КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 540 страница
От надежд всех отказавшись*, Пингала спит счастливо.
Бхишма сказал:
65. Этими и подобными доводами, высказанными брамином, Был вполне убежден Сенаджит, возрадовался счастливый раджа.
ТАК В СВЯТОЙ «МАХАБХАРАТЕ», В КНИГЕ «УМИРОТВОРЕНИЕ», В КНИГЕ «ОСНОВА ОСВОБОЖДЕНИЯ» ГЛАСИТ 174 ГЛАВА — БЕСЕДА БРАМИНА С СЕНАДЖИТОМ*
ГЛАВА 175 (6522—6561)
Юдхиштхира сказал:
1.В этом бегущем времени, всем существам несущем гибель, Какого блага можно достигнуть, скажи мне, Прадед.
Бхишма сказал:
2.Об этом такую древнюю быль повествуют, Про беседу отца и сына; постигни её, Юдхиштхира:
3.У одного брамина, Партха, усердного в изучении Писаний, Был понятливый сын, а по имени звали его Разумник.
4.Радующемуся по причине изученья Писания отцу тот сын молвил, Удачливый в деле Основы Освобождения, зрящий сущность мира.
Сын сказал:
5. Тятя, что делать мудрому, познавшему, — ведь быстро исчерпывается век человека; Итак, отец, наставь меня, чтобы я как полагается и последовательно выполнял дхарму.
Отец сказал:
6. В (годы) послушничества изучив Веды, сын, надо желать сынов для напоенья предков*.
В огонь, возженный по уставу, принеся жертву, (затем), поселясь в лесу, нужно стараться стать муни.
Сын сказал:
7. Раз мир поражен, кругом ограничен, Раз неукоснительные* улетают, так о чем же ты говоришь, будто мудрый?
Отец сказал:
8. Как мир поражен, чем он кругом ограничен? Что за неукоснительные здесь улетают? Чем ты меня пугаешь?
|
|
|
Сын сказал:
9. Смерть поражает мир, кругом он старостью ограничен; Дни, ночи — улетают они; что же тебе непонятно?
10. Неукоснительны ночи, ведь они постоянно приходят — уходят... Смерть не стоит, и раз я знаю это,
11. То как я могу предвидеть, что знанием (Вед) достигается благо? Раз с каждой прошедшей ночью становится жизнь короче,
12. Значит, тщетен и день — предусмотрительный так да познает. Итак, подобный рыбе на мели, кто может достигнуть счастья?
13. И когда (еще) не удовлетворены желанья, смерть настигает человека, Он, как бы срывая цветы (наслаждений), в иное
уносится думой,
14. А смерть, (его) захватив, убегает, словно волчица, настигнув ягненка, Выполняй же теперь то, что благо, чтобы (зря) для
тебя не проходило время
15. Ведь когда еще не завершены дела, смерть к себе тащит. Что нужно делать завтра, делай сегодня, что пополудни — утром
16. Выполнено или не выполнено дело (человека) —смерть не смотри: И чей ныне смертный час настаёт — кто знает?
17. С юности надо блюсти закон, жизнь поистине непостоянна!
Кто совершил (свой) долг — будет здесь прославлен и по уходе — счастлив.
18. В заблуждении погрязший человек трудится ради жены, сына,
Подобающим (или) неподобающим (способом) достигнув благополучья, он его покидает.
|
|
|
19. Богатого сынами, скотом, привязанного (к ним) сердцем мужа
Ухватив, как спящую лань, смерть уносит.
20. Еще собирающего плоды, еще как бы не насытившегося ни одним желаньем, Смерть, забрав, уходит, как тигр, забрав скотину.
21. Это сделано, то надо сделать, и не закончено то, другое —
Таково устремление привязанного к счастью; он попадает под власть кончины,
22. Плода деятельности не получившего, по делам познаваемого мужа, Привязанного к полю, занятию, дому, смерть, захватив, уносит.
23. Слабосильного и могучего, отважного и робкого, худоумного и вещего, (тятя), (Их),недостигших цели всех (своих) дел, смерть,
захватив, уносит.
24. Не одной причиной (вызываются) смерть, старость, болезнь, страданье; Что же ты как бы благодушным остаёшься, когда они
преследуют тело?
25. Рождается воплощенный —- и вот под конец его старость, кончина одолевают;
Все существа, подвижные и неподвижные, преследуют эти обе.
26. Услады тех, что живут в деревне, это пасть смерти; А пуща — богов становище; так по Писанию.
27. Для тех, что живут в деревне, услады — связывающая верёвка; Праведники, ее разрезая, уходят, неправедные (же) не могут разрезать.
28. Кто не причиняет вреда живым (существам) ни мыслью, ни словом, ни делом,
|
|
|
Тот не связывается ради живых совершёнными делами*.
29. Ничем не разбить надвигающееся полчище смерти,
Кроме как правдой; от кривды бессмертие укрывается в правде*.
30. Поэтому обет правдивости блюдущий, предельно преданный правде, (Пребывающий) в правде предания*, всегда
самообузданный, правдой смерть побеждает.
31. Бессмертие и смерть — обосновываются оба в теле*; Умирать приходится от заблужденья, бессмертие достигается правдой.
32. «Я—тот»* невредящий, взыскующий, правду, устранивший гнев, вожделенье, Равный в несчастии—счастье, терпеливый; я изгоняю смерть как бессмертный.
33. Я радуюсь жертве умиротворенья, самообузданный муни, пребывающий в жертве Брахмо.
Творя жертву словом, мыслью, делом, высшего пути* я достигну.
34. Может ли подобный мне, как вредитель, скот приносить в жертву? (Может ли) познавший совершать, как упырь, плотские
жертвы*, плоды которых преходящи?
35. Тот, чьи речь и ум (манас) всегда полностью (находятся) в самоуглубленье,
А также кто (владеет) подвигом, отрешенностью, правдой, тот запредельного* достигает.
36. Нет ока, равного знанью, нет подвига, равного правде, Нет бедствия, равного страсти, равного отреченью нет счастья.
|
|
|
37. Себя в себе родив, и без потомства я себя утверждаю*;
В Атмане я пребуду, меня не спасёт потомство.
38. Нет для брамина лучшего* богатства, чем целокупность*, уравновешенность, правдивость,
Благочестие, стойкость, отказ от власти*, прямодушие и постоянное возвышение над делами*.
39. Что тебе в богатствах, что в домочадцах, даже в жёнах? (Всё равно) ты умрешь, о, дваждырождённый!
Взыскуй Атмана, проникшего в полость (сердца); отец, куда ушли твои предки?
Бхишма сказал:
40. Как поступил отец, внявший этому слову сына,
Так и ты существуй, преданный высшему закону и правде.
ТАК В СВЯТОЙ «МАХАБХАРАТЕ», В КНИГЕ «УМИРОТВОРЕНИЕ», В КНИГЕ «ОСНОВА ОСВОБОЖДЕНИЯ» ГЛАСИТ 175 ГЛАВА —
БЕСЕДА ОТЦА И СЫНА
ГЛАВА 176 (6562—6586)
Юдхиштхира сказал:
1.Богатые и неимущие (и те и другие) каждый по-своему существует. Какое счастье — несчастье приходит к ним и каким образом, прадед?
Бхишма сказал:
2.И об этом такую древнюю быль повествуют: О песне умиротворенья, спетой (уже) здесь освободившимся Шампакой:.
3. Сказывал мне когда-то один брамин, отрешенности достигший, Мучимый плохой женой, голодом и плохой одеждой.
4. Возникшего здесь, в мире, и отягощенного человека с самого рождения различные горести и радости постигают.
5. Что бы из двух его ни вело по дороге. Пусть не ликует он в счастье, пусть не унывает, постигнутый горем.
6. Но ты не достиг блага, даже собой владея, Хотя ты, невожделеющий Атман, однако носишь иго.
7. (Лишь) странствуя неимущим, ты насладишься счастьем. Счастливо ложится и поднимается неимущий;
8. Свобода от собственности — счастье в мире, безболезненная, благоприятная, благая,
Свободная от врагов дорога; ее и труднодостижимой и легкодостижимой считают.
9. Осматривая три мира, я равного не вижу Неимущему, чистому, защищенному отовсюду.
10. Свободу от собственности и власть (богатства) на весах я взвесил;
Перевесила бедность: качествами она власть (богатства) превосходит.
11. Между свободой от собственности и владычеством велико различье. Постоянно встревожен богатый, как попавший в пасть смерти;
12. Ни домашнего очага, ни обеспеченности, ни смерти, ни разбоя
Не существует для освободившего себя отказом от богатства и желаний;
13. Ведь его, всегда ходящего по воле, не застилающего ложа,
Руку (подкладывающего взамен) изголовья, умиротворенного, небожители восхваляют.
14. Богатый, обуянный гневом, жадностью, теряет рассудок,
Косит глаза, с пересохшим ртом злобно кривит брови,
15. В гневе кусает губы, выкрикивает угрозы;
Кто же ему помогать пожелает, хотя бы, попав в беду*, он сулил (всю) землю?
16. Непредусмотрительного заморочивает ожидание сожительства с удачей, Как ветер осенние облака, оно сознание уносит.
17. Затем его вяжет опьянение красотой, опьянение богатством: «Я родовит, я чист, я особенный человек»*,—так (он мыслит).
18. По этим трем причинам опьяняется его сознанье;
Пристращенный к усладам, он растрачивает отцовское именье,
19. И, промотав, он считает праведным присвоение чужого богатства; Его, урывающего то там, то здесь, преступившего законность,
20. Цари преследуют, как охотник преследует стрелами зверя. Вот такие и такие здесь разные беды
21. Настигают человека, да еще и те, что рождаются от касаний тела. Поняв те крайние беды, следует к нищенству обратиться,
22. Мирские устои обеспеченных и необеспеченных покинув,
Не отрешась, нельзя ухватить счастья; не отрешась, запредельного нельзя достигнуть;
23. Неотрешенный не спит безмятежно; ото всего отрешась, будь счастлив. Вот как в Хастинапуре поучал когда-то
24. Брамин Шампака; поэтому я отреченье почитаю наивысшим.
ТАК В СВЯТОЙ «МАХАБХАРАТЕ», В КНИГЕ «УМИРОТВОРЕНИЕ», В КНИГЕ «ОСНОВА ОСВОБОЖДЕНИЯ» ГЛАСИТ 176 ГЛАВА —ПЕСНЬ ШАМПАКИ
ГЛАВА 177 (6587—6639)
Юдхиштхира сказал:
1. Стремящийся, к обогащению, если он не достигнет богатства и обуян жаждой богатства, что должен делать, чтобы достигнуть счастья? Бхишма сказал:
2. Равный ко всем, невозбудимый, правдивый, о Бхарата,
Отвращенный от мира, обладающий познаньем человек бывает счастлив;
3. Пять таких ступеней умиротворенья называют старцы: Это — небо, это — основа (дхарма), счастье и непровосходимое достиженье.
4. Здесь же такую древнюю быль повествуют про то, что спел Манки, отвратясь от мира; это пойми, Юдхиштхира!
5. Вожделевший богатства Манки снова и снова терпел неудачу; (Наконец), на какие-то остатки средств он купил бычков необъезженных пару.
6. Хорошо связанная пара была пущена им в объездку; На лежащего верблюда (бычки) набежали внезапно; он (очутился меж ними).
7. Разъяренный верблюд подхватил их на плечи; Вскочив, он подбросил тех двух бычков и быстро помчался;
8. Так волочил ту пару бычков верблюд взбешенный; Увидев, что они удавлены, Манки сказал тут такое (слово):
9. «Я не могу преуспеть, коль Благой не дает богатства,
10. (Хоть) в благочестье усерден, целостен в желании, последователен в стремленьи.
10. Из-за некогда совершённого*, (хоть) и настойчивый в преследовании различных целей, Вот, глядите, я связан, я судьбою утоплен!
11. Навараскался загогульный*, доконал*, заездил моих подъяремных! Нелегкая его принесла*! Как подбросит, да как
побежит непутёвый1
12. Серёжками на верблюде мои милые бычки повисли! Вот это чисто судьба прошкуривает* человека!
13. А если случится что-либо* назвать человеческим (делом),
То при последовательном рассмотрении, и об этом —«судьба!» — так утверждать придется.
14. Поэтому отвращенья к миру достигает ищущий счастья; Сладко спит отрешенный, без надежд, без средств, без цели.
15. Ах, как правильно сказал совершенно освободившийся Шука,
Из родительской обители переселясь в великую пущу!
16. Иной всем желаниям предан, иной их полностью отвергает;
Отрешенный лучше того, кто всем желаниям предан.
17. Начинаниям всяким спокон веку никакого конца не бывало,
Вестимо, пока живёт тело, жажда глупца возрастает,
18. О, страстный, отвернись от начинаний, отрешись, успокойся! Не опротивело разве тебе, неоднократно ведь ты срывался!?
19. Если ты не искоренил меня, если ты радуешься мне—(говорит желанье), —
То хоть не сочетай меня с жадностью, о ты, безумно желающий сокровищ!
20. О богатстве снова и снова мечтая, ты снова и снова (его) теряешь;
От богатства когда ж, (наконец), ты станешь свободен, влюбленный в богатства безумец?!» (Говорит желающий):
21. «Увы, по собственной глупости я в твое игралище (превратился). Как же так человек к другому идёт в холопы?
22. Предела желаний не достигали ни раньше, ни после, конечно; Я пробудился и бодрствую, все желания оставив.
23. Знать твердо, как алмаз, твоё сердце, Кама, Раз пораженное сотней невзгод, оно на сотни частей не разбилось!
24. Знаю, Кама, тебя и что тебе любо, Твоей прихоти следуя, своего не достигну счастья.
25. Я знаю твой корень, от устремлений рожден ты, Кама. Я не стану к тебе стремиться, и ты останешься без корня!
26.Стремленье к богатству не приносит счастья, лишь множит заботы. Желанного гибель подобна смерти, а достигнутого —как не бывало!
27. Не получая наивысшего, тогда (полагают): «Что может быть хуже?» Не удовлетворенный полученным человек всё
к большему стремится.
28. Богатство вызывает жажду, как пресная* вода Ганги, А жажда — ропот*, я же бодрствую, я отрешился!
29. Множества сутей (бхутов) укрывается в моем теле, Их следует изгонять, пусть как хотят существуют!
30. Вы (больше) мне здесь не услада в приливах жадности, вожделенья, Поэтому я отвергаю желанья, ищу прибежища в Правде!
31. В (своем) теле прозревая все сути, себя — в сердце, В йоге — познание, в Писании — правду, удерживая манас в Брахмо,
32. Без привязанностей пребуду, счастливый, за миры не болея. Так что ты в бедствия больше (меня) не втянешь!
33. Ты меня подстрекаешь, но для меня нет иной дороги, (помимо избранной), Ибо ты, Кама, всегда порождаешь труд, жажду, горе.
34. С потерей богатства бывает и худшее, всегорчайшее горе, так я полагаю: Родичи, друзья пренебрегают потерявшим богатство.
35. Беды, (коренящиеся) в богатстве, хуже тысячи пренебрежений; (Ведь) крупица счастья богатства перемешана с горем.
36. Думая: «Вот богатей», — разбойники прежде (других) убивают такого человека.
Терзают различными пытками иль непрестанно тревожат угрозой.
37. Что жадность к богатству — зло, это давно я понял; Какое бы ты ни начал выполнять желанье, то и становится тебе помехой.
38. Ты — не постигший сути глупец, трудноублаготворяемое, ненасытимое пламя! Ты не знаешь, чего легко достичь, не знаешь,
чего достигнуть трудно.
39. Кама, труднонасытимая бездна, ты связать меня бедами хочешь, Но теперь уж не подчинюсь я вновь твоей силе!
40. Случайно потеряв имущество, я достиг отвращенья к миру; Достигнув предельного неделанья, теперь о желаниях
не помышляю.
41. Величайшие беды я здесь выносить способен, не рассуждая, как неразумный. Бездействуя после потери богатства, я беззаботно
всем существом покоюсь.
42. Я отрешаюсь ото всех желаний сердца, тебя покинув, Кама; Жить и радоваться во мне, Кама, ты больше не будешь.
43. Я буду терпеть поносящих, не буду вредить вредящим,
С предавшимися ненависти говорить дружелюбно буду, на неприязнь не обращу вниманья.
44. Довольный, укротив (свои) чувства, всегда существуя, как бы достигнув (цели),
Я не буду действовать себе в угоду: мы с тобою враги, о, Кама!
45. Отвращения от мира, неделанья, удовлетворенности, успокоения, самообузданья, терпенья, правды,
Милосердия ко всем существам, знай, я достигнул!
46. Итак, вожделение; жадность, уныние, жажда меня, противоставшего (им), да покинут, я утвердился в правде!
47. Отогнав вожделение, жадность, я счастья достиг, я не колеблюсь; Отныне я из-за жадности, как не владеющий собой,
не подвергнусь бедам.
48. Поскольку кто отрешен от желаний, постольку и счастлив; Кто под власть Камы уходит, тот постоянно подвержен бедам.
49. Любая, сопряженная с Камой, страсть, отвергаемая человеком,
50. Вызывает страданье, возникающее от вожделенья и гнева, ибо она — безотрадность, бесстыдство!
50. Я погрузился в Брахмо*, как в прохладное озеро знойной (порою), Умиротворенный, вполне угасший; ко мне приходят
отрешенность*, счастье.
51. Счастье, что в мире (несёт) желанье и великое небесное счастье,
Не стоит и шестнадцатой доли* счастья (возникающего) от уничтожения жажды.
52. Наивысшего сам седьмого врага убив — Каму,
Усилием достигнув града Брахмо, я счастлив, как раджа».
53. Утвердясь в этой мысли, Манки достиг отрешенности от мира. Все желанья покинув, он приобрел великое счастье Брахмо.
54. После гибели бычков достиг бессмертия Манки,
Подрубил корень Камы и тем пришел к великому счастью.
ТАК В СВЯТОЙ «МАХАБХАРАТЕ», В КНИГЕ «УМИРОТВОРЕНИЕ», В КНИГЕ «ОСНОВА ОСВОБОЖДЕНИЯ» ГЛАСИТ 177 ГЛАВА —ПЕСНЬ МАНКИ
ГЛАВА 178 (6640—6652)
Бхишма сказал:
1. Об этом еще такую древнюю быль повествуют: Песнь умиротворенного Джанаки, царя страны Видехи.
2. Да, бесконечно мое сокровище, ибо нет у меня никакого; Загорись даже Митхила, моего ничего б не сгорело!
3. Об этом сообщает такое изречение Бодхьи, Касающееся отвращения — к миру; внемли ему, Юдхиштхира!
4. Умиротворенного риши Бодхью вопросил раджа Нахуша,
Насыщенного познанием Шастр, достигшего умиротворения отвращением к миру:
5. «Многопознавший, наставление об умиротворении преподай мне;
Какую мысль ты продумал, что странствуешь незатуманенным, спокойным?»
Бодхья сказал:
6. Не преподаю наставлений и здесь никого не поучаю, Но притчу об этом скажу, а ты ее сам продумай.
7. Мангуста*, чайка*, змея, пёстрая лань*, обитательница леса, Стреловщик, юница — вот шесть моих учителей, раджа.
Бхишма сказал:
8. Надежда порабощает нас; свобода от надежд — (это) высшее счастье; Превратив надежды в отсутствие надежд, сладко спит мангуста пингала.,
9. Увидев, как одну чайку, (несущую) добычу, убили (другие, оставшиеся) без добычи, (Свою) добычу бросила чайка и осталась жить счастливо.
10. Тягостна постройка дома, удовольствия в ней — никакого; В жилище, построенное другим, змея проникла и жила счастливо.
11. Муни живут счастливо, прибегая к нищенству для существования, Не вредя существам, как лань или птица.
12. Один человек, изготовляя стрелы, так мыслью был привязан к стрелам*, Что не заметил проходившего рядом раджу.
13. Где много (людей), (там) постоянно ссоры, (где) двое — (там) постоянно обеспечена беседа;
Так буду я странствовать одиноко, как раковина (той) юницы*.
ТАК В СВЯТОЙ «МАХАБХАРАТЕ», В КНИГЕ «УМИРОТВОРЕНИЕ:», В КНИГЕ «ОСНОВА ОСВОБОЖДЕНИЯ» ГЛАСИТ 178 ГЛАВА — ПЕСНЬ БОДХЬИ
ГЛАВА 179 (6653—6689)
Юдхиштхира сказал:
1.О, знаток поведенья, какого поведения (держаться), чтобы прожить на земле беспечально?
Что делать человеку в мире, чтобы высочайшего пути достигнуть?
Бхишма сказал:
2.Об этом такую древнюю быль повествуют: Про беседу Прахрады и муни Аджагары.
3, Некоего благомыслящего, не подверженного болезням, странствующего брамина,Ценимого за разум, вопросил разумный раджа Прахрада.
Прахрада сказал:
4. Самоопорный, чистый*, самообузданный, мягкий, безропотный, нелюбопытный, Благоречивый, бодрый, мудрый, познавший, ты
странствуешь, как ребенок.
5.Ибо даров ты не требуешь, не печалишься не получая, Всегда так, как будто бы сыт, брамин; ни перед кем не кичишься.
6.Когда поток существа уносит, как бесчувственный, ты (безучастен), На долг, цель желаний, деятельность ты, как с вершины, взираешь.
7.Ты не заботишься ни об обязанностях, ни об имуществе; желаньями ты не опутан;
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 194; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!