А . С ЛУЖЕНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ ВАЖНЫМ
Вы должны быть полностью погружены и пропитаны служением. Бессмысленно сидеть в закрытой комнате
или на берегу Ганги и медитировать часами напролёт. Как долго вы сможете медитировать? Спросите себя. Ска-
жем, полчаса или час от силы. Затем ваш ум начнёт блуждать, и возникнут бесчисленные мысли, вы начнёте
воображать множество бесполезных вещей и начнёте возводить воздушные замки. Вы будете не в состоянии
контролировать свои мысли или концентрироваться на объекте медитации. В чём причина этого? Это результат
ваших плохих Самскар, поскольку вы не обладаете безмятежностью, и ум постоянно взволнован мирскими мыс-
лями, а также потому, что вы не очистили своё сердце самоотверженным служением. Вы можете искупить свои
плохие Самскары только с помощью интенсивного самоотверженного служения. Тогда мир и спокойствие при-
дут, и вы обретёте совершенную, сильную медитацию.
Я слышал от очень многих учеников жалобу, что они неспособны выполнять достаточное количество Джапы,
медитировать и так далее, поскольку они всегда вовлечены в служение. Хорошо, тогда я просил их отправиться
в какое-нибудь уединённое место или закрыться в комнате на день-два и посмотреть, как долго они смогут ме-
дитировать. Это невозможно для новичка . медитировать 24 часа в сутки. Ум хочет быть вовлечённым в какие-
то перемены. Вы видели когда-нибудь человека, медитирующего на берегу Ганги? Понаблюдайте за ним неко-
|
|
|
торое время. Возможно, он будет в состоянии медитировать спокойно от силы час. Затем вы увидите его играю-
щим с гальками или вовлечённым в подобные глупые вещи. Поэтому я утверждаю, что служение является очень
важным вначале. Поскольку ум хочет разнообразия, вы должны вовлечь его в определённую благородную, бла-
госклонную работу ради добра других. Одно лишь служение наделит вас всем. С помощью одного лишь служе-
ния вы сможете иметь реализацию. Бок о бок с этим вы должны также выполнять свою Джапу, медитацию и
другие предварительные Садханы. Одна лишь синтетическая, объединённая практика может дать вам совершен-
ство.
Честно говоря, это лучшее основание для духовной практики для всех учеников, поскольку здесь вы имеете
прекрасную смесь всех видов Садханы, очень привлекательную, практичную и подходящую для большинства
разновидностей ума. Вы можете сказать, что такое самоотверженное служение не требуется для продвинутого
класса. Но как много таких людей? В действительности их очень мало. Это лишь только очень высокоразвитые
души могут поглотить себя в медитации день и ночь. А что говорить об обычных людях? Одна лишь синтетиче-
|
|
|
ская Садхана является наиболее подходящей для них.
Большинство людей отрекается от домашнего очага и дома в поисках мира и определённой безмятежной ат-
мосферы, и, возможно, очень немногие отказываются ради своей быстрой духовной эволюции. Они следуют в
места, подобные Ришикешу и Уттаркаши. Но что они там находят? Куда бы они ни пошли, всюду тот же самый
мир. Почему? Потому, что они несут с собой тот же самый ум. Ум, загрязнённый всеми видами грязи. Он хочет
общества и своих любимых объектов. Он никогда не может оставаться мирным, в уединении, без какой-либо
работы. Поэтому Карма Йога является самой подходящей для такого типа учеников.
Человеку следует приспособить себя ко всякого рода обстоятельствам. Предположим, вы способны совер-
шать мощную медитацию; предположим, что вы . любящий покой, ищущий одиночества Садхака, и вы можете
избежать застоя в покое; тогда, конечно, вы можете отправиться в Уттаркаши или в другое подобное уединённое
место. Но через 5 лет, когда вы спуститесь на равнины, вы будете не в состоянии вытерпеть мирское окружение,
ваш ум будет легко выводиться из равновесия, вы никогда не будете в состоянии медитировать среди шума и
суеты, и вас легко приведёт в смятение мирское влияние; короче говоря, вы будете подобны рыбе, вынутой из
|
|
|
воды. Вам всегда будет требоваться пещера или уединённое место для Садханы. И это результат вашей пятилет-
ней Садханы? Какой толк от вашей мощной медитации, когда вы не овладели своим умом, когда вы легко рас-
страиваетесь под влиянием нескольких неприятных слов, когда вы неспособны вынести оскорбление, неприят-
ность, осуждение и гонение? Какой толк оставаться долгое время в уединении, когда вы так легко отвлекаетесь
пустяковыми соблазнами, когда вы неспособны выдержать мирскую атмосферу? Вы должны упорно трениро-
вать свой ум, чтобы оставаться непоколебимым, спокойным и мирным среди отвлекающих факторов и факто-
ров, рассеивающих внимание, поддерживать дружеские отношения с другими и быть легко адаптируемым, тер-
пеливым, общительным и услужливым. Вы должны быть в состоянии приспособить себя ко всем типам людей и
сделать себя полезным для других; вы должны обожать, служить и поклоняться одному и тому же Богу, прояв-
ленному в бедняке, в больном и в страдающем, так же как вы обожаете и поклоняетесь Ему в храме своего серд-
ца. Вот в действительности в чём заключается успех вашей Садханы.
|
|
|
Предположим, если вы отправились для совершения Мауны на пять лет, после этого вы начнёте заикаться,
вы будете не в состоянии должным образом говорить с другими. И это всё, чего вы достигли во время своей
Садханы? Будьте мудрыми. Учитесь различать. Анализируйте и тщательно изучайте свои мысли. Уверенно про-
возглашайте: .Я посвящу всю свою жизнь служению другим, неважно, обрету я спасение или нет . это меня не
касается. Моя обязанность . неутомимо служить моему Богу, находящемуся во всех, моя обязанность . неуто-
мимо служить бедным и больным, для того, чтобы пропитать всё своё существо служением другим.. Действи-
тельно, это должно быть уверенное провозглашение каждого Садхака. Вы должны следовать этому по отноше-
нию к каждому человеку, с которым вы сталкиваетесь.
Если вы настоящий Садхака, вы должны быть в состоянии войти в Самадхи просто от однократного повто-
рения .Тат Твам Аси. . .Ты есть Тот., подобно великому королю Джанаке. Шветакету реализовался, повторив
лишь .Тат Твам Аси. 9 раз. А почему бы и вам не достичь этого? Ваше сердце должно растаять в тот самый мо-
мент, когда вы повторяете .Тат Твам Аси.. Ваше чувство должно быть сильным. Иначе, если вы переходите на
произносимое с запинаниями .Сохам., .Шивохам. и .Ахам Брахма Асми., даже повторяя это 5000 раз, какой
толк, если вы в действительности не чувствуете их серьёзность и бесконечное значение? Вы лишь напрасно те-
ряете своё время.
Я видел несколько человек, перебирающих чётки внутри своего Чаддара во время вечернего класса. Этот ме-
тод Вриндавана бесполезен. Очевидно, человек не в состоянии полностью сконцентрировать свой ум на Джапе,
когда идёт класс. С другой стороны, он должен также следовать тому, что читается в классе. Таким образом, для
него нет никакого толка во всём этом. Так много полезных вещей читается в классе. Если человек следует им, у
него будет так много хороших идей, он получит хорошую пищу для ума и получит большую пользу. Но он ду-
мает, что он сделает больше добра простым перекатыванием чёток без какой-либо концентрации. Тогда какая
польза от идущего занятия? Будьте искренними. Духовная жизнь . это не лёгкая шутка. Будьте серьёзными,
практичными и искренними. Смывайте грязь со своего сердца с помощью интенсивного самоотверженного слу-
жения, окрасьте его непоколебимостью, отсутствием зависти, безусловным самоподчинением Господу и отпо-
лируйте его Вичарой и Вивекой. Только тогда вы будете в состоянии обрести Могущество Господа со всей Его
славой в своём сердце.
Я предложу вам прекрасный метод, чтобы вы смогли практиковать прекрасную смесь синтетической Садха-
ны даже во время работы. Упорно работайте час или два. Теперь ваш ум полностью пропитан работой. Вы от-
ключаетесь от внешнего мира. Вы полностью погружены. Теперь прекратите всю свою работу. Закройте глаза и
медленно заберите внутрь свой ум. Забудьте всё о работе. Постепенно концентрируйте свои мысли и удержи-
вайте их на своём Ишта Дэвате или на каких-то очень возвышенных, божественных идеях. Будьте спокойными,
мирными и безмятежными. Полностью расслабьтесь. Ваши мысли должны мягко, естественно и спонтанно оби-
тать на объекте вашей медитации. Через 10 минут или около этого вернитесь в своё нормальное состояние и
начните свою работу. Вы обретёте свежую энергию, вы будете оживлены и будете в состоянии прекрасно вы-
полнять свою работу.
Другой метод: Если вы неспособны медитировать из-за беспокойства, возьмите тетрадь для Мантры и попи-
шите слова своей Ишта Мантры в течение 10 минут. Концентрируйте свои мысли на Ликхита Джапе. Или, если
вы не склонны делать даже это, вы можете почитать какую-нибудь книгу и пребывать на идеях, содержащихся в
ней. Анализируйте и размышляйте об этих идеях. Или повторяйте несколько Шлок из Гиты и медитируйте на их
значении. Или начните совершать мысленно Джапу. Таким образом, вы сможете потратить на это 5-10 минут.
Затем опять совершайте свою работу следующие пару часов и одновременно повторяйте этот процесс. Ум полу-
чит разнообразие, и вы будете в состоянии работать более эффективно, бок о бок также с выполнением своей
Садханы.
В некоторых случаях вы можете также практиковать медитацию. Вы можете быть в состоянии совершать ин-
тенсивную медитацию полчаса, а затем ваш ум начнёт блуждать, и вы будете думать о многих бесполезных, а
иногда и даже вредных темах. Вы внимательно наблюдали, насколько разнообразные мысли возникают во время
медитации? Ваше внимание смещается с вашей Лякшьи, и вы в какой-то момент не знаете об этом. Теперь вы
начнёте думать о какой-то особой идее, событиях или темах. Ваши мысли будут сконцентрированы на них. Вы
должны теперь собирать внутрь рассеянные лучи ума вновь и вновь и концентрировать их на своей Лякшье. Ко-
гда вы обнаружите, что трудно это делать, вы должны прекратить свою медитацию и начать выполнять Киртан
или напевать про себя некоторые вдохновляющие Шлоки в течение некоторого времени. Вы можете также по-
читать книги или пописать свою Ишта Мантру или совершить короткую прогулку за пределами своей комнаты.
Ваш ум будет энергетизирован, и вы будете в состоянии вновь интенсивно медитировать. Вы должны повторять
этот метод, когда бы вы ни обнаружили, что медитация становится напряжённой, монотонной или утомитель-
ной.
Я предложу вам другой метод. Когда вы чувствуете отвращение или монотонность во время непрерывной
работы, возьмите отпуск на день-два и отправьтесь в какое-нибудь место поблизости, чтобы получить полное
расслабление. Сделайте достаточный отдых. Не думайте о своей работе, которую вы оставили. Совершайте дли-
тельные прогулки в уединённых местах или слоняйтесь по лесу. Вы будете энергетизированы. Теперь вы сможе-
те приступить к своей работе со свежим умом. Таким образом, вы будете в состоянии совершить большую рабо-
ту, чем работая непрерывно, напролёт, несмотря на монотонность и отвращение. Всегда используйте свой здра-
вый смысл. Различайте и проявляйте упорство в Садхане.
Вы обнаружите, что даже образованные люди часто вовлекаются в бессмысленный хохот, хихиканье и дру-
гие подобные легкомысленные действия. Они думают, что они очень красноречиво выражают свою радость. Но
это не так. Это очень глупо и невежливо. С помощью простой приятной улыбки очень хорошо может быть вы-
ражена чья-то радость. Она поддерживает других, успокаивает горюющих и даёт утешение для огорчённых. Это
вежливо и соответствует хорошим манерам. Садхака не должен вовлекаться в бурный смех. Он всегда должен
быть мягким, вежливым, мирным и безмятежным. Подлинная радость интуитивного переживания никогда не
может быть выражена в громком или порывистом смехе. Само его спокойное выражение лица будет излучать
его внутреннюю радость и заставит других также переживать его интуитивное блаженство. Лишь мирские люди
вовлекаются в такой глупый грубый хохот. Как Садхака вы должны быть воплощением приятности, вежливости
и хороших манер.
Дата добавления: 2019-09-13; просмотров: 94; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!