Юридический позитивизм Дж. Остина.
Под юридическим позитивизмом понимают направление в юриспруденции, сторонники которого ограничивают задачи юридической науки изучением действующего права с формально-догматических позиций.
Возникновение юридического позитивизма относится к первой трети XIX в. и было связано с процессами утверждения промышленного капитализма в странах Западной Европы. Решающую роль при этом сыграли процессы формирования в наиболее развитых странах национального рынка, потребовавшие ликвидации пережитков средневекового партикуляризма, расширения сферы законодательного регулирования общественных связей и установления единого для всей страны правопорядка. На этой почве сложились ранние концепции юридического позитивизма, для которых были характерны идеи верховенства закона как источника права, отождествление правовых норм с предписаниями государственной власти. Юридический позитивизм пришел на смену доктринам естественного права, господствовавшим в правовой мысли Западной Европы XVII—XVIII вв.
Начало теоретическому обоснованию принципов юридического позитивизма положил английский юрист Джон Остин (1790—1859), последователь утилитаризма Дж. Бентама. В 1832 г. он опубликовал книгу "Определение сферы юриспруденции" — первую часть своих лекций, прочитанных в Лондонском университете. Полностью его "Лекции по юриспруденции, или философии позитивного права" были изданы посмертно, в 1863 г. Под влиянием работ Остина в правовой науке Англии и США сформировалась представительная школа, получившая название аналитической юриспруденции.
|
|
|
Предметом изучения юридической науки, согласно взглядам теоретика, является позитивное право. Остин не отрицал естественное право и оценочный подход к законам, действующим в государстве, но вывел эти проблемы за рамки правоведения.
Среди законов, определяющих поведение человека в обществе, Остин выделял следующие виды:
А) божественные законы (данный термин представлялся ему более предпочтительным и точным, чем естественное право);
Б) законы позитивной морали, основанные на мнениях (например, законы чести);
В) позитивные законы, установленные государственной властью.
Бенжамен Констант о политике, власти и государстве.
Основное внимание уделяется личности. Это явилось следствием французской и других революций. Стремление ограничить влияние государства, утвердить самоценность личности. ПП мысль делится на консервативное, либеральное и радикальное течения. Бенджамен Констан (1767-1830) относится к либеральному течению. Основной труд - "Курс политической политики". Основное внимание уделяет правам и свободам человека. Различает политическую и личную свободу. Древние народы знали только политическую свободу: право на участие в осуществлении власти. Граждане подчинялись гос.контролю за частной жизнью. Им предписывались религия, нравы, размеры собственности и т.п. Современные народы понимают свободу по-иному. Право на участие во власти стало цениться меньше, т.к. государства стали крупнее, и голос каждого значит мало. Свобода стала равняться независимости от гос.власти.
|
|
|
Основные свободы: слова, печати, совести, предпринимаельства. Государство ведет коммерческие дела хуже, чем частные лица. Констан критикует революционные теории народного суверенитета. Например, Руссо отождествлял свободу с властью, хотя личность должна находиться над властью. При якобинской диктатуре народный суверенитет стал опасен.
Констан отвергает любую форму правления, где существует чрезмерная степень власти и где отсутствуют гарантии индивидуальных свобод (общественное мнение, разделение властей). Монарх стоит над ветвями власти, обеспечивает их согласованную деятельность. В выборах могут участвовать только богатые, т.к. бедняки при помощи власти начнут посягать на чужую собственность.
|
|
|
Учение Л. Дюги о норме солидарсности.
Творчество Леона Дюги(1859--1928), теоретика права, конституционалиста, декана юридического факультета в Бордо, приходится на тот период, когда в европейских странах происходило возрождение идей естественного права (юснатурализма). Его самый главный труд назывался «Трактат о конституционном праве» Дюги провозглашает тезис о том, что «публичная власть есть просто факт». Государство в его прежних формах коллективности-- римская, королевская, якобинская, наполеоновская, форма третьей республики во Франции-- исчезает, и место этих форм начинает занимать новый государственный строй --«более гибкий, более гуманный, более защищающий индивида»Дюги Л. Общество, личность, государство. Этот строй покоится на двух элементах. Первый элемент--это концепция социальной нормы (входит в корпус объективного права), которая основывается «на факте взаимной зависимости», соединяющей все человечество вообще и членов любой социальной группы (в частности, социальная норма для слабых и сильных, для больших и малых, для правящих и управляемых). Вторым элементом является децентрализация (другое название этой новоявленной социальной и общеустроительной тенденции -- синдикальный федерализм). Некоторые идеи, которые выдвинул Л. Дюги, находят и сегодня применение, так в Норвегии продолжительность рабочего дня и минимальная оплата рабочего часа определяется соглашением организаций предпринимателей и рабочих. Этот договор является договорным.
Дата добавления: 2019-02-12; просмотров: 165; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!