Основной принцип государственной жизни - приоритет общества
Над индивидом.
Позднеантичная философия
«Сократические школы»
Школа Киников
Ее основатель – Антисфен, ученик Сократа и Горгия.
Сочинения Антисфена: «О природе», «О благе», «О законе», «О слоге», «О воспитании», «О жизни и смерти» и др.
Антисфен разработал:
- учение об общем и отдельном,
- теорию понятия, т.е. того, что характеризует вещи,
- учение о противоречии.
В центре внимания – этика и ее проблемы
Рассматриваемые вопросы: счастья и добродетели, свободы.
Добродетель – едина для всех, дает счастье.
Счастье состоит в свободе.
Свобода достигается отказом от потребностей.
Диоген Синопский – образ кинического мудреца.
Школа Киренаиков
Киренаики противопоставили аскетизму киников свой гедонизм (греч. – наслаждение). Основатель школы – Аристипп из города Кирены.
Гедонизм – этическое учение, высшую ценность и цель жизни усматривает в наслаждении.
Гедонизм – разновидность эвдемонизма («эвдемониа» - счастье) - видит смысл жизни в счастье, а счастье понимает как наслаждение.
Этический гедонизм киренаиков основывался на сенсуализме: ощущения - единственный источник знания.
Этика киренаиков: проповедь гедонизма вела к аморализму, критерием добра и зла оказывалось наслаждение (Хорошо то, что дает наслаждение, плохо то, что его лишает). Недостижимость наслаждения лишает жизнь смысла.
Эллинистические школы.
|
|
|
Эпикуреизм
Основатель школы – Эпикур.
Учение Эпикура – материалистическое.
Философия Эпикура включает:
- учение о природе (физика),
- учение о нравственности (этика),
- учение о познании (каноника).
Физика Эпикура – продолжение атомистики Демокрита –Левкиппа. Тела состоят из атомов. Реальность – из тел и пустоты.
Логика Эпикура изучает законы познания истины.
Этика Эпикура исходит из идеи блага, которое видится в удовольствии, блаженстве, наслаждении. Оно состоит:
- в удовлетворении естественных потребностей;
- в достижении спокойствия духа (атараксия);
- в достижении счастья.
Счастье – состоит в отсутствии страдания.
Эпикур разрабатывает иерархию удовольствий, деля их на высшие и низшие.
- удовольствия тела
- удовольствия души;
- удовольствия ума и духа (высшие).
Высшее блаженство, согласно Эпикуру, состоит в добродетели и нравственности
Главное же препятствие на пути к счастью – страх (богов и смерти).
Эпикуреизм получил свое продолжение в философии Тита Лукреция Кара (99-55 до н. э.).
Скептицизм
Основатель – Пиррон. Его ученики: Тимон, Агриппа, Секст Эмпирик.
Исходная позиция скептицизма заключается в отрицании истинности любого познания.
|
|
|
Рассматривает основное гносеологическое затруднение: соотношение логики мышления (доказательности) и логики реальности.
О реальных вещах судить невозможно: любое суждение опровергается противоположным. Следует вообще воздерживаться от суждений.
Цель жизни - обретение устойчивого и невозмутимого покоя (атараксия).
Стоицизм
Его основатель – Зенон из Китиона.
Последователи – Хрисипп (Греция), Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий (в Риме). Стоицизм получил широкое развитие в эллинистическом мире
и в римской культуре.
Стоицизм принимает академическое 3-частное строение философии: логика, физика, этика.
Логика стоицизма складывается из:
- риторики (правила построения беседы, речи),
- диалектики (собственно логики – прояснение критериев истины),
- грамматики (искусства слова).
Стоицизм – серьезное и глубокое философское учение. В нем разработаны:
- физика (основана на синтезе предшествующих систем – аристотелизма, платонизма, диалектики Гераклита, неоплатонизма),
- гносеология (исследует процесс мышления, ступени познания мира разумом),
- логика (теория умозаключений, проблемы логической семантики),
|
|
|
- учение о человеке (о душе и разуме как части мирового разума).
Этика стоицизма – наиболее важная часть наследия. Исходит из того, что цель человека – счастье (трактат Зенона «О человеческой природе»).
Основные тезисы этики стоицизма:
а) в мире правит необходимость; следовательно
б) счастливая (правильная) жизнь состоит в согласии с природой;
в) основа этого – сохранение здоровья и разума;
г) внешний мир воздействует на человека, порождая разнообразные страсти;
д) мудрость состоит в том, чтобы не допускать разрушающих страстей, страдания, которое возникает от несоответствия между нашими желаниями и ходом вещей в мире.
Идеал стоика – покой, отсутствие страстей («апатия») или безучастное терпение («анатея»).
Свобода достигается не путем удовлетворения желаний, а путем отречения от них («Счастье мудрого в том, чтобы не желать никакого счастья»).
Литература:
1. Ницше Ф. Философия в трагическую эпоху Греции. М., 1994.
2. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993
3. Диоген Лаэотский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979.
4. Платон. Собр соч.: В 4 т. М., 1993.
5. Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 1.
|
|
|
6. Соловьев Вл. Жизненная драма Платона. // Соловьев Вл. Соч. В 2 т. М., 1990.
7. Трубецкой Е. Социальная утопия Платона. М., 1908.
8. Лосев А.Ф. Жизненный и творческий путь Платона: Вступ ст. // Платон. Собр. Соч. Т.1.
9. Платон. Апология Сократа // Собр. Соч. Т.1. М., 1992.
10. Кассирер Э. Опыт о человеке: Введение в философию человеческой культуры
11. Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. М., 1993
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 177; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!