КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 3 страница
4. Вайвахика парава (разделы: 70 - 72)
Арджуна раскрывает царю Вирате, что он и его братья Пандавы были в его королевстве замаскированы в течение 13-го года их изгнания. Дочь принцессы Вираты Уттара выходит замуж за сына Арджуны Абхиманью.
5. Удёга Парва
Эта Парва (книга) имеет 10 суб-парвас (суб-книги или маленькие книги) и 198 адхйайа (разделы, главы). Ниже приведены субпарады:
1. Sainyodyoga Parva (разделы: 1 - 19)
13-й год изгнания окончен. Короли собираются в суде короля Вираты, чтобы отметить брак его дочери с сыном Арджуны Абхиманью. Кришна дает слово собравшимся царям, что Пандавы должны теперь вернуться в свое царство, Кауравы должны вернуть царство, которое они получили от Пандавов, в течение 13 лет после игры в кости. Кришна предполагает, что Кауравы могут отказаться от возвращения, могут использовать военные против Юдхиштхиры лично, посещать и подавать требование, или могут быть готовы к мирной передаче. Намерения другой стороны неизвестны, предлагает Кришна, поэтому они должны послать способного посла, чтобы понять намерения Кауравов и организовать мирную передачу.
Сатьяки напоминает собравшимся царям, что Кауравы получили трюк и зло, что злые люди не меняются. Предлагаемая мирная дипломатия смехотворна, утверждает Сатьяки, потому что мир никогда не может быть обсужден с позиции слабости. Только сильные, у которых есть сила и средства для уничтожения своего противника, получают справедливую и справедливую сделку во время мирных переговоров. Сатьяки рекомендует, чтобы Пандавы установили явно сильную армию, а затем начали переговоры. Друпада предлагает отправить посланников в другие добродетельные и хорошие королевства, чтобы построить военный альянс для Пандавов. Кришна утверждает. Посланники распространились. Короли и Кришна возвращаются в свои дома. Параллельно, Кауравы уже строят свои союзы для войны, чтобы ослабить Пандавов до такой степени, что они даже не спрашивают свое королевство. И Пандавы, и Кауравы встречают Кришну в Двараке, для их военных приготовлений, но с морально противоположными стендами. Арджуна просит Кришну и его армию вообще не сражаться, быть посланником мира. Дурьодхана, напротив, хочет, чтобы армия Кришны служила ему, была посланником войны. Кришна решает и обещает водить колесницу Арджуны, если война станет необходимой. Обе стороны собирают массивный союз армий, армия группы Каурава больше. Салья присоединяется к стороне Каурава, встречается с Юдхиштхирой, чтобы продолжить усилия, чтобы избежать войны. Юдхиштира убеждает Салю, что Кауравы ошибаются. Салья соглашается объяснить позицию Юдхиштиры Дурьодхане. Салья покидает лагерь Пандавов, чтобы встретиться с братьями Каурава.
|
|
|
2. Санджая-яна Парва (разделы: 20 - 32)
|
|
|
Посол Друпады достигает братьев Кауравы. Он объявляет, что братья Пандавы не хотят войны, они считают войну чем-то, что разрушает мир, все, что они хотят, - это мирное урегулирование. Он также информирует семью Дхритараштра и Куру, что Юдхиштхира стремится к миру не из-за слабости; у них семь Акшаухини (крупные батальоны). Посол Друпады спрашивает, что братья Кауравы дают добродетель и мир шанс, они возвращают то, что должно быть возвращено. Бхишма отвечает, что мир имеет смысл, но Карна в суде братьев Каурава утверждает, что война предпочтительнее. Дхритараштра увольняет посланника Друпады, пообещав отправить Санджаю в Пандавы с полным ответом.
Дхритараштра призвал Санджаю, просит его встретиться с братьями Пандавов, но не предлагает ничего конкретного о мирной передаче королевства. Санджая встречает Юдхиштиру, призывает мир, говорит, что война вызовет потери обеих сторон, отмечает, что если Пандавы убьют Кауравов, это сделает их несчастными в победе. Юдхиштхира говорит, что Пандавы не хотят войны, они хотят мира и процветания. Дхритараштра, утверждает Юдхиштхира, является оскорбительным и жадным царем, злым народом Индрапрастхи - царство, которое Пандавам пришлось покинуть во время изгнания, и Дхритараштра должен вернуть царство ему, чтобы заключить мир. Юдхиштхира предлагает Санджайе в главе 31 parva, что он согласится с меньшим королевством, если это предотвратит войну, дальнейший мир. Пандавы готовы к миру, и для войны, утверждает Юдхиштхира. Санджая возвращается в Дхритараштра, призывает его идти по пути мира и жестоко прямо называет подход Дхритараштры к Пандавам греховным, самоубийственным и неправильным.
|
|
|
3. Праджагара Парва (разделы: 33 - 40)
Дхритараштра призвал Видуру к адвокату, признается, что послание Санджаи расстроило его чувства и вызвало у него бессонницу. Дхритараштра просит морального руководства и мудрости вести свое царство. Мудрец Видура представляет дискурс, который называется Видуранити. Он описывает характер и привычки мудрецов, как они сочетают добродетельную жизнь с процветанием. Эти adhyayas также описывают обязанности и действия королей, которые позволяют процветающему королевству. Выслушав Видуру, Дхритараштра опирался на мир и размещение братьев Пандавов; однако он говорит, что Дурьодхана хочет противоположного. Дхритараштра утверждает, что его усилия могут быть напрасными, судьба будет делать то, что хочет.
|
|
|
4. Санацуджата Парва (разделы: 41 - 46)
Дхритараштра продолжает страдать от беспокойства и депрессии. Он ищет больше совета у мудреца Видуры. Мудрец говорит, что он родился в классе Судры и уже консультировал короля, возможно, король должен получить второе мнение от Санат-Суджата, который родился в классе Брахмана. Видура приносит мудрец Санат-Суджата. Дхритараштра задает ему вопросы о вечном бытии, жизни после смерти и бессмертии. Ответ Санат-Суджаты - это еще один трактат под названием «Санацуятия» (иногда называемый Санацугатия или Санацугатия). Ученые: 137 предполагают, что Санацуятия, возможно, была более поздней вставкой и добавлением в оригинальную эпопею. Ади Шанкара прокомментировал Санацуятию, часть комментариев тоже была испорчена неизвестными людьми.
Санацутьятия - это трактат о духовности, внутреннем созерцании и марге (пути) к освобождению и свободе. Мудрец Санат-Суджата настаивает на том, что ритуалы и ведические церемонии - это не путь к эмансипации, невежество - это живая смерть, это истинное знание об универсальном я, которое освобождается; он предполагает, что боги - обычные существа, которые поняли, что самосознание. 14. Этот взгляд на людей как существ с неограниченным потенциалом отражает те, что встречаются в Упанишадах. Стремление к богатству, стремление к славе и стремление к власти подсказывают, что Sanatsugātiýa является причиной страданий. Знание, добродетель и вера в плоды действия являются причиной удовлетворения. Дхритараштра напоминает Санацуджате, что Веды объявляют жертвоприношения об устранении грехов и эмансипации, почему люди не должны заниматься этими практиками. Санат-Суджата отвечает, что есть разные пути, все с одной целью. Существует большая несогласованность в интерпретации этих путей. Церемонии неоправданно важны для внешних форм, часто игнорируют внутреннее «я». Дхритараштра спрашивает, можно ли достичь эмансипации в жизни после отречения от всего, но без добродетели и правильного действия. Санацуджата отвечает, что это внутреннее состояние имеет значение, а не внешние проявления. Гимны Веды не спасают людей от греха, которые они совершают. Вице и знания никогда не могут жить вместе. Затем Санацуджата излагает двенадцать добродетелей, которых нужно избегать, и двенадцать пороков, которых следует избегать, за ними следуют три требования о свободной, освобожденной жизни. В главе 44 Санацуджата предполагает, что знание является единственным путем к эмансипации. В главе 45 Санацуджата предлагает добродетельные атрибуты, и действия - это путь к приобретению этого знания. После того, как адвокат Санацуджата, Дхритараштра уходит на ночь.
5. Янасандхи Парва (разделы: 47 - 73)
Братья Кауравы собираются в суде, чтобы услышать Санджаю, которая вернулась из братьев Пандавов (см. Санджая-яна Парва выше). Бхишма рекомендует мир и возвращение царства. Дрона поддерживает Бхишму. Карна. Бхишма высмеивает Карну. Дхритараштра спрашивает о военной подготовке Юдхистрии. Санджая откровенно критикует Дхритараштру за его порочное поведение в отношении Пандавов. Дурьодхана напоминает всем воинам на их стороне, его мужеству и готовности к войне. Дхритараштра спрашивает о царствах, которые присоединились к Пандавам. Санджая предоставляет детали. Дурьодхана вставляет и предоставляет список королевств, которые объединились с Кауравами и готовы к войне. Дхритараштра просит своего сына принять мир и вернуть царство Пандавам. Дурьодхана издевается и отказывается. Карна присоединяется к Дурьодхане, издевается над Пандавами и может похвастаться своими силами воина. Бхишма снова критикует Карну. Карна расстраивается, обещает не сражаться до тех пор, пока Бхишма не будет жив, и выйдет из суда в гневе. Дхритараштра снова просит Дурьодхану выбрать мир. Дурйодхана настаивает на войне.
Кришна объясняет Карне, кто его биологическая мать, как брат Пандавов, и почему избежать войны и добродетельного мира - это правильная вещь.
6. Бхагават-яна Парва (разделы: 74 - 150)
Братья Пандавы встречают свои советы и Кришну. Юдхиштхира открывает встречу с желанием мира. Кришна предлагает быть посланником мира Кауравасу, с советом, что Пандавы должны подготовить все для войны. Бхима, Арджуна, Накула, Сахадева и Сатьяки по очереди и выражают свои взгляды Кришне, который комментирует каждого. Кришна отправляется в суд братьев Кауравы, встречает Риши по дороге. Дхритараштра предлагает плохо относиться к Кришне как к посланнику. Бхишма и Видура расстраиваются и осуждают это предложение. Дурьодхана предлагает заключить в тюрьму Кришну. Братья Куруса пытаются удовлетворить Кришну, но терпят неудачу из-за особых способностей Кришны. Дурьодхана приглашает Кришну к себе домой, Кришна отказывается. Кришна встречается с Видурой, затем появляется в Кауравском суде. Там он призывает к миру и согласию. Его усилия терпят неудачу. Парва затем описывает символическую историю Гаруды, чтобы лучше подчеркнуть мир. Канва соглашается с Кришной на мир. Появляется Мудрец Нарада, который рассказывает историю Гавалы, Яяти и Мадхави, чтобы объяснить Дурьодхане, что его упрямая тяга к войне неверна. Дурьодхана встречается с Шакуни, снова забирает в тюрьму Кришну. Кришна узнает о схеме, смеется. Дхритараштра упрекает Дурьодхану за то, что он думает о заключении Кришны, посланника.
Кришна покидает город Кауравас, а Карна - в колеснице. Он рассказывает Карне, что настоящая мать Карны, как он является братом Пандавов, просит, чтобы он присоединился к своим братьям. Карна отказывается, говорит, что война станет еще одной жертвой. Кунти, настоящая мать Карны встречает его, они говорят. Она объясняет, что произошло, когда Карна родилась, и просит его пересмотреть свою позицию о войне. Карна отвечает, что она никогда не была для него матерью, она бросила его в детстве, она никогда не искала его добра, но теперь она внезапно появляется в своей жизни по своим эгоистичным причинам. Он злится и утверждает, что все хотят использовать его, как лодку, чтобы пересечь море войны и добраться туда, куда хотят. Это его шанс сразиться с Арджуной, заработать любовь и уважение к миру. Он обещает Кунти, что он не убьет других четырех братьев Пандавов, что его внимание будет заключаться в том, чтобы убить Арджуну. После войны у нее будет пять сыновей - либо с Карной, либо с Арджуной, как будто она сделала вид, что перед войной пять сыновей. Кунти трепещет от печали. Кришна достигает лагеря Пандавов и обновляет их усилия в мире как посланника, как он потерпел неудачу.
7. Саинья-нирьяна Парва (разделы: 151 - 159)
Союзные армии Пандавов отправляются в Курукшетру на войну. Препараты и марш описаны в Саинья-нирьяна, подпарвале Удйога-Парвы.
Военные приготовления ускоряются. Юдхиштира ищет кандидатуры главнокомандующего союзными войсками за братьями Пандавы. Многие имена выходят вперед, Кришна выбирает Дристадьюмну. Пандавская армия идет на войну с Курукшетрой. Дурьодхана с Карной, Шакуни и Дуссасаной готовятся к войне. Бхишма назначается Дурйодханой в качестве главнокомандующего армиями за братьями Каурава. Обе стороны выбирают вождей для каждого из своих Акшаухинитов (батальонов) - Пандавы имеют 7 батальонов, Кауравас - 11. Дхритараштра встречает Санджаю, выражает свое беспокойство, задается вопросом, является ли война одной из выборов или судьбы.
8. Улубабхигамана Парва (разделы: 160 - 164)
Дурьодхана отправляет Улуку в Пандавы, расположившиеся в Курукшетре на войну, с оскорбительными сообщениями Юдхиштире, Бхиме, Накуле, Сахадеве, Вирате, Друпаде, Дхананджае, Сихандин, Дристадьюмне и Васудеве в рамках психологической войны. Парва читает басню кошки и мыши. Бхима расстраивается, когда он получает сообщение от Дурьодханы через Улуку. Кришна вмешивается и просит Улуку покинуть лагерь в покое, поскольку он всего лишь посланник. Улука настаивает на предоставлении всех сообщений. Каждый человек, который слушает сообщение, отвечает. Улука возвращается в лагерь Каурава и доставляет сообщения из лагеря Пандавы. Дурьодхана массирует свои войска перед армией Пандавов. Юдхиштхира перемещает свою армию. Дристаденумна, главнокомандующий союзными силами Пандавы, изучает сильные стороны противника, назначает конкретных воинов в сторону Пандавов, чтобы сосредоточиться на определенных воинах на стороне Каурава.
9. Ратхатиратха-санкхьяна Парва (разделы: 165 - 172)
На Кауравской стороне вспыхивает вспышка. Бхишма перечисляет ратхи, атиратхи и ардхарату на стороне Кауравы, высмеивает и насмехается, что Карна - ардхарата. Карна сердится на Бхишму. Парва описывает ратх и атират на стороне Пандавы, готовых к войне.
10. Амвопакьяна Парва (разделы: 173 - 198)
В этой парве рассказывается история прошлых подвигов Бхишмы и девицы по имени Амва, и как его эмоциональная привязанность означает, что он может сражаться с каждым, но Сихандин - командир батальона в Пандавасе. Дурьодхана просит своих командиров, чтобы каждый из них уничтожил союзные армии за Пандавами. Бхишма упоминает месяц, Дрона также месяц, Крипа оценивает два месяца, Асватхама утверждает, что десять дней, Карна говорит, что он может аннулировать Пандавов через пять дней. Бхишма высмеивает и издевается над Карной. Карна снова злится на Бхишму. Юдхиштхира просит свою команду, как только они примут их, чтобы уничтожить армии за Кауравами. Арджуна говорит одну секунду. Пандавская армия идет на фронт битвы. Кауравская армия идет на фронт битвы. Обе армии сталкиваются друг с другом за войну.
6. Бхишма Парва
В этой Парве (книга) есть 4 суб-парваса (суббуки или маленькие книги) и 124 адхйайа (разделы, главы). Ниже приведены субпарады:
1. Джамву - ханда Винирмана Парва (главы 1 - 10)
Парва начинается с встречи двух сторон, где согласованы правила войны. Риши Веда Вьяса, дед как для Кауравов, так и для Пандавов, дает благословение Дхритараштре - слепой - в виде дара зрения, чтобы он мог видеть, как трагедия разворачивается вперед. Дхритараштра отклоняет это предложение, заявляя, что не хочет свидетельствовать об убийстве его семьи и друзей. Вьяса дает благословение Санджае, чтобы увидеть всех и каждого в любом месте, пока идет война, и описать войну Дхритараштре. Вьяса затем делает окончательную попытку Дхритараштре искать мир и избегать войны. Король Дхритараштра признает, что его сыновья не слушают его и не подчиняются ему. Вьяса советует войну злом, победа в войне неясна, только скорбь и бойня со всех сторон наверняка неважно, кто победит. Дхритараштра, осознавая особые способности Санджаи видеть мир, спрашивает его о видимом мире. Санджая описывает его взгляды. Он описывает мир рядом с ним, а также далеко от мест на севере, юге, востоке и западе, везде с прекрасными людьми, из лесов, фруктов и птиц, из луны и планет, которые появляются со звездами ночью. В описании Дхритараштры говорится, что его сыновья выбирают войну, а не мир.
2. Бхуми Парва (главы 11-12)
Санджая продолжает описывать мир. Он упоминает островные народы, народы без королей, земли с белыми людьми, чернокожие люди, люди смешанной расы, небесные драгоценные камни, океан молока и гхи. Затем он описывает планеты, увиденные ночью, почему они, как полагают, являются глобусами, что светящееся солнце тоже очень большая сфера по расчетам Арки, затмения происходят, когда планеты временно покрывают солнце или луну. Такова заслуга всего мира, в котором мы живем, - говорит Санджая.
3. Бхагавад Гита Парва (главы 13 - 42)
В первый день войны Санджая объявляет Дхритараштре, что главнокомандующий Кауравов, Бхишма мертв. Дхритараштра потрясен. Он просит детали войны за десять дней. Санджая описывает, как Бхишма маршалировал армию Каурава, заявив: «Смерть дома - пустая трата жизни, шанс умереть в битве за дело - это высшая честь, которую может иметь человек». Арджуна описал армию Каурава как одну из 100 000 слонов, обученных на войну, 10 миллионов колесниц, 1 миллиард всадников, 10 миллиардов лучников, 100 миллиардов солдат с мечами и щитами. Узнав об этой огромной армии космических масштабов, Юдхиштира в горе. Арджуна напоминает ему, что победа в конечном счете идет в сторону права.
Пандавы во главе с Юдхиштхирой встречают Бхишму в битве перед началом войны Курукшетра. Они просят разрешения командира противника сражаться с его армией и его до смерти.
Арджуна просит Кришну, его возничего, привести колесницу между двумя собранными армиями, чтобы увидеть, кто собрался сражаться. Он видит друзей, семьи и людей по обе стороны войны. Интроспективный Арджуна задается вопросом, оправдывает ли их дело войну, кровопролитие. Война только убивает, она вызывает только ненависть среди родственников и людей. Арджуна говорит Кришне: «Я не ищу ни победы, ни царства». Арджуна сомневается, оправдана ли война. К сомнениям Арджуны Кришна дает разные ответы. Эти ответы варьируются от природы жизни до требований справедливости, трех путей освобожденной и свободной жизни, человеческого долга и коллективно называются «Бхагавад-гита».
Арджуна не одинок в своем горе и самоанализе. Незадолго до войны Юдхиштира тоже снимает свои доспехи, сходит с колесницы и с намасте (сжатыми руками) идет к вражеской стороне. Его братья поразились его поступку, присоединились к нему и прошли через линию войны. Эти Пандавы без боевой брони встречаются и склоняются перед Бхишмой, Дроной, Крипой и другими - добиваются своего разрешения сражаться с ними до смерти. Бхишма, движимый этим гуманным действием, говорит, что восхищается их чувством гуманности и желает им победы. Другие генералы врага одинаково перемещаются. С подавленными голосами и слезами солдаты обеих сторон приветствуют братьев Пандавов за их намасте и выставку уважения к людям на стороне врага. Братья Юдхиштхира и Пандавы возвращаются на свою сторону. Кончины пугают начало войны. Война начинается.
4. Бхишма-вадха Парва (главы 43 - 124)
В первый день летающие стрелы покрывают небо, а облако пыли заслоняет солнце. Стрельба из луков и боевых криков с двух сторон создает бурю звука. Абхиманью привлекает Бхишму, битву, которая заканчивается ничьей в течение дня; Уттара вовлекает Салью, Уттара умирает, но калечит колесницу Саля; Света убивает сотни князей, сражающихся за Кауравов. Бхишма убивает Света, а многочисленные солдаты сражаются за Пандавов. Контейнеры и барабаны бьют, чтобы отметить конец войны этого дня. Военные действия заканчиваются в течение первого дня, которые должны быть продолжены на следующий день, и каждая сторона уходит на ночь. Во второй день, кончики ожидают перезагрузки войны. Арджуна и Бхишма сражаются друг с другом в ничью. Но тысячи других умирают. Царь Калингас, убит Бхимой. Король Нишада, сражающийся за Кауравов, убит. На закате военные действия приостановлены, обе стороны уходят на покой. На третий день так много солдат Куру и Пандавы убиты, что на поле битвы течет кровь. На четвертый день Бхима убивает восемьсот братьев Каурава, шокируя Дурьодхану.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 302; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!