Сосуществование скотоводов курганной культуры и земледельцев кукутенской культуры
Кукутенская цивилизация выстояла перед первой волной носителей курганной культуры. Ее керамическая традиция продолжала существовать без особых изменений, хотя в поселениях кукутенской культуры присутствуют элементы курганной культуры (от 1% до 10% всей керамики кукутенской А и АВ культуры), что указывает на наличие какого-то сообщения между этими группами. Так появляются изделия с примесью толченых раковин (некоторые исследователи именуют это явление кукутенской С культурой), которые имеют практически те же формы, что и керамика среднестоговской II (курганной I) культуры Нижнего Днепра. Петрографический анализ показал что все изделия кукутенской и курганной (среднестоговской II) культуры имеют близкий минералогический состав Это говорит о том что они использовали схожие типы глины однако их технологии значительно отличались ло\т от ло\та: кеонми-ка кукутенской культуры хорошо обожжена полностью окислена и лишена примесей; керамика курганной культуры слабо обожжена имеет примеси из толченых раковин, органических остатков и расте-
ний26.
Ко времени кукутенской В культуры (начало IV тыс. до н. э.) местное население перебралось в те места, которые было легче оборонять в силу их естественного расположения. В нескольких случаях у поселения, по другую сторону от реки, был сооружен дополнительный защитный вал. Поселки и города продолжали увеличиваться в размерах: в Уманской области поселения кукутенской культуры, идентифицированные с помощью воздушной съемки и магнитометра, включают в себя города более 2 км в длину, организованные в виде десятка или более концентрических кругов, рассеченных радиальными улицами (рис. 3-63-3-65)27. Плотность поселений кукутенской культуры показывает, что первая, сравнительно малочисленная волна курганной культуры не произвела ощутимых сдвигов; при этом не заметно, чтобы эти народы жившие бок о бок около 800 лет, как-то смешивались, по крайней мере до середины IV тыс. до н. э.
|
|
|
400
I
Гимбутас М. Цивилизация Великой Быт
Вытеснение и смешение культур варна, караново, винча и лендель
Вторжение носителей курганной культуры оказалось катастрофой для цивилизации караново-гумель-ница. Небольшие земледельческие поселки и города представляли собой легкую добычу, а население культуры караново, скорей всего, бежало с Нижнего Дуная на запад.
Культурная группа салкуца из Юго-Западной Румынии нашла убежище в пещерах Трансильвании или на дунайских островах28. Несколько слоев с материалами, очень близкими салкуце IV, свидетельствуют о том, что беженцы сохраняли свою культурную идентичность на протяжении еще 400—500 лет29.
|
|
|
В первой половине IV тыс. до н. э. в Восточной Румынии и Болгарии на месте варнской культуры Причерноморья появился комплекс курганного типа, именуемый чернаводэ Iм. В отличие от равнинных поселений культур караново-гумельница и варна, поселения культуры чернаводэ имели укрепления и располагались в стратегически важных точках, на высоких речных террасах; они обычно состояли из нескольких небольших наземных или полуподземных жилищ, а их общая территория в среднем составляла 100 на 200 м. Их жители занимались разведением скота (в том числе и лошадей), а также охотой, рыболовством и примитивным земледелием; их орудия из оленьего рога и кости идентичны тем, что археологи находят в степях к северу от Черного моря. Кроме того они изготовляли серую плохо обожженную ке-рз.мику с ттоимесью толченых раковин котора.я име-ет безусловное родство с керамикой курганного типа Молдавии и Украины- на ней тот же характерный орнамент из шишечек' отпечатков шнура ногтей и раковин Расписной керамики в этот период нет хотя время от времени встречаются изделия узорного лощения без посторонних примесей с коричневым ангобом чье появление по-видимому объясняется влиянием туземного субстрата Было найдено только несколько стилизованных статуэток, относящих-
|
|
|
наличие
МОТЫГ ИТ КОСТИ М О Л РН ЬЙГО ппгя зернПТРПГИГ и серпППИПЫЫУ ГТРЧПИЙ HP УЛЯГТПГК ПЙНЯ-
^мобвянош^TotZSna ми«1
и™™пн^
медныхшилье!исзубил несколько
Вызванный наступлением курганной культуры распад культур варна, караново и винча отозвался по всей Югославии, Венгрии, Чехословакии, и даже в таких западных областях, как Верхний Дунай, Верхняя Эльба и Верхний Одер, спровоцировав целую
серию перемещений. Культурные границы перестали существовать по мере того, как носители культуры винча перебрались в Западную Венгрию (став комплексом балатон), Хорватию, Боснию и Словению (превратившись в культурную группу лазинья)31. Носители культуры лендель мигрировали в западноми северном направлении по Верхнему Дунаю в Германию и Польшу. Поселения, скорей всего принадлежавшие беженцам культуры винча, обнаружены там, где люди не селились со времен палеолита, в Восточных Альпах, в центральной части Словении и на хорватском карсте. В этих холмистых местностях поселения располагались на самых высоких точках, к тому же окруженных скалами или опоясанных рекой, что говорит о крайней потребности в обороне В некоторых из них имеются следы прямоугольных построек из деревянных столбов с толстыми глинобитными стенами, что можно истолковать кзк чястичное сохранение архитект\т>ных тгшдиций культуры винча Тогда же происходит заселение пещер Это как и переход на ранее необитаемые земли -свидетельство того что перемещение носителей винча в севепо-а-падном и западном направлении было вынужденным,
|
|
|
Мы не располагаем радиоуглеродными датировками комплекса балатон-лазинья I. Его хронолога установлена путем анализа типологических связейс поздневинчевскими материалами Югославии. Следующая фаза, названная балатон-лазинья II—III, имеет две датировки С-14, которые, после калибрирования, попадают в промежуток 3900—3400 гг. до н.э, что позволяет отнести комплекс балатон-лазинья 1(к периоду до 4000 г. до н. э. К концу V тыс. до н. э. традиции культуры винча, ее святилища, статуэткии изумительная керамика бесследно исчезают. В самой Винче к 4300 г. до н. э. жизнь замирает.
Тисапольгарский комплекс — ответвление поздней культуры тиса в Северо-Восточной Венгрии, Восточной Словакии и Западной Трансильвании. Его поселения продолжали существовать вплоть до середины IVтыс. до н. э., а значит, его носители выжили и устояли перед курганной культурой. Однако и здесь общество претерпевало заметные изменения, в которых могло сказаться влияние курганной культуры. В отличие от культур тиса и лендель, от которых в основном остались поселки, местонахождения тиса-польгарской культуры (известно около 100) — могильники что указывает на малый размер сообществ на-считывавших по 30-40 человек. Иначе говоря, здесь не было нормального прироста населения характер-ного для культур лендель, винча, караново и других до прихода первой волны курганной культуры. Кроме того существенно повысилась общественная рать мужчин- ряд мужских захоронений отличает необы-чайно тщательное устройство и такие символические знаки высокого положения как наличие булавы Скелеты этих мужчин выдают их принадлежностьк протоевропейскому типу тогда как большая часть
I
!т а X , Конец Древней Европы: вторжение скотоводов из южнорусских степей и преображение Еввопы
401
населения относилась к средиземноморскому^. В могильнике Башатанья из 75 могил (две фазы раз-вития)33 булавы встречаются лишь в небольшой группе мужских захоронений, в то время как преобладающее большинство могил обнаруживает обычные древ-неееврпейские черты34. В гористой Восточной Словакии тисапольгарский комплекс продолжал существовать в середине IV тыс. до н. э. Несколько могильников лажнянской группы у подножья Карпат были последними его осколками; во второй половине IV тыс. до н. э. он был поглощен курггнизирован-нойбаденской культурой35.
Приблизительно в 4400-4300 гг. до н. э. культура лендель исчезает из северных окрестностей Будапештаииз Западной Словакии для того, чтобы затем появиться в Баварии, Центральной Германии и Западной Польше, где в поселениях и захоронениях начинают фигурировать характерные биконические сосуды на ножке и с «бородавками»36.
Дата добавления: 2019-02-13; просмотров: 143; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!