Jus Suffragi, monthly organ of IWSA. 1918. March. P. 94. 48 страница
Жизнь без контроля (половая жизнь и семья рабочей молодежи). С. 15-17, 21,
-25,34,37; Гельман И. Половая жизнь современной молодежи. М., 1923. С. 49, 56, 59. О совместной жизни см.: Lawton L. The Russian revolution (1917-1926). London, 1927. P. 326; Serge V. Vignettes of NEP / / Verdict of Three Decades / Ed. by. J.Steinberg. N.Y., 1950. P. 149-51. О чрезвычайных происшествиях с членами партии и комсомольцами, см.: Fisher R. Pattern for Soviet Youth. N.Y., 1959. P. 156; Fainsod M. Smolensk under Soviet Rule. Cambridge, 1958. P. 206-207; Виноград ская П. Вопросы морали, пола, быта и тов. Коллонтай / / Красная новь. 1923.Окт.-ноябрь. 6.16. С. 187.
487
тай использовала термины «нэпманка» и «карьерная проститутка». Воплощенные Коллонтай в романе «Василиса Малыгина» в образе Нины, эти представительницы прошлой морали продавали себя за французские духи, высокие ботинки, шелковые чулки и другие атри буты высокого потребительского уровня эпохи нэпа Они были де вушками фокстрота, советскими распутницами и наследницами ве селящихся и флиртующих любительниц танго предвоенных дней. Между ними и обыкновенными проститутками грань была очень тонкой, и потому для коммунистической критики несущественной1.
иной категории относились большевички и работницы, кото рые соперничали с мужчинами в подчеркнутом отрицании старо модных представлений о любви. Женские характеры в романах Пантелеймона Романова часто воспринимались как образец для подражания. «Я далека от всяких сантиментов, - заявляет одна из них, - далека от сожаления о потерянной невинности, а тем бо лее - от угрызений совести за свое первое “падение”». Далее она говорит, что среди ее знакомых «нет любви, - есть только половые отношения, потому что любовь презрительно относится у нас к об ласти “психологии”, а право на существование у нас имеет только одна физиология». «Девушки легко сходятся с нашими товарища-ми-мужчинами на неделю, на месяц или случайно - на одну ночь.
на всех, кто стремится найти в любви чего-то большего, чем фи зиология, смотрят с насмешкой как на убогих и умственно повре жденных субъектов». Другой персонаж из известной книги Рома нова «Товарищ Кисляков» (1930) говорит, что женщины «смотрят на все с циничной простотой. Спать с мужчинами ничего для них не стоит. Они считают это легким удовольствием». В реальной жизни, по некоторым свидетельствам, существовало такое «распу щенное» сексуальное поведение среди женщин, часто ими оправ дываемое. Даже комсомолки рассматривали семью как камень на шее и предпочитали сохранять свободу и независимость - с деть ми или без детей. Девушка-работница заявляла, что ей нужно сек суальное разнообразие, которое она называла «игрой в любовь» (в психологическом смысле это было также далеко от коллонтаев-ской любви-игры, как и близко к ней по звучанию)2.
Балабанова А. От рабства к свободе. М., 1920. С. 19; Г.Григоров и С.Шкотовупоминают термин «осоветившаяся барышня». См.: Григоров Г., Шкотов С. Ста рый и новый быт. М., 1927. С. 173.
Романов П. Без черемухи: Сборник рассказов. М., 1927. С. 5, 9-10; Он же. Товарищ Кисляков. Берлин, 1931. С. 109. См. также: Григоров Г., Шкотов С. Старый и новый быт. С. 165-166; Бобрышев И. Мелкобуржуазные влияния среди моло дежи. М., 1928. С. 101-103; Жизнь без контроля (половая жизнь и семья рабочей молодежи). С. 14, 61, 75-76.
488
Но чисто физиологическое отношение к сексу, из-за которого мужчина всегда предпочитал короткие отношения без обязательств, не разделялось горожанками, не говоря уже о крестьянках и пред ставительницах старшего поколения. Опрос, проведенный среди молодежи в 1922 г., показал, что треть женщин не одобряли брака без любви (по сравнению с 12,3% респондентов-мужчин) и что 81% предпочитали брак, либо длительные отношения коротким любов ным связям (по сравнению с 72% мужчин). В 1925 г. отчаявшийся комсомолец написал Крупской письмо, в поисках поддержки его разрушающейся веры в то, что любовь это действительно нечто большее, чем обычный секс. Даже героиня рассказа «Без черемухи», являющаяся выразительницей физиологической любовной этики, признала позднее, что в мужчине она ищет не только физическую привлекательность, но и «ум, талант, душу, нежность». К концу 1920-х
Дата добавления: 2019-09-02; просмотров: 211; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!