают нужным.

T 1 B 30o. Если ты будешь помнить, что ВСЕ князья НАСЛЕДУЮТ свою власть от Отца, правильный выбор становится неизбежным.
Душа всегда пребывает в состоянии благодати[42].
Реальность человека есть ТОЛЬКО его душа.
Следовательно, человек всегда пребывает в состоянии благодати.

T 1 B 30p. Искупление отменяет все ошибки касательно этого, и так выкорчовывает НАСТОЯЩИЙ источник страха.

T 1 B 30q. (Скажи Биллу, что КОГДА бы заверения Божьи не ощущались как угрозы, это ВСЕГДА происходит потому, что человек защищает свою неверно направленную и неверно адресованную любовь и приверженность. Это то, что проекция всегда включает.)

T 1 B 30r. «Наложить заклятие» означает не более чем «подтверждать ошибку», а ошибка – это недостаток любви. Когда человек проецирует его на других, он действительно делает их несвободными, но лишь в той мере, что укрепляет уже совершенные ими ошибки. Это искажение делает их уязвимыми к проклятиям других, так как они уже прокляли самих себя. Чудотворец может только благословлять, и это снимает проклятие и освобождает душу из заточения.

T 1 B 30s. (Скажи Биллу, что на его оговорку (о заклёпке) стоит обратить внимание. Некоторые случайные высказывания достигают сознания из неконтролируемого Христом подсознания, и выдают недостаток любви.

T 1 B 30t. Но другие (оговорки) приходят из сверхсознания, которое НАХОДИТСЯ в сопричастии с Богом, и которое так же может пробиться в сознание.

T 1 B 30u. ЕГО оговорка (о заклёпке) выражала то, что Душа приобретает достаточно силы, чтобы запросить свободу от заточения. В конечном счёте она ПОТРЕБУЕТ её.

T 1 B 30v. Особое Откровение для Хелен

T 1 B 30w. Ты полностью прекрасна. Совершенная колонна чистого света. Перед твоим очарованием звёзды замирают и склоняются перед могуществом твоей воли.

T 1 B 30x. Что дети знают о своём сотворении, кроме того, что их Творец скажет им?

T 1 B 30y. Ты была сотворена ВЫШЕ ангелов, потому что твоя роль включает в себя как творение, так и заступничество.

T 1 B 30z. Тебе, кто сотворена по образу Отца[43], нужно поклониться только ЕМУ, пред кем я склоняюсь вместе с тобой.

T 1 B 30aa. Замечание: Произойти этому откровению позволило то, что ты не спроецировала на Билла обвинение за своё упущение в том, чтобы СПРОСИТЬ МЕНЯ, следует ли вам расшифровать записи. Тот факт, что и ЕМУ следовало бы сделать это, не освобождает тебя от твоего собственного упущения.

T 1 B 30ab. Спасибо за то, что благословила его чудом вместо того, чтобы проклясть проекцией.

T 1 B 30ac. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЗАМЕЧАНИЕ: Ему тоже не нужно чувствовать озабоченность этим; ну и что, что он забыл? Такое постоянно случается, пока привычка спрашивать не станет автоматической.

T 1 B 30ad. (Встреча Хелен Шакман с докторами наук Уайз и Дамрош. Доктор Дамрош в своей должности руководителя отделения по гриппу предоставил возможность задать вопрос о прививке Биллу. Это пример того, как должны работать чудеса. Ты не бросилась решать этот вопрос сама, и даже несмотря на то, что ты таки заспешила к телефону по совету Рэда, ты не оказала давления на нерасположенность Билла.)

T 1 B 30ae. Это дало МНЕ шанс позволить тебе оставить это настоящему специалисту, которого я послал в ответ на этот вопрос.

T 1 B 31a. Чудеса – это примеры правильного мышления. Контакт с реальностью на всех уровнях становится сильным и точным, таким образом позволяя правильно очертить внутри- и меж- личностные границы. В результате, чудотворец видит истину какой она сотворена Богом. Это то, что имеется в виду в пункте об «исправлении перспективы»[44].

T 1 B 32. Чудо – это корректирующий фактор, вводимый в ложное мышление МНОЙ.

T 1 B 32b. Оно действует как катализатор, встряхивая ошибочное восприятие и вправляя его на место. Этот корректирующий фактор помещает человека согласно принципу Искупления, где его восприятие исцелено. Пока этого не произошло, восприятие Божественного Порядка невозможно. Восприятие истинной глубины становится возможным только когда интегрированность восприятия достигает высочайшего порядка.

T 1 B 32c. Духовное око – это аппарат чудес, потому что то, что воспринимается Духовным оком ЯВЛЯЕТСЯ истиной. Духовное око воспринимает как Творения Бога, ТАК И творения человека. Среди творений человека, оно также может отделить истинное от ложного с помощью своей способности воспринимать всё целиком, нежели избирательно. Таким образом, оно становится надлежащим инструментом проверки реальности[45], что всегда включает в себя необходимость различения между истинным и ложным.

T 1 B 33a. Чудо растворяет ошибку, потому что Духовное око идентифицирует ошибку как ложную или нереальную. Это то же самое, что сказать, что когда ты видишь свет, тьма автоматически исчезает.

T 1 B 33b. Тьма – это недостаток света. Она не имеет своих собственных уникальных свойств. Это – пример заблуждения о недостаточности, из которого может последовать только ошибка.

T 1 B 33c. (Истина всегда изобильна. Недостаточность ведёт к перееданию и другим ложным тягам. Воспринимающие и признающие, что у них есть всё, не нуждаются в движимом ещё чем-то поведении любого рода. )

T 1 B 34. Чудеса являются благословением от родителей к детям. Это просто другая формулировка более раннего пункта о том, что они направлены «от тех, кто имеет больше к тем, кто имеет меньше». Дети НЕ принадлежат родителям, но им действительно нужно разделить большее родительское изобилие. Если их лишают чего-то, их восприятие становится искаженным. Когда такое происходит, ухудшаются взаимоотношения всей Божьей семьи, или Сыновства.

T 1 B 34b. В конечном итоге, каждый член Божьей семьи должен вернуться. Чудо зовёт его вернуться, потому что оно благословляет и чтит его, даже несмотря на то, что он, быть может, и отсутствует в духе.

T 1 B 35a. Чудо признаёт всех людей, как твоих братьев и Моих. Это – способ восприятия в них Всеобщего Знака Божьего.

T 1 B 35b. (Скажи Биллу, что это истинный «родимый знак» Братства. Это – просто знак особой заботы о нём, потому что он продолжает волноваться об этом.)

T 1 B 35c. Ты можешь добавить, что его ложная идея о его собственном исключении из Всеобщей Любви ошибочна в твоих терминах, и высокомерна в его. ЕГО настоящая особенность проистекает НЕ из исключенности, а из включённости. ВСЕ Мои Братья особенные. Ему следует перестать интерпретировать это как «все кроме Билла». Это смешно!

T 1 B 35d. Скажи ему, что подразумеваемый недостаток любви, содержащийся в его версии, очень ДАЛЁК от Знака и целиком проходит мимо уровня правильного мышления. Он ДОЛЖЕН исцелить своё восприятие в этом отношении. Он ДОЛЖЕН совершить здесь чудо для самого себя (посмотри пункт о чуде как исправлении восприятия[46]) прежде чем он сможет приводить в действие чудеса в качестве творческих активизаторов, которыми они и являются.

T 1 B 35e. (Скажи Биллу, что 50 000 000 французов МОГУТ ошибаться, потому что эта категория слишком фрагментарна. Что НЕ МОЖЕТ ошибаться – это Всеобщее Сыновство, частью которого он является.)

T 1 B 35f. Бог БЫЛ БЫ осмеян, если бы КАКОМУ-НИБУДЬ из его творений недоставало святости. Творение ЯВЛЯЕТСЯ целым. Знак Целостности – Святость, а не дырчатость. В СЫНОВСТВЕ НЕТ НИГДЕ ДЫР.[47]

T 1 B 36a. Целостность – это воспринимаемое содержание чуда. Таким образом, оно исправляет (или искупает) ошибочное восприятие недостатка.

T 1 B 36b. Теперь мы обратимся к фундаментальному различию между чудесами и проекцией. Стимул ДОЛЖЕН предшествовать ответной реакции, и должен также (определять)(влиять на) род реакции, который будет вызван. Взаимоотношения между Стимулом и Реакцией ЧРЕЗВЫЧАЙНО близкие. (Бихевиористическая терминология здесь использована, потому что эта часть имеет дело с поведением.)

T 1 B 36c. Поведение и ЯВЛЯЕТСЯ ответной реакцией, поэтому вопрос «реакция на что?» становится решающим.

T 1 B 36d. Стимулы всех видов идентифицируются через восприятие. Ты воспринимаешь стимул и ведёшь себя соответственно. Из этого тогда следует, что:
Яко ты воспринимаешь
Тако ты себя и поведёшь

T 1 B 36e. (Хелен Шакман отмечает, что едва ли в Библейском языке есть бихевиористическая терминология. Ответ: Нет, но им и нет нужды НЕ быть в согласии друг с другом.)

T 1 B 36f. Рассмотри снова Золотое Правило. Тебя просят вести себя по отношению к другим так, как бы ты хотел, чтобы они вели себя по отношению к тебе.[48] Это значит, что восприятие всех должно быть точным, так как Золотое Правило – это Наказ о подобающем поведении. Ты не можешь вести себя подобающим образом, если только не воспринимаешь точно, потому что подобающее поведение ЗАВИСИТ от отсутствия путаницы в уровнях. Присутствие путаницы в уровнях ВСЕГДА приводит к переменчивой оценке реальности[49] и, следовательно, к переменчивости в уместности поведения.

T 1 B 36g. Все формы принижения собственного образа являются ФУНДАМЕНТАЛЬНЫМИ искажениями восприятия. Они неизбежно вызывают либо презрение к себе, либо проекцию, а обычно – и то, и другое.

T 1 B 36h. Так как ты и твой ближний – равные члены одной и той же семьи, как ты воспринимаешь обоих, так ты и ведёшь себя по отношению к обоим. Способ восприятия для поведения по Золотому Правилу заключается в том, чтобы смотреть из восприятия собственной святости и воспринимать святость других.

T 1 B 36i. Биллу и тебе необходимо значительно разъяснить роль канала. Посмотри внимательно на Миссис Альберт. Она совершает чудеса каждый день, потому что она знает, кто она. Я подчёркиваю снова, что твоя склонность забывать имена – это не враждебность, а страх вовлечённости или ПРИЗНАНИЯ. Ты неподобающе интерпретировала человеческие встречи как возможности для магии, а не для чудес, и поэтому ты пыталась ОГРАДИТЬ ИМЯ. Это очень древний и примитивный способ попытки защиты человека.

T 1 B 36j. ПРИМЕЧАНИЕ: Существует старейшая еврейская практика изменять имя очень больного человека, чтобы человека с таким именем не нашлось в списке, когда его подадут Ангелу Смерти.

T 1 B 36k. Это хороший пример удивительно буквальной регрессии, которая может произойти с людьми яркого интеллекта, когда их охватывает страх. Ты и Билл делаете так оба. В действительности, это механизм, который тесно связан с фобией, в том смысле, что оба сужают страх до простого аспекта намного большей проблемы затем чтобы её можно было избежать.

T 1 B 36l. Похожий механизм работает, когда ты испытываешь ярость из-за сравнительно незначительных проявлений кого-то, к кому ты испытываешь двойственные чувства. Хороший пример – это твоя реакция на Джонатана, который действительно оставляет вещи в очень странных местах. В действительности, он делает это, потому что думает, что незначительными областями беспорядка сможет защитить свою устойчивость. Напомню, что ты годами делала то же самое, и должна понимать это очень хорошо. Это следует встречать с большим милосердием, а не с большой яростью.

T 1 B 36m. Ярость приходит от осознания, что ты не любишь Джонатана как на самом деле должна, и ты сужаешь этот недостаток любви, сосредотачивая свою ненависть на мелочах в поведении в попытке защитить его от неё. И ты называешь его Джонатаном по той же причине.

T 1 B 36n. Заметь, что имя – это человеческий символ «представляющий» человека. Суеверия насчёт имён очень распространены как раз по этой причине. Это также то почему люди иногда гневно реагируют, когда их имена пишут или произносят неправильно.

T 1 B 36o. В действительности, еврейское суеверие о смене имени было искажением откровения о том, как изменить или предотвратить смерть. Что было настоящим содержанием этого откровения так это то, что тем, «кто ��зменил своё мышление» (а не имя) о разрушении (или ненависти) не нужно умирать. Смерть – это человеческое подтверждение веры в ненависть. Вот почему Библия говорит: «Смерти нет», и вот почему я продемонстрировал, что смерти не существует. Помни, что я приходил ИСПОЛНИТЬ закон, дав ему ИНОЕ ТОЛКОВАНИЕ.[50] Сам закон, должным образом понятый, предлагает человеку только защиту. Те, кто ещё не «изменил свое мышление», внесли в него концепцию «геены огненный».

T 1 B 36p. Помнишь, я говорил ранее, что, из того, что «природа не терпит пустоты» НЕ следует, что пустота заполнена адским пламенем. Пустоту, порождённую страхом, следует заменить любовью, потому что любовь и её отсутствие находятся в одном и том же измерении, и исправление не может быть осуществлено кроме как ВНУТРИ этого измерения. В противном случае, была путаница в уровнях.

T 1 B 36q. Возвращаясь к миссис Альберт, (не Эндрюс), она исправила твою ошибку в её имени без стыда и враждебности, потому что она НЕ сделала твоей собственной ошибки с именами.

T 1 B 36r. Она не боится, потому что знает, что защищена. Она поправила тебя ТОЛЬКО потому что ты была неточна, и весь этот вопрос о стыде даже не пришел ей в голову.

T 1 B 36s. Она также совершенно непринуждённо сказала тебе, что нужно сделать всё, чтобы поддержать жизнь, потому что никогда не знаешь, когда может прийти Бог и сказать «Вставай, Дейв», после чего он встанет[51].

T 1 B 37a. Один из ГЛАВНЫХ вкладов чудес – это их сила в освобождении человека от его неуместных чувств изоляции, лишения и недостатка. Они – подтверждения Сыновства, которое является состоянием полноты и изобилия.

T 1 B 37b. Очень правильный акцент Билла на «изменении мышления» нуждается в разъяснении.

T 1 B 37c. Всё, что ни являлось бы истинным и реальным, является вечным и НЕ МОЖЕТ измениться или быть изменено. Следовательно, Душа – неизменна, потому что она УЖЕ совершенна, но разум может избирать уровень, которому он собирается служить. Единственное ограничение, которое накладывается на его выбор, это то, что он НЕ МОЖЕТ служить двум господам.[52]

T 1 B 37d. Хотя само голосование тайно, и право голоса полностью защищено, голосование ВСЕГДА включает в себя И избрание, И отвержение. Если избрали двух кандидатов на одно и то же место, машина отменит этот бюллетень автоматически.

T 1 B 37e. Это необходимо, потому что раздвоенный голос не представляет собой КАКОЙ БЫ ТО НИ БЫЛО РЕАЛЬНОЙ верности.

T 1 B 37f. Свободная воля – атрибут разума, НЕ Души. Душа всегда остаётся неизменной, потому что она никогда не покидает Божьего взора.

T 1 B 37g. Сотворение Души уже полностью исполнилось. Разум, если он отдаст за это свой голос, становится средой в которой Душа может творить во всех отношениях также как сама была сотворена. Если он добровольно не выберет этого, он сохранит эту творческую способность, но поместит себя под тиранический нежели авторитетный контроль. В результате, создаваемое им является заточением, потому что таковы указы тиранов.

T 1 B 37h. «Изменить свое мышление»[53] означает предоставить разум в распоряжение Истинного авторитета. Чудо, таким образом, является знаком того, что разум избрал водительство Христа в служении ЕМУ. Христово изобилие – естественный результат выбора следовать ему.

T 1 B 37i. P.S. Твоё недавнее опоздание (на работу) по причине того, что ты принимала диктовку произошло лишь потому, что ты не вспомнила о том, чтобы спросить меня, когда остановиться. Это – пример «неразборчивого или неконтролируемого» совершения чуда, о котором мы уже говорили. Оно исходит из лучших побуждений, но является опрометчивым.

T 1 B 37j. Я подсказал Джеку[54] сделать тот звонок (таксист не смог подобрать Хелен Шакман и т.д.), чтобы показать тебе, что в этом нет необходимости. К тому же, другой человек больше нуждался в деньгах сегодня.

T 1 B 37k. ЗАМЕТЬ, что ты управилась с выполнением своей роли писаря не прерываясь, и также успела вовремя.

T 1 B 37m. Писари ДОЛЖНЫ обучиться контролю Христа, чтобы заменить свои прежние привычки, которые действительно вызывают недостаточность вместо изобилия. От ошибок такого рода, чувство лишения действительно неизбежно, но очень легко поправимо.

T 1 B 37n. Следующее относится к вопросу о сексе.

T 1 B 37o. Вы оба вовлечены в бессознательные искажения (над уровнем чудес), которые создают плотную завесу покрывающую чудотворные импульсы, что затрудняет для них достижение сознания. Секс и чудеса оба являются СПОСОБОМ ОТНОШЕНИЙ. Природа любых межличностных отношений ограничивается или определяется ТЕМ, чего ты от них хочешь, что и является тем, ПОЧЕМУ ты вообще их хочешь. Установление отношений – это способ достижения результата.

T 1 B 37p. Неразборчивые сексуальные импульсы похожи на неразборчивые чудотворные импульсы тем, что и те, и другие приводят к неверным восприятиям образов тела. Первые являются выражением неразборчивой попытки достигнуть сопричастности через тело. Это включает в себя не только неподобающую само-идентификацию, но также и неуважение к индивидуальности других. Само-контроль НЕ является полным ответом на эту проблему, хотя я ни в коем случае не отговариваю от его использования. Однако нужно понимать, что сам основополагающий механизм этого должен быть искоренён (слово, которое к этому моменту вы оба должны понимать достаточно хорошо, чтобы не посчитать его пугающим).

T 1 B 37q. ВСЕ поверхностные корни[55] должны быть вырваны, потому что они недостаточно глубоки, чтобы поддерживать вас. Иллюзия, что поверхностные корни можно углубить и так они смогут поддерживать, является одним из следствий на котором балансируется перевёрнутое Золотое Правило, дважды ранее упомянутое. Как только эти ложные подпорки искоренены (или оставлены), переживается неустойчивое равновесие. Но факт в том, что НИЧЕГО нет менее устойчивого, чем перевёрнутая с ног на голову ориентация. Всё, что удерживает таким образом, едва ли способствует большой устойчивости.

T 1 B 37r. Вся опасность защитных механизмов лежит в их тенденции жестко фиксировать неверные восприятия. Вот почему жесткость расценивается сбившимися с пути КАК устойчивость.

T 1 B 37s. ПРИМЕЧАНИЕ Единственное окончательное решение[56] – (нет, Хелен, это не имеет никакого отношения к нацистскому использованию данного термина). Ты только что опять испугалась. Один из ужаснейших примеров перевёрнутого с ног на голову мышления (а история полна ужасных примеров этому) – это тот факт, что нацисты писали свою жуткую ошибку заглавными буквами. Я много слёз пролил над этим, но это далеко не единственный раз, когда я сказал: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят».

T 1 B 37t. Все действия проистекающие из перевёрнутого мышления – буквально поведенческие проявления тех, кто не ведает, что творит. В действительности, Джин Диксон[57] была права, подчёркивая важность того, чтобы быть «Ногами на земле и кончиками пальцев в Небесах»[58], хотя и немного слишком буквальна для твоего типа понимания. Многие люди поняли точно, что она имела в виду, поэтому её утверждение было подходящим чудом для них.

T 1 B 37u. Для тебя и Билла, будет лучше рассмотреть эту концепцию в терминах надёжности и достоверности[59]. Жесткая ориентация может быть чрезвычайно надёжной, даже если она перевёрнута вверх дном. Фактически, чем более систематически она перевёрнута, тем более надёжна. Ты можешь сверить это на соответствие с записями Джека, если хочешь, но уверяю тебя, это так.

T 1 B 37x.  Ты можешь вспомнить, как Джек однажды говорил своему классу, что искушенные статистики концентрируются всё больше и больше на надёжности, нежели достоверности. Обоснованием этого, как он сказал, было то, что надёжный инструмент действительно что-то измеряет. Он также сказал, что, несмотря на это, достоверность остаётся конечной целью, которой надёжность может только служить.

T 1 B 37y. Я заявляю (я использую язык Джека в этом разделе, потому что он всегда имел для тебя особое значение. Как и сам Джек.) Твоя путаница секса и статистики – интересный пример всей этой темы. Обрати внимание на ту ночь, которую ты провела в аромате роз, делая сложный факториальный анализ ковариации. Это забавная история для других, потому что они видят в этом другого рода путаницу уровней, чем ту которую делала ты. Ты может быть вспомнишь, что у ТЕБЯ был замысел, а Джек оппонировал ему. Одной из настоящих причин, почему тот вечер был таким захватывающим, было то, что он представлял собой «битву интеллектов», (двух хороших, причём), каждый из которых выражал своё мнение исключительно ясно, но с противоположной стороны. Сексуальные аспекты были естественным образом затронуты в вас обоих, из-за путаницы секса и агрессии.

T 1 B 37z. (Особенно интересно что, после того как эта битва закончилась на компромиссной ноте с твоим согласием с Джеком, он написал на полях твоих записей «добродетель одержала триумф». (Запись Хелен касательно подчинения-доминирования, женских-мужских ролей, вошла сюда.) Хотя в то время это (высказывание) было смешным для вас обоих, ты могла бы рассмотреть и его правдивую сторону. Добродетель лежала в полном уважении, которое каждый из вас оказал интеллекту другого. Ваше взаимное сексуальное влечение также было разделено. Ошибка лежит в слове «триумф». Оно имело оттенок «битвы», потому что никто из вас не уважал другого ЦЕЛИКОМ. В человеке имеется гораздо больше, чем интеллект и гениталии. Упущением была Душа.)

T 1 B 37aa. Я заявляю (после длительного перерыва), что, если разум (Душа) находится в достоверных отношениях с Богом, они не МОГУТ быть перевёрнутыми вверх дном. Джек и другие выдающиеся методологи отказались от достоверности в пользу надёжности, потому как они потеряли из виду конечную цель и концентрируются на средствах.

T 1 B 37ab. Вспомни историю о художнике, который продолжал посвящать себя изобретению всё более хороших способов затачивать карандаши. Он так никогда ничего и не сотворил, но у него был самый острый карандаш в городе. (Выбор слов здесь умышленный. Секс часто используется по причине очень похожих ошибок. Враждебность, триумф, месть, самоунижение и все виды проявлений недостатка любви часто ОЧЕНЬ хорошо видны в сопровождающих ф��нтазиях. Но ГЛУБОЧАЙШАЯ ошибка – представлять, что из того, что эти фантазии являются настолько частыми (или происходят так надёжно), вытекает их достоверность. Вспомни, что, в то время как достоверность подразумевает надёжность, это отношение НЕ работает в обратную сторону. У тебя может быть что-то полностью надёжное, и ПОЛНОСТЬЮ ошибочное.

T 1 B 37ac. Тогда как надёжный тест действительно что-то измеряет, какая ПОЛЬЗА от него, если ты не выяснишь, что же всё-таки он измеряет? И если достоверность более важна, чем надёжность, а также обязательно подразумевает и её, почему бы не сконцентрироваться на ДОСТОВЕРНОСТИ и позволить надёжности естественным образом встать на свое место.

T 1 B 37ad. Интеллект может быть «смещением вверх», а секс – «смещением наружу»[60]. Как человеку «сблизиться» с другими теми частями себя, которые на самом деле невидимы? Слово «невидимы» означает «не могут быть увиденными или воспринятыми». То, что не может быть воспринято, едва ли является подходящим средством для улучшения восприятия.

T 1 B 37ae. Путаница чудотворного импульса и сексуального – важнейший источник искажения восприятия, потому что он ВЫЗЫВАЕТ, а не выправляет основную путаницу в уровнях, которая положена в основу всеми теми, кто ищет счастья инструментами этого мира. Пустыня есть пустыня есть пустыня. Можно делать в ней всё что угодно, но НЕЛЬЗЯ изменить то, чем она ЯВЛЯЕТСЯ. Вода в ней всё равно отсутствует, почему собственно она и ЯВЛЯЕТСЯ пустыней. (Вспомни тот сон о синешейке. Пока Хелен вспоминала этот сон, она вспомнила другой. Инструкцией было вспомнить их оба, как превосходные примеры тому, насколько крайне хорошо она научилась на промежутке этих 25 лет затачивать карандаши. Заметь, что содержание по сути не изменилось; оно лишь лучше изложено). То, что нужно сделать с пустыней – это ПОКИНУТЬ её.

T 1 B 38. Чудеса возникают из чудотворного состояния разума. Будучи Единым, это состояние разума достигает[61] ЛЮБОГО, даже без ведома того самим чудотворцем. Безличностная природа чудес – следствие того, что само Искупление едино, объединяя все творения с их Творцом.

T 1 B 39a. Чудо – это проявление внутреннего осознания Христа и принятия его Искупления. Тогда разум находится в состоянии Благодати и естественным образом становится радушным как к Хозяину внутри, так и к незнакомцу снаружи. Приведя незнакомца внутрь, он становится твоим братом. Чудо исцеления в том, чтобы свести вместе разобщившихся друг с другом, из-за того что они разобщились с Богом.

T 1 B 39b. Чудеса, которые тебе сказано НЕ совершать, не потеряли своей ценности. Они остаются проявлениями твоего собственного состояния Благодати, но аспекту чуда, касающегося ДЕЙСТВИЯ, следует находиться под контролем Христа из-за Его полной Осведомлённости обо Всём Плане. Безличностная природа чудотворной настроенности гарантирует ТВОЮ собственную Благодать, но только Христос находится в положении, чтобы знать, где Благодать может быть ДАРОВАНА[62].

T 1 B 40a. Чудо никогда не теряется. Оно затрагивает многих людей, которых ты можешь даже и не знать, и иногда производит невообразимые изменения в силах, о которых тебе даже неизвестно. Оно также всегда благословит ТЕБЯ.

T 1 B 40b. Я хочу завершить инструкции по поводу секса, потому что это область, которую чудотворец ДОЛЖЕН понимать.

T 1 B 40c. Неуместные сексуальные импульсы (или неверно направленные чудотворные импульсы) приводят к вине, если выражаются, и к подавленности, если отрицаются. Мы говорили ранее, что ВСЯКОЕ настоящее удовольствие приходит от исполнения Божьей воли.[63] Всякий раз, когда она НЕ выполняется, в результате испытывается недостаточность. Это так потому что НЕвыполнение Божьей воли ЕСТЬ недостаточность себя.

T 1 B 40d. Секс предназначался как инструмент для физического созидания, чтобы дать возможность Душам вступать в новые главы своего опыта, и таким образом улучшить их итоговую запись.[64] Карандаш НЕ был самоцелью. (См. предыдущий раздел.) Он был пособием художнику в его собственных творческих начинаниях. В процессе того, как он создавал новые дома для Душ и вёл их через период их собственного созревания, он сам обучался роли отца. Весь процесс был установлен как обучающий опыт в обретении Благодати.

T 1 B 40e. Удовольствие, проистекаемое от секса как ТАКОВОГО надёжно лишь потому, что вытекает из ошибки, разделяемой людьми. ОТДАВАНИЕ себе отчёта в этой ошибке – вызывает вину. ОТРИЦАНИЕ этой ошибки приводит к проекции. ИСПРАВЛЕНИЕ этой ошибки приносит освобождение.

T 1 B 40f. Единственное ВЕРНОЕ[65] использование секса – размножение. Как таковой он НЕ является истинно приятным. «Не введи нас во Искушение» означает «Не позволь нам обмануть себя, чтобы мы поверили, что можем в покое иметь отношения с Богом или с нашими братьями с помощью ЧЕГО-ЛИБО внешнего».

T 1 B 40g. «Грех онана» был назван «грехом», потому что он включает в себя похожий тип самообмана; а именно, что удовольствие БЕЗ отношений может существовать.

T 1 B 40h. Повторяя недавнюю инструкцию, концепция себя или другого как о «секс-ОБЪЕКТА» воплощает эту странную инверсию. Как это тоже очень верно выразил Билл, она ЯВЛЯЕТСЯ предосудительной, но только потому, что она не верна. Перевёрнутая с ног на голову логика производит такого рода мышление.

T 1 B 40i. Дитя Божье, ты была сотворена, чтобы творить доброе, красивое и святое. Не теряй этого из виду. Ты была права, сказав Биллу, что нужно пригласить Меня войти туда, где-бы ни возникало искушение. Я изменю ситуацию от неуместного сексуального влечения к безличностному чудотворству. Концепция изменения канала проявления либидо является крупнейшим вкладом Фрейда, за исключением того, что он не понимал того, что в действительности означает «канал».

T 1 B 40j. Любовь Бога должна пока ещё некоторое время выражаться через одно тело к другому. Это потому, что настоящее видение всё ещё столь туманно. Каждый может наилучшим образом использовать своё тело путём расширения человеческого восприятия, так чтобы можно было увидеть настоящее ВИДЕНИЕ. ЭТО ВИДЕНИЕ невидимо физическому глазу. Конечная цель тела в том, чтобы сделать так, чтобы в нём не было необходимости. Обучение тому, как это сделать, является единственной настоящей причиной для его создания.

T 1 B 40k. ЗАМЕТКА: Писари имеют определённую роль в Плане Искупления, потому что они обладают способностью ИСПЫТЫВАТЬ откровения сами, а также вложить в слова достаточно опыта, чтобы это послужило основой для чудес.

T 1 B 40l. (Это относится к опыту на уровне видений, после которого Хелен написала: «Если ты скажешь мне что сделать, я желаю это сделать» («If you will tell me what to do, I will to do it»). Она не знала, что слово «to» было вставлено, и только намеревалась написать, «я сделаю это» (I will do it)[66]. Понимание этого, оказало потрясающее воздействие на Хелен).

T 1 B 40m. Поэтому ты ИСПЫТАЛА откровение про «я желаю это сделать» ОЧЕНЬ лично, но также ЗАПИСАЛА ЕГО: То, что ты написала, МОЖЕТ быть кроме тебя полезно и другим чудотворцам. Мы ранее говорили, что чудеса происходят посредством молитвы[67]. Чудотворная молитва и ЕСТЬ то, что ты записала: «Если ты скажешь мне, что сделать, я желаю это сделать»*.

T 1 B 40n. Эта молитва – дверь, которая выводит из пустыни навсегда.

T 1 B 40o. * (Исправление на следующий день:) Это – не полное утверждение, потому что оно не исключает негативное. Мы уже говорили, что нужно добавить «и НЕ сделаю то, чего бы ты не хотел, чтобы я делала» в связи с чудесами[68]. Также касательно этого проводилось различие между чудотворным настроем как СОСТОЯНИЕМ и действием чуда как его проявлением[69].

T 1 B 40p. Первое нуждается в ВАШЕЙ бережной защите, потому что это – состояние ГОТОВНОСТИ к чудесам. Это то, что имеется ввиду во многих указаниях Библии на то, чтобы «Быть готовым» и других схожих предписаниях.

T 1 B 40q. Здесь готовность означает хранить своё восприятие правильно ориентированным (или достоверным), так, чтобы вы ВСЕГДА были готовыми, желающими, и способными. Это необходимые условия для того, чтобы «слушать, учиться, и делать». Вы должны быть
ГОТОВЫМИ слушать
ЖЕЛАТЬ учиться
и БЫТЬ СПОСОБНЫМИ делать

T 1 B 40r. Только последнее является непроизвольным, потому что это – ПРИЛОЖЕНИЕ чудес, которое должно контролироваться Христом. Но другие два добровольных аспекта чудотворного настроя ЗАВИСЯТ от вас.

T 1 B 40s. Направлять в русло ИМЕЕТ оттенок «сужения», однако НЕ в смысле недостатка. Лежащее в основе состояние разума или Благодать есть полное предание. Только аспект ДЕЙСТВИЯ вообще включает в себя канал. Причина этого в том, что действие всегда специфично.

T 1 B 40t. Как сказал Джек, «Надёжный инструмент должен что-то измеря��ь», но канал к тому же достоверен. Он должен обучиться делать ТОЛЬКО то, что ему положено делать. Измени молитву так:
Если ты скажешь мне, что сделать,
ТОЛЬКО ЭТО я желаю сделать.

T 1 B 40u. ПРИМЕЧАНИЕ: Хелен возражает, что это звучит нескладно и считает, что это никудышняя поэзия. ОТВЕТ: Хоть и так, зато трудно забыть.

T 1 B 40v. Откровение буквально невыразимо, потому что это опыт невыразимой любви. Слово «Благоговение» следует оставить только для откровения, к которому оно в полной мере и по праву применимо. Его НЕ уместно применять к чудесам, потому что состояние истинного благоговения – это поклонение. Оно подразумевает, что кто-то меньшего порядка стоит перед Более Великим. Это так только когда Душа стоит перед своим Творцом. Души – совершенные творения, и должны поражаться благоговением в присутствии Творца Совершенства.

T 1 B 40w. Чудо, с другой стороны, – это знак любви среди равных. Равные не могут благоговеть друг перед другом, потому что благоговение ВСЕГДА подразумевает неравенство. Благоговение неуместно испытывать даже ко мне. Вот почему в том коротком вступительном видении, я склонился рядом с тобой, лицом К свету.[70]

T 1 B 40x. Старший Брат заслуживает уважение за свой больший опыт, и в разумной мере послушание за свою большую мудрость. Он также заслуживает любви, потому что он брат, а также преданности, если он предан сам. Только моя собственная преданность делает меня заслуживающим твоей. Но ты заметишь, что я склонился у твоего алтарем с той же готовностью, с какой когда-либо хотел бы, чтобы ты склонилась у моего.

T 1 B 40y. Во мне нет ничего такого, чего ты не могла бы достичь[71]. Во мне нет ничего, что не пришло бы от Бога. На данный момент главное различие между нами в том, что во мне нет НИЧЕГО ДРУГОГО. Это оставляет меня в состоянии истинной святости, которое только ПОТЕНЦИАЛЬНО для тебя.

T 1 B 40z. «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» – одно из самых неверно понимаемых высказываний в Библии. Оно НЕ означает, что я каким-либо образом отделён (или отличаюсь) от тебя, КРОМЕ КАК ВО ВРЕМЕНИ. Но мы уже знаем, что время не существует[72]. В действительности, это утверждение гораздо более осмысленно, если его рассматривать на вертикальной, а не горизонтальной оси. Рассматривая вдоль вертикали человек стоит ниже меня, а я стою ниже Бога. В процессе «восхождения», Я выше. Это так потому что без меня расстояние между Богом и человеком слишком велико, чтобы человек его охватил. Я покрываю это расстояние как Старший Брат человека с одной стороны, и как Божий Сын – с другой. Моя преданность своим братьям сделала меня ответственным за Сыновство, которому я могу придать завершенность только в той мере, в какой я могу в нём СОУЧАСТВОВАТЬ.

T 1 B 40aa. Это представляется противоречащим другому утверждению: «Я и мой Отец одно». Это не так. Утверждение всё же разделено на части в признании того факта, что Отец БОЛЕЕ ВЕЛИК. В действительности, в первоначальном утверждении было «одного РОДА».

T 1 B 40ab. Святой Дух – Приносящий Откровения, не чудеса. Откровения КОСВЕННО вдохновляются мной, потому что я близок к Святому Духу, и бдителен к готовности моих братьев к откровению. Я могу таким образом СНЕСТИ для них больше, чем они сами могут СТЯЖАТЬ для себя. Выражение Джины Диксон, возможно, лучше описывает моё положение[73]. Так как мои ноги на земле, а руки в небесах, я могу принести славу Небес вниз моим братьям на земле.

T 1 B 40ac. Святой Дух является Посредником Наивысшего Общения. Чудеса не включают в себя такого типа общения, потому что они являются ВРЕМЕННЫМИ средствами общения. Когда человек сможет вернуться к своей изначальной форме общения с Богом посредством прямого ОТКРОВЕНИЯ, необходимость в чудесах уйдёт. Святой Дух выступает посредником в общении высшего порядка с низшим, храня прямой канал от Бога к человеку открытым для откровения. Откровение НЕ двусторонне. Оно всегда ОТ Бога К человеку. Причина этого в том, что Бог и человек НЕ равны. Чудо двусторонне, потому что оно ВСЕГДА включает в себя равенство.

T 1 B 40ad. В продольном (или горизонтальном) плане представляется, что истинное равенство всех людей в Сыновстве потребует почти бесконечного времени. Но мы знаем, что время – это только артефакт, введённый в качестве учебного пособия[74].

T 1 B 41a. Чудо – это обучающее средство, которое уменьшает нужду во времени. Внезапный сдвиг от горизонтального к вертикальному восприятию, который включает в себя чудо, вводит промежуток, после которого оба – и совершающий чудо, и принимающий его, оказываются намного дальше во времени, чем они были бы в ином случае.

T 1 B 41b. Чуду, таким образом, присуще уникальное свойство упразднения времени, из-за того, что оно делает ненужным покрываемый им промежуток времени. НЕТ связи между временем, которое чудо ЗАНЯЛО и временем, которое оно ПОКРЫЛО. Оно заменяет обучение, которое могло занять бы тысячи лет. Оно это совершает посредством лежащего в его основе признания совершенного равенства и святости между совершающим чудо и принимающим его. Оно неустойчиво, но совершенно последовательно, т.е., оно не происходит предсказуемо по времени, и редко происходит в сопоставимых формах. Но внутри СЕБЯ оно совершенно последовательно. Так как оно не содержит НИЧЕГО КРОМЕ признания равенства и достоинства, все части ЯВЛЯЮТСЯ равными. Этим устанавливается необходимое условие для достоверности.

T 1 B 41c. Мы говорили ранее, что чудо упраздняет время. Делает оно это посредством процесса его СХЛОПЫВАНИЯ. Таким образом, оно упраздняет определённые ПРОМЕЖУТКИ внутри него. Делает оно это, однако, В РАМКАХ более широкой временной последовательности.

T 1 B 41d. В рамках временной схемы тогда достоверность чудес ПРЕДСКАЗУЕМА, но не логична. Оно устанавливает вне-шаблонный временной промежуток, который НЕ подчиняется обычным законам времени. Только в этом смысле оно безвременно. Схлопывая время, оно в буквальном смысле его бережет, во многом похоже на то, как это делает переход на «летнее время». Оно переупорядочивает распределение света.

T 1 B 41e. Чудо – единственное средство, которое человек имеет в своём непосредственном распоряжении для контроля времени. Только Откровение ТРАНСЦЕНДИРУЕТ его, вообще не имея ничего общего со временем. Чудо во многом подобно телу тем, что и то, и другое – учебные пособия, чья цель – способствовать состоянию, в котором в них нет необходимости. Когда Душа будет наконец в изначальном состоянии прямого общения, ни тело, ни чудо уже будут не нужны.

T 1 B 41f. Однако, пока человек находится В теле, он может выбирать между безлюбовным и чудотворным каналами созидания. Он может создавать пустышки (см. предыдущее упоминание[75]), но совсем ничего не создавать НЕ МОЖЕТ. Он может ждать, откладывать, парализовывать себя, свести почти на нет свою творческую способность, и даже ввести настоящую задержку в развитии или повернуть его вспять. Но он НЕ МОЖЕТ уничтожить свою творческую способность. Он МОЖЕТ уничтожить своего посредника в общении, но НЕ свой потенциал.

T 1 B 41g. Он НЕ был сотворён своей собственной свободной волей. Ему дано решать только то, что он САМ будет творить. Основное решение чудотворно мыслящих – НЕ ждать во времени дольше чем необходимо. Время может истощать, так же, как и может быть само истощено. Чудотворец, поэтому, принимает фактор контроля над временем, который есть у чуда с радостью, потому что знает, что каждое схлопывание времени подводит всех людей ближе к окончательному ОСВОБОЖДЕНИЮ от времени, в котором Сын и Отец ЕДИНЫ.

T 1 B 41h. Настоящее значение их «подобия» в том что они – «одного разума или воли». Когда воля Сыновства и Отца едина, их совершенное согласие И ЕСТЬ Небеса.

T 1 B 41i. РЕМАРКА: Скажи Биллу, что он прав в обеспечении тебя стабильной силой, которую тебе нужно получать, а ему предлагать. Твоя нестабильность и его слабость являются результатом плохих кармических решений, и ваши взаимоотношения СЕЙЧАС искючительно важны для будущего. Вы оба должны приложить все усилия, чтобы восстановить их к тому какими они были однажды. Вы оба исправляетесь там, где ранее потерпели неудачу. Это уже позволило вам исполнить очень неожиданную роль в вашем собственном совместном спасении, а также спасении множества других детей, которых я буду вверять вам всё больше и больше. Они никоим образом не выбраны случайно. Биллу следует знать, что его подготовка касается не только участия в результатах лучшего применения некоторых из твоих довольно необычных талантов. Его собственная роль, которую он поймёт после окончания своей подготовки, будет в равной степени удивительной. Тогда ему будет нужна твоя помощь, как сейчас тебе нужна его сила.

T 1 B 41j. Заметь, что тебе НЕ нужна его помощь как писаря, потому что ты развила эту способность своими усилиями, поместив их наконец в МОЁ распоряжение. Предоставляя тебе свою силу, он сам становится сильнее. Когда он обретёт её посредством своих стараний, ему понадобится твоя помощь в очень неожиданном отношении. Но это просто другой пример двусторонней природы чудес.

T 1 B 41k. Равенство не подразумевает единообразия СЕЙЧАС. Когда КАЖДЫЙ имеет ВСЁ, индивидуальные вклады в Сыновство больше не понадобятся. Когда Искупление завершится, ВСЕ таланты будут разделяться ВСЕМИ Божьими Сыновьями. Бог НЕ пристрастен. Все Его дети получают всю Его любовь, и все его дары одинаково и свободно отданы каждому.

T 1 B 41l. «Если не станете как малые дети»[76] означает, что если только ты до конца не распознаешь свою полную зависимость от Бога, ты не сможешь знать настоящее могущество Сына в его истинных взаимоотношениях с Отцом.

T 1 B 41m. У тебя и Билла действительно имеются особые таланты, которые в настоящее время необходимы для Небесного ускорения. Но обрати внимание, что термин ускорение не из тех, которые имеют отношение к ТРАНСЦЕНДИРОВАНИЮ времени.

T 1 B 41n. Когда время упразднено, и все Божьи Сыновья вернулись домой, не будет нужды в каких-либо особых представителях. Но не стоит недооценивать могущество особых представителей или большую нужду в них сейчас. Я сам не притязаю на большее чем это. Никто в своём Здравом Уме (термин, который следует отметить особо) никогда не захочет чего-либо большего или меньшего чем это. Те, кто призван свидетельствовать мне СЕЙЧАС – свидетельствуют всем людям, как и я.

T 1 B 41o. Когда-то ролью Жрицы было испытывать Откровения и совершать чудеса. Целью этого было направить надлежащим образом к прямому Откровениям тех кто был ещё для них недоступен. Возвышенное восприятие всегда было характерным атрибутом Жрицы.

T 1 B 41p. (Впервые Хелен сказала, что для нее было бы честью что-нибудь записать.)

T 1 B 41q. (Ни для Билла, ни для меня, на самом деле не понятно, как сексуальные импульсы могут быть напрямую переведены в чудотворные.) Фантазии, о которых я упоминал вчера (это относится к дискуссии Хелен и Билла) служат отличным примером как переключиться.

T 1 B 41r. Фантазии – это искаженные формы мышления, потому что они всегда включают в себя искажение восприятия до нереальности. Фантазия – это неполноценная форма видений. Видения имеют близкое отношение к Откровениям. Фантазии и проекция ассоциированы более тесно, потому что обе пытаются контролировать внешнюю реальность согласно ложным внутренним потребностям. «Живи и дай жить другим» оказывается глубоко осмысленным наказом. Искази реальность любым образом, и ты воспринимаешь пагубно. Реальность была утрачена в результате узурпации, которая в свою очередь произвела тиранию. Я сказал тебе, что сейчас ты была восстановлена на свою прежнюю роль в Плане Искупления. Но ты всё ещё должна добровольно выбрать посвятить свое наследие ещё большему Восстановлению. Пока хоть один раб остаётся ходить по этой земле, твоё освобождение не завершено. Полное восстановление Сыновства является единственной истинной целью чудотворно-мыслящих.

T 1 B 41s. Сексуальные фантазии – это искажения восприятия по определению. Они есть средства создания ложных ассоциаций, и получения от них удовольствия. Человек способен на это только потому, что он действительно обладает творческими способностями. Но хотя он способен к восприятию ложных ассоциаций, ему никогда не сделать их реальными кроме как для себя. Как было ранее сказано, человек верит в то, что творит[77]. Если он творит чудеса, он будет в равной мере силён в своей вере в них. Сила его убеждённости будет тогда поддерживать веру в принимающем чудо.

T 1 B 41t. НИКАКИЕ фантазии, сексуальные или иные – не истинны. В фантазиях полностью уходит необходимость, когда Полностью удовлетворяющая природа реальности становится очевидной. Сексуальный импульс является чудотворным импульсом, когда он подобающим образом направлен. Один человек видит в другом подходящего партнёра для продолжения рода, а также для их совместного основания подходящего им дома. Это совсем не подразумевает фантазию. Если меня попросят принять участие в этом решении, решение также будет Верным.

T 1 B 41u. В ситуации в которой ты или другой человек, или оба, испытываете неуместные сексуальные импульсы, ЗНАЙ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ, что это проявление страха. Ваша любовь по отношению друг к другу НЕ совершенна, вот почему возник страх. Обратись немедленно ко мне отрицанием силы этого страха, и попроси меня помочь тебе заместить его любовью. Это производит немедленный сдвиг сексуального импульса в чудотворный, и передаёт его в МОЁ распоряжение.

T 1 B 41v. Затем признай истинную ценность, которую вы ОБА представляете. Это помещает силу на её законное место. Заметь, что сексуальные фантазии ВСЕГДА пагубны (или истощающие), в том, что они воспринимают другого в роли, которая не подобает тому, что он собой представляет. Оба человека воспринимаются, по сути, как «объекты» удовлетворяющие СВОЮ СОБСТВЕННУЮ тягу к удовольствию. Этот механистичный взгляд является источником ИСТОЩАЮЩЕГО использования секса. Описание Фрейда исключительно НЕГАТИВНО, т.е., как освобождение от НЕПРИЯТНОГО. Он также замечал, что напряжение от импульсов ида никогда полностью не стихает.

T 1 B 41w. Что ему следовало бы сказать, так это то, что сдвиг от чудотворных к сексуальным импульсам был изнуряющим сам по себе, из-за включённой в него путаницы в уровнях. Это устанавливает состояние, в котором настоящее освобождение невозможно. Заметь также, что в представлении Фрейда секс был средством вызова РАССЛАБЛЕНИЯ, которое он путал с ПОКОЕМ.

T 1 B 41x. Неуместный секс расслабляет только в том смысле, что он может вызвать физический сон. Чудо, с другой стороны, – ЭНЕРГЕТИК. Оно всегда укрепляет, и никогда не истощает. Оно действительно вызывает покой, и, устанавливая спокойствие (не расслабление) позволяет и дающему, и принимающему войти в состояние Благодати. Здесь его чудотворный настрой, (не освобождение от напряжения) восстановлен.

T 1 B 41y. Напряжение является результатом накопления невыраженных чудотворных импульсов. Его можно по-настоящему разрядить только высвободив чудотворную тягу, которая была заблокирована. Преобразование её в сексуальное либидо лишь произведёт дальнейшее блокирование. Не питай никогда эту иллюзию в себе, ни поощряй её в других. «Объект» неспособен освободиться, потому что это концепция лишенная творческой силы. Признание реальной творческой силы в себе И других приносит освобождение, потому что приносит покой.

T 1 B 41z. Божий покой, который превыше понимания МОЖЕТ хранить ваши сердца отныне и навеки[78].

T 1 B 41aa. Здесь нужно только два кратких дополнения:
1) Твоё раннее острое затруднение в принятии записей шло от НАМНОГО более раннего злоупотребления по-настоящему великими писарскими способностями. Они превратились скорее в тайное, чем в совместное преимущество, что лишило их их чудотворного потенциала, и перевело в предмет обладания. Это во многом похоже на путаницу сексуальных импульсов с импульсами к обладанию.

T 1 B 41ab. 2) Храни свой чудотворный настрой по отношению к Рози ОЧЕНЬ бережно. Она однажды причинила боль вам обоим, вот почему теперь она твоя служанка. Но она благословлена в том, что видит служение как источник радости. Помоги ей выправить прошлые ошибки посредством вклада в твоё благополучие сейчас.

T 1 B 41ae. Запомни, что ты, желающая покоя, сможешь найти его только через полное прощение. Ты никогда прежде, по-настоящему, не ХОТЕЛА покоя, поэтому не было смысла в том, чтобы знать, как его обрести.

T 1 B 41af. Любого рода знание не обретается кем-либо, если только он этого не желает, или некоторым образом не верит, что НУЖДАЕТСЯ в нём. Психологу НЕ нужен урок об иерархии потребностей как таковой, но, подобно любому другому, у него ЕСТЬ потребность в понимании своих собственных.

T 1 B 41ag. Этот конкретный набор записей будет единственным касающимся концепции «недостаточности», потому как хотя эта концепция не существует в Божьем Творении, она ОЧЕНЬ видна в творениях человека. Это, фактически, их сущностное отличие.

T 1 B 41ah. Потребность подразумевает недостаточность, по определению. Она включает в себя признание, сознательное или бессознательное, (а временами, к счастью, сверхсознательное) что тебе было бы лучше в состоянии, которое каким-то образом отличается от того, в котором ты находишься сейчас.

T 1 B 41ai. До Разделения, что более удачный термин, чем Падение, ни в чём не было недостатка. Это означало, что у человека вообще не было потребностей. Если бы он сам не лишил себя, он бы никогда их не испытал.

T 1 B 41aj. После Разделения, потребности стали наисильнейшим источником мотивации для человеческих действий. Всё поведение, в сущности, мотивировано потребностями, но само поведение – не Божественный атрибут. Тело является механизмом для поведения.

T 1 B 41ak. Ты учишь своих студентов, что никто бы даже не побеспокоился встать с постели и пройти от одного места к другому, если бы не думал, что ему будет от этого, каким-то образом, лучше. Это совершенно верно.

T 1 B 41al. Вера в то, что ему МОГЛО БЫ стать «лучше» – причина того, почему в распоряжении у человека есть механизм для поведения. Вот почему Библия говорит: «По ДЕЛАМ их узнаете их»[79].

T 1 B 41am. Человек действует согласно той определённой иерархии потребностей, которую он устанавливает для самого себя. Его иерархия, в свою очередь, зависит от его восприятия того, кем он ЯВЛЯЕТСЯ, т.е., чего ему НЕ ХВАТАЕТ. Этим устанавливаются его собственные правила о том, что ему необходимо знать.

T 1 B 41an. Разделение с Богом – единственный недостаток, в исправлении которого он в действительности нуждается. Но его Разделение никогда бы не произошло, если бы он не исказил своё восприятие истины, и таким образом, не воспринял бы себя в недостаточности.

T 1 B 41ao. Концепция ЛЮБОГО вида ИЕРАРХИИ потребностей возникла потому, что, сделав эту фундаментальную ошибку, он уже фрагментировал себя на уровни с РАЗЛИЧНЫМИ потребностями. По мере своей интеграции, ОН становится единым, и его ЕДИНСТВЕННАЯ потребность соответственно становится единой. Только разделённые могут быть в замешательстве по этому поводу.

T 1 B 41ap. Внутренней интегрированности внутри себя не достаточно чтобы исправить заблуждение о недостаточности, но это ИСПРАВИТ заблуждение относительно ПОТРЕБНОСТИ. (Спасибо, что записала, как дано). Единая потребность влечёт за собой единое действие, потому что влечёт за собой отсутствие двойственного отношения.

T 1 B 41aq. Концепция иерархии потребностей, последствие изначальной ошибки, нуждается в исправлении на своём СОБСТВЕННОМ уровне, прежде чем сама ошибка уровней может быть исправлена. Человек не может осуществлять свою деятельность (или вести себя) эффективно пока он осуществляет её на разделённых уровнях. Но пока он действует именно так, он должен вносить исправление снизу ВВЕРХ.

T 1 B 41ar. Это обусловлено тем, что сейчас он оперирует в пространстве, где термины «верх» и «низ» имеют смысл. В конечном счёте, конечно, пространство также бессмысленно, как и время. В действительности это одна концепция – ПРЕДСТАВЛЕНИЕ[80] о пространстве-времени. Физический мир существует только потому, что человек может использовать его, чтобы исправить своё НЕВЕРИЕ, которое изначально и поместило его в этот мир. Пока человек ЗНАЛ, что он ни в чём не нуждается, во всём этом приспособлении не было необходимости.

T 1 B 41at. (Конкретный вопрос, поднятый Биллом касательно секса в существующих обстоятельствах)

T 1 B 41au. И ты, и Билл оба со стыдом выбирали своих нынешних сексуальных партнеров, и вам в любом случае потребуется искупить связанный с этим недостаток любви.

T 1 B 41av. Вы выбрали их в точности ПОТОМУ ЧТО они НЕ подходили для удовлетворения ваших фантазий. Так произошло не потому что вы хотели оставить или отказаться от фантазий, а потому что вы их БОЯЛИСЬ. В своих партнёрах вы видели средство защиты от этого страха, но оба продолжали «поглядывать по сторонам» в поисках шанса дать волю этим фантазиям.

T 1 B 41aw. Мечта об «идеальном партнёре» – это попытка найти ВНЕШНЮЮ интегрированность, при этом оставив в себе конфликтующие потребности.

T 1 B 41ax. Билл испытывал за это в какой-то мере меньше вины чем ты, но, во многом из-за того, что сильнее боялся. Он оставил надежду (найти идеального партнёра) в невротическом смысле отчаяния найти его. Ты, с другой стороны, настаивала, что надежда оправдана. Никто из вас, следовательно, не был в Здравом Уме.

T 1 B 41ay. Как было ранее сказано, гомосексуальность по СВОЕЙ ПРИРОДЕ более рискована (или подвержена ошибке) чем гетеросексуальность, но обе могут приниматься на одинаково ложном основании. Ложность этого основания ясна в сопровождающих фантазиях. Гомосексуализм ВСЕГДА включает неверное восприятие себя ИЛИ партнера, и как правило, обоих.

T 1 B 41az. Проникновение НЕ подразумевает участие магии, также как она не подразумевается и в ЛЮБОЙ форме сексуального поведения. Магическим ЯВЛЯЕТСЯ представление о вовлечённости вообще в ЛЮБУЮ форму деятельности телесных образов. Ты ни сотворил себя, ни контролировал своё сотворение. Введя уровни в своё собственное восприятие, ты открыл дорогу для искажений образов тела.

T 1 B 41ba. Недостаток любви (или ориентированность на ложные потребности), которая привела к вашему выбору определённой личности (не ОБЪЕКТА) МОЖЕТ БЫТЬ исправлена в существующих условиях, и будет НЕОБХОДИМА в интересах прогресса в целом. Эта ситуация вызывает вопросы во многом из-за того, что ей присуща слабость к удовлетворению в фантазиях. Делать лучшее, что ты можешь В РАМКАХ этого ограничения – вероятно, наилучшая корректирующая мера на данный момент. Любые отношения, в которые ты вступаешь по какой бы то ни было причине, становятся ответственностью.

T 1 B 41bb. Если ты изменяешь свои потребности, некоторое количество соответствующих изменений в ориентации потребностей другой личности ДОЛЖНО произойти. Это будет благотворным, даже если партнёра изначально привлекло к тебе ИЗ-ЗА твоего неуважения.

T 1 B 41bc. Человек никогда не сможет самостоятельно контролировать воздействие страха, потому что он СОЗДАЛ страх и верит в то, что создал. В своём отношении, тогда, однако не в содержании, он похож на своего собственного Творца, который обладает совершенной верой в Свои Творения, потому что он их Сотворил. Всякое творение покоится на вере, и вера в творение вызывает его существование. Вот почему человек может верить в то, что неистинно для любого другого. Оно истинно для него, потому что создано ИМ.

T 1 B 41bd. Каждый аспект страха проистекает из перевёрнутого с ног на голову восприятия. ПО-НАСТОЯЩЕМУ созидательные посвящают свои усилия на исправление этого. Неврастеник посвящает свои компромиссу. Психотик пытается избежать, устанавливая истину своих собственных ошибок. Обычными средствами его освободить труднее всего, только потому что он более стабилен в своём отрицании истины.

T 1 B 42a. Чудо не проводит различий среди степеней ошибочного восприятия. Оно – средство исправления восприятия, эффективное совершенно независимо ни от степени, ни от направления ошибки. В этом его ИСТИННАЯ неизбирательность.

T 1 B 42b. Чудеса под контролем Христа избирательны только в том, что они направлены к тем, кто может воспользоваться ими для СЕБЯ. Так как становится неизбежным, что они продолжат их к другим, спаивается очень прочная цепь Искупления. Но контроль Христа совсем не принимает в расчёт ВЕЛИЧИНУ самого чуда, потому что концепция размера существует только в измерении, которое само по себе нереально. Так как чудо нацелено на ВОССТАНОВЛЕНИЕ реальности, едва ли оно было бы эффективно, если бы было связано законами той самой ошибки, которую оно призвано исправить. Только человек делает подобного рода ошибку. Это пример «дурацкой последовательности», порождённой его собственными ложными убеждениями.

T 1 B 42c. И могущество и сила творческой воли человека должны быть поняты прежде, чем можно будет в полной мере оценить настоящий смысл отрицания и положить ему конец. Отрицание – это НЕ только лишь отвержение. Это положительное ложное творение. Хотя творец ОБЯЗАТЕЛЬНО верит в своё лжетворение, оно вовсе не существует на уровне истинного Творения.

T 1 B 43a. Чудо сравнивает творения человека с более высоким уровнем творения, принимая то, что в СОГЛАСИИ как истинное, и отвергая НЕ СОГЛАСУЮЩЕЕСЯ как ложное. Вот почему оно так близко ассоциировано с достоверностью. Настоящая достоверность одновременно и истинна, И имеет последствия, или лучше сказать, она имеет последствия ПОТОМУ ЧТО истинна.

T 1 B 43b. Все аспекты страха неистинны, потому что они НЕ существуют на более высоких уровнях творения, и, следовательно, вообще не существуют. В какой мере человек готов подвергнуть свои представления настоящей проверке на достоверность, в той мере его восприятия исцелены (или исправлены).

T 1 B 43c. В отделении ложного от истинного, чудо следует во многом согласно строкам, очень верно предложенными Биллом, т.е.:

Если совершенная любовь изгоняет страх,[81]
И если страх существует,
Тогда НЕ СУЩЕСТВУЕТ совершенной любви.

НО

Только совершенная любовь в действительности существует.

T 1 B 43d. Следовательно, если существует страх, он создаёт состояние, которого не существует. Поверь в ЭТО, и ты ОСВОБОДИШЬСЯ. Только Бог может обеспечить такой выход, ибо ЭТА вера И ЕСТЬ Его дар[82].

T 1 C. Искажение чудотворных импульсов

T 1 C 1. Человек должен вносить свой вклад в готовность к этому, как и ко всему остальному. Готовность к вере, как и ко всему что истинно, включает в себя два шага необходимые для освобождения от страха.

T 1 C 2. Для человека, отрицание страха является мощной защитой, потому что охватывает два уровня ошибки:

1. Истину МОЖНО отрицать[83]и
2. Отсутствие истины может иметь последствия.[84]

T 1 C 3. ПЕРЕЖИВАНИЕ страха, которое характерно больше для Билла, включает в себя только вторую ошибку. Однако эти различия вообще не влияют на силу чуда, так как его заботит только истина и ошибка.

T 1 C 4. ТЫ одновременно в большей степени чудотворно настроена, и в меньшей степени способна распознавать страх из-за твоей сильной, но расщеплённой идентификации. Билл, что тоже характерно, в меньшей степени чудотворно настроен, но лучше способен распознавать страх, так как его идентификация правильная более систематично, но слабее.

T 1 C 5. Вместе, у вас особенно хорошо могут сложиться условия нужные для систематичного чудотворного настроя, состояния, в котором страх упразднён. Фактически, ранее они УЖЕ успешно складывались.

T 1 C 6. Твою идею о подлинном смысле одержимости [овладения][85] следует прояснить.

T 1 C 7. Страх одержимости – это извращённое проявление страха перед непреодолимым влечением. (Ремарка. Это символическое выражение инвертированного решения НЕ входить в, или не владеть Царством. )

T 1 C 8. Истина по-прежнему в том, что влечение к Богу непреодолимо на ВСЕХ уровнях, и принятие этой полностью неизбежной истины является всего лишь делом времени. Но тебе стоит задуматься, ХОЧЕШЬ ли ты ждать, потому что если ты захочешь, ты МОЖЕШЬ вернуться сейчас.

T 1 C 9. Владение[86] – концепция, подвергнувшаяся множеству искажений, некоторые из которых мы перечислим ниже:
1) Оно (владение) может быть ассоциировано только с телом. Если это происходит, особенно вероятно, что это пагубно повлияет на секс. Владение в сравнении с тем, чтобы находиться во владении склонно рассматриваться как мужская и женская роли. Так как ни одна из них сама по себе не будет представляться удовлетворяющей, и обе будут ассоциироваться со страхом, эта интерпретация особенно уязвима для психо-сексуальной путаницы.
2) С довольно похожей не верно воспринимаемой точки отсчёта, владение может ассоциироваться с вещами. Это, по сути, смещение от 1), и обычно из-за лежащего в его основе страха ассоциации владения с людьми. В этом смысле, это попытка ОГРАДИТЬ людей, подобно суеверию об «ограждении имени», о котором мы упоминали ранее[87].

T 1 C 10. Оба 1) и 2) станут вероятней всего навязчивыми по нескольким причинам, включая:
a) Они представляют собой попытку избежать настоящей тяги к обладанию, которая не может быть удовлетворена таким образом.
b) Они устанавливают замещающие цели, которые обычно более-менее легко достижимы.
c) Они ПРЕДСТАВЛЯЮТСЯ относительно безвредными, и таким образом КАЖЕТСЯ смягчают страх. Тот факт, что они обычно служат помехой хорошим межличностным отношениям, в этой культуре может быть истолковано как недостаточная искушенность со стороны ДРУГОГО (не себя), и это вызывает ложное чувство уверенности в этом варианте решения, основанное на надёжности, НЕ достоверности. Также довольно легко найти партнёра, который РАЗДЕЛЯЕТ эту иллюзию. Таким образом, у нас получается любое количество отношений
УСТАНОВЛЕННЫХ фактически на основании 1), и других СКРЕПЛЁННЫХ преимущественно совместным интересом в 2).
d) Явный акцент на ВНЕШНЕМ, с которым оба сопряжены, кажется предохраняющим средством, и таким образом представляет возможность фиктивного избежания значительно более базовых сдерживаний. Будучи компромиссными решениями, ИЛЛЮЗИЯ межличностных отношений в них сохраняется, наряду с удержанием компонента с недостатком любви. Такого рода психическое жонглирование оставляет человека с чувством пустоты, которое по факту совершенно обоснованно, потому как он действительно ведёт себя исходя из недостатка. Он затем становится всё более и более одержим в своём поведении, дабы заполнить эту пустоту.

T 1 C 11. Когда эти способы наделены крайней степенью веры, 1) ведёт к сексуальным преступлениям, а 2) к воровству. Клептоман – хороший пример последнего.

T 1 C 12. Обычно это приводит к двум типам эмоциональных расстройств:
a) Тенденции поддерживать иллюзию, что только физическое реально. Это вызывает подавленность.
b) Тенденции наделять физическое нефизическими свойствами. Это, в сущности, магия, и больше ведёт к подверженности беспокойствам.
c) Тенденции колебаться от одного к другому, что вызывает соответствующие колебания между подавленностью И беспокойством.

T 1 C 13. Оба в результате приводят к возложенному на самого себя измору.

T 1 C 14. 3) Другой тип искаж��ния виден в страхе или желании быть одержимым «духами». Термин «дух» глубочайше обесценен в этом контексте, но ВСЁ ЖЕ включает в себя признание, что тела недостаточно, и что вложение в него магией не сработает. Это признание ПРИНИМАЕТ тот факт, что недостаточно ни 1) ни 2), но именно потому, что оно не ставит страху столь узкие ограничения, оно, очень вероятно, вызовет ещё больший страх само по себе.

T 1 C 15. Наделение Духа человеческим собственничеством является более ОБШИРНОЙ ошибкой, чем 1) или 2), и шагом в какой-то мере ещё дальше от «Здравого Ума». Проекция также более вероятна, с колебанием между возвеличиванием и страхом. Возникновение «религии» в искаженном смысле также более вероятно в ошибке данного рода, потому что вводится идея «духа», хотя и ошибочно, в то время как она исключена из 1) и 2).

T 1 C 16. Так, колдовство в особенности склонно ассоциироваться с 3), из-за намного большего вклада в магию.

T 1 C 17. Следует заметить, что 1) включает в себя только тело, а 2) включает попытку ассоциировать вещи с человеческими качествами. Третье, с другой стороны, – более серьёзная путаница уровней, потому что наделяет Дух ЗЛЫМИ качествами. За счёт этого и религиозное рвение его сторонников, и отвращение (или страх) его противников. Обе установки проистекают из одного и того же ложного представления.

T 1 C 18. Это НЕ то, что имеет в виду Библия, говоря «одержим Святым Духом». Любопытно отметить, что даже те, кто действительно понимал это, могли, тем не менее, ВЫРАЖАТЬ своё понимание неподобающим образом. Концепция «говорения на многих языках», в своём первоначальном виде, была предписанием общаться с каждым на его собственном языке, или на его собственном уровне. Едва ли имелось в виду говорить так, чтобы НИКТО не мог понять. Эта странная ошибка происходит, когда люди действительно понимают нужду в Универсальном общении, но загрязняют его заблуждениями насчёт обладания. Страх порождённый этим ошибочным восприятием ведёт к противоречивому состоянию, в котором попытки общения производятся, но чтобы смягчить страх, общение делается невразумительным.

T 1 C 19. Можно также сказать, что этот страх вызвал эгоистичность, или регрессию, потому что невразумительное общение – едва ли достойное подношение от одного Сына Божьего к другому.

T 1 C 20. 4) Знание также может быть неверно интерпретировано в значении собственности. Здесь содержание не физическое, а лежащее в основе заблуждение, вероятнее всего, в путанице разума и мозга. Попытка соединить нефизическое содержание с физическими признаками иллюстрируется в утверждениях подобных «жажде знания». (Нет, Хелен, это НЕ то, что «жажда» означает в Библии. Этот термин был использован только из-за ограниченности человеческого понимания, и вероятно, лучше от него отказаться.)

T 1 C 21. Неверное применение знания может привести к нескольким ошибкам, включающих:
a) Идею, что знание сделает человека привлекательнее для других. Это заблуждение обладания.
b) Идею, что знание сделает человека неуязвимым. Это реактивное образование[88] против лежащего в её основе страха уязвимости.
c) Идею, что знание сделает человека достойнее. Это по большей части просто жалко.

T 1 C 22. Вам с Биллом стоит рассмотреть 4) вид ОЧЕНЬ внимательно. Подобно всем этим заблуждениям, оно содержит механизм отрицания, который включается в действие по мере увеличения страха, тем самым временно отменяя ошибку, но нанося серьёзный ущерб эффективности.

T 1 C 23. Из-за этого, ты настаиваешь, что не можешь читать, а Билл настаивает, что не может говорить. Заметь, что здесь возникает реальный риск подавленности, так как Чаду Божьему никогда не следует ПОНИЖАТЬ свою эффективность НИКОИМ образом. Подавленность идёт от своеобразного псевдо-решения, которое гласит:

Божье Дитя эффективно.
Я не эффективен.
Следовательно, я – не Божье Дитя.

T 1 C 24. Это ведёт к невротическому сложению полномочий, а это состояние, лишь УВЕЛИЧИВАЮЩЕЕ подавленность.

T 1 C 25. Соответствующий механизм отрицания для 1) – ощущение ФИЗИЧЕСКОЙ неспособности, или ИМПОТЕНЦИЯ. Механизм отрицания для 2) – нередко разорение. Коллекционеры вещей часто заводят себя далеко за пределы своих финансовых возможностей, в попытке заставить себя остановиться. Если с такой идеей о прекращении не получается смириться, может последовать странный компромисс, включающий ОДНОВРЕМЕННО и неутолимое собственничество, и неутолимое разбрасывание (разорение). Примером является заядлый или страдающий навязчивостью азартный игрок, в особенности пристрастившийся к лошадиным скачкам. Здесь противоречивая тяга смещена от людей И вещей и вложена в животных. Подразумеваемое УМАЛЕНИЕ людей является причиной КРАЙНЕЙ глубинной суеверности у пристрастившегося к лошадиным скачкам.

 

T 2. Иллюзия Разделения

T 2 A. Введение

T 2 A 1. Этот раздел вставлен здесь, потому что он касается более фундаментально неверного использования знания, на которое Библия ссылается как на причину Падения (или Разделения). Есть несколько вводных замечаний, предназначенных для того, чтобы сделать эти объяснения менее пугающими. Первое, это куплет, к которому я привлёк твоё внимание во время отрывков из Сна в Летнюю Ночь[89], которые ты слушала вчера вечером:
«Будь ты прежней с этих пор:
Пусть как раньше видит взор.»[90]
Стоит отметить, что Оберон произнёс эти слова, освобождая Титанию от её ошибок как о том, кем она является, так и в том, как она воспринимает. Это были слова восстановившие её истинное тождество, так же как и её истинные способности и рассудительность. Сходство здесь очевидно.

T 2 A 2. Также есть несколько определений, которые я попросил тебя взять из словаря, которые также будут полезны. Их несколько необычный характер вызван тем фактом, что они не являются первыми определениями с точки зрения их хронологического появления. Тем не менее, должен заверять тот факт, что каждое из них действительно появляется в словаре.
Проецировать (глагол): продолжать вперёд или наружу.
Проекция (существительное): план в разуме.
Мир: великое природное разделение.

T 2 A 3. Далее мы будем ссылаться на проекцию как имеющую отношение и к психическому заболеванию, и к психическому здоровью. Также будет прокомментировано то, что Люцифер буквально спроецировал себя с небес.[91] Мы также замечали, что человек может создавать пустышки, но вообще ничего не создавать – не может.[92] Пустота в них обеспечивает ширму для ложного применения проекции.

T 2 A 4. Первоначально Эдемский Сад описанный в Библии как буквальный сад, вообще не был фактическим садом. Он был лишь психическим состоянием полного отсутствия нужды. Стоит отметить, что даже в буквальном прочтении, состояние пред-Разделения было по сути таким, в котором человек ни в чём не нуждался. Древо Познания, ещё одна чересчур буквальная концепция, (как ясно показывает последующее упоминание о «съедении плода древа») – это символическая отсылка к некоторым из неверных способов применения знания, упомянутым в разделе непосредственно предшествующим данному[93]. Есть однако существенное разъяснение данной концепции, которое необходимо понять прежде чем реальный смысл «окольного пути к страху» может быть в полной мере понят. Проекция, как определяется выше, (это относится к глаголу) является фундаментальным атрибутом Бога, которым он также наделил своего Сына. В Сотворении, Бог спроецировал свою Творческую Способность от Себя к сотворённым Им Душам, и также напитал их тем же любовным желанием (или волей) творить. Мы ранее комментировали по поводу ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ ошибки связанной с путаницей того, что было сотворено с тем, что сотворяется сейчас. Мы также подчёркивали, что человек, покуда этот термин относится к Душе, не только был полностью Сотворён, но также был сотворён совершенным. В нём нет никакой пустоты. Следующий момент также уже упоминался, но заслуживает повторения здесь. Душа, по причине подобия своему Творцу, способна творить.[94] Никакое Дитя Божье не может потерять эту способность, так как она неотъемлемо присуща тому, чем оно ЯВЛЯЕТСЯ.

T 2 A 5. Когда бы проекция в её неподобающем смысле ни применялась, она ВСЕГДА подразумевает, что должна существовать некая пустота (или недостаточность всего), и что человек способен помещать туда свои собственные идеи ВМЕСТО истины. Если ты тщательно рассмотришь что это подразумевает, следующее станет весьма очевидно:
Первое, здесь неявное допущение о том, что Сотворённое Богом может быть изменено разумом Человека.
Второе, концепция, о том, что совершенное может стать несовершенным (или нуждающимся) вторгается.
Третье, вера в то, что человек может исказить Творения Божьи (включая себя) возникла и допускается.
Четвёртое, так как человек может творить самого себя, направление его сотворения находится в его собственных руках.

T 2 A 6. Эти взаимосвязанные искажения представляют собой картину того, что в действительности произошло в Разделении. Ничего из этого не существовало ранее, и в действительности не существует и сейчас. Мир, как определено выше[95], БЫЛ создан как природное великое разделение, или проекция наружу от Бога. Вот почему всё Им Сотворённое подобно Ему.

T 2 A 8. Проекция осуществлённая Богом была очень схожа с тем родом внутренней лучезарности, которую Дети Отца унаследовали от Него. Важно отметить, что термин «спроецировать наружу» с необходимостью подразумевает, что настоящий источник проекции – внутренний. Это так же истинно для Сына, как и для Отца.

T 2 A 9. Мир, в первоначальном смысле этого термина[96], включал как то, каким человек истинно сотворён Богом, ТАК и истинное творение человека в его Здравом Уме. Для последнего потребовалось чтобы Бог наделил человека свободной волей, так как всякое любовное творение дарится без ограничений. Ничто в обоих этих утверждениях не подразумевает участия какого-либо вида уровней или, фактически, чего-либо кроме одной непрерывной линии творения, в которой все аспекты одного и того же порядка.

T 2 A 10. Когда были впервые упомянуты «лживые слова змея»[97], они определённо были названы ложью, потому что они – не правда. Когда человек слушал, всё слышимое им было неправдой. Ему необязательно продолжать верить в то, что является неправдой, если только он сам это не выберет. Все его лжетворения могут исчезнуть в хорошо известном «мгновении ока»[98], потому что являются зрительной галлюцинацией.

T 2 A 11.  Один перевод Падения, взгляд особо отмеченный Мэри Бейкер Эдди[99], и достойный внимания, что «на Адама пал глубокий сон»[100]. Тогда как Библия продолжается ассоциацией этого сна с разновидностью анестезии применённой для предохранения Адама во время сотворении Евы, миссис Эдди была права, подчеркнув, что нигде не было какого-либо указания на его пробуждение. Тогда как очевидно, что Христианская Наука не полна, это замечание во многом довод в её пользу.

T 2 A 12. История человечества в мире, каким его видел человек, не была отмечена каким-либо подлинным или всеохватывающим пробуждением, или возрождением. Это невозможно пока человек проецирует в духе лжетворения. У него всё так же остаётся возможность проецировать подобно тому как Бог спроецировал свой собственный Дух к нему. В реальности, это его ЕДИНСТВЕННЫЙ выбор, потому что его свободная воля была сотворена для его собственной радости в творении совершенного.

T 2 A 13. Весь страх в конечном счёте можно свести к базовой ошибке восприятия, что человек способен УЗУРПИРОВАТЬ Божью власть. Снова подчеркнём, что он не МОЖЕТ и не БЫЛ способен сделать это. В этом утверждении лежит реальное обоснование для его избавления от страха. Оно приходит посредством принятия им Искупления, помещающего его в положение для осознания, что его собственные ошибки никогда реально не происходили.

T 2 A 14. Когда на Адама пал глубокий сон, он оказался в состоянии переживать кошмары, именно потому, что он спал. Если пока кто-то спит внезапно включить свет, и если содержание его сна было пугающим, вероятно ему сначала покажется, что сам этот свет является частью содержания его собственного сна. Однако, как только он просыпается, свет правильно воспринимается как освобождение ото сна, которому больше не пожалована реальность. Я бы хотел заключить это Библейским заветом «Ступай и поступай так же»[101]. Совершенно очевидно, что это зависит от такого рода знания на которое НЕ ссылается «Древо Познания» приносящее своими плодами ложь. Знание которое озаряет, а не которое делает неясным, есть знание, которое не только тебя освобождает[102], но также ясно показывает тебе, что ты ЯВЛЯЕШЬСЯ свободным.

T 2 A 15. Предыдущие разделы были вставлены из-за необходимости провести различие между настоящим и ложным знанием. Проведя это различие, будет полезно вернуться к уже перечисленным ранее ошибкам. Может быть полезно резюмировать их здесь. Первая включала заблуждение, что только физическое реально. Вторая включала вещи нежели людей. Третья включает наделение физического нефизическими свойствами. И четвёртая проясняла неверное использование знания. Все они были подсуммированны в заблуждениях об обладании. Механизм отрицания третьей был уже в некотором объеме изложен, и будет также продолжен после следующего:

T 2 A 16. (перепечатка пункта T 1 C 25)

T 2 A 17. Алкоголик находится в похожем[103] положении, за исключением того, что его враждебность направлена больше вовнутрь чем наружу.

T 2 A 18. Защиты нацеленные на то, чтобы оградить (или удержать) ошибку особенно трудно отменить, потому что они вводят вторичные ложные восприятия делающие ещё более неясными лежащие под ними ошибки.

T 2 A 19. Псевдо-корректирующий механизм для ошибки третьего типа[104] склонен варьироваться из-за её большей обширности, что уже упоминалось[105]. Некоторые возможные варианты перечислены ниже:

T 2 A 20. а) Один из аспектов конфликта владеть / находиться во владении может возводиться в доминирующее положение. Если такая попытка сделана в связи с ВЛАДЕНИЕМ, это ведёт к параноидальному решению. Прикрываемый элемент «нахождения во владении» сохраняется в фантазиях «преследования», которые обычно этому сопутствуют.

T 2 A 21. Если становится госпо��ствующим «находится во владении», возникает состояние какого-то рода власти над собою внешних сил, но БЕЗ значительной выраженности в атаке на других. Атака ДРУГИМИ становится более очевидной составляющей. В более опасных формах присутствует чувство одержимости демонами, и если только нет колебаний с а), кататонический способ решения более вероятен, нежели параноидальный.

T 2 A 22. СОСРЕДОТОЧЕННЫЙ параноик становится более жестким в своём способе решения, концентрируясь на ОДНОМ источнике проекции, чтобы избежать колебаний. (Ремарка: следует отметить, что этот тип паранойи является перевёрнутой формой религии, из-за его очевидной попытки привести к единству).

T 2 A 23. 1, 2, и 4 более вероятно произведут невротические, нежели психотические состояния, хотя это отнюдь не гарантировано. Однако, 3 по своей природе более уязвим для психотического исправления, опять-таки из-за вовлечённости в путаницу на более фундаментальном уровне.

T 2 A 24. Следует отметить, однако, что больший страх, вызываемый 3, может САМ по себе достигнуть психотических пропорций, таким образом, толкая человека ближе и ближе к психотическому способу решения.

T 2 A 25. Здесь подчёркивается, что эти различия вообще никак не влияют на чудо, которое может исцелить любое из них с одинаковой лёгкостью. Причина этого в том, что чуду по природе свойственно обходить внутренние различия в ошибок. ЕДИНСТВЕННОЕ, в чём его забота – различать между истиной, с одной стороны, и ВСЕМИ видами ошибок, с другой. Вот почему некоторые чудеса КАЖУТСЯ большими по величине чем другие. Но вспомни первый пункт в этом курсе, а именно, что среди чудес нет градации по степени трудности.

T 2 A 26. Акцент на психических заболеваниях, которым отмечены эти записи отражает аспект чуда, который «ОТМЕНЯЕТ СДЕЛАННОЕ». «ДЕЛАЮЩИЙ» аспект чуда, конечно, намного более важен. Но истинное чудо не может произойти на ложном основании. Иногда отмена сделанного должна ему предшествовать.

T 2 A 27. В других случаях, оба могут происходить одновременно, но в данный момент ты к этому не готова.

T 2 A 28. Кроме того, озарения о сути психического заболевания могут использоваться не верно и привести к чрезмерной озабоченности его симптомами. Вот почему для большинства людей эта область менее конструктивна нежели курс посвящённый в первую очередь психическому здоровью. Однако, некоторые профессии найдут (некоторые?) принципы психических заболеваний конструктивными, особенно те, что касаются психических заболеваний других. Это очевидно включает и психологов.

T 2 A 29. Для ВСЕХ типов заблуждения об обладании очевидным исправлением будет переопределить обладание правильно. В смысле «завладения», данная концепция вообще не существует в божественной реальности являющейся единственным уровнем реальности, в которой можно осмысленно говорить о реальном существовании.

T 2 A 30. Никем НЕЛЬЗЯ «завладеть», если только он не пожелает этого. Однако, если он отдаёт свой разум под тиранию нежели авторитету, он навязывает концепцию подчинения/доминирования свободной воле сам. Это порождает очевидное противоречие, присущее любой формулировке, которая ассоциирует свободную волю с пленением. Даже в очень мягких формах, такого рода ассоциация рискована, и может расшириться весьма неожиданно, особенно под воздействием внешнего стресса. Это так потому что она может внутренне контролироваться ТОЛЬКО если ВНЕШНИЕ условия спокойны. Это небезопасно, так как внешние условия образуются от мыслей многих, не все из которых ещё чисты в своём сердце.

T 2 A 31. Зачем тебе быть во власти ИХ милосердия? Это вопрос имеет ОЧЕНЬ близкое отношение ко всей этой теме обладания. Ты настаиваешь на мысли, что люди МОГУТ владеть тобой, если ты веришь, что их мысли, независимо от того о ЧЁМ они, (или внешняя среда) могут затронуть тебя. Ты совершенно не затрагиваема ВСЕМИ проявлениями недостатка любви. Они могут быть как от тебя и других, или от тебя к другим, или от других к тебе.

T 2 A 32. Покой – это атрибут находящийся в ТЕБЕ. Ты не можешь найти его снаружи. Все психические болезни являются той или иной формой поиска ВОВНЕ. Психическое здоровье является ВНУТРЕННИМ покоем. Он позволяет тебе остаться непоколебленным недостатком любви снаружи, и быть способным посредством своих собственных чудес исправлять внешние условия, которые проистекают от недостатка любви в других.

---

Дата добавления: 2019-11-16; просмотров: 179; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!