КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 2 страница
10. Анудьюта Парва (главы 74-81)
Юдхиштира снова приглашается на игру в кости, Юдхиштхира уступает, и они играют за одну ставку. Дхритараштра ставит царство Хастинапур и Юдхиштхира в царство Индрапрастхи. Они согласны с тем, что проигравший отправится в ссылку в течение 12 лет и 13-го года, непризнанных в каком-то населенном месте, и если они будут признаны на 13-м году, они будут найдены, после чего они отправятся в ссылку еще на 12 лет. Юдхиштхира снова теряет игру в кости. Братья Пандавы переезжают в изгнание. Дхритараштра приходит к власти. Мудрецы советуют ему заключить мир с Пандавами, искать решение, которое объединяет обе стороны. Дхритараштра отказывается. Ученые сомневались в том, почему Юдхиштхира Дхармараджа, у которой все это было, и получила высокую оценку за то, что она дала империю, наполненную Дхармой, Артой и Камой, которая была настолько последовательной этической и моральной, пока последние два Парваса так не поддаются азартной игре.
3. Вана Парва также Араньяка-парава, Аранья-парава
Эта книга содержит 21 суб-парвас (суббуки или маленькие книги) и 324 раздела (главы). Ниже приведены субпарады:
1. Араньяка Парва (разделы: 1-10)
Пандавы отправляются в изгнание в лес Камьяки. Мудрец Видура советует Дхритараште вспомнить Юдхиштхиру и вернуть его царство. Дхритараштра отказывается, Видура уходит и присоединяется к братьям Пандавы. Вьяса, а также Майтрейя, адвокат Дхритараштра, чтобы заключить мир с Пандавами. Дхритараштра отказывается.
|
|
|
2. Кирмирабадха Парва (раздел 11)
Битва между человекоемким демоном Кирмира и гигантским братом Пандавы, Бхима. Кирмира убит.
3. Арджунабигамана Парва (разделы: 12-37)
Парва знакомит Кришну с его достижениями в прошлом. Кришна критикует азартные игры как один из четырех грехов, который разрушает человека, жалуется, что он отсутствовал, когда Юдхиштхира принял игру в кости. Юдхиштхира выражает угрызения совести и муки за свою привычку играть в азартные игры. Кришна предлагает убеждение, сопровождаемое силой, если это необходимо, уместно предотвратить своего друга, прежде чем совершит греховное действие, такое как азартные игры. Драупади обращается к Юдхиштхире с призывом отомстить братьям Каурава (Куру). В главах с 27 по 36 теория прощения обсуждается между различными персонажами - всегда ли прощать, никогда не прощать и иногда прощать; когда уместно прощать людей или себя, когда это не так; что такое надлежащее и пропорциональное наказание? В главах также обсуждается гнев, как он разрушителен для человека и для общества в целом. Драупади предлагает аргументы причины и следствия действий (кармы), предлагает свободную волю и вопросы о том, прощает ли прощение принцип последствий. Юдхиштхира не согласен с Драупади и представляет теорию о том, что добродетель - это его собственная награда. Драупади хвалит тех, кто верит в свободную волю и формирует будущее, она осуждает тех, кто верит в случайность или судьбу. Бхима спрашивает, является ли добродетель добродетелью, если она создает несчастье для всех; предполагает, что Дхарма (добродетель) и Арта (прибыль) и Кама (эмоциональное удовольствие) обычно должны идти вместе, после чего он представляет аргументы в пользу использования воли и силы для восстановления королевства. Юдхиштхира не согласен с Бхимой, утверждает, что когда-то нужно было заложить обещание. Аргументы остаются открытыми, без консенсуса, персонажи отстранены от дебатов задумчиво. Вьяса прибывает и разделяет теорию и знание Пратистрити с Пандавами.
|
|
|
4. Кирата Парва (разделы: 38-41)
Арджуна медитирует и живет как суровый Риши в лесу, чтобы получить знания. Махадева (Шива) посещает Арджуну, замаскированный под Кирату. Они сражаются друг с другом, что заканчивается ничьей. Махадева раскрывает свою истинную личность. Индра и другие божества посещают Арджуну.
|
|
|
5. Indralokagamana Parva (разделы: 42-51)
У Арьяны Парва есть история любви Налы и Дамаянти, где Нала, как Юдхиштхира, когда-то страдала от азартных игр. В рассказе описывается, как Нала преодолевает свою ошибку и изучает жизненный урок. В рассказе также описывается, как лебедь вводит Налу в Дамаянти, несет между собой любовные сообщения, как в ее Свайамваре - время выбирать, кого она выйдет замуж, она выбирает Налу человека, из парада богов.
Арджуна посещает небо. Парва описывает город Индра. Боги снабжают Арджуну небесным оружием. Богиня Урваси соблазняет Арджуну, входит в его спальню. Женат Арджуна отказывается спариваться с ней. Урваси злится, проклинает. Божество Индра превращает проклятие в благо.
6. Налопакьяна Парва (разделы: 52-79)
Юдхиштира продолжает в своей тоске, что его азартная игра вызвала, объявляет себя самым жалким человеком на земле. Врихадашва утешает его рассказом о Нале, другом принце, который ошибался в азартных играх и оправился от своей ошибки. Налопакьяна парава рассказывает историю любви принца Налы и принцессы Дамаянти, которые никогда не встречались друг с другом, но влюбляются друг в друга, узнав о характере, добродетелях, страстях и убеждениях друг друга через ханзу (лебедь). Пернатый мессенджер передает свои любовные сообщения. Отец Дамаянти объявляет Свайамвару - конкурс между подходящими холостяками, чтобы Дамайанти мог смотреть и выбирать мужчину, которого хочет жениться. Боги прибывают, чтобы победить Дамаянти, боги выбирают Налу в качестве своего представителя и посланника. Нала ввязывается, но пытается честно убедить Дамаянти, что она выйдет замуж за Индру или одно из божеств. Дамаянти выбирает Налу, человека. Один из богов расстроен выбором Дамаянти, поэтому он бросает вызов Нале в игру в кости. Нала, как Юдхиштхира, теряет игру и царство Пушкаре; он отправляется в изгнание, Нала и Дамаянти разделены, хотя они хотят быть вместе. Дамаянти убегает из королевства своего отца. В нескольких главах описываются их различные травмы и приключения. Отец Дамаянти находит ее, она возвращается в королевство. Объявляется новый, второй Swayamvara. Нала приходит в царство, замаскированное под Вахука. Дамаянти обнаруживает Вахуку, знает, что это Нала. Они встречаются, разговаривают. Нала возвращает королевство из Пушкары. Дамаянти и Нала овладевают королевством, живут долго и счастливо. История вдохновляет Юдхиштиру сосредоточиться на будущем.
|
|
|
7. Тиртха-ятра Парва (разделы: 80-157)
Мудрец Нарада посещает братьев Пандавов. Он предлагает тиртхам братьям Пандава - посещение святых мест в Индии. Парва дает преимущества, направления и список тиртх - Курукшетра, Ганга, Ямуна, Праяга, Пратиштхана, Брахмасара и другие. Пандавы начинают рекомендованные Нарадой тиртхи. Описана история различных богов. Парва включает рассказ об Ушинаре, голубине и ястребе. Ястреб хочет есть голубь, голубь приходит в Ушинару и просит защиты от ястреба. Ястреб спрашивает Ушинару, почему он идет против Дхармы - принципов жизни. Ушинара объясняет, что именно его Дхарма защищает слабых от сильных. Ястреб утверждает, что, отказав ему в пищу голубей, Ушинара отказывает в еде своим детям и жене в своем гнезде, а также тому, кто угнетен голодом; защищая голубя, Ушинара спасает голубя, но убивает ястребов. Парва затем представляет теорию оспаривания добродетелей, то есть когда одно добро противоречит другому добру, как выбрать один из двух товаров между двумя противоречивыми добродетелями? Ушинара отвечает теорией преобладания, затем предлагает охотиться и кормить ястреба, предложение, которое подвергается сомнению и отклоняется на небесных землях Дхармы соколом. Наконец, чтобы спасти жизнь голубя, Ушинара предлагает свою собственную плоть, чтобы кормить ястреба. Ястреб принимает предложение; Ушинара режет свою плоть, равную голую, и весит ее. Он падает, поэтому он режет и добавляет больше своей плоти. Но вес голубя продолжает расти. Ушинаре, наконец, нужно взвесить все свое тело, чтобы он сравнял его с голубями - когда он это делает, ястреб снова появляется как божество Индра, а голубь снова появляется как божество Агни. Они восстанавливают Ушинару, хвалят его добродетель и сострадание. Другие истории включают жертву царя Джанаки, царя Сомаку и его освобождение из ада, как Бхагиратха привел реку Ганг на землю с небес, рождение Аштавакры, Мандхаты и Ришьясринги, путешествие по Бхиме для небесных лотосов.
8. Якша-юдха-парава (разделы: 158-164)
Демон похищает Юдхиштхиру, Драупади и близнецов. Бхима находит и убивает демона. Пандавы приходят в скит Арштишена. Арджуна возвращается с небес.
9. Нивата-кавача-юдха-парава (разделы: 165-175)
Арджуна описывает свое путешествие, почему он ушел, где он был, что он сделал. Арджуна показывает небесное оружие, которое он теперь обладал. Он демонстрирует свою эффективность, уничтожая воздушный город Хираньяпура, а затем продолжает демонстрировать перед Юдхиштирой свою власть дальше. В главе 175 появляется мудрец Нарада, утверждает, что война и оружие не должны развязываться, если нет необходимой и убедительной причины, что насилие является деструктивным и неправильным. Это прекращает насилие.
10. Аджагара Парва (разделы: 176-181)
Пандавы прибывают в Кайлаку. Могущественная змея, Нахуша связывает великого брата Пандавы, Бхиму. Юдхиштхира ищет Бхиму, находит его в захвате змеи. Змея предлагает освободить Бхиму, если Юдхиштхира ответит на его вопросы. Змея и Юдхиштхира задают друг другу вопросы. Это дискурс о Дхарме, теории рождения-возрождения, переселения и о том, как достичь мокши в главах с 180 по 181. Эти главы также предлагают теорию касты - утверждая, что очень сложно установить свою касту, потому что все приказы имели беспорядочный половой акт. Аджагара Парва утверждает, что люди из всех четырех каст без ограничений постоянно скрещиваются. Все четверо имеют одну и ту же речь, сожительство, все они рождаются и умирают одинаково. Что важно, утверждает Юдхиштхира, характер человека. Юдхиштхира и змея обсуждают относительную заслугу четырех добродетелей (милосердие, доброжелательность, правдивость и незавидность), какая добродетель лучше, чем другая? Они обсуждают универсальный дух и спасение от переселения. Змея отпускает Бхиму, сама освобождается от проклятия, появляется как Нахуша и достигает спасения.
11. Марканкея-Самася Парва (разделы: 182-231)
Марканкея представляет историю о югах (Крета, Трета, Дапара и Кали Юга) и о лошадях Вами. В главах 200-206 парава предлагает противоположные взгляды - как традиционные, так и ритуальные, а также знания и личное развитие - на пороки и добродетели. Парва в главах 207-211 представляет одно из многочисленных обсуждений по учению Кармы в Махабхарате. Главы 211-215 объясняют взаимосвязь между самодисциплиной, добродетелями и качествами (саттва, раджас и тамас), как эти качества позволяют достичь знания высшего духа. Маркандейа-Самасья-парава рассказывает историю Врихаспати и Сканды.
12. Драупади-Сатьябхама Самвада Парва (разделы: 232-234)
Сатьябхама просит Драупади за советом о том, как завоевать чувства Кришны. Драупади описывает обязанности жены.
В главах 258-260 Арьяны Парва описывается встреча Пандавов и мудреца Вьяса в лесу (см. Выше). Мудрец рассказывает историю Мудгалы, которая после его смерти отказывается идти на небеса, вместо этого предпочитает путь знания. Лебеди, несущие Мудгалу (внизу), означают его мокшу.
13. Гоша-ятра Парва (разделы: 235-256)
Карна советует Дурьодхане противостоять Пандавам в изгнании, но Дхритараштра рассеивает Дурьодхану. Карна и Дурьодхана отправляются в ДвайтаАранью. Они ссорятся с Гандхарвасом, побеждены и удерживаются в плену. Запрос на спасение отправляется Юдхиштхире, который призывает своих братьев спасти пленных, хотя эти пленники преследовали их. Юдхиштхира объясняет, почему нужно спасать пленников. Братья решают спастись, потому что Гандхарвы становятся угрозой для человечества. Когда Пандавы приходят, Гандхарвы освобождают Дурйодхану. Этот акт доброты делает Дурьодхану унылой. Карна успокаивает Дурьодхану, затем переходит к волне завоеваний и побед.
14. Мрига Сапновбхава Парва (раздел 257)
У Юдхиштхиры есть мечта о олене, который утверждает, что Пандавы, живущие в лесу, пригласили многих людей туда жить. Жители охотятся без разбора, и олени опасаются, что они будут уничтожены. Олень призывает Юдхиштхиру перейти в другое место, что предотвратит исчезновение видов оленей. Юдхиштхира приходит к выводу, что именно его Дхарма обеспечивает благополучие всех существ, включая животных в лесу. Братья Пандавы обсуждают это, соглашаются с тем, что дикая природа заслуживает их сострадания и решила двигаться. Пандавы переходят из леса ДвайтаАранья в лес Камьяка.
15. Врихи Друника Парва (разделы: 258-260)
В главе 258 описывается 11-й год изгнания Пандавов, Мудрец Вьяса посещает Пандавов. Он инструктирует о нравственности. Вьяса читает рассказ о Риши Мудгале, который после его смерти отказывается быть взят на небо - обитель небесного счастья. Затем рассказ описывает Парабрахму, место созерцания и джняна-йогу, которое является путем, которым Мудгала выбирает для своей вечной эмансипации.
16. Драупади-харана Парва (разделы: 261-270)
Драупади похищен Джаядратхой. Пандавы решили спасти ее. История описывает битву и смерть последователей Джаядраты и его захват. Джаядрата не убит, а допрашивается Юдхиштхирой.
17. Джаядратха Вимокшана Парва (раздел 271)
Юдхиштхира освобождает Джаядрату. Джаядрата возвращается в свой дом в гневе, пытаясь отомстить Пандавам.
История любви Савитри и Сатьявана описана в «Аранья Парве».
18. Рама Упахьяна Парва (разделы: 272-291)
Парва читает краткое резюме Рамаяны, другой индийской эпопеи, чтобы утешить Юдхиштхиру, которая жалуется на долгое изгнание, которое пострадали его братья.
19. Пативрата-махатмья Парва (разделы: 292-299)
Пативвата-махатмйа парава описывает историю любви Савитри - принцессы, а Сатьявана - отшельника. Они встречаются, влюбляются. Мудрец Нарада сообщает Савитри об одном недостатке добродетельного человека Сатьяна, который наверняка убьет его в течение года. Савитри принимает и ценит Сатьянана, тем не менее, говоря: «Будь то лет его мало или много, будь он одаренным со всей милостью или безблагодатным, избранным моим сердцем, и он не выбирает снова». Савитри, который знает Сатьявана, скоро умрет, остается с ним все время. Она следует за ним везде, где бы он ни шел. Однажды Сатьяван направляется в лес, чтобы собрать лес, а вслед за ним Савитри. Как предсказал мудрец Нарада, дефект вызывает раннюю смерть Сатьяана. Йама - владыка смерти - появляется перед Савитри. Йама уносит душу Сатьявана; Савитри - в глубокой любви к Сатьянану, ее мужу, следует Яма. Лорд смерти пытается успокоить, отговорить ее и просит ее двигаться дальше. Савитри отказывается смягчиться, следует душе Сатьяяна и Яма. Она получает четыре благословения от Ямы, что в конечном счете заставляет Яму освободить жизнь Сатьявана. Сатьяван возвращается в сознание. Савитри и Сатьяван живут счастливо вместе.
20. Кундалахарана Парва (разделы 299-309)
Парва описывает историю Карны, как он родился у Кунти и божества Сурья, почему Кунти положил ребенка в корзину и позволил ему плыть по реке Асве, как ей стало жалко потом, как младенец Карна был найден Радхой и воспитан адхиратх. В главах описывается, как Карна растет и учится быть экспертом-лучником. Карна обменивает свои божественные серьги, на непогрешимую стрелу, с божеством Индрой. Это введение в Карну создает основу для будущих глав, поскольку Карна играет важную роль в более поздних книгах Махабхараты.
21. Арьяна Парва (разделы: 310-324)
Пандавы возвращаются в лес ДвайтаАранья. Они преследуют оленя, увлекшего пиршества священника. Олень слишком быстро поймать. Братья Пандавы отдыхают после истощения и от жажды. Каждый идет один за другим к озеру, чтобы принести воду, где каждый умирает. Наконец Юдхиштхира идет к озеру, где он оплакивает смерть своих братьев. Появляется Якша с быстрым воздушным голосом. Он допрашивает Юдхиштхиру с 124 вопросами о природе человеческой жизни, необходимыми добродетелями для счастливой жизни, этики и морали. Юдхиштхира правильно отвечает на вопросы. Якша возрождает братьев Пандавов и проявляет себя как Дхарма, наделяет благословения Юдхиштхиры, которые помогут Пандавам в их 13-м году жизни скрытой жизни.
4. Вирата Парва
Эта книга имеет 4 суб-парваса (суббуки или маленькие книги) и 72 адхйайа (разделы, главы). Ниже приведены субпарады:
1. Пандава правосха parva (разделы: 1 - 13)
Пандавы обсуждают способы, которыми они могут скрывать свою личность в течение одного года, и, таким образом, выполняют обещание, которое они сделали во время их изгнания. Пока Пандавы выросли в княжеской семье, теперь они должны взять на себя не-княжеские профессии, чтобы не быть обнаруженными. Если они будут обнаружены, условия их обязательства по изгнанию продлят изгнание еще на 12 лет. Юдхиштхира принимает имя Канка, Бхима из Валлабы, Арджуна одевается в сари и берет имя Бриханнала, Накула как Грантика, Сахадева как Тантипала и Драупади как Сайрандхи. Парва описывает жизнь Пандавов как рабочих в царстве Вираты, а царь Вирата - знаменитый коровький барон.
Дева Сайрандхри (Драупади) унижена в суде Вираты Кичакой (слева) в последний месяц 13-го года. Бхима убивает Кичаку.
2. Кичака-вадха парава (разделы: 14 - 24)
Кичака, командующий войсками короля Вираты, видит горничную Сайрандадхри (инкогнито Драупади), походу для нее. Кичака подходит к королеве и спрашивает о Саирандхри. Королева не знает истинной личности Саирандхри и организует встречу. Сайррандри сообщает Кичаке, что она замужем, и его преследование ее неуместно и против Дхармы. Kichaka предлагает ее освобождение от горничной и жизни роскоши. Сайррандри говорит, что ему не следует продолжать ее преследовать. Кичака отчаянно ищет, еще больше желает Саирандхри. Королева Шудешна просит Саирандхи пойти за ней получить от нее дом Кичаки. Сайриндхри боится дома Кичаки, чтобы получить вино. Кичака встречает ее там, пытается приставать к ней, Сайрандри толкает его и бежит ко двору короля Вираты. Кичака преследует ее, ловит и пинает ее во дворе Вираты перед королем. Сайррандхри (Драупади) требует от короля правосудия. Вирата и Канка (Юдхиштхира) консоль Sairandhri, обещают должное расследование всех фактов, а затем справедливость. Сайрэндхри, расстроенный своим унижением, задержка в справедливости, ругает и короля, и Канку. Королева узнает о жестоком обращении с Саириндри, обещает смерть Кичаке. Драупади встречает Бхиму, описывает ее унижение Кичакой, а также то, как она разочаровалась в 12-летнем изгнании, за то, что она страдала от порока своего мужа Юдхиштхиры. Драупади объясняет, почему Кичака злой, объясняет, что она неоднократно отвергала Кичаку и требовала смерти Кичаки. На следующий день Кичака снова подходит к горничной Сайрандхри и издевается над ней. Сайррандри просит его встретиться с ней в укрытии. Бхима вместо этого встречает Кичаку и убивает Кичаку. Друзья и семья Кичаки обвиняют горничную Сайрандхри, за смерть Кичаки, поймать ее и попытаться сжечь ее до смерти. Бхима расстраивается, атакует и убивает всех, кто пытается сжечь Сайрандхи. Драупади спасен. История представляет взаимосвязанность преступности людям, связанным с жертвой и преступником, их эмоциями и тем, как люди принимают сторону. История Кичаки из Махабхараты - одна из тех, которые драматизируются в индийских классических танцах, таких как Катхакали.
3. Go-harana parva (разделы: 25 - 69)
Принц Уттара, с помощью Арджуны, побеждает атаку армии братьев Куру. Он возвращается в свою столицу с богатством и коровой, которые были разграблены из царства Матсии. Эта история изложена в под-книге Гораграны Вираты Парва.
Злые Дхритараштра и Дурйодхана раскрывают своих шпионов, безуспешно искали Пандавов в лесах, деревнях, провинциях и городах. Еще две недели осталось от 13-го года ссылки. Карна предлагает нанять более компетентных шпионов, поклонников внутри своего королевства, в святых местах среди аскетиков и в далеких королевствах. Дрона рекомендует, чтобы вместо отправки шпионов Дхритараштра должен искать мира и приветствовать Пандавов. Бхишма соглашается с Дроной, советует Дхритараштре найти братьев, где они, вероятно, будут и вернуть их. Бхишма полагает, что добрые и высокодоходные люди, такие как братья Пандавы, всегда создают процветание, мир, радость и здоровье всех существ, куда бы они ни отправились. Ищите их в тех местах, где недавно процветало процветание и приветствие. Крипа соглашается с предположениями Бхишмы, но предлагает Дхритараштре подготовиться к войне, чтобы убить Пандавов, поскольку они, вероятно, будут слабыми и без солдат в конце изгнания. Сушарма, король Тригарты, присутствовавший во время этого обсуждения, предлагает царство Вирата, соответствующее этому профилю. Сушарма рекомендует атаковать царство Витаты Мацзя, захват его богатства коров (коровы) и недавнее процветание. Армия Сушармы атакует Мацую, грабит его кин и богатство, захватит царя Вирату в плену. Бхима рекомендует немедленное возмездие и войну. Юдхиштхира рекомендует осторожность и осторожность. Пандавы присоединяются к войне. Бхима освобождает Вирату, получает раненого Сушармы в плену. Юдхиштхира рекомендует, чтобы Сушарма - военнопленный - был прощен и освобожден, а не убит. Вирата, сопровождаемый Юдхиштирой и Бхимой, покидает свое королевство, чтобы вернуть Кин и богатство из Сушармы. В отсутствие Вираты Дурьодхана и его армия атаковали царство Витаты Мацзя. Принц Уттара, сын Вираты, пытается ответить, но боится войны. Арджуна становится колеснителем Уттара. Уттара и Арджуна входят в войну. Парва затем описывает несколько сражений, между Арджуной и Карной, Арджуной и Крипой, битву при Ашватаме. Арджуна побеждает всю армию, а затем вызывает гипнотическое оружие против Дурьодханы, Ашватамы, Крипы, Карны, Дроны и Бхишмы. В этой парве Арджуна доказывает себя как величайший лучник в махабхарате. Каждый падает без сознания, кроме Бхишмы. Бхишма улыбается и отступает. Принц Уттара возвращается с победой с богатством и Арджуной.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 316; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!