Women in the Russian Revolutionary Movement, 1881-1917. 3 страница



 

радикализма, взлелеянного матерью Елены, типичной «куль-турницей» 1890-х гг., и ее отцом, либерально настроенным адво­ катом. Отличаясь некоторым мальчишеством и обладая практи­ ческим складом характера, Елена некоторое время изучала меди­ цину, а затем преподавала в вечерних смоленских классах в Петербурге. В 1896 г. она стала работать в партии в качестве ар­ хивариуса, в 1898 г. стала членом партии, а два года спустя рабо­ тала уже как агент «Искры», постоянно переезжая из города в го­ род, пересекая границу туда и сюда. Ее воспоминания изобилуют подробностями, описывающими подпольную конспирацию, сек­ ретные коды, методы маскировки и контрабанды. Но, что более важно, они раскрывают особенности личности революционерки Стасовой.(5десь мы не встретим ни блестящего ума, ни возвы­ шенных душевных порывов, а только предусмотрительность, ак­ куратность, исключительную надежность, благоговейное внима­ ние к деталям, тонкую наблюдательность и культ пунктуально­ сти. Она была идеальным агентом, в полной мере заслужившим партийное прозвище Товарищ Абсолют2.

 

1 О кружках см.: Wildman A. The Making of the Workers’ Revolution. Chicago, 1967; Крупская H.K. Пять лет работы в вечерних смоленских классах / / Ленин­ ские установки в области культуры. М., 1934. С. 222-239. Краткий очерк о сест­ рах Невзоровых см.: Женщины русской революции / Ред. Л.П.Жак, А.М.Итки-на. М., 1968. С. 271-277; Knight A. Women in the Russian Revolutionary Move­ ment, 1881-1917. Давыдова - теща Туган-Барановского и основательница жур­ нала «Мир Божий»; Калмыкова - богатая вдова и пропагандистка, в 1899 г. было уже 50 лет.

 

Стасова ЕД. Страницы жизни и борьбы. М., 1960. С. 3-44. Другое издание со­держит больше деталей о ее жизни, но по сути не добавляет ничего нового к об­ щей картине ( Стасова ЕД. Воспоминания. М., 1969); Исбах А А. Товарищ Абсо­ лют. М., 1963; Левидова С.М., Салита Е.Г. Елена Дмитриевна Стасова. Л., 1969.


 

375


Женщины в партии меньшевиков, как правило, были более интеллектуальными и более умеренными в плане революцион­ ного мировоззрения и личных качеств. Среди них было много евреек. Лучший пример - это Ева Бройдо. Она родилась в про­ цветавшей еврейской семье в Виленской губернии, изучала фармакологию и читала Писарева, который, по ее словам, «про­ извел переворот во всех моих представлениях о жизни». Еще до того, как она стала участвовать в политической деятельности, она почувствовала «озабоченность идеями свободы, ...смутной мечтой об идеальной стране, населенной совершенными мужчи­ нами и женщинами, жаждой знаний, которые укажут путь к лучшему и более славному будущему». В берлинском книжном магазине, торговавшем социал-демократической литературой, она нашла работу Бебеля «Женщина и социализм», которая произвела на нее «огромное впечатление», превратив в социали­ стку. Впоследствии она перевела эту книгу на русский язык. В Петербурге Бройдо разрывалась между аптекарским делом и нелегальной агитацией на фабриках. Личные связи определили

 

выбор между большевиками и меньшевиками (она вышла за­ муж за меньшевика Марка Бройдо). Она отмечала, что руково­ дство в организации меньшевиков в Баку всегда выбиралось на демократической основе без «диктаторов». В своих воспомина­ ниях Бройдо предстает перед нами не только как честная и ис­ кренняя социалистка, но отчасти и как неуравновешанная лич­ ность, подверженная частым обморокам и приступам депрес­ сии, которые иногда приводили ее на грань нервного срыва. Во всем социал-демократическом движении вряд ли можно найти более значительный контраст между личностями, чем различия между нервной и самоотверженной Бройдо и жесткой и само­ уверенной Стасовой1.


Дата добавления: 2019-09-02; просмотров: 196; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:






Мы поможем в написании ваших работ!