Самые распространенные «отговорки»

Л. Рутковский

ШКОЛА ЕВАНГЕЛИЗМА

2008

Оглавление

1. Вступление.
2. Не молчи! Скажи об этом сейчас!
3. Грех Мероза.
4. Слепой Вартимей.
5. Золотая возможность.
6. Полезный человек.
7. Золотое правило или скрежет зубов.
8. У меня есть мечта.
9. Превыше всякой мечты.
10. Город возможностей.
11. Три великие жажды в Библии.
12. Соль и свет.
13. «Радикальная» молитва.
14. В чем же суть приготовления?
15. Только взгляни!
16. Библейский план проповеди Евангелия в одной главе.
17. Три причины, почему члены церкви не хотят свидетельствовать.
18. Самые распространенные отговорки среди членов церкви.
19. Топор.
20. Истинный героизм.
21. Без чего нет настоящей жизни.
22. Великое объединение.
23. Опрос.
24. Преподавание библейских уроков.
25. Как проповедовал Христос.
26. Как слушал Иисус.
27. Сила личного свидетельства.
28. Призыв.
29. Служение «по двое».
30. Божественная встреча.
31. Спелые фрукты.
32.  Кризисы жизни.
33. К какой церкви вы принадлежите?
34. Что делать при возражениях.
35. Молитва за больных: 10 принципов.
36. Семя в урожае.
37. Как сохранить новообращенных.
38. Поиск потерянной овцы или работа с бывшими членами церкви.
39. Почему у нас не получилось?
40. Еще раз о скромных результатах.
41. Три радости.
42. Евангелизм будущего.
43. Семейный вопрос.
44. Никогда не сдавайся!
45. Заклинание апостола Павла.
46. Заключение.

 

Введение

Сегодня эта вымышленная история исполнена глубокого смысла для нас. Но иногда мне кажется, что в действительности все так и было.

После распятия Иисус Христос вознесся. На небесах Его встретил архангел Гавриил. Между ними состоялась откровенная беседа:

- Как там на Земле? Они (то есть люди) сделали Тебя царем? – с почтением и радостью Гавриил спросил Спасителя. Христос молчал.

- Наверное, они сделали тебя принцем?! – с большим интересом добавил архангел. 

- Нет, – ответил Иисус.

- Они поклонились?! Что случилось? – Гавриил не останавливался в вопросах, всматриваясь в прославленный лик своего Господа. 

- Они меня распяли! – с божественным достоинством ответил Иисус.

- Но, когда Ты воскрес, наверное, все поклонились, – взволнованно, ожидая ответа, продолжал архангел.

- Нет, – вновь ответил Христос.

- А каков Твой план дальше? – недоумевая спрашивал посланник Божий.

- Я оставил все Свое служение моим ученикам, – объяснял Искупитель.

Явно не понимая плана Иисуса Христа, архангел Гавриил скептически продолжил: 

- А что, если у них ничего не получится? Что дальше? Есть ли у Тебя другой план?

- Это единственный план, – весьма уверенно ответил Христос.

Мы, как последователи Иисуса Христа, являемся единственным «планом», с помощью которого Господь желает возвестить весть спасения всему миру. Мы – это та искра, которая зажжет в человеческих сердцах желание быть на небесах.

У Голгофского креста мы с вами принимаем не только прощение и спасение, но и учимся тому, как протянуть руку помощи ближнему и позаботиться о его благополучии. Истинный мотив для благовестия – это любовь к погибающему, вызванная откликом на то, что сделал ради нас Иисус на кресте.

Сила нашей церкви заключается в активном служении рядовых членов. Великое пробуждение начнется в мире, когда рядовые члены церкви объединят свои усилия в благовестии со служителями церкви. В жизни нашей церкви должна повториться картина, описанная в книге Деяния апостолов, – великое движение рядовых членов церкви:

«И все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии. Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово» (Деян.8:1,4).

Эта книга, в первую очередь, посвящена рядовым членам церкви. Она говорит о чудесном лекарстве для лаодикийцев, которое поможет преодолеть «религиозную сухость» и апатию. Эта книга поможет растопить лед, который сковывает многих верующих, и привнесет в сердца читателей мир, истинную радость, уверенность в благовестии. Практические наставления помогут вам более эффективно совершать евангелизм, избежать ошибок и вдохновят в служении Богу и людям.

Нам сегодня больше нет нужды быть скованными страхом, неуверенностью и сомнениями. Возможно, вы не знаете, с чего начать духовную беседу, как провести библейский урок или успешно засвидетельствовать об истине. Эта книга расскажет вам об этом. Она также поможет вам организовать обучение благовестию в церкви, в малых группах. Материалы, изложенные в данной книге, можно использовать в общинах для обучения рядовых членов благовестию. Очень хорошие результаты можно получить в том случае, когда служитель церкви проводит «Школу евангелизма» в субботу, а среди недели «ученики» школы  практикуются. Данное пособие можно положить за основу такого обучения, продолжительность которого  4-6 месяцев. Субботняя встреча «Школы евангелизма» может состоять из четырех блоков: короткая духовная часть (библейская проповедь), теория евангелизма, практика (отработка определенных навыков, проведение урока…) и духовное пробуждающее пение. Пришло время перестать «играть на удержание счета», а перейти к активным, наступательным действиям.

Единственный способ, как нам иметь живую веру и возрастать духовно – это делиться хлебом жизни. Так как мы являемся «планом» Божьим, то благовестие должно стать нашим смыслом жизни и целью существования на Земле.

Благодарность всем организаторам и участникам «Школы Евангелизма» (Днепропетровск, 2007). С Божьей помощью мы провели в г. Днепропетровске обучение рядовых членов благовестию. По милости Господа мы имели жатву и испытали радость от участия в этом служении. Честь и слава Иисусу Христу, который умер за нас и зажег огонь служения в наших сердцах!

       

Не молчи! Скажи об этом сейчас!

 

Приходилось ли Вам испытывать настоящий продолжительный голод? Многие люди, а то и целые поколения не понаслышке знакомы с ужасами голодомора. Несмотря на самые передовые технологии, достаточно большая часть жителей Земли буквально голодает, мечтая просто о кусочке хлеба. Предлагаю Вам взглянуть на одну библейскую историю, когда целый город пребывал в состоянии жуткого голода:

«После того собрал Венадад, царь Сирийский, все войско свое и выступил, и осадил Самарию.

И был большой голод в Самарии, когда они осадили ее, так что ослиная голова продавалась по восьмидесяти сиклей серебра, и четвертая часть каба голубиного помета – по пяти сиклей серебра» (4 Цар. 6:24–25).

Описано весьма сжато, но довольно ёмкими словами. Мы видим трагедию жителей города Самарии. Из-за грехов отступления от Бога они переживали все ужасы войны, осады и голода. По баснословным ценам продавалась нечистая пища и помёт животных. Осаждённые шли на всё, только бы выжить.

«Однажды царь Израильский проходил по стене, и женщина с воплем говорила ему: помоги, господин мой царь.

И сказал он: если не поможет тебе Господь, из чего я помогу тебе? с гумна ли, с точила ли?

И сказал ей царь: что тебе? И сказала она: эта женщина говорила мне: `отдай своего сына, съедим его сегодня, а сына моего съедим завтра'.

И сварили мы моего сына, и съели его. И я сказала ей на другой день: `отдай же твоего сына, и съедим его'. Но она спрятала своего сына.

Царь, выслушав слова женщины, разодрал одежды свои; и проходил он по стене, и народ видел, что вретище на самом теле его» (4 Цар. 6:26–30). 

Царь Израильский был просто потрясен услышанным и пришел в отчаяние. Сегодня многие люди находятся в подобном состоянии – состоянии отчаяния, безысходности, обреченности. Нет Бога – нет надежды. Искра жизни затухает. Наш мир в отчаянии, люди съедают друг друга, кругом нечестие и обман. Руководители стран ничего не могут сделать. Оставляя Бога, мы неизбежно погружаемся в отчаянье.

Давайте посмотрим, что говорит царь: «И сказал: пусть то и то сделает мне Бог, и еще более сделает, если останется голова Елисея, сына Сафатова, на нем сегодня. (4 Цар. 6:31). 

Елисей – человек Божий, пророк. Люди во времена кризиса часто обвиняют Божьих детей в бедах. Причину ищут во всем и всех, но только не в себе. Ищут виновных, а сами измениться не хотят.

«Елисей же сидел в своем доме, и старцы сидели у него. И послал [царь] человека от себя. Прежде, нежели пришел посланный к нему, он сказал старцам: видите ли, что этот сын убийцы послал снять с меня голову? Смотрите, когда придет посланный, затворите дверь и прижмите его дверью. А вот и топот ног господина его за ним! Еще говорил он с ними, и вот посланный приходит к нему, и сказал: вот какое бедствие от Господа! чего мне впредь ждать от Господа? И сказал Елисей: выслушайте слово Господне: так говорит Господь: завтра в это время мера муки лучшей будет по сиклю и две меры ячменя по сиклю у ворот Самарии.

И отвечал сановник, на руку которого царь опирался, человеку Божию, и сказал: если бы Господь и открыл окна на небе, и тогда может ли это быть? И сказал тот: вот увидишь глазами твоими, но есть этого не будешь» (4 Цар. 6:32–7:2).

Слова пророка звучат просто невероятно – завтра почти даром будет мука и зерно. По-человечески это невозможно. Но Всемогущий Бог может всё! Слово Божье имеет в Себе невероятную силу. Сегодня, как и в те древние времена, вся сила в Слове Божьем. К сожалению, люди не доверяют, сомневаются. Изменение человека, его преобразование и спасение – чудесная работа Божья через Его Слово. Чудеса, новая жизнь – только при условии принятия спасительного Слова. Давайте будем верить, не сомневаться, продолжать сеять и благовествовать. В среде народа Божьего недопустимо неверие Библии и Духу Пророчества!

Испытываете ли вы сегодня крайнюю нужду, безысходность, тупик в своей жизни? Эта история повествует нам о том невероятном, что может совершит Господь через Слово Своё. У Бога есть для нас надежда!

«Четыре человека прокаженных находились при входе в ворота и говорили они друг другу: что нам сидеть здесь, ожидая смерти?

Если решиться нам пойти в город, то в городе голод, и мы там умрем; если же сидеть здесь, то также умрем. Пойдем лучше в стан Сирийский. Если оставят нас в живых, будем жить, а если умертвят, умрем.

И встали в сумерки, чтобы пойти в стан Сирийский. И пришли к краю стана Сирийского, и вот, нет там ни одного человека.

Господь сделал то, что стану Сирийскому послышался стук колесниц и ржание коней, шум войска большого. И сказали они друг другу: верно нанял против нас царь Израильский царей Хеттейских и Египетских, чтобы пойти на нас.

И встали и побежали в сумерки, и оставили шатры свои, и коней своих, и ослов своих, весь стан, как он был, и побежали, спасая себя.

И пришли те прокаженные к краю стана, и вошли в один шатер, и ели и пили, и взяли оттуда серебро, и золото, и одежды, и пошли и спрятали. Пошли еще в другой шатер, и там взяли, и пошли и спрятали.

И сказали друг другу: не так мы делаем. День сей – день радостной вести, если мы замедлим и будем дожидаться утреннего света, то падет на нас вина. Пойдем же и уведомим дом царский» (4 Цар. 7:3–9).

Кого избирает Бог для исполнения Своих чудесных намерений? Прокаженных. Самых беспомощных, слабых, греховных… Я думаю, вы понимаете, как обстоит дело с проповедью Евангелия?! Это «безумство» проповеди Евангелия! Прокаженные прекрасно понимали, что бездеятельность – это смерть. Терять было нечего, и они рискнули. Войдя в стан врагов, они не могли поверить своим глазам. Пища, золото, серебро, одежда, жильё – и всё бесплатно! Бери сколько угодно!

Сначала эти «избранные» решили пожить для себя. После чего они решили сделать запасы на будущее. Разве не похоже на нашу жизнь? В первую очередь своё и для себя, да ещё надо перестраховаться относительно завтрашнего дня. Девятый стих является центральным. Прокаженные осознали, что они поступают неверно. Пробудилась совесть, да и неудовлетворенность жизнью только для себя не давала им спокойствия.         

«Миссионеры на передовой» чётко понимали, что задержка хотя бы даже на один час стоит кому-то жизни в городе. Отчего люди умирали в городе? Не было хлеба! А во вражеском лагере можно пировать. Но прокаженные, ни секунды не сомневаясь, в один голос заявили: «День сей – день радостной вести!». Евангелие – это радостная весть, весть о спасении грешника через Иисуса Христа. Люди вокруг нас умирают от куда более ужасного голода – духовного. Задержка стоит кому-то жизни. Слово «сейчас» указывает на неотложность этого дела. Люди сегодня гибнут от нехватки духовного хлеба, хлеба жизни.

«Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.

Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира…. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек» (Ин. 6:48–51, 58).

Представьте, что вы ведущий ученый в мире и долгое время трудитесь над тем, чтобы разработать новое лекарство против рака. После долгих лет упорной исследовательской деятельности и многочисленных экспериментов вы открыли новое действенное лекарство против рака. Оно у Вас в неограниченном количестве, но вы молчите. Так, держите у себя в сейфе на всякий случай, всё же может случиться. А в это время миллионы умирают от рака каждый день. Все они обречены и без надежды.

«И сказали друг другу: не так мы делаем. День сей – день радостной вести, если мы замедлим и будем дожидаться утреннего света, то падет на нас вина. Пойдем же и уведомим дом царский» (4 Цар. 7:9).

Имея лекарство от греха и вечной смерти, почему мы молчим? Имея такой свет истины, такие благословения, почему мы это всё утаиваем? Не будем ли мы виноваты перед Богом за такое зло? Молчать сегодня нельзя! Время не то. У нас есть, что сказать.

«И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня.

Когда Я скажу беззаконнику: `беззаконник! ты смертью умрешь, а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, - то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей» (Иез. 33:7–8).

В двадцатом столетии в США был громкий скандал. Группа ученых проводили научный эксперимент над чернокожим населением. Специалисты наблюдали, как будет развиваться сифилис у этой группы людей. Вместо настоящих лекарств давали «пустышки». То есть, умышленно удерживали средство спасения, в то время как тысячи погибали. Позже, всё открылось и стало известным. Последствия этого скандала мы наблюдаем и до сего дня.

Медлить, скрывать, утаивать, прятать хлеб жизни в условиях голода и смерти – это грех. Если удерживать хлеб жизни у себя, он зачерствеет, заплесневеет и вызовет осуждение.

Сегодня день радостной вести. Люди нас ждут. Их жизнь преобразится, воскреснет надежда, счастье посетит семьи. Вместо отчаяния в сердцах будет радость. Что сегодня препятствует тому, чтобы мы принесли эту радостную весть? Не время жить для себя и чрезмерно беспокоиться о завтрашнем дне. Возьмём же из рук Христа хлеб жизни, напитаем свои души и поделимся им с голодными!

 

Грех Мероза

 

Самый страшный грех по отношению к нашим ближним не в ненависти к ним, а в равнодушии. В этом суть бесчеловечности.

Джордж Бернард Шоу, 1897

 

Период в истории Израиля, который охватывает повествование книги Судей, весьма важный и особый. Четыреста пятьдесят лет Бог давал израильтянам судей вплоть до пророка Самуила (Деян. 13:20). Исследуя книгу Судей можно отметить шесть повторяющихся циклов:

 1. Народ делает добро. Люди верны Господу и Его заповедям.

 2. В благоденствии Израиль поворачивается спиной к Богу.

 3. Господь допускает испытания, притеснения и нашествия врагов.

 4 Народ вопиёт к Господу, прося помощи.

 5. Бог посылает освободителя.

 6. Опять со стороны народа Божьего послушание, верность, и, как следствие, процветание.

Кстати, весьма схоже с нашей жизнью.

Автор книги Судей дважды описывает одну и ту же историю (в четвертой и пятой главах), используя при этом историческое повествование и поэзию. Этим самым он хотел подчеркнуть важность данного события. Давайте обратимся к упомянутым главам этой книги.

«И предал их Господь в руки Иавина, царя Ханаанского, который царствовал в Асоре; военачальником у него был Сисара, который жил в Харошеф-Гоиме. И возопили сыны Израилевы к Господу, ибо у него было девятьсот железных колесниц, и он жестоко угнетал сынов Израилевых двадцать лет» (Суд. 4:2–3).

Царь Иавин и его военачальник Сисара издевались над Израильским народом, жестоко угнетая его. При помощи девятисот железных колесниц они держали в покорности и послушании израильтян. Такое убогое состояние народ переживал по причине неверности Богу. «Избрали новых богов, оттого война у ворот» (Суд. 5:8). В то время судьёй и пророком в Израиле была Девора.

«[Девора] послала и призвала Варака, сына Авиноамова, из Кедеса Неффалимова, и сказала ему: повелевает [тебе] Господь Бог Израилев: пойди, взойди на гору Фавор и возьми с собою десять тысяч человек из сынов Неффалимовых и сынов Завулоновых;

а Я приведу к тебе, к потоку Киссону, Сисару, военачальника Иавинова, и колесницы его и многолюдное [войско] его, и предам его в руки твои. Варак сказал ей: если ты пойдешь со мною, пойду; а если не пойдешь со мною, не пойду; [ибо я не знаю дня, в который пошлет Господь Ангела со мною]. Она сказала [ему]: пойти пойду с тобою; только [знай, что] не тебе уже будет слава на сем пути, в который ты идешь; но в руки женщины предаст Господь Сисару. И встала Девора и пошла с Вараком в Кедес» (Суд. 4:6–9).

Когда Господь повелел Вараку идти на войну, последний проявляет робость. Мысли Варака были о железных колесницах. Но женщина вселяет в его сердце решительность и мужество. У хананеев вся надежда на колесницы, а у Израиля – ничего, кроме слов живого Бога: «Я спасу вас. Это моя война. Я спасу вас через женщин». Это был великий кризис – женщины пошли в битву!

«Сисара созвал все колесницы свои, девятьсот железных колесниц, и весь народ, который у него, из Харошеф-Гоима к потоку Киссону. И сказала Девора Вараку: встань, ибо это тот день, в который Господь предаст Сисару в руки твои; Сам Господь пойдет пред тобою. И сошел Варак с горы Фавора, и за ним десять тысяч человек. Тогда Господь привел в замешательство Сисару и все колесницы его и все ополчение его от меча Варакова, и сошел Сисара с колесницы [своей] и побежал пеший» (Суд. 4:13–15).

Бог через Девору ободрял Варака двумя путями: присутствием и словами – «Варак! Иди! Бог уже всё приготовил перед тобой, всё расчистил!».

«Сисара же убежал пеший в шатер Иаили, жены Хевера Кенеянина; ибо между Иавином, царем Асорским, и домом Хевера Кенеянина был мир. И вышла Иаиль навстречу Сисаре и сказала ему: зайди, господин мой, зайди ко мне, не бойся. Он зашел к ней в шатер, и она покрыла его ковром [своим]. [Сисара] сказал ей: дай мне немного воды напиться, я пить хочу. Она развязала мех с молоком, и напоила его и опять покрыла его. [Сисара] сказал ей: стань у дверей шатра, и если кто придет и спросит у тебя и скажет: `нет ли здесь кого?', ты скажи: `нет'. Иаиль, жена Хеверова, взяла кол от шатра, и взяла молот в руку свою, и подошла к нему тихонько, и вонзила кол в висок его так, что приколола к земле; а он спал от усталости – и умер. И вот, Варак гонится за Сисарою. Иаиль вышла навстречу ему и сказала ему: войди, я покажу тебе человека, которого ты ищешь. Он вошел к ней, и вот, Сисара лежит мертвый, и кол в виске его. И смирил [Господь] Бог в тот день Иавина, царя Ханаанского, пред сынами Израилевыми. Рука сынов Израилевых усиливалась более и более над Иавином, царем Ханаанским, доколе не истребили они Иавина, царя Ханаанского» (Суд. 4:17–24).

Таким образом, исполнились слова пророчества Деворы. Иаиль проявила мужество и решительность. Эта особая женщина стала прообразом Иисуса Христа, который на Голгофе (это слово в переводе на наш язык означает «череп») крестом «пробивает череп» дьяволу.

Пятая глава книги Судей – это песнь победы и триумфа, которую воспевает Девора. Нечто подобное ожидает нас в будущем. Книга Откровения повествует о победной песне Моисея и Агнца. В этом смысле Девора также является чудесным прообразом Иисуса Христа.

«Так да погибнут все враги Твои, Господи! Любящие же Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей! – И покоилась земля сорок лет» (Суд. 5:31).

Во всей победной песни Деворы мы читаем один стих, который не созвучен с прославлением и радостью происходящего:

«Прокляните Мероз, говорит Ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми» (Суд. 5:23) .

Здесь звучит тройное проклятие на жителей Мероза. Обратите внимание, что это слова Ангела Господня. О чем речь? Какой ужасный грех совершили жители Мероза? Вам приходилось слышать или читать что-нибудь об этом городе? Пророчество исполнилось. Никаких больше записей и упоминаний. Археологи до сих пор не могут найти месторасположение этого города. Ученые не могут установить значение слова «Мероз». Никаких следов. Чем-то напоминает судьбу грешника – вскоре исчезнет раз и навсегда. Почему же звучит такое серьёзное предупреждение? Почему в победной песне вдруг появляется проклятие? К тому же тройное?

Мероз – спрятанный городок. Всё спокойно, тихо, никаких тревог и проблем. Но этот город находится в Израиле (колено Неффалима). Мероз стоит и смотрит, как другие ведут битву. Он отказался помочь в период кризиса. Мероз – это полное равнодушие (кстати, это ведь проблема и Лаодикии). Жители Мерозы уклонились от битвы, сражения.

«Мероз был на пути отступивших войск Сисары. С помощью этих людей Израиль одержал бы безоговорочную победу, и Сисара не убежал бы с поля битвы. (Библейский комментарий АСД, т. 2, с. 336).

Господь реально рассчитывал на Мероз. Он нуждался в нем. Возможно, Мероз не хотел рисковать. Ведь война – это всегда риск, потери, трудности и неудобства. Мерозу было что терять. Он не желал лишиться комфорта и уюта, спокойствия и беззаботности. Скорее всего, Мероз успокаивал себя следующими словами: «Я мал. У меня немного средств. Это дело других. Зачем мне проблемы. Война – это призвание «особых». Не желаю портить отношения». Мероз сохранял нейтралитет, такая себе «духовная Швейцария».

«Прокляните Мероз, говорит Ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми» (Суд. 5:23). Проклятие за то, что не пришли на помощь.

Представьте себе следующую ситуацию. Вы едете на автомобиле, и вдруг на ваших глазах авария. Разбитые машины, потерпевшие. Вы подъезжаете поближе и видите пострадавшего, которому необходимо оказать помощь, чтобы спасти жизнь. Верю в то, что сердце каждого из нас откликнется на эту нужду, и мы обязательно остановимся, поможем. Проехать равнодушно мимо – это преступление и зло в глазах мира. А как в духовной сфере?

«Прокляните Мероз, говорит Ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми» (Суд. 5:23) . Из уст Бога звучит тройное проклятие. Это строгое предупреждение членам Церкви.

Тело Христа – это церковь. В целом она сегодня борется и ведёт духовную битву. Мероз – это атрофированная часть тела, пассивный, безынициативный, трусливый и бесполезный город. Позвольте привести три характеристики жителей этого проклятого города: трусость, фальшивое смирение и леность.

 

1. Трусость.

«…ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия. Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога» (2 Тим. 1:7–8). Трусость – продукт страха. Страх парализует. Мы очень часто боимся железных колесниц мира сего. У многих из нас существует настоящая «дверофобия». Не позволяйте никаким извинениям оправдать Ваш страх. Тимофей не был опытным евангелистом, но Павел говорит ему, чтобы он шел и делал. Нет красноречия, нет степеней, нет поддержки, нет видеопроектора … Вся сила в Боге! Это Его дело, это Его война!

«Ибо Ты препоясал меня силою для войны и низложил под ноги мои восставших на меня» (Пс. 17:40).

«Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся» (Пс. 19:8).

«Господь – свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?

 Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут.

 Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться. Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа» (Пс. 26:1–3, 14).

«Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах» (Пс. 45:2).

«С Богом мы окажем силу, Он низложит врагов наших» (Пс. 59:14).

«Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога» (Пс. 61:12).

 

2. Фальшивое смирение.

Смирение является хорошим качеством, если оно стимулирует человека к активности, служению, инициативе. Фальшивое смирение появляется тогда, когда мы постоянно смотрим на себя, недооценивая своих возможностей. Часто в таких случаях мы говорим: «Я мал. Я не могу. Что я могу сделать… и т.д.». Мы малы, но мы сотрудничаем с великим Богом. Господь из ничего за шесть дней создал мир. Я думаю об Иаили. Ведь она могла ничем не рисковать. Ждать пока придет «кто-то». Но она действовала и победила.

 

3. Леность.

У многих сегодня установка в голове – я желаю быть в Царстве Божьем, но не хочу трудиться духовно. Друзья, в Царстве Божьем не будет бездельников и бесполезных людей! Леность характеризуется сонливостью.

«Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего? Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник. [Если же будешь не ленив, то, как источник, придет жатва твоя; скудость же далеко убежит от тебя.]» (Пр. 6:9–11). О какой бедности тут идет речь? Безусловно, о материальной и духовной.

«Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам ото сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.

Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированьям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим. 13:11–14).

 Мы имеем работу, но заснули на рабочем месте. В Божьей церкви нельзя отсиживаться и пережидать!!! Большое, великое проклятие – ничего неделанье.

Бог сегодня лично нас зовёт на помощь. Из-за греха на Земле был кризис. Сын Божий не отсиживался в комфортном, теплом и уютном месте. Он оставил всё! Он пришел к нам во время кризиса. Самопожертвенным подвигом, решительностью и мужеством, реальным делом Иисус спас нас от врага. Мой евангелизм – это отклик, благодарения за то, что сделал Иисус Христос. Где Господь – там всегда победа! Присутствие Иисуса Христа и Духа Пророчества – это залог, гарантия настоящего успеха. Мы можем быть сегодня победителями и триумфаторами. Пожалуйста, не уклоняйся от битвы и сражения. Лучше сгореть в служении, чем умереть от проклятия безделья и равнодушия. Благословения будут дарованы только труженикам, ибо они победители и триумфаторы. Проклятие же достанется ленивцам, трусливым. Каким будет твой выбор?

Слово Божье обращается лично к тебе, мой друг:

«И сказала Девора Вараку: встань, ибо это тот день, в который Господь предаст Сисару в руки твои; Сам Господь пойдет пред тобою. И сошел Варак с горы Фавора, и за ним десять тысяч человек» (Суд.4:14).

Друг, о чем ты думаешь? Что сейчас в твоём сердце? Что ты собираешься делать сегодня?

Давай помолимся вместе: «Боже, избавь меня от греха Мероза! Даруй мужества, трудолюбия и веры! Аминь».

 

Слепой Вартимей

Человек с протянутой рукой, просящий милостыню – неизменный атрибут, наверное, каждого города. Что мы чувствуем, когда проходим мимо? Как мы оцениваем таких людей? Об одном из таких обездоленных повествует нам евангелист Марк:

«Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни» (Мк. 10:46). Во времена Иисуса Христа существовало два Иерихона: первый – ветхозаветный (стены, которого упали при Иисусе Навине), и второй, который являлся зимней резиденцией царя Ирода (Фритц Ринекер, Герхард Майер. Библейская энциклопедия Брокгауза, 1999, с. 373, 374). Расстояние между этими двумя городами составляло 3,5 километра. На этой дороге сидел, прося милостыню, Вартимей весьма продолжительное время (глагол «сидел» в данном случае употребляется в прошедшем длительном времени). Какова была жизнь Вартимея?

Вартимей – слепой. Можете ли вы себе представить это? Нет ни дня, ни ночи. Человек, который не видит ни природы, ни лиц людей. Лишь сплошная темнота. Думаю, что условия жизни были не самые лучшие. Развалины были для него ночлегом. Для слепого человека нет никаких перспектив, никакой надежды на светлое и доброе. Сегодня слепому практически невозможно найти работу, а в те далекие времена тем более – никаких пенсий и социальных пособий. Бедность и нищета сопровождали Вартимея всю жизнь. Существование этого слепого полностью зависело от милости и расположения людей. Просящий милостыню не имел своего собственного имени. Слово Божье говорит, что он был просто сын Тимея. Слово «Тимей» на наш язык можно перевести «грешный», «плохой», «нечистый». Представьте себе, что вас с детства зовут: «Эй, сын грешника, подойди сюда!». Постоянный психологический груз нес этот слепой. Мы можем предположить, что у Вартимея была плохая наследственность.

Но, несмотря на все эти недостатки и «минусы», Вартимей обладал рядом преимуществ.

«Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня» (Мк. 10:47).

Вартимей мог слышать. Все мы, наверное, знаем, что слуховое восприятия у слепых крайне обострено. Вартимей слышит, что к его перекрестку приближается толпа. Сначала он подумал: «Много людей – много денег». Но тут Вартимей слышит о том, что в толпе находится Христос. К этому времени он уже многое знал о Великом Целителе, о Его чудесах и исцелениях. Вартимею были знакомы невероятные истории о прозрении слепых. В его сердце затеплилась надежда.

«Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня» (Мк. 10:47).

Кроме того что Вартимей мог слышать, он мог говорить, а точнее кричать. Слепой понимал, что исцеление в данный момент зависело от силы его голоса. В отчаянных криках он умолял о милости. Вартимей называет Христа Сыном Давида, признавая тем самым Его Обещанным Мессией.

«Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня» (Мк. 10:48).

Толпа считала, что Христос принадлежит только им. По их мнению, Учитель был слишком сильно занят, чтобы обратить внимание на несчастного. Люди всячески препятствовали решению проблемы Вартимея. Толпа мешала получить ему прозрение. «Толпа» и сегодня не дает многим прийти к Иисусу, по-настоящему стать христианином. Шум «толпы» сегодня препятствует многим слышать волю Божью. Многие соблазняются, говоря: «А что скажут люди? А что про меня подумают?». Мнение большинства, давление «толпы» останавливает многих на пути к вечности. А Вартимей идет до конца, проявляя настойчивость.  

«Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя» (Мк. 10:49).

 Иисус остановился. Величие Небес обращает внимание на нищего и слепого. Иисус слышит крик о помощи. Господь внимает каждой мольбе о милости. Сегодня Иисус Христос все тот же – слышит молитвы Своих детей. Почему Спаситель сразу сам не подошел к Вартимею и не исцелил несчастного? Почему Он стал на расстоянии? Что этим желает сказать нам Господь? Очевидно, что Спаситель мог подойти и помочь. Но Иисус вовлекает Своих последователей в Великое служение – спасение грешного человечества. Господь нуждается в помощниках, которые могли бы приводить людей к Нему, чтобы грешники могли прозреть и видеть жизнь в ином свете. Сейчас особое время, когда свет может засиять во тьме. Наша миссия, как последователей Иисуса Христа заключается в том, чтобы приводить духовно слепых к Нему.

Согласно хронологии жизни Спасителя, он всего-навсего один раз прошел по дороге, которая соединяла два Иерихона. Один шанс, одна возможность была у Вартимея, и он воспользовался этим.

«Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя» (Мк. 10:49).

Далее мы видим еще одно преимущество, дарованное Богом. Вартимей мог ходить. Он использовал все, чем обладал, и что мог совершить для своего спасения.

«Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу» (Мк. 10:50).

Давайте посмотрим, что означало для слепого скинуть свой единственный плащ? Все, чем обладал этот нищий и слепой, – это старый, поношенный плащ, который был для него всем в его жизни. Конечно, Вартимей мог его уже больше не найти. Рискованный шаг! Вартимей нисколько не сомневался в своем желании. Он верил, что когда придет ко Христу, этот плащ уже не будет ему нужен. Хотя Иисус не давал ему никаких гарантий, слепой знал, что если Господь зовет, то Он непременно поможет. Вартимей доверился словам Христа полностью. Имеем ли мы сегодня такую веру? Могли бы мы сделать такой шаг? Не держимся ли мы одной рукой за земной «плащ», а другой стараемся ухватиться за небесное. Что сегодня для нас является подобным «плащом»? Кто или что сегодня является для нас препятствием на пути к служению, к Спасителю? Стоит и нам сегодня «рискнуть» и отозваться на призыв Господний! Доверимся Слову Божьему, ведь Оно нас ведет всегда только к лучшему!

Вартимей приложил немало усилий для спасения – кричал, преодолевал давление толпы, рисковал всем. Сильное желание, настойчивость и доверие словам Спасителя приводят к успеху и всегда вознаграждаются.

«Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть» (Мк. 10:51).

Неужели Иисус не видел положение и нужду Вартимея? Видел и знал все абсолютно. А зачем тогда спрашивать: «Чего ты хочешь от Меня?». Часто люди спрашивают: «Если Богу наперед все известно, Он знает все наши нужды, зачем тогда молиться?». Молитва, в первую очередь, нужна нам. Богу важно, чтобы мы озвучили наше желание. Он не может действовать вопреки нашей воле. Мы должны сами утвердиться в том, чего мы хотим.

«Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть» (Мк. 10:51). Вартимей мог бы просить хлеба, одежды, дом, слуг, лошадей… Но он просил самое главное. Важно просить в молитве о наших материальных нуждах, но это не самое главное. Всякая наша молитва должна содержать просьбу о прощении, прозрении духовном, спасении. Материальное – важно, но без духовного оно не принесет нам пользы.

Первым, кого увидел Вартимей, было лицо Иисуса Христа, излучавшее тепло, сострадание, мир, милость и любовь. Настанет и наш день, когда мы узрим нашего Спасителя.

«Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге» (Мк. 10:52).

Вартимей тотчас, не колеблясь, оставил свой «прибыльный» перекресток, присоединился к команде Иисуса Христа и последовал за Ним в новую жизнь. После сего Вартимей много раз свидетельствовал слепым о чуде прозрения на иерихонской дороге. Он вселял веру и надежду в тех, кто пока еще прибывал во тьме.

Прозрение Вартимея – это сегодня наша надежда на прозрение, чтобы видеть себя, ближних своих и Бога в истинном свете. У Господа есть на Земле люди, которые определены для нас, которые должны узнать о Нем через нас. Мы нужны им. Они сегодня уже могут видеть.

С одним из самых известных проповедников Евангелия двадцатого столетия Билли Грэмом произошел интересный случай, когда он начинал свою активную евангельскую деятельность. Он приехал в небольшой город для проведения первой в своей жизни евангельской программы. Б. Грэм очень серьезно отнесся к подготовке. Все было готово, и у него оставалось до начала еще несколько часов. Он решил написать письмо своим родителям. Написав письмо, Б. Грэм отправился на поиски почты. Так как город был ему совершенно незнаком, он решил спрашивать у прохожих о местонахождении почты. Навстречу уверенно шагал мальчик, и проповедник поинтересовался у него: «Ты не подскажешь, где у вас тут почта?» Мальчик, не колеблясь, рассказал, как можно добраться до местной почты: «Дядя, пойдете прямо, потом направо, и потом еще раз направо. И там Вы увидите двухэтажное серое здание. Это почта». Б. Грэм решил воспользоваться случаем и пригласил его на программу: «Сегодня в городском клубе я буду начинать увлекательную программу. На первой встрече буду говорить о чудесном пути, ведущим на небеса. Ты придешь?». Мальчик, не задумываясь, сказал: «Нет. Я не приду». «Почему?» – недоумевая, спросил проповедник. Последовал комментарий: «Дядя, как вы можете показать нам путь на небеса, если в нашем городе вы не знаете, где находится наша почта!».

Мы не можем сегодня указывать людям путь к Свету, если сами не прозрели.

Один день изменил все в жизни Вартимея. Он уже больше никогда не был слепым, проделав путь из темноты в чудесный свет. Уникальная встреча с Иисусом Христом принесла в его жизнь и физическое, и духовное прозрение. Вартимей был призван на служение – вести души к настоящему источнику света. Разве мы не могли бы делать подобное?!  

 

 

Золотая возможность

Пророк Елисей оказал огромное влияние на народ Божий. Его служение было плодотворным. Библия повествует нам о том, что продолжительная смертельная болезнь приковала его к постели. Елисей был верен Богу до смерти. Давайте прочитаем о его последнем часе.

«Елисей заболел болезнью, от которой потом и умер. И пришел к нему Иоас, царь Израильский, и плакал над ним, и говорил: отец мой! отец мой! колесница Израиля и конница его!» (4 Цар. 13:14).

Даже, находясь на смертном одре, Божий пророк убеждает молодого царя Иоаса. Этот царь был идолопоклонником и не имел никакого почтения перед Богом. Несмотря на всё это Иоас пришел послушать последние слова Елисея. Господь через своего слугу коснулся сердца молодого царя. Иоас признает Елисея отцом Израиля.

Когда мы страдаем, когда нам необходима помощь, совет, когда мы подвергаемся угрозам, в эти сложные моменты мы остро нуждаемся в отце. И слава Богу за то, что мы имеем Отца Небесного! Иоас признается перед Елисеем в том, что его присутствие среди народа важнее, чем конница и колесницы. Интересно то, что именно в этот момент у народа Израильского было весьма скромное войско – десять колесниц и пятьдесят всадников. Но когда мы, как народ Божий, ведем духовную битву, должны помнить, что наша сила не в колесницах и не в количестве всадников.

«Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся: они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо» (Пс. 19:8).

Елисей, находясь при смерти, приобрел для Господа молодого человека. Это чудесный прообраз Иисуса Христа, который будучи пригвожден ко кресту Голгофскому, приобрел для Царства Божьего молодого разбойника.

Царь желает узнать будущее. Елисей, как человек Божий, думает о будущем Израиля. И хотя Иоас не заслуживал особого благоволения, Бог через Своего слугу оказал ему милость. Господь дает возможность монарху искупить ошибки прошлого.

В это время Сирия захватила территорию на восток от реки Иордан. «И сказал ему Елисей: возьми лук и стрелы. И взял он лук и стрелы» (4 Цар. 13:15).

Пророк просит царя взять стрелы и лук. Иоас проявляет повиновение. Оружие всегда должно быть под рукой. «И сказал царю Израильскому: положи руку твою на лук. И положил он руку свою. И наложил Елисей руки свои на руки царя» (4 Цар. 13:16).

Елисей возложил руки на руки царя. Монарх должен понимать, что он не должен полагаться на свою силу. Пророк преподает ему урок послушания и зависимости от Бога.

«Но Господь сказал мне: `довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи'. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2 Кор. 12:9–10).

Позвольте, чтобы Иисус Христос взял вас на Свои руки. Доверьтесь Ему, смиритесь перед Его всемогуществом и силой! Позвольте Ему быть рядом! «Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Пет. 5:6).

Бог берет нас за руки и учит нас воевать.

«Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь; делает ноги мои, как оленьи, и на высотах моих поставляет меня; научает руки мои брани, и мышцы мои сокрушают медный лук» (Пс. 17:33–35).

Вернемся к нашей истории. Елисей совершает дальше необычное действие:

«и сказал: отвори окно на восток. И он отворил. И сказал Елисей: выстрели. И он выстрелил. И сказал: эта стрела избавления от Господа и стрела избавления против Сирии, и ты поразишь Сириян в Афеке вконец» (4 Цар. 13:17).

Окно на восток – именно в том направлении находились города, захваченные сирийцами. Стрела избавления – это обещание Бога о победе и успехе. Совершая дело Божье, мы не должны бояться оппозиции и сопротивления. Удивительно, но Бог в Своем деле готов был использовать даже Иоаса.

«И сказал [Елисей]: возьми стрелы. И он взял. И сказал царю Израильскому: бей по земле. И ударил он три раза, и остановился. И разгневался на него человек Божий, и сказал: надобно было бы бить пять или шесть раз, тогда ты побил бы Сириян совершенно, а теперь только три раза поразишь Сириян» (4 Цар. 13:18–19).

В этот момент Бог испытывал веру царя. Господь открыл путь (окна) для успеха и обещает победу. В этот момент мы должны делать все, что в наших силах. Бог дает возможности и гарантирует успех. В истории с царем Иоасом мы видим, что успех зависит от энтузиазма, рвения и настойчивости. Дело Божье невозможно совершать без этих трех качеств.

Отметим две ошибки царя. Первая – он был не энергичным, вялым в ударах, действовал без «огня». А как мы? Присутствует ли это сегодня в нашем служении. Вторая ошибка – остановился, отсутствие настойчивости. Бог через пророка упрекнул, когда Иоас сдался и остановился. Из-за того что мы не проявляем настойчивости, мы теряем победу. Возможно, вы, совершая служение, остановились, сдались. Почему? Бог сегодня открыл «окна» возможностей для Своего народа и обещает успех. Если вы совершаете служение в соответствии с волей Божьей, то ничего не бойтесь, идите вперед, не останавливайтесь. Сегодня не время опускать руки. Бог гарантирует нам успех, мы «обречены» на победу. Часто мы останавливаемся и в других сферах духовной жизни: молитва и изучение Слова Божьего. Но ведь основа духовной жизни! Прекращая совершать это, мы можем иметь плачевные результаты – остановка в духовном росте, потеря душ для вечности, возникновение серьезных препятствий, и самое главное – упускаем «золотые» возможности. Все это справедливо как для материальной сферы, так и для духовной. Для каждого дела, для каждого мероприятия есть особое «золотое» время. Делаешь вовремя – успех, делаешь не вовремя – провал или посредственный результат.

Человек Божий, увидев отношение и поведения Иоаса, разгневался. У царя была «золотая» возможность, но он не воспользовался и упустил свой шанс. Бог со Своей стороны сделал все для победы и успеха. Какова причина такого поведения со стороны царя? Основа, корень – недостаток веры. Слабая вера детей Божьих огорчает сегодня Господа. Мы стали удовлетворятся слабыми результатами, частичной победой. Иисус в Своем служении был успешен. Он много ожидал, а поэтому и за многое брался.

«Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам» (Мр. 11:23–24).

Каждому из нас Бог представляет сегодня в служении «золотые» возможности. Действительно, вера передвигает горы. Давайте с верой, проявляя энтузиазм, рвение и настойчивость, вступим в духовную битву и служение! На нашей стороне Всемогущий Бог!  

 

Полезный человек

Древний город Рим был сердцем империи. До наших дней дошло известное изречение, что все дороги ведут в Рим. Население этого города было около миллиона (во времена зарождения христианства), большая часть которого были рабы. В римской империи рабство было общепринятым. В городах, где рабов было больше, чем свободных граждан, действовали крайне жестокие законы, чтобы удерживать рабов в покорности и послушании. Рабовладельцы имели безграничную власть над телами и душами рабов, которые были просто беспомощными. Господин мог причинить им боль и страдания по своему желанию. Если же раб где-то прогрешился – милости не было, да и вся его семья могла быть уничтожена без жалости и милости. Раб во времена римской империи первого столетия – это вещь. Эти «вещи» покупались и продавались, относились к ним, будто это были животные. Одним словом, несладко жилось рабам. Однажды где-то на окраинах Рима, который своим богатством и внешней религией просто давил, блуждал голодный, бедный, лишенный всякой надежды раб по имени Онисим. Своего прошлого он просто боялся, оно его страшило. Онисим убежал от своего господина, прихватив с собой большую сумму денег. Его хозяина звали Филимон, который проживал в городе Колоссы. А что сейчас – деньги ушли, как вода, в чужом городе, постоянное напряжение и страх, потому что в любой момент могут схватить. Несмотря на то что расстояние между Колоссами и Римом было почти две тысячи километров, спокойствия в сердце не было. «Какое у меня будущее? Назад дороги нет, впереди – ничего светлого», – с печалью размышлял Онисим. Но Господь видел Онисима. Надежда, будущность, определенность, поддержка пришли вовремя. То, что произошло с Онисимом, изменило всю его жизнь. Просто невероятно, что среди такого огромного города апостол Павел и Онисим встретились. От Павла Онисим узнает об Иисусе Христе и становится христианином.

 Послание апостола Павла к Филимону – это письмо. Оно преисполнено вежливости, такта, доброты, дружбы. Кроме того, что личное письмо – это и Слово Божье, которое и сегодня обращается к нам.

Послание к Филимону начинается такими словами:

«Павел, узник Иисуса Христа, и Тимофей брат, Филимону возлюбленному и сотруднику нашему» (Фил. 1).

Почему Павел в тюрьме? За Иисуса Христа и проповедь евангелия. Павел – не преступник. Апостол торжественно отмечает, без тени стыда, что он узник не у римлян, а у Господа. Павел пребывает в Нем, и Он поместил его в тюрьму. Несмотря на все это, он все равно с Господом. Заключение не сломало и не сбило апостола с выбранного пути. Оно не сделало из Павла грубого, жестокого и озлобленного человека, наоборот, – это письмо свидетельствует о том, что он более и более уподобился Христу.

Обратите внимание, какую власть и авторитет имеет апостол, находясь в заточении. Это делает только Бог: «Посему, имея великое во Христе дерзновение приказывать тебе, что должно» (Фил. 8). Павел в тюрьме не «убивает» время, заточить его просто невозможно, он и там проповедует, он и там полезный, он и там совершает служение! Никакая сила не способна пленить его благодарения и ходатайственные молитвы.

Павел вначале вспоминает домашнюю церковь, которая собиралась у Филимона, называет его возлюбленным и сотрудником. Те, кто принадлежит Христу, они и возлюбленные, и сотрудники.

«Благодарю Бога моего…» (Фил. 4). Так писали язычники того времени, благодаря богов за здоровье адресатов. Но Павел обращается к живому, личностному Богу. И далее он раскрывает причину своего благодарения: «слыша о твоей любви и вере, которую имеешь к Господу Иисусу и ко всем святым, дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе» (Фил. 5–6). Вера и любовь Филимона действуют и совершают. Павел отмечает, что Филимон любит Господа и народ Божий (это неразрывно), и вера его деятельна (здесь употребляется на греческом языке слово созвучное со словами энергичная, энергия). Замечательно, вера должна быть энергичной!

«Ибо мы имеем великую радость и утешение в любви твоей, потому что тобою, брат, успокоены сердца святых» (Фил. 7).

Здесь Павел употребляет очень важное слово и делает на нем акцент. «Филимон – а ты брат!». Павел готовит Филимона к своей просьбе, говоря: «Ты имеешь настоящую веру, любовь к Богу и к церкви; вера твоя энергична, и к тому же ты наш брат. И поэтому то, о чем я буду тебя просить, не составит для тебя труда и проблем».

«По любви лучше прошу, не иной кто, как я, Павел старец, а теперь и узник Иисуса Христа» (Фил. 9).

Здесь Павел использует еще один аргумент: «По любви прошу, потому что я и старец и узник». Апостол мог бы требовать от Филимона исполнения христианского долга, но он лишь просит и умоляет. В своей просьбе Павел рассказывает о тех изменениях, которые произошли в жизни Онисима. И те изменения совершило евангелие, меняет человека только Бог.

«Прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих: Он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; я возвращаю его; ты же прими его, как мое сердце» (Фил. 10–12).

 Онисим раньше был рабом, злым и неверным, а сейчас он – сын. Бог меняет статус человека – раньше раб греха, а теперь – сын Божий. Павел полюбил Онисима, и он стал ему сыном. До своего обращения Онисим был негодным, ненужным, бесполезным, а сейчас – нужный, полезный. Здесь мы видим игру слов: имя Онисим с греческого языка можно перевести, как «нужный, полезный». Это звучит так: «Раньше он не был Онисимом, но теперь он настоящий Онисим!».      

Евангелие Иисуса Христа делает человека полезным. По-настоящему полезным можно стать, только приняв Господа. У Бога всегда есть уникальный способ, путь, как сверхъестественным прикосновением сотворить новую, полезную личность. У Бога критерием полезности является служение, совершаемое с духом любви и согласно истине. Мы спасены, чтобы служить.

 Онисим заботился о Павле, когда он находился в тюрьме. Апостол увидел в Онисиме те черты характера, которые могут сделать его полезным служителем на миссионерском поприще. Сегодня Господь видит каждого из нас, наше будущее и ту пользу, которую мы можем принести в деле Божьем. Каждый из нас может принести пользу в самом главном и важном деле на Земле. Нет предела в принесении пользы для тех, кто посвятил себя Богу.

 Многие сегодня считают препятствием для полезного служения непривлекательную внешность, недостаток образования, болезнь, бедность, греховное прошлое, инвалидность… Но для Бога это все ничто, и не рассматривается как препятствие. Всемогущий Господь обладает всем необходимым для того, чтобы мы были полезными в обществе, в семьях, на рабочем месте, в церкви. Мне приходилось видеть не раз, как бывшие воры, мошенники, неудачники, наркоманы, алкоголики, убийцы, преображенные благодатью Божьей, становились полезными людьми. Многие пожилые люди, инвалиды, ограниченные средствами и возможностями, приносили огромную пользу делу Божьему. Многие из тех, кто в прошлом просто «прожигал» время, таланты, здоровье, сегодня стали по-настоящему полезными людьми. В деле Божьем для каждого есть достойное место, где можно испытать счастье и иметь удовлетворение. Что ты сегодня делаешь? Чем ты занят? Какую пользу ты приносишь? Для Бога важны не объемы, цифры и масштабы, Ему важен дух и чистота, с которыми мы совершаем служение. Своим служением в первую очередь мы должны угодить Богу. Пришло время перестать транжирить и сжигать напрасно время. Сегодня особое и уникальное время, время возможностей, серьезных, настоящих дел. Каждый день мы должны делать что-то полезное для Бога и людей. Возможно, сегодня пока вы не видите ту сферу, где можно быть полезным. Но у Бога, у Которого относительно Вас есть особый план жизни, уже приготовлено специальное, особое место служения. В Свое время и Своим путем Он Вам обязательно откроет. Верьте в это, будьте терпеливым и настойчивым. Очень важно в жизни занять свое место. Занимая «чужое», место мы лишаем себя счастья и радости, и лишаем этого же других. Каждая вещь и существо во Вселенной были созданы с целью приносить пользу окружающим. Человек не является исключением в этом круге благословений и пользы.

Онисим изменился, он стал возлюбленным братом. Павел в первом стихе называет возлюбленным Филимона, и сейчас в шестнадцатом стихе – Онисима.

«Не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти и в Господе» (Фил. 16).

 Раньше для Филимона Онисим был чужим, далеким, рабом, а теперь он его брат. Евангелие сближает людей, объединяет их в одну семью. Наши отношения с Богом должны повлиять на наши отношения с людьми, с братьями и сестрами. Ненормально, когда между детьми Божьими существует зависть, соперничество, подозрения, ненависть, злоба, неправда…

Посмотрите на Павла и Онисима. Онисим – раб, и принадлежит Филимону. Павел поступает честно, желая возвратить раба хозяину. Онисим решил вернуться к Филимону, которого он обокрал и от которого убежал, достаточно мужественный и честный поступок. Думаю, что по-другому невозможно было поступить этим Божьим людям.

Кульминация всего послания изображена в следующих стихах:

«Итак, если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня. Если же он чем обидел тебя, или должен, считай это на мне» (Фил. 17–18).   

Как велик Павел в этих стихах! Он добровольно предлагает взять на себя весь долг Онисима, чтобы виновная сторона была помилована и могла рассчитывать на преимущества. То, что совершает Павел – это точная иллюстрация любви Христа ко грешнику, который кается. Раб, который ограбил своего господина, не мог возместить убытка. Грешник, который лишил Господа долгих лет служения, ничем не может возместить свой долг. Иисус встает между грешником и Богом, говоря: «Я заплачу. Помилуй грешника! Я пострадаю вместо него». Вот такого Спасителя Иисуса Христа мы имеем. Слава Ему за это!

«Надеясь на послушание твое, я написал к тебе, зная, что ты сделаешь и более, нежели говорю» (Фил. 21).

Спасенный человек проявляет послушание и делает больше, чем того требует долг, хозяин, ситуация, заповедь. Христианин видит не просто запрет на какое-то действие, но простор для действия. Христианство – это не набор запретов, а инициатива и действия. Христианство – это не неделание зла, а совершение добра.

 Писание нам не говорит, чем же завершилась вся эта история, каким был ответ Филимона. Предания раннехристианской церкви донесли до нас следующее: Филимон принял Онисима как брата во Христе, простил его и подарил ему свободу для служения. Онисим стал служителем церкви в городе Верия (Библейский словарь Геллея,2008, с.606). Вот так поступил Филимон. А разве ответ на такое письмо апостола Павла мог быть другим? Филимон все понял и не сопротивлялся ходатайству Павла, любви, прощению Иисуса Христа.

Благодаря жертве Иисуса Христа Бог принимает нас как Своих сыновей и дочерей. Он желает сделать нас полезными людьми для Царства Божьего.

«Так говорит Господь, Искупитель твой, Святый Израилев: Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти. О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя – как волны морские» (Ис. 47:17–18).     

 

              

Золотое правило или скрежет зубов ¹

   Слова Иисуса Христа значимы для нас всегда. Они достойны нашего внимания и размышления. Сердцевиной проповеди Великого Учителя является Нагорная проповедь. Иисус, с присущей Ему божественной мудростью, смог обобщить всё учение Ветхого Завета в нескольких словах:

«Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф.7:12).

Сегодня это великое изречение известно как «золотое правило», что подчеркивает его ценность и важность. Оно всеобъемлющее, универсальное, актуальное для всех и всегда.

Проблема грешного человека в том, что он сконцентрирован на себе. Люди озабочены тем, как бы больше получить. Но «золотое правило» акцентирует наше внимание на том, что мы можем отдать. Общаясь с людьми, войдите в их положение, представьте себе их чувства, встаньте с ними на одну ступень. Жизнь Иисуса Христа – яркий тому пример. Его учение соответствовало Его жизни.

А как мы с вами живем? Что нам нравится? Чего мы ожидаем от жизни, окружающих людей? Мы все желаем, чтобы люди были с нами честны, верны своим обещаниям, не крали, помнили о нас, не завидовали, ценили нас, всегда поддерживали… Давайте будем помнить, что этого всего от нас ожидают и наши ближние. Мы всегда должны знать: получаем то, что даём.

Божий пророк открывает нам также и глубокое значение «золотого правила»:

«От каждого, по милости Божьей сделавшегося Его «домоправителем», Господь требует, чтобы он поделился тем, что имеет, с душами, находящимися во тьме неведения, в той мере и таким образом, как бы он желал этого, будучи на их месте» (Е. Уайт. Правила счастливой жизни, с.106).

По сути, судьба нераскаявшегося грешника печальна. Он обречен на вечную погибель. Иисус прекрасно понимал ценность души человеческой. Он, как Всемогущий Бог, знал и видел наперёд ту трагедию и невыразимое отчаяние, которые переживет грешник в конце времени.

«А сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф.8:12).

«И ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 13:42).

«И ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 13:50).

«Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 22:13).

«И рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов» (Мф.24:51).

«А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф. 25:30).

Мы уже привыкли, что Иисус говорил только приятное и доброе. Но слова, которые мы прочитали, это слова Спасителя. Эти слова из Евангелия. Иисус прекрасно понимал весь тот ужас и муки, которые переживут грешники в день погибели. С плачем нам вроде бы понятно, но как вы представляете себе «скрежет зубов» по всей земле? Вы хотя бы раз слышали скрежет зубов другого человека? Думаю, что не приходилось. Мы иногда чувствуем «легкое поскрипывание» во время того как сильно стискиваем зубы, перенося боль. Но в конце времени будет слышен скрежет зубов по всей Земле! Иисус знает, о чем говорит. Не думаю, что Он желал что-то преувеличить или нагнать страх. Господь знал ценность души человеческой и ужас «финального конца», который ожидает нечестивых в конце земной истории.

«И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откр. 14: 9–11).

Три раза в одном коротком отрывке повторяются слова: муки, мучения и мучить.

 Люди идут на погибель, они обречены. Ужасная вечная смерть. Бог использует очень яркий и радикальный язык: дым, огонь, муки… Кто бы сегодня хотел поменяться местами с грешником, идущим на погибель, чтобы пережить муки, невыразимую боль, отчаяние, скрежет зубов? Думаю, что никто. Но чего бы вы ожидали, будучи сегодня на месте грешника? Зная всю правду о вечной погибели, чего бы вы ожидали от христиан? Зная весь ужас конца, я бы ожидал следующего: множество стуков в двери моего дома, настойчивых молитв друзей и родственников, массу газет и литературы, приглашений на программу каждую неделю, и даже того, чтобы меня просто «взяли за руку» и отвели бы в церковь.

«Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12). Живу ли я в соответствии с «золотым правилом», зная глубокий его смысл?

«Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире. Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас, всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне придти к вам, ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему, то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею. Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно намеревался придти к вам (но встречал препятствия даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов. Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам. Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме. Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину» (Рим. 1:8–16)

   Замечательные слова апостола Павла: должен, готов и не стыжусь. Что сделало его должником? Встреча по дороге, ведущей в Дамаск, с Иисусом Христом.

«Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям. Не снова представляем себя вам, но даем вам повод хвалиться нами, дабы имели вы что сказать тем, которые хвалятся лицем, а не сердцем. Если мы выходим из себя, то для Бога; если же скромны, то для вас. Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. (2 Кор. 5:11–14).

Здесь Павел говорит о двух причинах, почему он проповедует погибающим. Любовь и знание того, что ждёт грешника в конце истории Земли. Павел признается, что благовестник в глазах погибающих может выглядеть «безумным». Но мы должны идти даже на это, потому что знаем об ужасе «финального» плача и скрежета зубов. Глубокое значение золотого правила позволяет нам по-новому посмотреть на каждого человека, незнакомого со спасением. Люди вокруг нас практически обречены. 

«Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12). Живу ли я в соответствии с «золотым правилом», зная глубокий его смысл?

«Но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога живаго!» (Евр. 10:27–31).

В чем смысл нашей религии, изучения Библии, посещения Церкви? Пища, суббота, пение в хоре, церковные советы, цифры в пророчествах… Все это и многое другое, без сомнения, очень важные вещи в нашей христианской жизни. Но настоящий христианин определяется «золотым правилом». Являются ли для нас важными слова Иисуса Христа? Каков наш ответ на «золотое правило»?

«Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12).

«Золотое правило» не говорит, в общем, ко всей церкви. Оно адресовано лично каждому из нас. Необходимо приложить личные усилия, личный контакт, личный евангелизм. Ничто и никто не снимает с нас ответственности работать лично. Ни пастор, ни Конференция, ни ЗДА не могут отменить «золотого правила». «Золотое правило» – суть настоящей библейской религии.

При крещении мы обещаем не пить, не курить, не употреблять кофе и свинины…. Но, в первую очередь, мы обещаем Богу быть ловцами душ для Христа. Крещение – это помазание на служение, наделение властью и силой для проповеди вести спасения погибающим людям.

   «Золотое правило» не только для далёких миссионерских полей, но оно, в первую очередь, предназначено для наших близких, родных и друзей.

 Подумайте о том, какую трагедию «переживает» Бог, когда сегодня для вечности теряются люди. Понимаем ли мы ценность души?

Сатана делает все возможное, чтобы отвлечь нас от исполнения «золотого правила». Он «подсовывает» нам сомнительную работу, отношения, «организовывает» ссоры и недоразумения в церкви, подталкивает к зависти и соперничеству.

«Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12). Давайте сделаем «золотое правило» мерилом, сутью нашей веры и религии. Каждый день будем пересматривать и обновлять наш завет с Богом. Сегодня, как никогда, нам необходимо сохранить суть христианства, выраженного Иисусом Христом в «золотом правиле».

 

 

У меня есть мечта ²

                                                                        

 Доктор Мартин Лютер Кинг – известный правозащитник двадцатого столетия, который победил расизм. Сегодня всем известна его знаменитая речь – «У меня есть мечта». Но перед тем как прозвучала эта историческая весть, одна девочка из города Новый Орлеан зажгла надежду и мечту в сердце этого мужественного человека. Девочку звали Рубби Бриджес. Маленькая чернокожая шестилетняя девочка. Когда она должна была поступить в первый класс, школьный совет принял решение, которое разрешало бедным темнокожим детям заходить в школу и учиться. Это произвело огромное разделение в обществе. В ноябре 1960 г. родители Рубби решились на этот отважный шаг и повели девочку в школу для белых. В первый день учебы эта девочка была единственной темнокожей в этой школе. Выражая протест, пятьсот семьдесят шесть белых учеников отказались заходить в школу. Рубби прошла сквозь разъяренную протестующую толпу со словами молитвы Иисуса Христа: «Прости им, ибо не ведают, что делают». Она зашла в класс и была единственной ученицей весь год. Ее учил белый учитель. Вы можете представить себе такую веру, которая может перенести невероятные испытания? Какой должна быть наша вера, чтобы перенести такое сопротивление извне?

Только три года спустя доктор Мартин Лютер Кинг сказал свою историческую речь. Вот часть этой речи: «У меня есть мечта. Мечта, что придет время, и эта страна, и этот народ встанут с колен, и будут жить согласно повелениям основателей страны. А повеления таковы – все люди созданы равными. У меня есть мечта, что когда-то в будущем сыны рабов сядут за столом общения. У меня есть мечта, что наш штат станет не пустыней, а оазисом свободы и справедливости. Я мечтаю, что мои четверо детей однажды будут жить в стране, где их не будут судить по цвету кожи».

Вот такая смелая мечта изменила всю страну и вдохновила людей по всей земле. Какая у Вас мечта? Что Бог положил Вам на сердце? К чему Господь Вас призывает? 

Неемия – яркий пример из Ветхого Завета, которому Бог положил нечто совершить и который имел мечту. Осуществлял Неемия свою мечту в тяжелое время, когда вся страна его была порабощена, и ее окружали руины. Он должен был восстановить стены Иерусалима. Не все поддерживали Неемию. Для большинства людей такое положение вещей в стране стало нормой. Многие привыкли видеть руины. Люди позабыли мечту Бога  в отношении их самих. Они пытались как-то выжить и продлить свое существование. Но Бог воздействовал на сердце Неемии. Ему и его команде пришлось буквально сражаться за свою мечту, держа в руках строительные инструменты и оружие. Мечту необходимо строить и защищать. Достижение настоящей мечты всегда встречает трудности и сопротивление, присутствует оппозиция. Иногда переживая на данной стадии подобное, появляется желание все бросить и оставить.

Неемии пришлось посмотреть выше руин и груд мусора, оппозиции и вражеских группировок. Ему было необходимо подняться выше того неверия и сомнения относительно того, что Бог доведет все до конца.

«Но Иудеи сказали: ослабела сила у носильщиков, а мусору много; мы не в состоянии строить стену» (Неем. 4:10). Всем знакомо это чувство. Появляется мечта, сил мало, руки ослабли, а мусора много. Все мы находимся в таком положении хотя бы в одной сфере нашей жизни. У нас появляются трудности, когда мы открываем свою мечту. Но Неемия шел вперед, осуществлял мечту, молясь:

«Ибо все они стращали нас, думая: опустятся руки их от дела сего, и оно не состоится; но я тем более укрепил руки мои» (Неем. 6:9). 

Неемия просил у Бога силы и мудрости, чтобы достичь цели. Ему удалось изменить Израиль. Бог помог ему осуществить мечту.

Мы желаем совершить все быстро и согласно своим взглядам. Мы иногда забываем, что Бог занимается не только нашей мечтой, но и нашим духовным ростом. Он взращивает нас, наши семьи, наших детей. Бог помогает нам достичь мечты, когда мы растем в Нем. Существует опасность, что мы можем оставить мечту и все бросить, не дойдя до конца. Иногда люди оставляют мечту видимо, но большинство уходят «тихо». Последними овладевает холодность, пассивность. Такие люди предпочтут лучше «отсидеться», чем вести активную работу для славы Господней.

Бог был первым, Кто сказал: «У Меня есть мечта». Господь заявил на всю Вселенную: «У Меня есть мечта!». Бог желал не только того, чтобы Израиль отстроил стены Иерусалима, но чтобы они посмотрели дальше этих руин и развалин и увидели настоящую мечту – восстановить душу. Сейчас эта душа находится в руинах и развалинах вследствие греха. Сегодня Господь приглашает нас присоединиться к этой великой мечте. Вокруг нас множество людей, у которых жизнь, семья, здоровье находятся в руинах и развалинах. Мы можем повсеместно наблюдать руины и мусор зависимостей, разочарований, разбитых сердец, неудовлетворенности и пустоты. Бог мечтает о том, чтобы каждый человек был восстановлен. Он послал Сына Своего в мир, наполненный руинами и развалинами греха, чтобы восстановить образ Божий в людях. Жертва Иисуса Христа должна вернуть нас домой. Мы с вами являемся «проводниками» этой великой мечты. Бог сегодня дарует нам мечту о спасении человеческой души.

Друзья, у вас есть мечта? Верите ли вы, что без Бога вам не осуществить своей мечты? Скажите своей мечте сейчас мужественно и решительно: «Да!».   

 

 

Превыше всякой мечты

Мечты живут рядом с нами. Живой человек мечтает, и жизнь без мечты теряет смысл. Мы мечтаем, когда выходим на берег моря или реки, мы мечтаем, когда всматриваемся в звездное небо, мы мечтаем, когда голова касается подушки.

Библия нам повествует о мечте одного Божьего человека. Он имел все: славу, почет, уважение, деньги, недвижимость… Но это было не всегда так. В начале своей жизни он даже не мечтал об этом. Речь идет о человеке по имени Давид. Царь, поэт, воин, отец семейства, певец… Практически во всех сферах жизни он добился успеха.

«И прислал Хирам, царь Тирский, послов к Давиду и кедровые деревья и плотников и каменщиков, и они построили дом Давиду». (2 Цар. 5:11).

Давид построил себе шикарный дворец, используя лучшие материалы, лучших строителей, лучших дизайнеров. Но удовлетворения от этого царь не получил. У него появилось стремление построить более важное здание.

Псалом 26 выражает особое желание Давида. У него родилась мечта – построить храм для Господа. Давид подыскал для этого лучшее место, и воображение царя рисовало необычайные картины великолепия храма. Давид представлял то время, когда народ будет приходить на служение, прославляя Бога. В своих мыслях он не раз бывал на торжественных служениях, проводимых в храме мечты. Достойная мечта? Благое намерение? Святое дело – построить храм Божий.

 Для осуществления своей мечты Давид советуется с пророком Нафаном. Несмотря на всю мудрость царскую, для него было важным одобрение Божье.

«Когда царь жил в доме своем, и Господь успокоил его от всех окрестных врагов его, тогда сказал царь пророку Нафану: вот, я живу в доме кедровом, а ковчег Божий находится под шатром. И сказал Нафан царю: все, что у тебя на сердце, иди, делай; ибо Господь с тобою. Но в ту же ночь было слово Господа к Нафану: пойди, скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь: ты ли построишь Мне дом для Моего обитания». (2 Цар. 7:1–5).

Прозвучал ответ Божий: «Ты не построишь Мне дома». Но вместе со словами отказа Давиду были переданы слова обещания:

«И теперь так скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь Саваоф: Я взял тебя от стада овец, чтобы ты был вождем народа Моего, Израиля; и был с тобою везде, куда ни ходил ты, и истребил всех врагов твоих пред лицем твоим, и сделал имя твое великим, как имя великих на земле. И Я устрою место для народа Моего, для Израиля, и укореню его, и будет он спокойно жить на месте своем, и не будет тревожиться больше, и люди нечестивые не станут более теснить его, как прежде, с того времени, как Я поставил судей над народом Моим, Израилем; и Я успокою тебя от всех врагов твоих. И Господь возвещает тебе, что Он устроит тебе дом. Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим. И непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки» (2 Цар.7:8–16).

Три удивительных вещи мы видим в ответе Господа:

1. Его сын Соломон построит дом Божий, и Давиду не стоит за это переживать.

2. Сам Господь будет строить дом Давида. Все наоборот, царь хотел построить дом для Бога, но здесь Сам Господь будет строить его дом. Потомки Давида будут наследовать царский престол, и Божья милость будет над династией Давида.

3. Царский престол будет вечным, и из потомков Давида выйдет обещанный Мессия.

Когда Давид услышал сии слова, он помчался во святилище со слезами на глазах. Но это были не слезы отказа.

«И пошел царь Давид, и предстал пред лицем Господа, и сказал: кто я, Господи [мой], Господи, и что такое дом мой, что Ты меня так возвеличил! И этого еще мало показалось в очах Твоих, Господи мой, Господи; но Ты возвестил еще о доме раба Твоего вдаль. Это уже по-человечески. Господи мой, Господи!» (2 Цар. 7:18–19).

Слова Господа растопили сердце Давида. Царь восхищается Богом, говоря: «Кто я такой, Господи? За что мне такая милость и благость? Это уже по-человечески!». Более точно последнюю фразу можно перевести так: «Разве это по-человечески?!». Как нам понимать это выражение? Что свойственно людям в отношениях? Ошибся, согрешил – заплати за свои неправильные действия. Что заработал, то получил. Мы все вами знаем об ошибках и падении Давида. Но Бог поступает с ним «не по-человечески» – забыть, простить, на зло ответить добром и любовью, сделать больше, чем этого заслуживают, дать шанс.

Желаете ли вы, чтобы Господь поступил с Вами, как с Давидом – «не по-человечески»? Давид мечтал о храме, а Бог дал больше. Бог всегда дает больше, чем мы просим, думаем или мечтаем. Любовь Бога всегда смотрит вперед, это всегда щедрый аванс, вера в лучшее, ожидание.

Когда Иисус Христос совершал Свое служение на земле, Он демонстрировал подобное. Вспомните больного из купальни Вифезда (Ин. 5). Этот несчастный большую часть жизни думал и мечтал о том, как войти любым способом в бассейн, оздоровиться. Но Иисус сделал гораздо больше, о чем тот даже не мечтал. Мечта Закхея (Лк. 19) – увидеть Иисуса. А что совершил Господь? Иисус посетил дом Закхея, принес спасение всему дому. Иисус осуществлял мечту человека и давал намного больше. Никодим (Ин. 3) мечтал узнать больше о Великом Учителе. А Иисус открыл ему план спасения настолько глубоко, как не делал этого даже своим ученикам. И позже Никодим воспользовался этим светом. Ученики мечтали о министерских портфелях в новом правительстве. Но Иисус предложил им вечные «портфели». Они стали апостолами Иисуса Христа.

Всем, кто приходил к Иисусу Христу, Он давал гораздо больше даже самых смелых ожиданий. Это актуально сегодня и для нас с вами. О чем ваша мечта? Будем верить, что ответ на наши молитвы будет удивительным, превосходящим наши смелые ожидания. Пусть все будет по воле Божьей, даже если мы имеем благую надежду и мечту. Мы имеем удивительного Бога, который творит больше того, о чем мы мечтаем.

«Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду. И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И буду Я найден вами, говорит Господь» (Иер. 29:11–14).

«Ибо от века не слыхали, не внимали ухом, и никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя, который столько сделал бы для надеющихся на него» (Ис. 64:4).  

Сегодня наш Господь желает, чтобы наша заветная мечта была связана с Его великим поручением. Это самая великая и достойная здесь на Земле мечта. Служение людям и Богу приносит самое великое счастье и удовлетворение. Бог нам приготовил больше того, о чем мы сегодня мечтаем.     

 

 

Город возможностей

Послание к Филадельфийской церкви актуально сегодня и для нас, церкви XXI столетия.

«И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.

 И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр. 3:7–13).

Иисус Христос представляется церкви в городе Филадельфия как Тот, Кто обладает особыми тремя титулами: Святой, Истинный, Имеющий ключ Давида. Словом «Святой» подчеркивается Божественная природа Иисуса Христа. «Святой» указывает на титул Бога. Давайте вспомним видение о величии и могуществе Творца, данное Господом пророку Исаии:

«И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Ис. 6:3).

Иисус Христос – истинный Бог. Здесь употребляется греческое слово, которое можно перевести как «реальный, настоящий». Сегодня в современном мире так много нереальных и ненастоящих богов. Но существует только один истинный Бог – Иисус Христос. Он явлен церкви как верный Своим обещаниям. То есть в этом титуле подчеркивается верность Бога. Он обязательно исполнит то, что пообещал. Третий титул представляет нам Христа, имеющего ключ Давида.

«И будет в тот день, призову раба Моего Елиакима, сына Хелкиина, и одену его в одежду твою, и поясом твоим опояшу его, и власть твою передам в руки его; и будет он отцом для жителей Иерусалима и для дома Иудина. И ключ дома Давидова возложу на рамена его; отворит он, и никто не запрет; запрет он, и никто не отворит» (Ис. 22:20–22).

Царь Езекия передал своему слуге Елиакиму ключ от царской сокровищницы – полный доступ в хранилище царя. Этот слуга фактически использовал полную власть царя Езекии. Подумайте, что Господь желает даровать нам! Иисус Христос имеет полную власть и доступ в небесное хранилище, где собраны неисчислимые богатства неба.

Обратим теперь внимание на сам город Филадельфия. В те далекие времена он был «миссионерским» городом, распространяя на восток греческую культуру и язык. Филадельфия была своеобразными воротами на восток, в Азию. Через этот город проходила императорская почтовая дорога.

Интересна история происхождения названия города. Однажды один пергамский царь обнаружил вулканическое плато и отстроил на том месте крепость. Этот царь имел родного брата, которого сильно любил. В честь такой великой любви этому царю было дано прозвище «Филадельфус». После чего и был назван город Филадельфия – город братской любви (Ranko Stefanovic. Revelation of Jesus Christ, p.139).

«Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее» (Откр. 3:8).

О какой двери ведется речь?

«Ибо для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много» (1 Кор. 16:9).

«Придя в Троаду для благовествования о Христе, хотя мне и отверста была дверь Господом» (2 Кор. 2:12).

«Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах» (Кол. 4:3).

В этих стихах апостол Павел говорит о возможности проповедовать, о великих миссионерских возможностях нести евангелие миру.

Представьте себе следующую картину: Иисус, Святой, Истинный, имеющий полноту власти, открыл двери возможностей для служения церкви. Открыл и держит. Никто не может закрыть этих дверей. Одна только слабость у этой церкви – недостаток силы:

«Ты не много имеешь силы» (Откр. 3:8).

Когда Бог открывает двери возможностей для слабой церкви, все вражеские силы не способны закрыть эту дверь. Эта истина справедлива не только для церкви, но и для каждого из нас. Слабым, не имеющим много сил, сегодня Бог открыл двери возможностей. Иисус держит для нас эти открытые двери. 

«Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего» (Откр. 3:11).

Существует удивительный список людей в Библии, которые уступили свое место кому-то другому, потому что оказались недостойными в исполнении того, что Бог им доверил. Исав пренебрег, не оценил те духовные преимущества, которые Бог предоставил ему. Иаков занял его место. Старший сын Иакова уступает из-за своего аморального поступка место Иуде (Быт. 35:22, 49:3,4,8). Следующий пример – царь Саул. Он уступает свое место, потому что был нетерпелив, самоуверен, для него было важным мнение людей. Он любил, когда его хвалили. Из-за предательства Иуда Искариотский уступает свое место Матфию (Дея. 1:25). И даже целая нация – евреи, уступили свое место язычникам из-за того, что любили мирское.

Это огромная трагедия, когда Бог открывает двери возможностей и дает человеку задание, но находит его отказавшимся внять Божественному призыву. Тогда Всемогущий Бог находит другого человека и дает ему это поручение.

Перед тем как доверить пророческое служение Е. Уайт, Бог предложил этот дар двум мужчинам, но они отказались.

«Так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего». (Откр. 3:7–8).

Сегодня Бог открыл перед нашей Церковью двери возможностей для проповедования. Это наш день и наша возможность. Чем мы сейчас заняты? Как мы сегодня используем эту невероятную возможность? Каждому из нас Бог также открыл двери возможностей служения. Бог видит именно нас на том месте, к которому Он нас призвал. Будем верны нашему призванию и оправдаем то доверие, которое нам оказано!  

 

Три великие жажды Библии

Первая жажда ³

«Прежде чем появится огромное желание обладать богатством, которое содержится во Христе и которое доступно всем, кто чувствует свою бедность, должно появиться чувство нужды» (Ревью & Геральд, Декабрь 22, 1885).

Все мы говорили кому-нибудь, что он нуждается в помощи, говорили, что ему нужна перемена в жизни. Но зачастую наши слова воспринимались человеком безразлично или даже враждебно. Он просто не видел нужды в этом, а если и видел, то не хотел признавать ее и отвергал.

Представьте себе сорокоградусную жару. Вы идете на кухню и берете стакан. Затем наполняете его льдом и наливаете виноградный сок. И вот пар поднимается на поверхность льда, солнечный свет играет в каждой льдинке. Вы с огромным желанием предлагаете стакан своему другу. Но тот говорит вам: «Я не хочу пить». Или представьте, как вы целый день готовили восхитительный обед. На столе стоит лазанья, источающая прекрасный аромат. Рядом стоят недавно вытянутые из духовки булочки, покрытые хрустящей корочкой. Салат, приправленный чесночным соусом, а также бананово-клубничный десерт дополняют праздничный стол. Но гость, которого вы так долго ждали, сообщает вам, что он не голоден! «Я только что поел», – говорит он.

В обеих ситуациях разочарование и беспомощность наполнят ваше сердце. Без жажды и чувства голода даже самый дорогой подарок может быть отвергнут.

Прежде чем возникнет желание выпить виноградный сок, должна появиться жажда. Прежде чем появится желание поесть, должно возникнуть чувство голода. Прежде чем надеть пальто, человек должен ощутить холод. Прежде чем принять душ, вы должны увидеть грязь и нечистоту на теле.

Прежде должно быть чувство нужды, а затем появится интерес к духовным вещам.

«Внешне все кажется радостным, но око Иисуса, наблюдающее за толпой с нежным сочувствием, видит душу, жаждущую и томящуюся по водам жизни» (Ревью & Геральд, Ноябрь 17, 1885).

«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:1–2).

   Вначале Бог видел землю бесформенной и пустой. При творении Господь все определяет, придавая форму (создается определенная среда), то есть наделяет землю характерными лишь для нее свойствами, а затем наполняет ее. В первые три дня Бог создает свет, небо и воды, сушу и растения. В следующие три дня Творец соответственно наполняет нашу планету солнцем, луной и звездами; птицами, рыбами, животными и завершает сотворением человека. В шестой день творение было закончено. В седьмой день Бог дал субботу как окончательный дар Своего присутствия, чтобы наполнить святым покоем и радостью мужчину и женщину. В этот момент человек был в совершенной гармонии с Творцом Вселенной. В присутствии Бога, который находился в центре и дал субботний покой, Земля была в безопасности (это нам напоминает самую крепкую и надежную фигуру – шестигранник). Адам и Ева были вместе с Богом на «вершине» всего творения. Потребности первых людей были удовлетворены. Они имели физический комфорт, совершенные человеческие отношения и особую, близкую, ежедневную связь с Творцом.

Быть созданным – это значит иметь особые отличительные качества и свойства, быть наполненным – это значит иметь Иисуса, живущего в нас, Который дает силу и смысл нашей жизни.

   После грехопадения человек возвращается в состояние, в котором пребывала земля до творения: без формы (отсутствие самоопределения, отсутствие исполнения миссии, для которой мы были созданы), пустота (одиночество без присутствия Христа).

 Это можно проиллюстрировать следующим примером. Вы совершаете восхождение на гору. И вот долгожданная победа – вершина покорена. Во время отдыха вы достаете бутылку с водой и выпиваете все до последней капли. Закрываете бутылку крышкой и прячете ее в рюкзаке. Вы успешно спускаетесь с горы, и вот долгожданный дом. Разбирая вещи, вы находите пустую бутылку и замечаете, что с ней что-то случилось. Она раздавлена и смята. Такие изменения произошли вследствие разницы давления на вершине горы и внизу, у ее подножия. Человеческое существо похоже на бутылку воды. Перед грехопадением мы были совершенны – все было определено и наполнено смыслом. Мы были наполнены любовью, присутствием и силой Божьей. Мы были на «вершине» счастья! Но, согрешив, мы утратили присутствие Иисуса, живущего в нас. Мы спустились в «долину жизни» без Бога. Самоудовлетворение и эгоизм раздавили, размяли нас. И мы не знаем, кто мы есть!

В глубине человеческого сердца пустота, вакуум в «форме» Бога. Вот лишь некоторые мысли и чувства, которые характеризуют это состояние: страх, вина, стыд, боль, одиночество, безысходность, пустота, смятение, смущение. Невыразимая жажда «бурлит» с вулканической силой внутри нас. Мы отчаянно жаждем быть созданными и наполненными, чтобы найти счастье и мир.

Бог пробуждает желание чего-то лучшего.

«Тот же Божественный Разум, Который так мудро все устроил в мире природы, обращается к людям и вызывает в их сердцах невыразимую жажду. И ничто в этом мире не может утолить ее. Дух Божий призывает их искать источник мира и покоя – благодать Христову. Через видимое и невидимое влияние наш Спаситель постоянно пытается отвлечь людей от греховных наслаждений, не могущих насытить душу, и привлечь их внимание к неисчислимым преимуществам, которые они могут обрести в Нем. Ко всем этим душам, которые тщетно пытаются напиться из разбитых водоемов мира сего, обращена Божья весть: “Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром” (Откр. 22:17)» (Е. Уайт. Путь ко Христу, с. 28).

Когда Бог пробуждает в человеческом сердце потребность и нужду в Себе, тогда человек переживает невыразимую жажду. Невыразимая жажда – это жажда Бога. Люди, переживая подобное, не могут понять себя. Тысячи людей сегодня борются с невыразимой жаждой, отказываясь в мыслях и на словах признать, что через это Бог их ищет и зовет. Вместо того чтобы откликнуться на призыв Божий, люди идут другим путем – тратят время, энергию, деньги и здоровье в надежде восполнить эту нужду.

 Внутри каждого из нас есть особое желание, великая потребность, то, без чего человек не может жить. Эту жажду нельзя ничем утолить, как только живой водой – присутствием Иисуса Христа. Люди сегодня пытаются заполнить эту пустоту приобретением вещей, проведением времени в удовольствиях, разного рода отношениями. Но всегда результат неизменно тот же: страх, вина, стыд, боль, одиночество, безысходность, пустота, смятение, смущение. Люди стремятся назвать неназванное, говоря, что им нужен друг. Люди достигают земных вершин, но это не решает проблемы. Люди заглушают эту жажду разного рода зависимостями. Но приходят в еще худшее состояние. Эту пустоту создал Бог, и только Он способен заполнить ее. Невыразимую жажду может утолить только живая вода – Иисус Христос.

«В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7:37).

«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5:6). 

Понимание того, что в каждом сердце присутствует пустота и духовная жажда, помогает нам при благочестии. Все люди жаждут духовной воды. Люди снаружи все разные, но внутри – одинаковые. Нам часто приходилось видеть людей, у которых на какой-то части тела была медицинская повязка. Мы все понимаем, что, несмотря на стерильность и «красоту» повязки, под ней есть рана. Люди носят дорогие, красивые «повязки» на сердце, но под ними «раны» – невыразимая жажда и пустота. При благовестии больше внимания обращайте не на «повязку», а на то, что под ней. Успех в проповедовании зависит от того, смогли ли мы найти путь к сердцу человека. Сердце – это место, куда Бог поместил невыразимую жажду и пустоту.

«А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14).

«И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22:17).     

      

 

Жажда вторая

О второй жажде повествует нам четвертая глава Евангелии от Иоанна. Когда звучит данный отрывок Библии, большинство из нас, в первую очередь, вспоминают самарянку, которая жаждала духовной и физической воды. Но сейчас речь пойдет об Иисусе Христе. Жаждущий Спаситель. Чего жаждал Иисус? Совершив длительное путешествие, наш Господь устал физически. Он нуждался в отдыхе, пище и воде. Находясь возле колодца под палящими лучами солнца, Иисус испытывал жажду чистой и прохладной воды. Будучи Творцом всех океанов, морей и рек, Он добровольно принял человеческую природу, и подобно каждому из нас, испытывал голод и жажду. Но в сердце Христа была другая жажда и потребность.

«Иисус укреплялся служением человечеству, ради которого Он оставил небо. Здесь, на земле. Он часто забывал о собственных нуждах. Служить алчущим и жаждущим душам было для Него важнее, чем есть и пить. Помощь людям утешала и освежала Его. Расточая любовь и милосердие, Он питал свою душу. Наш Спаситель жаждет признания. Он ищет сочувствия и любви от тех, кого искупил Своей кровью. Он бесконечно стремится, чтобы люди пришли к Нему и обрели жизнь. Подобно тому, как мать ждет первой улыбки ребенка, свидетельствующей о пробуждении разума, так и Христос ожидает взаимной любви, рождение которой означает, что в душе начинается новая жизнь» (Е. Уайт. Христос надежда мира, с. 191).

Более всего Иисус жаждал того, чтобы разделить духовный хлеб с голодным и напоить «иссохшую» душу. Это укрепило тогда возле колодца Его больше, чем обыкновенная вода, оставленная самарянкой в кувшине, и пища, предложенная учениками. Христос испытывал огромное желание послужить людям. Оно несло Ему свежесть, бодрость духа и тела. Личное благовестие снимает усталость и освежает душу. У Бога предусмотрено чудесное средство для снятия усталости, «духовной депрессии» – личное служение. Проповедуя Слово Жизни, мы питаем свою душу.

«Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут; ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет, – говорит Христос, указывая на святую обязанность, возложенную Богом на всех принима­ющих Евангелие. Они должны стать Его живыми свидетелями. Он требует их личного служения» (Е. Уайт. Христос надежда мира, с. 192).

Иисус Христос, как Господин великой жатвы, сегодня ожидает от нас личного служения. Личное служение – это секрет успешной проповеди евангелии и физического, духовного здоровья. Личное служение совершает чудеса.

«Он очень устал, но не упустил возможности поговорить с женщиной, хотя она была чужестранка, не принадлежала к израильскому народу и открыто жила во грехе.

Спаситель не ждал, когда возле Него соберется толпа. Часто Он начинал проповедь для нескольких человек, но речи Его так увлекали прохожих, что вскоре вокруг собиралось немало народа. Соработник Христа должен радоваться любой возможности проповедовать слово Божье – будь перед ним несколько слушателей или большое собрание. Возможно, случится так, что только одна душа выслушает вас, но кто знает, как сможет она повлиять на других? Даже ученикам Спасителя казалось, что Он напрасно тратил время на беседу с самарянкой. А между тем Он говорил с ней более серьезно и проникновенно, нежели с царями, старейшинами или первосвященниками. Наставления, которые Он дал этой женщине, достигли самых отдаленных уголков земли» (Е. Уайт. Христос надежда мира, с. 194–195).

 Без «второй жажды» нам не обойтись. Это закон жизни. Прежде чем получить, нам необходимо отдать. Обратите внимание на последовательность: сначала отдаем, а потом получаем. Усталость, неудовлетворенность, «духовная вялость», «религиозная сухость» исчезнут после того, как мы поделимся с жаждущей душой вестью спасения. Мы не говорим камину: «Сначала погрей, а потом подкинем дрова». Сначала дрова, а потом тепло. Отдавая, мы получаем.

Личный духовный труд должен присутствовать в нашей жизни. Нельзя допускать подмены личных усилий деятельностью организаций. Господь щедро вознаградит личные усилия и служение.

 

Третья жажда

Обратимся вновь к Евангелию от Иоанна:

«После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух» (Ин. 19:28–30).

 Палящее солнце Палестины немилосердно обжигало обнаженное тело Иисуса. Христа предали невероятным страданиям. За последние сутки наш Господь пережил череду несправедливых, незаконных судов, ужасное бичевание. Все это время Он ничего не ел, не пил и не спал.

 Кто такой Иисус Христос? Создатель воды, Владыка абсолютно всех рек, морей и океанов. Вся вода на Земле принадлежала Ему. Своей безграничной силой Спаситель совершал весь круговорот воды в мире. Но сейчас, распятый на кресте, Он жаждет. Жаждет обыкновенной воды и сочувствия, сострадания, нежного и доброго слова. Озлобленные и черствые люди подали горечь. Это то, что дает этот греховный мир. Но Иисус Христос испил за нас эту горечь на кресте. Подавая Ему уксуса, грешник открыл свое сердце – полная бесчувственность, отсутствие сострадания, бесчеловечность.

И последнее, чего жаждал Иисус на кресте, чтобы люди приняли Его смерть, как искупление и дар спасения, примирения.

«И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22:17).

«Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? Чашу спасения прииму и имя Господне призову» (Пс. 115:3–4).

Иисус и сегодня страстно жаждет нашего спасения. Его дар жизни вечной предназначен для нас. Христос вместо чаши горечи и греха предлагает нам чашу спасения и благословения. На кресте Искупитель выпел до дна чашу греха. Он совершил на Голгофе все для нашего спасения. Примем ли мы чашу спасения из рук Иисуса? Иисус Христос две тысячи лет назад со креста видел именно нас, жаждущих спасения. Ради меня и Вас Он отдал Свою жизнь, чтобы дать нам жизнь вечную.

Сегодня чаша спасения предлагается каждому! Друг, прими ее! 

 

   

Соль и свет ⁴

«Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:13-16).

Каждому последователю Христа знакомо это место Священного Писания. Матфей использует в этом тексте две метафоры: соль и свет. Мы слышали много проповедей относительно этих выражений. Мы и сами можем проповедовать другим о соли и свете. Если бы вы отважились на подобную проповедь, то в ней бы было следующее: соль используют для того, чтобы приправить пищу… Христиане «приправляют» общество, делая его лучше. Соль сохраняет пищу от порчи и гниения… Последователи Христа сохраняют наш мир от разложения…. Соль используют в зимнее время для того, чтобы растворить лед… Ученики Иисуса должны быть добрыми и дружелюбными, чтобы растопить лед в сердцах окружающих людей…. Эти мысли всем так знакомы, не правда ли? Но Христос говорит следующее: «Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое» (Мф.13:52). Интересно, что же нового сегодня Иисус готов открыть нам?

Как вы считаете, что думали люди, когда слышали эти слова из Нагорной проповеди во времена Иисуса Христа? Что они знали о соли и свете? В те древние времена соль была довольно-таки дорогим товаром. Сегодня в двадцать первом столетии нам тяжело поверить в это. В наше время в любом продуктовом магазине без всяких ограничений можно купить килограмм соли за одну гривну. Каждый человек в нашем обществе может позволить себе без всяких проблем приобрести более одного центнера соли. Но тогда, во времена Иисуса Христа, она была очень дорогим товаром. В Римской империи за соль можно было купить или продать раба. Согласно сведениям римского натуралиста и историка Плиния, солдатам в армии часто платили зарплату этим продуктом. Интересно отметить, что даже английское слово «salary» (зарплата) происходит от латинского слова «sal» - то есть – соль. Невероятно, но имея ящик соли в те древние времена, вы были бы чрезвычайно богатым человеком! 

Когда Иисус говорит: «Вы – соль земли», не думайте об одной гривне! Господь говорит нам: «Вы – драгоценны, вы – дороги для Меня, вы – ценны в Моих глазах! И вы также ценны для этого мира!». Не чудесно ли это?! Верите ли вы этому? Помните – это слова Иисуса Христа.

Послушайте, что говорит пророк Исаия, живший за восемь столетий до Христа:

«Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя, и народы за душу твою» (Ис.43:4). Справедливы ли эти слова сегодня? Ответ однозначен – абсолютно, потому что Бог неизменяем, Он все тот же. Господь сегодня говорит каждому из нас: «Я люблю тебя, ты многоценен в Моих глазах».

В нагорной проповеди Иисус напоминает нам, что мы не только ценны для Него, но также ценны и для мира.

Соль не только имеет ценность, но и полезна. Во времена земного служения нашего Господа была очень распространена одна римская поговорка – Nil sole et sale utilius – нет ничего более полезного, чем соль и солнце (свет). Возможно, Иисус и его ученики слышали эти слова от римских воинов. Поразительно, но именно эти две метафоры использовал Христос для Своих последователей – соль и свет! Итак, нет ничего полезней, чем соль и солнце (или свет).

«Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Мф.5:13). Соль придает вкус пище. Многие критики Библии, читая это место в Священном Писании, заявляют об ошибке – соль, натрий хлор, никогда не теряет своего вкуса. Как быть? Действительно, чистый натрий хлор никогда не теряет своего вкуса. Соль, которая поступала в Палестину, добывалась в районе Мертвого моря. Многие примеси и нечистоты перемешивались с солью, и это уже был не чистый натрий хлор. Если дождь попадал на такую соль, то она вымывалась, и оставались осадок и примеси, которые могли выглядеть как соль. И, конечно, для добытчиков соли, такое количество ненужных остатков не представляло никакой ценности. Они выбрасывали все это на дорогу, по которой ходили путники.

Иисус желает, чтобы Его последователи оказывали доброе влияния на мир, меняя его к лучшему. От нашего поведения и присутствия должны меняться люди, семьи и народы. Господь говорит о том, что вы ценны в Его глазах. Он желает, чтобы вы изменяли этот мир и делали его красивее и добрее.

Еще одним важным свойством соли есть сохранение продуктов от порчи. Особая потребность в соли была в древние времена, когда еще не было холодильников. Думаю, что применение данного факта и в духовной сфере очевидно. Сегодня последователи Иисуса Христа должны обладать этим важным свойством – сохранять общество от растления, гниения и порчи. Нам известна печальная история Содомы и Гоморры. Но население этих городов погибло не только из-за того, что были нечестивы, но и по причине того, что среди жителей было слишком мало истинных верующих. В Содоме и Гоморре было очень мало «соли». Сегодня эта проблема тоже актуальна. Потребность в «соли» просто невероятная! И мы с вами, как христиане, являемся солью земли. Каково ваше влияние на окружающий мир?

Вы - соль земли. Также необходимо отметить, что соль – жизненно необходимый продукт. Без соответствующего количества натрия (соль – это натрий хлор) наше тело может оказаться в состоянии шока. Гипонатриемия – это пониженная концентрация натрия в плазме крови. Причина такого состояния – чрезвычайное потовыделение. Гипонатриемия встречается не часто, но может быть у тех людей, которые участвуют в марафоне или вовлечены в экстремальную физическую активность. Чем больше эти люди потеют, тем больше натрия они теряют. При обильном потоотделении человеку необходимо восстановить не только водный баланс, но и баланс натрия. Если этого не сделать, он будете находиться в опасности гипонатриемии. Вот некоторые симптомы гипонатриемии: слабость, усталость, головокружение, смятение, спазм, дезориентация, тошнота, судороги, кома и даже в некоторых тяжелых случаях - смерть.

Иисус говорит мне и вам: «Вы - соль земли». Мы не только ценны, но и полезны. Римляне были правы, когда говорили: нет ничего полезнее, чем соль. Она не только придает вкус, сохраняет продукты, но и выполняет жизненно важную роль в нашем организме. Наша семья, работа, общество нуждаются в нас. Думаю. Что каждый согласится с этим! Соль чрезвычайно важна для жизни! Наше общество без «соли» переживает все симптомы духовной «гипонатриемии». Мы можем быть полезными, мы можем изменить мир вокруг нас.

В Мф.5:14-16 Христос дальше развивает эту мысль: «Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». В этом тексте евангелист обращает наше внимание на то, что мы являемся светом мира. Можно перефразировать римскую поговорку: нет ничего полезнее, чем свет и соль. Как последователи Иисуса Христа, мы не только соль земли, но и свет мира. Наше присутствие, наше свидетельство разгоняет тьму.

«Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин.8:12). Иисус – истинный свет, и всякий, кто последует за Ним, будет иметь этот свет. Господь желает, чтобы Его свет светил через нас. Спаситель хочет рассеять тьму через своих посвященных тружеников.

Пусть же свет сияет в нас и через нас. Видя в последователях Христа Божественный свет, люди будут прославлять Отца Небесного. В греческом тексте Мф.5:13-14 местоимение «вы» употребляется во множественном числе. Этим Христос указывает не только на личное влияние, но и на то влияние, которое мы можем оказать на людей, как народ Божий! Наша жизнь, как Церкви, будет солью и светом для тех, кто находится вокруг нас.

Иисус желает использовать Своих детей, чтобы изменить этот мир! 

Вы готовы к такому труду?

 

 

«Радикальная» молитва ⁵

 

«И сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Лк.10:2).

Что имел в виду Христос, когда говорил о том, что жатвы много? Во-первых, согласно Давайте обратим внимание на текст, в котором речь идет о конце времени. Мф.13:39 речь шла о конце времени. Во-вторых, Иисус говорил о настоящем времени, в котором жатвы много. Иногда это очевидно. Давайте к примеру возьмем день Пятидесятницы. Тогда было крещено около трех тысяч душ (Дея.2:41). И в наше время имеет место великая жатва. Например, в марте 2007 года на территории Интер-Американского дивизиона заключили завет с Господом в один день сорок пять тысяч человек. Мы можем сказать по этому поводу: «Да, Иисус, Ты прав! Действительно, жатвы много в Южной Америке, Африке. Но есть ли она там, где живу я? Господи, открой глаза, помоги мне увидеть жатву в моей стране, городе, селе…».

Слова Спасителя всегда истинны. Иисус – Господин жатвы и Он знает всю правду о ней. В четвертой главе Евангелия от Иоанна записана беседа Христа с одной женщиной сомнительной репутации. В последствие этой встречи она приняла Господа. Разве это успех, великая жатва – один слушатель? Но у Иисуса и с Иисусом всегда жатвы много. «Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос» (Ин.4:35,39-42). Пусть нашей молитвой будет следующее: «Господи, открой нам глаза! Помоги нам видеть мир Твоими глазами!»

Давайте рассмотрим еще один пример – жизнь Стефана. Не очень восприимчивая аудитория слушала последнюю проповедь служителя церкви. Они скрежетали зубами, затыкали уши. О какой жатве может идти речь в такой ситуации? Но слушателем этой невероятной проповеди был Савл, который чуть позже становится Павлом. Впоследствии этот человек стал апостолом язычников в Римской империи. Как много людей услышали о Христе от Павла! С одной стороны мы видим человеческое видение, а с другой –Божественное. Какая разница! Главное для человека – это увидеть Божественную перспективу. «Господи, открой нам глаза!» Слова Господа истинны и справедливы всегда и везде – жатвы много.

«И сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Лк.10:2).

Иисус – Господин жатвы. Удивительно, но у Него есть одна проблема – делателей мало. Может, Христос не может оценить размер, масштабы….? Не думаю так, ведь Он Бог! Следуя логике, тружеников должно быть много, потому что всякий, кто крестился, призван на святой труд (Мф.28:18-20). Проблема не в тружениках, а в том, сколько трудящихся тружеников. Почему же тогда возникает такая ситуация?

«А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел» (Мф.21:28-30).

Что разрушило желание этого человека отправиться в виноградник потрудиться? Ответ мы можем найти в Лк.14:16-20: «Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти».

В этом месте Священного Писания мы видим три причины, почему охладело желание трудиться для Господа:

1. Материализм (18 ст.).

2. Чрезмерная занятость (19ст.).

3. Семейные, дружеские отношения (20ст).

Что-то или кто-то может быть причиной того, что у труженика не остается ни времени, ни здоровья, ни желания трудиться в винограднике Божьем. Существует и еще одна причина, почему так мало трудящихся тружеников, – разочарование. Возможно, кто-то трудился, но сейчас упал духом, «убит» и впал в отчаяние; он пытался совершить все своими силами, следуя человеческому видению. Читая о Петре, мы, подобно ему, можем быть преображены силой Господа. Не унывайте и не падайте духом – Христос готов вас поднять!

   «И сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Лк.10:2).

Вот решение этой проблемы (жатвы много, а трудящихся тружеников мало) - Иисус предлагает молиться. В этом месте евангелист Лука использует особое слово для молитвы – умолять, ревностно просить. Это слово встречается в Евангелии в следующих интересных местах: Лк.5:12, Лк.8:38, 39, Лк.9:38, Лк.22:31. Во всех этих случаях люди, находясь в чрезвычайно критических ситуациях, умоляли Господа и взывали к Иисусу. Это был как раз тот момент, когда решался очень важный вопрос в их жизни. Христос предлагает нам молиться так, как мы не молились до этого. Это радикальная молитва, которая должна в корне поменять ситуацию. Для чего мы должны так умолять Бога?

«И сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Лк.10:2).

Мы должны по-особому молить Господина жатвы, чтобы Он мог выслать нас на труд. Обычно, когда авторы Нового Завета желали передать идею того, что кого-то необходимо выслать или послать, то они использовали греческое слово «апостелло» (от которого и происходит слово апостол, то есть посланный). Но в нашем тексте стоит более «сильное» слово – «экбалло» - то есть – выбросить, выгнать (вот лишь некоторые места, где используется это слово – Мф.8:16, Мр.1:12, Ин.2:15). Это сильнее, чем послать, не правда ли? Это особая, очень серьезная молитва. Нам всегда легко о ком-то молиться, но здесь Христос предлагает молиться лично о себе. Необходимо позволить Богу, чтобы Он «бросил» нас в жатву – поместил нас в особое место, где мы будем успешными. В каждой сфере нашей жизни (работа, учеба, место проживания и т.п.) Господь имеет для нас это определенное, специфическое и конкретное место, где мы можем принести наибольшую пользу для дела Божьего. Только на определенном Богом месте мы можем видеть чудеса. Желаете ли вы молиться такой радикальной молитвой? Готовы ли вы к изменениям, которые могут наступить в вашей жизни?

«И сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Лк.10:2).

 Если вы отважились молиться этой молитвой, возможно, у вас появились некоторые страхи, опасения или вопросы. У Господина жатвы имеется весть для вас:

«Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков» (Лк.10:3).

Кто из вас, пробуждаясь утром, говорит: «Я чувствую себя, как агнец!». Мы так не говорим, ведь агнцы – слабые существа, да и к тому же, они окружены голодными, злыми и страшными волками. Кстати, вот, что Библия говорит об этих волках:

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф.7:15).

«Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» (Дея.20:29-30).

 Но не бойтесь всего этого окружения, ведь сила агнца – это их пастырь. А мы имеем всемогущего Пастыря.

«Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться» (Пс.22:1).

«будьте тверды и мужественны, не бойтесь, [не ужасайтесь] и не страшитесь их, ибо Господь Бог твой Сам пойдет с тобою [и] не отступит от тебя и не оставит тебя» (Втор.31:6).

Христос, напоминая нам о том, что мы агнцы среди волков, дает нам очень действенный совет:

«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф10:16). Мудрым назван тот в Евангелиях, кто строит на камне, то есть на Слове Божьем.

«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему» (Иак.1:5).

О практической мудрости часто говорится в притчах Соломона (например: Пр.11:12, 14:16, 15:1).

Змея – символ мудрости. Она, видя опасность, удаляется. Быть «простым, как голубь» - это значит быть чистым, честным и никогда не идти на компромисс.

Итак, когда Иисус Христос помещает нас на особое место, где мы будем иметь жатву, Он обещает, что будет там с нами. Слава Богу за это!

«Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте» (Лк.10:4).

«Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания» (Мф.10:9-10).

Совершая служения нам нужны ресурсы. И Господин жатвы знает об этом. Интересное слово использует евангелист Лука для описания «сумы», которую не надо брать с собой, - сумка или мешок для того, чтобы просить милостыню. Христос, зная нашу крайнюю нужду и потребность, говорит нам, что не надо «попрошайничать» и быть зависимыми от людей. Он обещает обеспечить нас всем необходимым.

«И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем» (Лк.22:35).

«В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему. В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом» (Лк.10:5,7). Христос заверяет нас, что Он коснется сердец людей, и наши нужды будут восполнены. Мы должны полностью зависеть от Бога, Господина жатвы. Будьте уверены, что Он усмотрит все ваши потребности.

«Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем» (Лк.10:17).

Ученики Иисуса Христа вернулись, исполненные необыкновенной радости. Сегодня и мы можем пережить подобное, если позволим Господу поместить нас в особое место. Истинная радость - только в служении. Как бы преобразились наши церкви, если бы мы были объединены служением Богу и людям!

«В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение» (Лк.10:21).

Для описания восторженных чувств автор Евангелия использует греческое слово, которое описывает чрезвычайную радость. Человек подпрыгивает и скачет от чувств и эмоций, переполняющих его естество. Вот такая радость была в сердце Христа, когда Он видел счастливых учеников, возвращающихся со служения. Мы можем принести радость Иисусу, участвуя в миссии Церкви!

«Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк10:17-20).

 Отправляясь на служение, мы не должны бояться ничего, ибо все Небо на нашей стороне. Мы имеем дело с побежденным врагом, и Христос способен защитить нас от всякого зла. А больше всего мы должны радоваться тому, что наши имена записаны на небесах радоваться тому, что мы спасены и стали ближе ко Христу.

Желаете ли вы вкусить этой небесной радости? Но все начинается с «радикальной» молитвы, которая вызвана обретением видения жатвы и осознанием недостатка трудящихся тружеников. Пусть Господь поможет вам пережить удивительный опыт молитвы, несущий радость и удовлетворение!

 

В чем же суть приготовления?

   «И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лагов Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов

 

их» (Лк. 1:76, 77).

Захария, отец Иоанна Крестителя, исполненный Святого Духа, описывает миссию предтечи. Иоанн Креститель должен был подготовить путь перед Иисусом Христом, провозглашая весть спасения. Народ должен был понять план спасения. Приготовление к пришествию Миссии должно осуществляться через проповедование вести о спасении. Иоанн Креститель в точности исполнил предназначенную миссию.

«Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.

И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое» (Лк. 2:25–30).

В Евангелии от Луки спасение – это Сам Христос. В разговоре с Закхеем Иисус подчеркнул эту мысль:

«Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! Сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама» (Лк. 19:5,9).

Итак, для того чтобы приготовить путь Господу, Иоанну Крестителю необходимо было проповедовать о спасении, и в центре этой вести должен был быть Иисус Христос, прощающий грехи.

Сегодня мы, как церковь, подобно Иоанну Крестителю, готовим путь для второго пришествия Иисуса Христа. В первую очередь в церкви должна звучать весть спасения, то есть Христос, несущий спасение в прощении грехов. Как часто мы говорим и проповедуем это? Понимаем ли мы план спасения? Как мне самому обрести спасение?

«И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу» (Откр. 14:6).

Миссия Церкви – нести вечное Евангелие по всему миру. Но прежде народ Божий должен «уразуметь спасение в прощении грехов их». Как же нам спастись? Как и когда это происходит? Что говорит Библия о спасении?

 

 

Только взгляни!

Мы продолжим тему о спасении. Как же нам спастись? Когда звучит этот жизненно важный вопрос, человек желает получить реальный рецепт, точное описание и инструкцию к действию. Но Евангелие – это сила Божия. Эту «силу» нельзя осмыслить, находясь в кресле или в аудитории академии. Сколько бы мы с вами не говорили о Евангелии, но ничего не произойдет в спасении нашем, пока мы не переживем практически этот опыт, пока мы не испытаем на себе «силу Божию». Спасение – это самая великая наука в жизни, которую необходимо каждому из нас изучить, то есть пережить.

По великой любви к людям Бог оставил в Библии нечто такое, посредством чего мы можем понять, как же осуществляется спасение грешника.

Хочется сейчас поговорить об одной такой истории, когда Спаситель встретился с одним фарисеем по имени Никодим. В разговоре с ним Иисус открыл нечто важное о спасении. Никодим, кстати, тоже интересовался вопросом – как же спастись. Христос в этой откровенной беседе не ответил прямо на этот вопрос, а сказал, что Никодиму необходимо вспомнить один эпизод из истории народа Божьего.

«И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:14–16).

Давайте вспомним историю исхода:

Каждый день Господь чудно заботился и хранил в пустыне Свой народ. Прокормить, напоить несколько миллионов в пустыне – это было сверхъестественное чудо Божье. Несмотря на тяжелые условия путешествия, никто из израильтян не болел, одежда и обувь не изнашивались, ноги не опухали от перегрузок в пути. Но люди быстро привыкают к хорошему. Привыкнув к добру, народ начал проявлять неблагодарность, поднялся ропот и послышались жалобы.

«И говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть [нам] в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища. И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых. И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей [Господу] о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив» (Числ. 21:5–9).

Бог в целях воспитания и спасения отнял Свою руку, чтобы народ оценил милость и благословения небес к ним. В пустыне было множество ядовитых змеев, и теперь они начали атаковать стан Израиля. Сегодня ученые установили вид этих змеев, которые обитали в той местности. Название этих ядовитых змеев – «огненные» – говорит о том, что от укусов все тело человека воспалялось, и наступала быстрая смерть. Находиться в стане было просто страшно – душераздирающие крики оповещали о все новых и новых жертвах. Люди через боль начинали понимать свое состояние, что они далеко отошли от Бога.

Израильтяне, осознав свои ошибки, смирились и обратились за помощью к Господу. Бог через Моисея предложил лекарство спасения и исцеления. Это было единственным средством. Над станом был поднят медный змей, он был вознесен на высоком шесте, чтобы все могли видеть его. Люди должны были сделать только одно – взглянуть на этого медного змея. Необходимо было перевести взгляд от себя, от проблем, которыми жили люди, на змея. Давайте поразмышляем, в чем было спасение? В змее? Нет, конечно! Для того чтобы обрести спасение и исцеление, необходимо было продемонстрировать веру и послушание.

По человеческим меркам было очень сомнительным исцеление только посредством взгляда на змея. Человек был болен, умирал. Вокруг царила полная безнадежность. Казалось, что проблема просто неразрешима. И вдруг Господь предлагает просто посмотреть на змея. Только взгляни!

Мы с вами также находимся под влиянием «укуса стародавнего змея». Этот укус смертелен. Из-за греха человек разделен с Богом, и ему грозит вечная погибель.

Бог желает сегодня все взгляды грешника направить к Иисусу. Христос, как Спаситель грешного мира, должен быть поднят выше всего. Он сегодня доступен каждому. Только во Христе наше спасение, и другого пути нет.

Люди в израильском стане по-разному отнеслись к предложенному Богом средству спасения. Достаточно большая группа ужаленных змеями, которая сомневалась и скептически была настроена, погибла. Другая группа просила научных объяснений – и они погибли. Были и другие в стане, которые медлили – а может, пройдет, авось минет, а возможно, что-то «подвезут из лекарств». Они также все погибли. Промедление было просто опасным, необходимо тотчас взглянуть на средство спасения. Только смотри!

Каждый, кто был ужален змеем, должен был приложить личные усилия, чтобы спастись. Никто не мог сделать это за другого. Спасение – это личное дело человека. Исцеление, спасение, предложенное Богом, было великим даром для каждого смертельно больного, и его невозможно было купить или заработать. Спасение также было великим чудом. Только взгляни!

Сегодня наше спасение происходит только тогда, когда мы поднимаем свой взор ввысь, к Иисусу. Взирая на Христа, мы живем. Нам необходимо возвысить нашего единственного Спасителя в жизни и разуме! Все наши силы необходимо «бросить» не на то, чтобы воевать с грехом и сатаной (а они сильнее нас), а на то, чтобы возвысить Христа.

Приходилось ли вам наблюдать, как ястреб преследует робкого голубя? Инстинкт подсказывает голубю, что ястреб может схватить свою добычу, только поднявшись выше своей жертвы. Поэтому голубь, уходя от преследования, поднимается ввысь. И там он в безопасности. Он не тратит все силы на борьбу с хищником. Это бесполезно. Он просто поднимается ввысь, к небесам. По сути, борьба ведется за высоту.

На ком или чем сегодня сосредоточен наш взгляд? На чем сконцентрированы наши мысли? На что мы тратим наши силы, время?

«И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12:32).

Сегодня в современном мире все стремятся возвыситься и превознестись. Люди используют для этого все – способности, силу, красоту, образование, научные степени, деньги, положение. Но Христос возвысился с помощью креста. Иисус сегодня возвеличен благодаря характеру, бескорыстному служению и великой жертве!

Превознеси Спасителя в мыслях и жизни выше всего – и будешь жить. Только взгляни – и будешь спасен! Давайте верой будем подниматься ввысь! Там наше спасение и жизнь! 

Как же нам сегодня спастись?

Только взгляни!

 

 

Библейский план проповеди Евангелия в одной главе

 

Очень важно строить евангелизм на библейской основе. Чтобы мы были успешны в проповеди Евангелия, нам необходимо взять за основу библейскую модель благовестия. Каким должен быть евангелизм в свете Слова Божьего? Его суть изложена в первой главе Евангелия от Иоанна.

1. Кто ты?

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн» (Ин. 1:1,6).

Для спасения человека нужен Бог и человек. Инициатор искупления грешного существа – Бог. Идея спасения исходит от Него, она принадлежит Ему. Вся Святая Троица вовлечена в самое святое дело во Вселенной. Все помышления Божества о том, как «вытянуть» человека из пропасти греха. Спасение и евангелизм бессмысленны в отрыве от Бога. Господь совершает спасение. По великой милости и во благо человеку, ему «позволено» участвовать в деле проповеди евангелия. Но в начале всех наших действий находится Всемогущий Бог.

У Господа был человек по имени Иоанн. У Него всегда есть Свои люди для исполнения особых намерений. Бог нуждается в человеке для совершения плана спасения. В своём служении Иоанн был очень успешным:

«Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои» (Мф. 3:5,6). Благодаря чему такой невероятный успех? «Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн» (Ин. 1:6). Библия сообщает одну очень важную характеристику – «послан». Бог послал Иоанна на это служение.

«Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин. 4:34). Интересно, что данное слово Библия применяет к Иисусу Христу. Осознание того факта, что Христос был послан Богом Отцом, казалось, никогда не уходило из его сознания, и этот очень важный факт отображен только в Евангелии от Иоанна двадцать восемь раз. Христос никогда не сомневался в том, что Он должен совершить великое служение. Это помогало Ему выстоять во всех трудностях, преодолевая сатанинское сопротивление. Этим Он побеждал всякое злоречие, козни, зависть, непонимание, неблагодарность, злобу. Внутренний духовный стержень, который основывался на этом самосознании, помог Иисусу выстоять и победить. Кем вы себя считаете? Кто Вы? Ответ на этот вопрос решает в нашей жизни всё.

«Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. Иисус же сказал им вторично: мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Ин. 17:18, 20:21). Мы также посланы в этот мир для проповеди и спасения. Мы пришли в этот мир с этой целью.

Была ещё у Иисуса Христа и вторая важная характеристика, которая определяла Его жизнь и служение.

«Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти. Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: куда Я иду, вы не можете придти'? Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших» (Ин.8: 21–24).

«Они не от мира, как и Я не от мира. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 17:16, 15:19).

Иисус был не от мира сего. Одна из главных причин, почему мы сегодня так слабы духовно, заключается в том, что мы позволили «миру» войти в наши души и общины. По-мирски мы решаем многие вопросы, гонимся за тем, что сегодня модно в мире…

«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Ин. 2:15–17).

Итак, две очень важные характеристики для достижения успеха в проповеди евангелия: «послан» и не «от мира сего». Бог сегодня остро нуждается именно в таких людях. Присуще ли это нам? Кто я?

2. Для чего ты пришел в этот мир?

Вот, что говорит евангелист Иоанн: «Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете» (Ин. 1:7–8).

Интересно, что слово «свидетельствовать» в Евангелии от Иоанна встречается тридцать три раза, а слово «свидетель» – четырнадцать. Тема свидетельства важна во всем Евангелии. Давайте проясним для себя, что обозначает это слово. Свидетель – это очевидец, личность, которая что-то пережила и прочувствовала. Но во времена первоапостольской церкви слово «свидетель» имело ещё и другое значение – «мученик».

Следовательно, цель нашей жизни – это свидетельствовать и быть свидетелем. Для этого мы и пришли в мир.

3. В чём суть свидетельства?

«Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня» (Ин. 1:15).

Суть свидетельства в том, чтобы превознести Иисуса Христа, как вечного Бога, превыше всего. Иисус должен быть впереди всего, первым в нашей жизни.

«Закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1:17).  От (через) Иисуса исходит истина и благодать. Зададим себе вопрос: является ли Он первым в нашей жизни?

4. Характер свидетельства.

«Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его» (Ин. 1:27).

В древнем мире раб выполнял всякую работу, кроме одной – завязывать и развязывать ремни на сандалиях. Когда Иоанн Креститель произнес эти слова, он был на вершине успеха и популярности. Вся страна говорила только о нем. Люди со всех концов спешили увидеть пророка и послушать его проповедь. Находясь в зените славы, Иоанн не возгордился. В этом и было величие этого Божьего человека. Только «недостойный» человек может указать на Иисуса Христа и возвеличить Его.

5. Свидетельство.

«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин. 1:29, 34).

Иисус Христос должен быть превознесен в разуме человека как Агнец (жертва за грех) и как Сын Божий (Всемогущий Господь и Бог). Нам необходимо показать, как Иисус (Агнец и Сын Божий) может удовлетворить основные нужды личности. Это потребность в любви, здоровье, счастье, жажде признания. Человек пытается избавиться от чувства вины, одиночества. Он старается решать вопросы финансов, семьи, страха перед смертью. Христос, спасающий человека и решающий поставленные вопросы, должен быть представлен с двух сторон. Во-первых, как Агнец (дух жертвы, искупление, пролитая кровь) и, во-вторых, как Сын Божий (сила, власть, всемогущество).

Важно отметить ещё несколько моментов. Иоанн свидетельствовал отдельным людям (личный евангелизм) и толпе (общественный евангелизм). Он делал это несколько дней на протяжении определенного времени.

Посмотрим, как же дальше развивались события в этой главе: «И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом» (Ин. 1:36–37). Первые плоды – Иоанн и Андрей. Обратите внимание на последовательность – сначала Иисус Христос превознесен, а потом уже ученики последовали за Ним. Не следует спешить рассказывать «доктрины». Необходимо, чтобы человек влюбился в Спасителя. Иоанн и Андрей вначале были учениками Иоанна Крестителя, а потом присоединились ко Христу, став Его последователями. У первых учеников был предыдущий духовный опыт, прежде чем они приняли Иисуса Христа. Господь всегда ведет человека от меньшего света к большему, если, конечно, он жаждет и ищет нового, лучшего.

«Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, – что значит: учитель, – где живешь?» (Ин. 1:38).

Как вы думаете, почему Иисус спросил Иоанна и Андрея: «Что ищите?». Давайте извлечем из этого момента несколько важных уроков. У рыбаков была свобода выбора сказать о своем желании или промолчать (Он ли обещанный Мессия?). Иисус никого не «тянет» в Царство Небесное. Когда Иоанн и Андрей влюбились в Иисуса Христа, у них возникли вопросы и жажда общения.

Ученики, испытывая волнение и трепет, спросили у Иисуса: «Где живешь?». «Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа» (Ин. 1:39). Побывать у Спасителя дома – какое преимущество и благословение! Впервые последовав за Учителем, они остались с Ним на всю жизнь. Безусловно, у них было искушение, соблазн – ведь Христос в человеческой плоти, одновременно и Бог, и человек. Но всё рассеялось после личного общения с Ним. Смысл спасения заключается в том, чтобы пребывать с Иисусом. Думаю, вы отметили для себя те шаги и тот метод, как действовали Иисус и Иоанн Креститель. Такой метод не имеет потерь!

«Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос» (Ин. 1:40–41).

Сердце Андрея горит и пылает первой любовью, счастьем и радостью. Он немедленно делится тем, что пережил со своим родным братом. Андрей нашел то, что искал – Бога и Спасителя. Библия подчеркивает, что он сделал первым делом – понёс весть спасения близкому, родному. Научившись умело свидетельствовать от Иоанна Крестителя, Андрей с большим желанием и любовью делится сокровенным с Симоном.

«И привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр)» (Ин. 1:42).

Иисус видел сердце Симона, всю его жизнь. «Взглянув» – это слово несёт в себе идею углубленности. Иисус посмотрел на своего ученика внимательно, с размышлением (см. Мф. 6:26, Мр. 14:27). Спаситель даёт Симону новое имя. «Кифа» – арамейский эквивалент имени Петр.

В Библии записано несколько случаев, когда Бог менял имена. Когда происходила подобная перемена? Это были случаи, когда библейские герои переживали перелом в жизни, встречу с Богом, когда начиналась новая жизнь. Что-то подобное произошло и с Симоном. У него началась новая жизнь с Иисусом Христом.

Давайте продолжим наше исследование.

«На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри» (Ин. 1:43–46).

Здесь мы видим личные контакты, личные усилия, одним словом, дружеский евангелизм. Друг приводит друга, брат приводит брата.

«Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческом» (Ин. 1:47–51).

Отметим ещё несколько моментов достойных внимания:

1. Есть определенная категория людей, которым необходимо пережить «особый» опыт встречи с Богом.

2. У каждого из участников был предыдущий религиозный опыт, духовные представления. «Кто-то» перед тем посеял и потрудился.

3. Некоторых пришлось «взять за руку» и привести ко Христу.

4. Человек находит Иисуса посредством исследования Священного Писания и древних пророчеств (см. Ин. 1:45).

5. Спорами не приобретешь ни друга, ни гражданина для Царства Божьего.

6. У Бога есть, что сказать каждому – нечто сокровенное, понятное только этой личности (см. Ин. 1:48).

7. Очень важно, чтобы люди читали Библию и молились самостоятельно.

8. Во всех опытах призвания этой главы присутствуют личные усилия и личный контакт.

9. Важно, чтобы человек не доверял чужому свидетельству, а пошел и лично сам убедился (см. Ин. 1:46).

Без личных усилий невозможно достичь успеха в проповеди евангелия, что бы мы не совершали. Огромный потенциал заложен в личном служении. Мы ещё не испытали в полной мере той силы, эффекта и влияния, заложенного Богом в личный евангелизм. Именно такое свидетельство перевернет мир. Первая глава Евангелия от Иоанна – это основа евангельского служения. Ничего нового «придумывать» не надо. Бог всё нам открыл в Своем Слове. А все началось с того, что «был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн».

У Бога всегда были, есть и будут люди, «посланные» в этот мир из «другого» мира. Господь ищет сегодня людей, подобных Иоанну.

Что вы думаете о себе? Чем вы сейчас заняты? Верю, что пришло время и для вас!

 

 

Три причины, почему члены церкви не хотят свидетельствовать ⁶

 

Существует три причины, почему члены церкви не хотят свидетельствовать и делиться Словом Божьим. Первая причина – это страх. Мы боимся отвержения. Обратим внимание на то, что сказал Господь Своим последователям:

«И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:18).

Иисус Христос говорит нам, что, так как у Него вся власть и на небе, и на земле, то мы должны идти и проповедовать Евангелие. Наш Господь оставил нам заверение, что Он будет с нами всегда и везде, куда бы мы ни отправились исполнять Его поручение. Если мы будем верить в то, что проповедуем, и молиться согласно этому, то наше служение не будет бесплодным. Когда в сердце присутствует страх, то мы можем неправильно понимать слова другого человека, обращенные к нам.

Рассказывают об одной женщине, которая играла в игровые автоматы в гостинице. И в тот день ей посчастливилось – засветились три семерки, зазвучала музыка, и огромное количество монет посыпалось из автомата. В зале игровых автоматов она была одна, и так как у нее не было во что собрать деньги, она решила использовать свою одежду. В этот момент у нее появляется страх, как пронести эти деньги в комнату. Когда она шла по коридору, то думала, что на нее все смотрят. Женщина подошла к лифту и вызвала его. Когда лифт открылся, она увидела, что там находились двое незнакомых мужчин. У этой женщины была дилемма: либо оставаться на этаже, либо зайти в лифт. Если же выбрать последнее, то ее уж точно ограбят, думала женщина. Она все-таки решается войти в лифт, и когда двери закрылись, один мужчина говорит второму: «Дави!». Женщина от страха падает на пол, и все деньги рассыпаются по лифту. Мужчины еще долгое время не могли перестать смеяться. Они всего лишь хотели нажать на кнопку лифта, а эта женщина из-за страха неправильно поняла их намерения и планы.

Подобное может произойти и с каждым из нас. Когда в сердце страх, мы можем неверно понимать то, что говорит нам Господь. Страх влияет на наше поведение, слова и отношения. Пребывая в страхе, мы можем искаженно воспринимать слова Иисуса Христа. Вот, что говорит Господь:

«Господь – свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться? Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут. Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться. Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа» (Пс.

26:1– 3, 14).

«С Богом мы окажем силу» (Пс. 59:14).

«Мужайтесь, Я победил мир» (Ин. 16:33).

«Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой» (Ис. 41:10).

Вторая причина, почему члены церкви не хотят идти свидетельствовать – непонимание времени, в которое мы живем.

«И аист под небом знает свои определенные времена, и горлица, и ласточка, и журавль наблюдают время, когда им прилететь; а народ Мой не знает определения Господня» (Иер. 8:7).

История народа Божьего учит нас сегодня тому, как важно знать время, в которое мы живем. Понимание и знание этого будет определять наши действия. Верите ли вы пророчествам книги Даниила и Откровения, которые указывают нам, что мы живем в последнее, «особое» время? «Особое» время – «особая» жизнь. Жизнь всегда соответствует тому, во что мы верим. Господь сегодня многими мировыми событиями будит нас. Мы пробуждаемся на короткое мгновение, переставляем будильник, и снова ложимся спать. Насколько нам важно сегодня вновь и вновь обращать внимание на пророческие книги Библии – Даниила и Откровения.

Последняя, третья причина, почему члены церкви не хотят идти свидетельствовать, – непонимание ценности души человека.

«Кто может оценить стоимость души? Если вы желаете узнать ее ценность, пойдите в Гефсиманию и там пободрствуйте с Хри­стом в те часы страдания, когда пот чела Его был, как капли крови. Взгляните на Спасителя, поднятого на крест. Послушайте этот крик отчаяния: “Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оста­вил?”. Взгляните на израненное чело, пронзенный бок, загрязнен­ные ноги. Вспомните, что Христос отважился на все. Ради нашего искупления все небеса были подвергнуты опасности. У подно­жия креста, помня, что даже ради одного грешника Христос положил бы Свою жизнь, вы сможете определить ценность души» (Е. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 196).

«Одна душа, что встала на путь истины, ценится превыше золотых гор» (E. White. Historical Sketches, p. 147).

«Иерусалим являлся ребенком, о котором Он заботился. И как нежный отец, горюющий о своенравном сыне, Христос горевал об Иерусалиме. Как Я могу тебя оставить? Как Я могу смотреть на тебя, идущим на истребление и опустошение? Должен ли Я позволить тебе наполнить чашу твоего беззакония? Одна душа настолько ценна, что в сравнении с ней миры становятся незначительными. А здесь погибала целая нация» (Е. Уайт. Желание веков, с. 126).

«Бог оценивает человека не по обстоятельствам его рождения, не по его положению или состоянию, не по его преимуществу в образовании, но по цене, заплаченной за его спасение. Человек ценится Богом тогда, когда он позволяет Божественному образу быть начертанным на своей душе. Как бы ни был бесформен его характер, даже если он считался странником среди людей, человек, который позволит Божьей милости войти в свою душу, будет изменен характером и будет избавлен от вины, деградации, и жалкого состояния. Господь создал все условия для того, чтобы заблудший мог стать Его чадом. Слабейший человек может быть поднят, облагорожен, очищен и освящен милостью Божьей. Вот причина, по которой Господь ценит людей; и те, кто работает совместно с Богом, кто наполнен божественной снисходительностью, увидят и оценят людей, так же как и Господь оценивает их» (E. White. SW, p. 31).

«Одна спасенная душа, которая будет жить на протяжении всей вечности, и будет славить Бога и Агнца, намного драгоценнее сотен миллионов долларов. Богатство покажется удивительно никчемным, если сопоставить его с ценой душ, за которые умер Христос» (Е. Уайт. Свидетельство для церкви, т. 2, с. 246).

«Миры теряют всю свою ценность, когда сравниваются с ценой даже одной личности. Божья любовь к человечеству превосходит все человеческие представления. Эта любовь безгранична» (E. White. Manuscript 60, 1897).

Сколько стоит жизнь человека? За нашу жизнь был заплачен выкуп. И это стоило Небесному Отцу жизни Сына Божьего. Возможно ли оценить жизнь Иисуса Христа? Думаю, что нет. Она бесценна. Жизнь человека представляет огромную ценность в глазах Бога. Если бы мы ничего не стоили, была бы тогда уплачена за нас столь великая цена? Небо было опустошено ради нас, когда Иисус Христос пришел на землю.

Когда мы идем к людям, чтобы поделиться с ними Словом Божьим, это может изменить чью-то жизнь. Будем же молиться Господу, чтобы с Его силой мы смогли преодолеть страх! Будем же помнить о том «особом» времени, в которое мы живем! И давайте не будем забывать о той ценности, какую представляет грешник для Бога!

 

 

Самые распространенные «отговорки»

среди членов церкви ⁷

Когда появляется возможность проповедовать Слово Божье или мы слышим призыв идти на проповедь Евангелия, наше греховное, эгоистичное сердце изыскивает всевозможные «отговорки», чтобы не присоединиться к великому труду. Давайте рассмотрим самые распространенные «отговорки» членов церкви и попробуем ответить на них с помощью Священного Писания или Духа Пророчества:

ü Я не знаю, что говорить

«Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Мф. 10:19,20).

ü Я не знаю достаточно хорошо Библию

«Начинающий с маленького знания и, смиренным образом, рассказывающий то, что он знает, ища в то же время дальнейшего знания, найдет всю небесную сокровищницу ожидающею его требований. Чем боль­ше старается он уделять света, тем больше света он получит. Чем больше кто-нибудь старается объяснять Слово Божие другим лю­дям с любовью к душам, тем яснее оно делается для него самого. Чем больше употребляем мы наше знание и упражняем наши силы, тем больше будем мы иметь и знания и силы» (Е. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 354).

ü Я не могу запомнить библейские тексты

«Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14:26).

ü Я боюсь, что мои усилия не принесут большого результата

«Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои» (Пс. 125:5,6).

ü Я чувствую себя одиноким

«Именно деятельность по распространению Благой вести о спасении приближает нас к Спасителю» (Е. Уайт. Служение исцеления, с. 103).

ü Я не достаточно хорош

«И сказал я: горе мне! Погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен. И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? И кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня» (Ис.6:5-8).

ü Бог не может использовать меня

«Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам» (Ин.15:8, 16).

ü Мои таланты так малы. Что я могу делать?

«Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф.25:23).

ü Я не имею образования

«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему» (Иак. 1:5).

«Христос не поручил Свое дело ученым и красноречивым мужам из иудейского синедриона и не обратился за помощью к римским властям. Пройдя мимо самоправедных иудейских учителей, Великий Работник избрал простых, малограмотных людей, чтобы они проповедовали истины, которые должны были поколебать мир. Он намерен был этих людей наставить и подготовить к тому, чтобы они возглавили Его Церковь. В свою очередь, им предстояло наставить других и послать их возвещать евангельскую весть. Для успешного выполнения порученной работы они должны были принять силу Святого Духа, ибо Евангелие проповедуется не силой и мудростью человеческой, а силой Божьей» (Е. Уайт. Деяния Апостолов, с. 17).

ü Я новичок в этом. Меня пугает, что необходимо обучать других

«И было ко мне слово Господне: прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя. А я сказал: о, Господи Боже! Я не умею говорить, ибо я еще молод. Но Господь сказал мне: не говори: `я молод'; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь. Не бойся их; ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя, сказал Господь. И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои» (Иер. 1:4–9).

ü Я боюсь, что моя семья и работа «пострадают» из-за того, что начну служить людям

«И отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения» (Ис. 58:10–12).  

 

Дорой друг! Мы ясно видим, как Святое Писание и Дух Пророчества поддерживают нас в нашей неуверенности идти и делиться Евангелием с окружающими. Сегодня Господь открывает для нас огромные возможности для проповеди Благой вести. Именно сейчас, как никогда раньше, люди нуждаются в Слове Жизни. Успех дела Божьего зависит от усилий каждого брата и сестры.

Подумайте о том, что на вашей лестничной площадке или в соседнем доме есть тот человек, который жаждет услышать весть о спасении и надежды. Не медлите! Идите и с силой Божьей благовествуйте ему!

 

 

Топор ⁸

Однажды один юноша подошел к начальнику бригады лесорубов и попросил его о работе.

«Как сказать! – ответил тот. – Давай посмотрим, как ты сможешь завалить вон то дерево».

Молодой человек подошел к дереву и мастерски завалил его.

Впечатленный происшедшим, бригадир воскликнул: «У тебя есть работа. Начинаешь с понедельника!».

Понедельник, вторник, среда, четверг незаметно пролетели. В четверг вечером бригадир подошел к юноше и сказал: «Когда будешь уходить сегодня домой, не забудь взять расчетный».

Удивленный молодой человек ответил: «Я думал, вы платите в пятницу!?».

«Обычно мы так и делаем. Но я посмотрел отчеты за все дни, когда ты работал. Ты не продвинулся ни на метр! Ты уволен!».

«Но ведь я так тяжело трудился! Я приходил первым и уходил последним. Я работал даже в свой обеденный перерыв!».

Бригадир, видя искренность этого юноши, подумал немного, а затем спросил: «Сынок, а ты точил свой топор?».

«Нет. Я был слишком занят работой, чтобы отвлекаться на это!».

Как часто в нашей жизни происходит нечто подобное. Иногда мы настолько поглощены работой, что у нас не хватает времени «заточить свой топор»!

«Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2Пет. 1:3,4).

«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр.4:12).

«Библия представляет собой наилучшую Книгу в мире, если вы желаете максимально развить способности своего ума. Ее исследование испытывает разум, укрепляет память и оттачивает остроту мышления… Ревностно оберегайте те часы, которые вы выделили для молитвы, исследования Библии и самоисследования. Определите для себя время, которое вы ежедневно сможете уделить исследованию Священного Писания и общению с Богом. Таким образом, вы укрепите духовную силу и обретете благоволение Божье. Лишь Он может дать вам благородные устремления; лишь Он способен сформировать ваш характер согласно Божественному Образцу. Стремитесь приблизиться к Нему в искренней молитве, и Он наполнит ваше сердце высокими и святыми целями, глубокой и искренней жаждой обрести чистоту и ясность мысли» (Е. Уайт. Служители Евангелия, с. 100).

«Давайте больше времени будем уделять изучению Библии» (E. White. Testimonies to ministers, p. 113).

Великое возрождение произойдет в нашей церкви тогда, когда большая часть членов церкви будет изучать слово Божье для себя и для того, чтобы поделиться с другими.

В современном мире мы стали еще больше занятыми, но при этом менее счастливыми. Почему такое происходит? Может быть, мы забываем о том, что нам необходимо всегда быть «заточенными»? Нет ничего плохого в том, если мы тяжело трудимся или занимаемся полезной деятельностью. Но Господь не хочет, чтобы нас настолько затянула мирская суета, что мы начали пренебрегать истинно важными вещами в жизни. Нам следует всегда находить время для молитвы, чтения и исследования Слова Божьего, слушания мягкого голоса Иисуса Христа. Кроме этого нам еще необходимо отдохнуть, подумать и поразмышлять, учиться и расти.

Если мы не уделяем время тому, чтобы «заточить наш топор», мы со временем превратимся в вялых и бездеятельных людей, которые не смогут быть эффективными в проповеди Евангелия.

 Друзья, давайте же «заострим наши топоры»!

 

 

Истинный героизм ⁹

 

Мы восхищаемся людьми, которые проявляли героизм, отдавая свою жизнь ради спасения других людей или «высокой» идеи. Человечество бережно хранит в памяти имена героев, которые отдали свою жизнь за свободу, страну, «особые» принципы жизни. Фактически, люди готовы умереть по разным причинам. Но кто готов умереть ради того, чтобы не отдать своей молитвенной жизни? Библия говорит о настоящем герое веры, о Данииле. Когда в его жизни встал выбор молиться Богу и умереть или покориться закону государства, запрещающему молиться, и остаться живым, то Даниил выбрал молитву. Божий пророк готов был умереть, но не отдать своей молитвенной жизни!

Похоже ли мы на Даниила? Насколько мы верны Богу в этом аспекте духовной жизни? Молитва – это фундамент духовной жизни. Без молитвы невозможно совершать успешную миссионерскую деятельность. Сатана готов атаковать каждого, кто решил идти проповедовать. Он готов подавить нас. Без молитвы нам не устоять в этой духовной битве. Молитва – это наша сила и защита.

Сегодня время, когда люди могут еще услышать весть спасения. Мы являемся теми, кто понесет это спасение. Это самая главная работа на земле. В этом важном служении мы полностью зависимы от Бога. В молитве заключается секрет успеха, и ничто не может заменить ее. Время, проведенное в молитве, – это не зря потраченное время. Молитва и вера могут сделать столько, сколько не сделает никакая сила здесь на земле. Нет молитвы – нет успеха.

Вот несколько возвышенных цитат Духа Пророчества относительно молитвы:

«При звуке искренней молитвы все воинство сатаны трепещет» (E. White. AG 257.3).

«Давать нам в ответ на искреннюю молитву то, что без нее мы не получили бы, – часть замысла Божьего» (Е. Уайт. Великая борьба, с. 525).

«Только труды, сопровождающие усиленной молитвой и освященные заслугами Христа, в конце концов принесут пользу» (Е. Уайт. Желание веков, с. 362).

«Со многими молитвами должны вы трудиться для душ, ибо только таким образом вы можете достичь сердца людей. Не ваша работа, но работа Христа, стоящего рядом с вами, воздействует на сердца» (Е. Уайт. Евангелизм, с. 342).

Сегодня в народе Божьем есть огромная нужда в героях веры, подобных Даниилу. Бог ищет верных ему людей, которые ни на что не променяют свою молитвенную жизнь. Искренняя и усердная молитва – это залог успешного служения. Будем же подобно Даниилу отстаивать нашу молитвенную жизнь среди суеты и тревог нашей жизни!  

  

 

 

Без чего нет настоящей жизни

Это случилось, когда в нашей стране господствовал коммунизм. Одного христианина посадили в тюрьму за веру. Этого человека лишили буквально всего, но не смогли лишить живой веры и молитвы. Он и в тюрьме продолжал верить и молиться. И вот однажды два «авторитета» этой тюрьмы пришли к нему ночью, чтобы убить. Подняли его и сказали, что перед тем как они убьют, они могут исполнить одно его желание. Христианин попросил разрешить помолиться, преклонил колени и начал вслух молиться. Прошла минута, пять, десять, а он все молился. И вдруг, во время молитвы, его осенило: пока он молится, будет жить. Действительно, молитва – это жизнь. И тут случилось чудо, Бог вмешался и спас своего верного последователя. Во время молитвы один из «авторитетов» неожиданно потерял сознание и упал на пол. Пробудилась вся тюрьма, и жизнь молящегося была спасена. Это правда, что пока мы молимся – мы живы.

“Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! Научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих” (Лк. 11:1).

Иисус – это совершенный пример молитвенной жизни. Иисус вставал рано, чтобы помолиться, общался с Отцом Небесным, а потом шел служить людям, отдавая все, что Он получил.

Однажды ученики застали Иисуса Христа молящимся. Он молился вслух. Хотя ученики были религиозными людьми, и молитва для них не была чем-то незнакомым, они были поражены молитвой Учителя. У них возникло желание быть похожими в этом на Иисуса и стремление научиться молиться. Ученики обратились с просьбой ко Христу, чтобы Он их научил настоящей молитве. Это значит, что молитве надо учиться и можно быть наученным. Иисус Христос – лучший Учитель в этом. Иисус не отказал в этом ученикам, Он не откажет и нам.

 «Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да лагов Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Лк. 11:2–4).

Иисус повторил молитву «Отче Наш», данную Им прежде в Нагорной проповеди. А затем рассказал притчу:

«И сказал им: [положим, что] кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! Дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит» (Лк. 11:5–8). 

В этой притче Иисус раскрыл секреты успешной, эффективной, настоящей молитвы. Тем самым Он желал сказать, что важны не только слова в молитве, но и «атмосфера», которая окружает ее, тот дух, которым «пропитана» молитва. 

1. Молитва должна быть конкретной, определенной и целеустремленной.

Просьба о хлебе – это конкретная нужда и весьма специфическая. Интересно, что молитва сравнивается с нуждой в хлебе или с просьбой о нем. События происходили на Востоке, где гостеприимство было великим делом. Если в дом зашел гость, обязанность хозяина – накормить его. Видимо, гость прибыл весьма неожиданно, и у хозяев не оказалось хлеба. Они пошли просить у соседей. Просьба была конкретной: «Дай хлеба! Помоги!». Нужда просящего была конкретной и определенной. Важно отметить, что просящий получил столько, сколько просил, и получил именно то, что просил.

2. Просить, чтобы отдать.

Этот человек не просил для себя. Но просил, чтобы отдать. Это характер Бога – отдавать. Бог радуется возможности отдать. Бог – источник всего, но Он не удерживает все это у Себя. Господь постоянно отдает. Бог Отец отдал Сына Своего.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).

Отдав Иисуса Христа, Бог опустошил все Небо. Все, что мы получаем от Бога, мы призваны отдавать. Отдавая, мы становимся похожими на Бога.

Господь предвидел, что мы будем попадать в неожиданные ситуации, подобно этому человеку в притче. Для нас всегда есть решение: молитва и источник, откуда можно черпать – Бог. Нет такой нужды, которую Бог не мог бы удовлетворить.

«Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом» (Флп. 4:19).

3. Просите с верой, смелостью и уверенностью.

В древности дома состояли преимущественно из одной комнаты. В этой комнате было все – кухня, хозяйство, спальня. Одна комната была всем и для всех. Семья спала на специальной платформе, и накрывали всех одним большим одеялом. Как говорится, вместе и теплее.

И вот однажды поздно вечером – стук в двери. Слышится знакомый голос соседа. Еще и еще стук. Вставать лень, да и всю семью придется будить. Конечно, хозяин дома думал о своей репутации, он не хотел быть опозоренным в округе, и чтобы о нем не разошлась худая молва. Человек, который стучался, очень хорошо знал своего соседа, его характер. Он был уверен, что хлеб будет ему дан, он не сомневался в этом. У просящего был следующий расчет: либо по дружбе – подавал голос, либо по упорству – продолжал стучать.

«Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр. 4:16).    

С дерзновением и уверенностью мы можем приступать в молитве к Богу, ибо знаем Его щедрый, добрый и милостивый характер.

4. Настойчивость.

Человек, пришедший за хлебом к соседу, вновь и вновь получает отказ. Но он не приостанавливает своих усилий, не сдается. И настойчивость вознаграждается.

Иисус учит нас, чтобы мы не переставали молиться, если нет ответа. Почему?

Молитва предназначена не для того, чтобы изменить Бога, но нас. Молитва – это средство очищения нашего сердца. Не отвечая сразу на нашу молитву, Господь испытывает нас, чтобы мы заглянули в свое сердце. Библия также сообщает нам, что есть определенные условия, при которых Бог отвечает на молитву. Это чистота сердца, послушание, честность, мир с ближними. Когда человек настойчиво молится, это приводит его к более искренним и глубоким отношениям с Богом.

5. В молитве необходимо обращаться к Богу как к Отцу Небесному.

Бог смотрит на нас как на Своих детей. Он предлагает, чтобы мы доверились Ему как Отцу. Бог близок к нам, и Он на нашей стороне. Родители любят своих детей, но любовь Бога к нам сильнее, глубже, чем любая человеческая любовь.

«Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя. Вот, Я начертал тебя на дланях [Моих]; стены твои всегда предо Мною» (Ис. 49:15–16).

В древнегреческой культуре боги были похожи на людей. Они были мужского и женского пола. Эти боги влюблялись друг в друга, были капризными, мелочными и скупыми. Боги предпочитали мучить людей ради своего удовольствия. Но Иисус пришел открыть характер настоящего Бога, полную противоположность древним богам. Наш Бог – это Отец, близкий и родной. Это было главное, чем удивил Иисус Своих учеников. Он обращался к Богу как к Отцу Своему.

Однажды в комнате, где находился отец, его сынишка пытался сдвинуть с места большой стол. Сын толкал стол и руками, и плечом, и ногами. Но ничего не получалось. Стол стоял на месте. Разочарованный сынок подошел к отцу и спросил его, почему он не смог сдвинуть стол. Отец в ответ сказал: «Сын, ты все испробовал?». Сын, наклонив голову, тихо проговорил: «Да…». И тогда отец с любовью добавил: «Ты не попробовал главное… Ты не обратился ко мне за помощью».

Сегодня в своей жизни мы пытаемся передвигать огромные «столы». Но не забываем ли мы позвать на помощь нашего Отца Небесного? Обращаемся ли мы к Нему, как к Отцу, за помощью? Мы имеем необыкновенного Бога, Который любит нас и Который обладает невероятной силой и могуществом.

«Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим. 8:31–32).

Дорогой друг! Возможно, вы сегодня устали от формализма в молитве. Обновите силой Божьей свою молитвенную жизнь! Возможно, молитва не приносила радости и удовлетворения, испытайте 5 секретов молитвы, которые предлагает вам сегодня Иисус. А может, вы никогда по-настоящему еще в жизни не молились? Пускай ваша первая молитва состоится сегодня, сейчас: «Научи меня, Боже, молиться». Христос непременно с любовью научит. В молитве обратитесь к Богу как к любящему, родному Отцу. Вам сегодня нужна сила, чтобы жить и побеждать. Пусть ваша молитва будет силой, победой и жизнью. Ведь мы живем, пока молимся! 

 

 

Великое объединение ¹⁰

Несколько лет назад я присутствовал на семинаре, который был посвящен евангелизму. Была проведена открытая дискуссия относительно личного и общественного евангелизма. На этом семинаре активно пытались «столкнуть» сторонников упомянутых видов евангельского служения. Все возбужденно спорили, что эффективнее и сильнее. Звучало достаточно много мнений и аргументов. Тогда сложилось впечатление, что есть личный евангелизм и есть общественный… Существует как бы два разных пути проповеди евангелия. А еще мне приходиться слышать в наших церквях подобные выражения: «Время общественных программ прошло… Евангельские программы эффективны только на Востоке (Сибирь, Дальний Восток)… Наше общество не расположено к личному евангелизму… Нам бы удержать то, что имеем, зачем тратить деньги на программы… Совершая личный евангелизм, мы похожи на “Свидетелей Иеговы” …и т.д.». Что вы думаете по этому поводу? А что говорит Библия и Дух Пророчества относительно личного и общественного евангелизма?

В Евангелии мы видим, что Иисус Христос проповедовал весть спасения, используя как личный, так и общественный методы. Личный и общественный евангелизм, – как два крыла у птицы. Вы видели где-нибудь птицу с одним крылом? Думаю, что нет. Они оба важны, чтобы она могла летать! Некоторые церкви концентрируются только на личном свидетельстве. Другие, напротив, проводят евангельские программы, чтобы достичь неверующих. Тем не менее, оба подхода важны для достижения максимального успеха. Суть не в том, чтобы мы избрали либо личный, либо общественный евангелизм, а в том, что они должны работать вместе, как одно целое. Вот несколько высказываний пророка Божьего:

Личный евангелизм

«В любом истинном обучении важно личное участие. Христос лично учил людей. Он обучал двенадцать учеников, лично общаясь с ними. Часто один на один со слушателем, Он давал самое ценное наставление. Среди таких были благородный раввин, пришедший поздно вечером на гору Елеонскую, и презренная женщина у колодца Сихар, которым Он открыл Свои богатейшие сокровища потому, что в этих слушателях Он увидел впечатлительные сердца, открытый ум и восприимчивый дух» (Воспитание, с. 231).

«Если вы в союзе с Христом, вы положите Его оценку на каждое человеческое существо. Вы будете чувствовать к другим ту же глубокую любовь, которую Христос почувствовал к вам. Тогда вы будете в состоянии приобретать, а не отгонять, привлекать, но не отталкивать тех, за кого Он умер. Никто и никогда не был бы приведен назад к Богу, если бы Христос не сделал личного усилия для этого, и только посредством личной работы мы и можем спа­сать души» (Наглядные уроки Христа, с. 197).

«В больших городах есть особый класс людей, которых нельзя достичь через общественные собрания. Их надо найти подобно тому, как пастух разыскивает свою потерянную овцу. Им нужно уделить большее внимание. Если пренебрегается личная работа, то теряется много ценных возможностей, использование которых продвинуло бы работу Божию далеко вперед» (Христианское служение, с. 113).

«Каждый, кто на это способен, должен проводить индивидуальную работу с людьми. Когда служители идут от дома к дому, разъясняя Писания ясным и простым способом, Бог наделяет истину спасительной силой. Спаситель благословляет исполняющих эту работу» (Евангелизм, с. 442).

Общественный евангелизм

«Христос выходил на большие дороги, где Его голос могли услышать тысячи» (Ревью энд Геральд, 6 октября, 1885 пар.. 11).

«Как город, так и его пригороды должны услышать последнюю весть милосердия, данную нашему миру. Во многих местах надо развернуть шатры для проведения собраний. Работники обязаны наилучшим способом использовать те способности, которые Бог даровал им» (Евангелизм, с. 391).

«Господь даровал отдельным служителям способность собирать большие аудитории и работать с крупными собраниями. Если они продолжат работу в страхе Божьем, их усилия вознаградятся глубоким влиянием, которое Святой Дух окажет на человеческие сердца…» (Евангелизм, с. 71).

«В Своем провидении Бог внушает людям желание посещать наши лагерные собрания и богослужения. Некоторые приходят просто из любопытства, другие – чтобы высмеивать нас или критиковать. Зачастую они убеждаются в собственной греховности. Слово, сказанное в духе любви, производит на них сильное впечатление» (Евангелизм, с. 207).

Христос обещал нам успех в евангелизме, если мы последуем Его примеру. В служении Иисуса Христа мы отмечаем три основные части: подготовка, провозглашение и сохранение. Давайте рассмотрим подробнее эти важные составные:

1. Подготовка.

· Иоанн Креститель был лидером подготовительной работы, которую Бог запланировал задолго до того, как Иисус пришел на Землю. (Мф. 3:1–3).

· Приготовление было сфокусировано на пришествии Иисуса и направлено на то, чтобы люди пережили личный духовный опыт познания Бога (Мф. 3:2, 8–10).

· Иисус и Иоанн работали вместе.

· Сначала двенадцать учеников присоединились к этой работе, а потом еще семьдесят других.

· «После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лагов Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Лк. 10:1–2).

Ученики должны были провести подготовку заранее. Затем Иисус приходил в те города и селения и проводил общественную программу.

· Иисус, как Евангелист, вплотную сотрудничал с Иоанном Крестителем и теми, кто совершал подготовительную работу.

· Иоанн Креститель всегда указывал на Того, Кто «был больше Его», и тем самым готовил фундамент для общественного служения Иисуса Христа.

· Подготовительная работа была сфокусирована на исцелении, личном служении и вести, что «приблизилось Царство Небесное».

1. Провозглашение.

· В городах, где была совершена подготовка, Иисус начинал Свое общественное служение

«И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедывать в городах их». (Мф. 11:1).

· Иисус проповедовал решительно для тех, кто прошел подготовку через служение Иоанна. Он призывал людей к принятию решения

«Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе». (Мф. 11:20–24).

· Те, кто участвовал в подготовке, присоединились к общественному служению Иисуса, продолжая работать с теми, кто слушал Христа.

1. Сохранение.

· Раннехристианская церковь была организована, чтобы нести Евангелие миру и вовлекать новообращенных в братство (общение), изучение Библии, молитву и свидетельство.

· В основе евангелизма раннехристианской церкви было личное и общественное служение:

«Как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедовал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам» (Деян. 20:20).

· Читая Деян. 2, мы отмечаем следующее:

- Те, кто с радостью принимал Слово, были крещены и присоединялись к церкви – «Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. Хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деян. 2:41, 47). 

  - Ученики продолжали пребывать в общении и молитве – «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42).

Итак, мы с вами изучили то, как совершал евангелизм Иисус Христос. Объединение личного и общественного евангелизма принесет нам успех. Сегодня у нас нет весомых причин, чтобы не использовать метод Иисуса Христа – подготовка, провозглашение и сохранение. Сегодня необходимо больше всего внимания уделить подготовительной работе и сохранению «урожая». Христос оставил нам совершенный образец успеха. Нам следует только скопировать и повторить его.

«Говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4:19).

 

 

Опрос

Эффективным методом поиска новых людей для изучения Библии является опрос общественного мнения. У многих членов церкви, когда они слышат об этом методе, возникает панический страх. Они готовы делать все что угодно, только не совершать опрос. Мне было знакомо это чувство и состояние.

Но сейчас я получаю огромное удовольствие и радость, проводя опрос людей из дома в дом. Благодаря чему произошли такие изменения?

1. У меня поменялись многие представления и установки относительно этого очень интересного и эффективного метода.
2. Я не делаю трагедии, если меня отвергли или не захотели выслушать. Всегда есть люди, которые принимают и откликаются. Отвержение – это не самое страшное в жизни.
3. Необходимо просто практиковаться и быть подготовленным.
4. Я знаком со многими рядовыми членами церкви, которые очень успешно проводят опрос, хотя в общении с людьми они заикаются и имеют дефекты речи. Но они находят очень много людей, заинтересованных в изучении Библии. Если у них это получается, почему у меня не должно получиться?!
5. Время опроса – это время моего духовного роста.
6. Проведение опроса – это всегда что-то новое, интересное и увлекательное. В этом служении отсутствует шаблон. Есть возможность приобретения новых опытов и впечатлений. Я получаю удовольствие, когда люди делятся со мною своей жизнью – это обогащает меня.
7. Совершая опрос, ища души для Христа, я уподобляюсь Иисусу, который был занят тем, что искал потерянное.
8. Многие аспекты плана спасения открылись мне по-новому именно тогда, когда я совершал опрос. Я утверждаюсь в спасении, совершая это служение.
9. Совершая опрос, я нахожусь на «передовой» евангельского служения, и это намного лучше, чем отсиживаться в «тылу».
10. Это укрепляет мое физическое здоровье, ведь во многих высотных домах нет лифта.
11. Я осознал и прочувствовал ценность души человеческой, совершая опрос. Иногда так много сил, времени и усилий нужно потратить ради поиска одного человека! Но это стоит того!
12. Это всегда возможность приобрести «свежий» опыт, а не довольствоваться «старым».
13. Происходит шлифовка моего характера (ведется борьба с ленью, вырабатывается настойчивость, твердость…).
14. Так как в опросе присутствуют вопросы по здоровью, и люди откликаются на них, начиная рассказывать обо всех своих болезнях, для меня это возможность делиться рекомендациями, как обрести здоровье.
15.  Для того чтобы провести опрос общественного мнения, практически ничего и не нужно – ручка, несколько листков бумаги и библейские уроки.

Существует много видов опроса общественного мнения, которые можно успешно использовать для служения. Необходимо помнить цель опроса – это возможность установить первоначальный контакт для созидания дружеских отношений, приглашения на евангельские, медицинские программы и преподавания библейских уроков. Мы используем опрос, в котором есть вопросы по здоровью и духовности. Данный метод благовестия состоит из двух блоков:

1. Представление проводящих опрос и непосредственно сам опрос.

 Предлагаю приблизительный текст данного представления:

«Здравствуйте! Меня зовут Леонид, а это Иван (имя моего напарника). Мы представляем радиопередачу «Голос надежды» и проводим небольшой опрос жителей нашего города. Это займет несколько минут. Первые вопросы по здоровью (мы планируем проводить бесплатные семинары и нас интересует ваше мнение). Было бы для Вас полезным получить такую информацию?

ü Как снимать стресс.

ü Здоровое питание, кулинарные курсы, как готовить вкусную, питательную и здоровую пищу…

ü Вы курите? Желаете бросить?

ü Как избавиться от лишнего веса?

ü Как нормализировать артериальное давление?

ü Природные средства лечения в домашних условиях при самых распространенных заболеваниях.

Сегодня многие отмечают связь физического и духовного здоровья. И лучшим источником духовности в нашем обществе является Библия.

ü А у вас есть Библия?

ü А как часто вы ее читаете?

ü А если бы у вас была возможность лучше узнать Библию, вы бы ею воспользовались?»

Вот некоторые полезные рекомендации, связанные с первым блоком:

§ необходимо знать опрос наизусть;

§ одежда должна соответствовать данному служению;

§ будьте уверены и улыбайтесь;

§ будьте сами собою;

§ сохраняйте контакт глаз с опрашиваемыми;

§ необходимо совершать пометки во время опроса;

§ не спрашивайте разрешения на то, чтобы задать вопросы, но после представления сразу же переходите к вопросам по здоровью;

§ вопросы по здоровью можно менять местами и видоизменять. Действуйте по ситуации, наблюдая за тем, кто находится перед вами;

§ информацию относительно здоровья можно использовать для проведения программ по здоровому образу жизни – принести персональный пригласительный;

§ если человек желает общаться и начинает что-то рассказывать – слушайте;

§ помните: главное – отношения!

§ последний вопрос, связанный с духовностью, является ключевым;

§ если у человека нет Библии, вы пропускаете второй вопрос по духовности, а третий будет звучать следующим образом: «А если бы у Вас была Библия, вы бы желали лучше узнать ее?»

§ во время опроса не спорьте с людьми, ведь они высказывают свое мнение.

2. Представление урока.

После того как вы задали последний вопрос, связанный с возможностью лучше узнать Библию, сделайте паузу буквально на мгновение (во многих случаях даже не дожидаясь ответа), шагните навстречу и протяните заранее приготовленный урок (расположите урок на уровне живота, но не надо им «колоть» опрашиваемого). Если вы сделаете все таким образом, урок окажется в руках опрашиваемого. Теперь ваша задача не молчать, а «рекламировать» урок и мудро отвечать на все возражения и вопросы.

Вот некоторые полезные рекомендации и готовые фразы, которые вам помогут:

§ Когда вы протягиваете урок, можно сказать следующее: «У нас есть нечто интересное для вас. Взгляните, это удивительные и интересные уроки… Вам это понравится…».

§ Это прекрасные Библейские уроки… это бесплатные уроки…

§ Первый урок о Библии. Он говорит о той великой силе, которая есть в Слове Божьем

§ Здесь несколько вопросов. Два вопроса в день займут у вас буквально десять минут…

§ Эти уроки могут изменить вашу жизнь…

§ Здесь Библейская истина. Сегодня это очень важно, актуально…

§ Многие сегодня не осознают важности Библии, думают, что это старая книга… Мы с вами будем изучать одно Библейское пророчество, в котором за 2500 лет наперёд предсказаны основные мировые империи…. Всё в точности сбылось… Дан. 2… В Библии множество пророчеств…

§ Библия – удивительная книга. Это путь, как Бог общается с нами. Бог хочет и с вами общаться.

§ Я могу вам сказать, что мы проходили эти уроки со многими людьми, и они изменили их жизнь…

§ Вы не поверите – насколько Библия актуальна и необходима сегодня…

§ Эти уроки специально разработаны для… (занятых, православных…) 

§ Христианам, православным, католикам нравятся эти уроки…

§ Эти уроки жизненно необходимы человеку…

§ Я с удовольствием занимался бы с Вами…

§ Постарайтесь привязать Библейские уроки к конкретным нуждам – проблема вины, одиночества, финансовые, семейные, страхи, здоровье, счастье, любовь, жажда признания и т.д. Скажите о том, как эти занятия помогут решить их проблемы.

§ Это целая серия специально разработанных уроков. Вот какие темы будут рассматриваться…

Проведя необходимую «рекламу», в подходящее время обязательно скажите следующее: «Скажите, пожалуйста, когда бы Вам было удобно, чтобы я занес Вам следующий урок и ответил на ваши вопросы? Я оставляю Вам этот урок на целую неделю… У людей возникают вопросы, и мы сможем сесть и все обсудить… Например, среда на 19.00 Вам подходит?...».

После того как вы назначили встречу, познакомьтесь и еще раз повторите время следующего урока. После проведенного опроса сделайте необходимые пометки – имя, адрес, особенности, ваши обещания. Фиксируйте все письменно, не надейтесь на свою память.

Желаю предоставить вам еще некоторые полезные рекомендации и советы:

§ Не говорите громко под дверью. Не критикуйте и не обсуждайте.

§ Не бойтесь замков, кодов… Бог все необходимое откроет. У Него все коды и ключи – верьте в это!

§ Обратите внимание, чтобы время, назначенное для проведения урока, было удобным и для вас. Продумайте наперед удобное для вас время.

§ Имейте резервную Библию, которую вы смогли бы оставить для пользования.

§ Не говорите сразу, при первой встрече, об «особых» наших доктринах. Всегда будет соблазн сказать «всю правду», но вы не спешите (конечно, во всяком правиле есть исключения).

§ Перед тем как отправиться на опрос, проведите репетицию и хорошо подготовьтесь.

§ Бывают случаи, когда мы опускаем первую часть опроса о здоровье, и сразу переходим к вопросу о духовности.

§ Необходимо знать содержание первого урока.

§ Будьте настойчивыми и преждевременно не сдавайтесь. Ведь вы знаете, ради чего совершаете это служение.

§ Старайтесь объяснить, как пользоваться Библией и заполнять урок.

§ Будьте согласны даже на то, что первые разы вам придется просто обменивать уроки. Важно – начать.

§ В некоторых случаях можно предложить помолиться.

§ Главное – это установить отношения!

§ Будьте особенно пунктуальными при первой встрече.

§ Опрос можно комбинировать также с газетами и книгами.

Уделив внимание подготовке, и имея правильный мотив в служении – любовь к погибающим душам, вы можете смело отправляться с верой на опрос. Помните о том, что люди нас ждут. Многим наши посещения принесут надежду, жизнь и спасение. Ваш визит для некоторых людей будет ответом на их чаяния и молитвы. Бог для нас подготовил чудесные опыты.

Однажды мы совершали опрос, и одна женщина в результате этого согласилась изучать Библию. Она пригласила нас в квартиру с большой радостью и надеждой. Чуть позже, во время откровенной беседы, она поделилась с нами своими переживаниями. Женщина рассказала, что буквально за несколько часов до нашего визита купила на рынке веревку, чтобы покончить жизнь самоубийством. Но Библия принесла надежду и жизнь. Спасенная благодарила Бога за наш приход.

Один мужчина, когда мы провели опрос и предложили изучать библейские уроки, ответил так: «Это то, что мне нужно. Я несколько дней назад вышел из тюрьмы и сейчас желаю начать все сначала. Ваш визит – это ответ на мою молитву. Бог существует! Слава Богу!».

Сегодня у нас есть чудесная возможность через это служение нести весть надежды людям!      

 

 

---

Дата добавления: 2019-09-02; просмотров: 83; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!