Вопрос: А как же двойственность эго и Духа?
Ответ: Это одна из первоначальных противоположностей, которые нужно превзойти. Лучше рассматривать эти концепции с функциональной точки зрения. «Я» в состоянии пребывания Единым с Духом благодаря своим неотъемлемым качествам знает все и всегда. В мире формы эго направлено на то, чтобы воспроизвести это безусильное, мгновенное представление, и со временем разработало невероятно сложный набор операций. Эго можно назвать центром обработки и планирования, стратегии и тактики, объединения и исполнения, который управляет, перерабатывает, сортирует, хранит и воспроизводит информацию. Кроме того, оно выбирает между существующими вариантами и оценивает, взвешивает, сравнивает и классифицирует эти варианты. Для этого нужны абстракции, символы, иерархии значений и ценностей, расстановка приоритетов и отбор.
Этот процесс становится еще эффективнее благодаря постоянному накоплению фактов и их выстраиванию в модифицированную страту значений и смыслов, чтобы повлиять на бесчисленные детали, и в то же время стремиться к удовольствию, обеспечивать выживание и избегать того, что не приносит удовольствия или причиняет боль. Это сложное представление требует высочайшей степени образования, обучения и развития инструментов познания и мышления, которые называются интеллектом и логикой. Другая основная функция эго — анализировать, соотносить, объединять, синтезировать, запоминать, соподчинять, распределять и развивать сложные программы функций, навыков и поведенческих сценариев.
|
|
|
За этим великолепным представлением стоит «Волшебник Изумрудного города», то есть «Я». Существование «Я» предполагается, потому что представление эго связано с формой, и оно встраивает весь свой опыт в систему убеждений, которая называется «причинно-следственной связью». Поэтому Волшебник Изумрудного города находится в центре внимания причинно-следственной связи и, как в структуре предложения, «Я» становится предполагаемым субъектом, а «меня» — предполагаемым объектом действий и опыта.
Вопрос: Когда сознание развивается, возникает вопрос: Волшебник Изумрудного города — это «Я», «кто» или «что»?
Ответ: Из-за того, что эго оперирует формой и определениями, оно не может понять «Я», которое превосходит все формы, но без которого форма не кажется существующей. В Реальности нет ни субъектов, ни объектов; поэтому нет отношений, которые нужно объяснять. Причинно-следственная связь не нужна; не нужны время и пространство, действующий и переживающий.
Эго оказывается в своеобразной ловушке знаменитой диады — преступник и жертва. Как субъект, оно приписывает себе причину и потому оказывается преступником. Если оно отказывается от этого определения, то становится объектом, то есть мучеником или жертвой. Эго думает: «Если я не являюсь причиной чему-то, то что-то внешнее делает это со мной». Это базовая концепция современной конструкции социального взаимодействия, при котором общество рассматривается как колебания между жертвой и преступником.
|
|
|
Вопрос: Как выбраться из этой ловушки?
Ответ: Хотя описывались разные методы, но один из полезных способов — перестать иметь мнение о чем-либо. Все мнения — тщета, они основаны на двойственности и склонны усиливать ее. К примеру, согласно наблюдениям, духовные организации с очень высоким калиброванным уровнем «не имеют мнения по внешним вопросам».
Вопрос: После так называемого Просветления что остается от бывшего личного «Я»?
Ответ: Внутреннее состояние подобно сну, потому что в нем царят молчание, покой и неподвижность. Нет воли, движения или формы. Отсутствуют мысли или мысленная деятельность.
Нужны воля и энергия, чтобы перевести внимание с бес-форменности «Я» на обработку информации. Сознание в его высших состояниях просто отмечает взаимодействие сущностей, присутствий и значений, какими их обычно воспринимает мир. Чтобы обращать внимание на детали и форму, нужно больше энергии, и это можно сделать только актом воли, в ответ на ценность жизни. Оставшееся от того, что в мире считается личным «Я», — это тень прежней личности, лишенная желаний или потребностей. У него нет желания контролировать события, обстоятельства или людей. В нем нет недостатка ни в чем; поэтому оно не ищет прибыли, по-скольку все завершенно в каждое мгновение. Нет даже желания продолжения. Нет ничего, что человек хочет или что ему необходимо переживать.
|
|
|
Присутствие исполняет все желания. Благодаря тому, что он уже и есть Все, нечего больше желать, потому что не остается разделения. Нет будущего, которое нужно предвкушать. Приобретение собственности или физическая форма не вызывают интереса. Еда или функционирование тела обеспечиваются в основном за счет интереса других, оставшихся в мире, любовь которых поддерживает продолжение физического существования. Замедляются обработка речи, событий или деталей формы — они переводятся на уровень более бесформенный и осмысленный. Перевод выполняется аспектом «Я», которое называется Святым Духом, и сменяет то, что было волей, выбором и мышлением. Включение Святого Духа происходит в результате действия воли и желания, которые ассоциируются с выбором.
|
|
|
Центр внимания эго теперь отринут и сменяется всепроникающим могущественным действием присутствия Святого Духа, который без усилий управляет одновременностью и синхронностью, автоматически отбирая нужное от ненужного, потому что взаимодействует только с Реальностью. Поэтому то, что кажется чудом, на самом деле — всего лишь действие Святого Духа, который отделяет ложь от истины, чтобы то, что казалось несовершенным, оказалось совершенным. Для эго, которое работает с причинно-следственной связью, подобные события нелогичны и невозможны, но для
Духа это качество — автоматическое и неотъемлемое от Реальности.
Вопрос: Мы часто слышим утверждение, будто человеку нужна какая-то форма эго, чтобы выжить. Есть ли в ней истина?
Ответ: Это понятный вопрос, который вызывается верой в причинно-следственную связь. Эго, каким мы его знаем выполняет множество сложных действий. Оно воображает, будто за этими действиями стоит некое «Я». В действительности они выполняются автономно и не требуют «Я». Главный переход происходит, когда никто больше не идентифицируется с этими действиями и не допускает, что за ними стоит добровольная независимая сущность.
Это легко понять, если посмотреть на взаимоотношения человека с его телом. Хотя люди называют это «Я», но не говорят о своем колене «я», а говорят «мое». Колено — это физический элемент, который действует без мышления. Действия тела очень сложны, подобно действиям эго, и выполняются автоматически. Когда человек перестает идентифицироваться с телом или разумом, функции продолжаются автономно, но исключительно в рамках идентификации с «собой». Ощущение авторства исчезает. Дальнейшее выживание происходит автономно, а продолжение существования — это выражение сознания в союзе со Святым Духом. Преобладающие обстоятельства связаны с кармой и действуют безличностно. Карма тем самым становится частью безличностных обстоятельств, которые соответствуют внешнему проявлению.
Проведем аналогию: человек может наслаждаться прекрасной музыкой без того, чтобы эго заявляло, будто является автором этой музыки. Наслаждение приходит спонтанно. Если человек заявляет авторство музыки, то возникает множество забот и переживаний, связанных с системами убеждений о совершенстве, одобрении, желании и принятии.
Глава 20
ДВОЙСТВЕННОСТЬ И НЕДВОЙСТВЕННОСТЬ
НАУКА И ДУХ
Дата добавления: 2019-02-13; просмотров: 174; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!