КАК ОТЛИЧИТЬ ИСТИНУ ОТ ИСКУСНОЙ ПОДДЕЛКИ

Info-centre SDA

Дэвид Маршалл

"Новый век" против Евангелия

Или

Величайший вызов христианству

 

 

David Marshall

NEW AGE

against

THE GOSPEL

Chrisfianty's Greatest Challenge

 

 

Несовместимые Евангелия. Предисловие Дж. Р. У. Стотта

Введение

Глава 1. Как отличить истину от искусной подделки

Глава 2. Век Водолея

Глава 3. Связь с оккультизмом

Глава 4. Век абсурда

Глава 5. Ваша судьба в звездах?

Глава 6. Ситуация в Америке

Глава 7. Случай с Давидом Иком

Глава 8. Пилигримы “Нового века”

Глава 9. Сконструированная религия

Глава 10. Соблазны оккультизма

Глава 11. “Жесткий” оккультизм и что за его пределами

Глава 12. Тени во мгле

Глава 13. “Новый век” и новый фашизм

Глава 14. Величайшая сила во Вселенной

Глава 15. Дверь надежды

Глава 16. Когда вы желаете найти выход

Глава 17. Последние минуты, отсчитанные временем

Глава 18. Благодатное пробуждение

Примечания

 

 

Дэвид Маршалл с отличием окончил Гулльский университет по специальности “Современная история и политика”. Затем он учился в аспирантуре и провел под ру­ководством профессора Дж. П. Кеньона ряд исследований' в Гулльском, Кембриджском и Лондонском университетах, получив за них ученую степень доктора исторических наук.

Первая книга д-ра Маршалла, “Дьявол прячется”, посвя­щенная проблемам оккультизма, стала бестселлером по обе стороны Атлантики. “Где ступал Иисус” и “Битва за Книгу” уже считаются классикой.

Международно признанный христианский журналист, д-р Маршалл широко известен в евангельских кругах. Кроме то­го, он редактор, преподаватель и пользующийся широкой известностью лектор. Живет в Линкольншире со своей же­ной, являясь представителем большого семейного клана из трех поколений.

 

 

НЕСОВМЕСТИМЫЕ ЕВАНГЕЛИЯ Предисловие

Само название движения “Новый век” вводит в заблуж­дение, поскольку оно не является ни организованным движе­нием, ни провозвестником нового века, несмотря на все свои притязания. По сути, это странная смесь восточного мистициз­ма и западного материализма, науки и суеверий, физики и метафизики, древней мудрости и современного мышления, и в таком виде этот конгломерат просачивается в нашу культуру через средство массовой информации, через научную фан­тастику, школы, колледжи и курсы бизнесменов. Рискуя впасть в чрезмерное упрощение, я все же попытаюсь обозначить те три фундаментальные концепции, которые связывают воеди­но эти столь разные системы верований.

Первая концепция

Все сущее едино, общее равно личному. Одно из фунда­ментальных положений индуизма состоит в том, что индиви­дуальная сущность или душа есть вселенская сущность или душа. Движение “Новый век” заимствовало эту идею. Иными словами, невзирая на кажущиеся свидетельства о противопо­ложном, не существует никаких различий между Богом и людь­ми, между мной и другими людьми, между людьми и предме­тами и даже между добром и злом. Напротив, все это прояв­ления одной и той же реальности.

Вторая концепция

Все есть Бог. Ширли Маклейн, которую считают “перво­священником” движения “Новый век”, пишет о существовании “единого основополагающего духовного закона”, который сде­лает мир “более счастливым и здоровым”, и суть этого закона в том, что “каждый человек есть бог, - каждый!”

Итак, “евангелие” движения “Новый век” заключается в следующем: “Ты бог и я бог, и каждый человек - бог”. В своей книге “Танцующая в свете” Ширли Маклейн говорит: “Я знаю, что я существую, поэтому я есть. Я знаю, что источник боже­ственного существует, поэтому он есть. Поскольку я являюсь

частью этой силы, я есть то, что я есть”. Таким образом, она присваивает себе титул божественности.

С точки зрения движения “Новый век”, основная пробле­ма человечества лежит не в нравственной сфере (грех и вина), но в метафизической (незнание своей истинной сущности). Переживаемое людьми отчуждение - это не отчуждение от Бога, но отчуждение от своей истинной сути. Поэтому мы ну­ждаемся не в прощении, но в просвещении. Спасение (хотя они и не применяют этого слова) исходит не извне - не от Того, Кто приходит к нам на помощь, - но изнутри. Иными словами, спасение - в обретении собственного “я”.

Третья концепция

Все - хорошо. Ее последователи убеждены в том, что “Новый век” принесет эру покоя, гармонии и счастья. Они рассматривают себя стоящими на самом пороге тысячелетне­го царства. Поскольку сами люди — боги, каждый человек об­ладает безграничными возможностями преобразования сво­его “я”.

Казалось бы, что для христиан проще всего было бы от­мести мышление “Нового века” как наивное и безвредное заблуждение. Но к нему следует отнестись серьезно. Движе­ние “Новый век” насквозь пронизано идеей человеческого превосходства, даже самовлюбленности. Его адепты ставят личность на место Бога и даже заявляют, что “мы есть Бог”. Последователи этого движения поддались древнейшему иску­шению уподобиться Богу. Они “развенчивают” Бога. Движе­ние “Новый век” отрицает триединую сущность Бога. Прежде всего, они отрицают Бога Отца, трансцендентального Твор­ца, отождествляя Его со Вселенной. Но для нас чрезвычайно важно отличать творение от Творца и признавать свою зави­симость от Него как сотворенных Им. Во-вторых, движение “Новый век” отвергает Бога Сына, нашего единственного Ис­купителя. Наша основная проблема как людей заключается не в незнании, а в грехе. И ее решение лежит не в нас самих, но вне нас. Истинная Благая весть заключается не в том, что я должен искать в себе божественную суть, но в том, что Хри­стос Иисус пришел в мир для того, чтобы спасти грешников. В-третьих, движение “Новый век” отвергает Бога Святого Ду­ха, пребывающего в нас и освящающего нас.

Согласно последователям “Нового века”, “преображе­ние” никак не связано с нравственностью или поведением человека. Для них это скорее преображение сознания, рас­крытие и развитие собственного потенциала.

Поэтому нам предстоит выбор между двумя несовмести­мыми евангелиями. С одной стороны, лжеевангелие движения “Новый век”, центром которого является мое “эго”, моя сущ­ность, мои внутренние человеческие ресурсы. С другой сто­роны - истинное Евангелие, в центре которого Бог - любящий нас Бог Отец, умерший за нас на Голгофе Бог Сын и Дух Святой, Который пребывает в нас и преображает нас. Ком­промисс между этими двумя евангелиями невозможен. Истин­ный новый век начался с Первого пришествия в мир Иисуса Христа. Так называемое движение “Новый век” является об­маном и подделкой.

 

Джон Р. У. Стотт

ВВЕДЕНИЕ

Гуру летят на Запад, покупая билет лишь в одну сторону. Молодые люди Запада летят на Восток в поисках гуру. Индия, богатая природными и людскими ресурсами, в то же время яв­ляющаяся страной, где миллионы человек находятся на грани голода и нищеты, стала одновременно источником и центром движения, претендующего на роль новой всемирной религии. Работающий в Лондоне индийский журналист характеризует свою страну, как “больную цивилизацию, парализованную соб­ственными религиозными верованиями”. Вместе с тем вот уже четверть века, как ее религиозные догмы и “богочеловеки”, ин­дуистские гуру, распространяющие их, а также ассоциирован­ная с ними атрибутика йогомедитации оказывают неотразимое воздействие на пораженный радикальным материализмом за­падный мир.

Рабиндринаф Махарадж, бывший гуру, которому поклоня­лись огромные толпы, снимает покров тайны, с нового движе­ния в своейавтобиографии “Спасения нет”. Он же является главным действующим лицом великолепного документально­го видеофильма “Боги "Нового века"” (Риверсайдфилмз, 1984). Почести, возносимые гуру, говорит он, сопоставимы с богопокловением. Ивдуисгы обращаются к гуру за спасением.

В своем интервью для телевидения бывший последователь гуру Махараджи Махеш Йоги сказал: “Я почитал его за бога. Поэтому я считал правильным все, что он делал и говорил”.

На момент своей депортации из США гуру Бадван Радж Нииш владел ранчо площадью 100 квадратных миль в Орегоне и огромным автопарком роллс-ройсов. Его последователи, об­лаченные в мрачные одежды, тысячами стекались к нему и на­зывали его “верховным духовным Учителем, господином Все­ленной, досточтимым Владыкой и Царем”.

На Западе быстро растет число индийских общин-ашрамов, в которых семьи разрушаются, а дети разлучаются с роди­телями. Английский авторитетный эксперт по движению “Но­вый век” Керил Матрициана в своем интервью сказал: “Самым печальным результатом вторжения гуру на Запад является тот вред, который они приносят детям... Согласно учению гуруизма, вы должны умереть для голоса совести”. С того времени, когда лет двадцать тому назад горячее дыхание Востока впервые

ощутилось на Западе, движение обрело массовый характер. В середине 90-х его основная идея звучала так: “Единый мир и единый всемирный правитель Господь Майтрейя”. Один из ведущих пропагандистов движения “Новый век” д-р Бенжамин Крим в одном из последних номеров журнала “Имердженс” (издаваемого одновременно в Лондоне, Голливуде, Ванкувере, Токио, Цюрихе, Брюсселе, Париже, Мюнхене, Мехико и Мани­ле) в статье, озаглавленной “Всемирный Учитель”, провозгла­шает: “Многие поколения последователей всех основных рели­гий ожидали его. Христиане знали Его как Христа и ожидали Его скорого пришествия. Евреи ожидали его как Мессию, индуисты ждут в его лице пришествия Кришны, буддисты ждут Его как Майтрейю Будду; для мусульман Он - Имам Махди. Имена могут быть разными, но все они относятся к одной и той же личности: Всемирному Учителю, имя которому - Майтрейя. Ныне, в начале Века Водолея, он возвращается как наставник и проводник для представителей всех религий и для тех, кто вне религии...”

На Западе по-разному смотрят на движение “Новый век”. Христиане реагируют крайне наивно и имеют смутное пред­ставление о нем. И это несмотря на множество книг, написан­ных религиозными деятелями и содержащих резкую критику движения “Новый век”. Печально осознавать, что большинст­во из них написано не разумом, а эмоциями. Лишь немногие попытались серьезно вникнуть в публикации “Нового века” или побеседовать с его последователями.

Мы здесь попытаемся внести соответствующие корректи­вы. С какой целью? Чтобы избежать дезинформации, показать истинный размах этого движения и угрозу, которую представ­ляет собой “Новый век”, и предложить решение этих вопросов с позиции Библии. Мы пишем для того, чтобы лучше подгото­вить христиан к встрече с угрозой для их веры, которая отчасти придет извне Церкви, а отчасти придет в форме проникновения в Церковь...

Движение “Новый век” многогранно и многоцентрично. У него множество форм, проявлений и фаз. Некоторые из них - холистическая медицина, “Гринпис” - несут в себе множество доброго и полезного, что не выглядит откровенно деструктив­ным.

Гуру уже не занимают первые позиции, хотя их догматы лежат в основе всего. Подобно этому оккультизм не главенствует в современной социальной модели “Нового века”; как и в случае с порнографией, есть “мягкий” и “твердый” “Новый век”.

“Новый век” обрел особую привлекательность в результа­те уникального сочетания обстоятельств. Эти обстоятельства подготовили миллионы людей к тому, чтобы отбросить все ра­циональное в своем характере и принять иррационализм гуру. Величайшей проблемой Запада является не научный скепти­цизм, но общественное легковерие. Люди готовы уверовать во что угодно, если это говорится с уверенностью и убедительно­стью. Все было бы не так плохо, если бы речь шла о простой наивности. Но за легковерием современного западного общест­ва лежит куда большее зло, угрожающее как образованным, так и необразованным людям.

Разными способами - иногда просто через безответствен­ную красивую болтовню, иногда обращаясь к более насущным человеческим нуждам - “Новый век” увлекает в призрачный мир ужасающего, лишающего здравого смысла оккультизма в его самых откровенных формах. Незаметно проникая в Гол­ливуд, в телекомпании, издательства, мир бизнеса и коммер­ции, “Новый век” приобретает контроль над средствами, фор­мирующими наши взгляды и отношения, обеспечивающими наше благосостояние и безопасность. Это движение имеет воз­можность распространять свои идеи, одновременно подрывая и высмеивая христианство. Оно может оказывать влияние на ваше служебное положение и карьеру. Журнал Бенжамина Крима “Имердженс” не делает тайны из того, какие цели пре­следует “Новый век”. Оно претендует на установление “но­вого всемирного порядка”, который будет олицетворять со­бой “единый мир” под руководством всемирного вождя, кото­рого они называют господом Майтрейей. Последователи “Но­вого века” говорят, что на грани столетий Век Рыбы (христи­анство) сменится Веком Водолея (“Новым веком”). Этот “сдвиг парадигмы”, говорят они нам, будет даже более ради­кальным, чем Возрождение или Реформация. Он перевернет все традиционные представления о жизни, о природе реаль­ного мира и о будущем планеты. То, что начиналось со многих гуру, завершится одним Великим Гуру, или Наставником для всех религий.

И здесь возникает проблема: а готовы ли христиане “усту­пить дорогу” в таком фундаментальном вопросе, как религия Иисуса Христа? Разве мы не можем по мере приближения к концу столетия найти в Христовом Евангелии элементы, кото­рые приведут к величайшему духовному пробуждению со вре­мен Уэсли, Лютера, апостола Павла, Пятидесятницы?

Я наблюдал за развитием “Нового века” с 60-х гг., с уни­верситетских лет. Поэтому в этой книге описывается история движения с отделением всего нового, что есть в “Новом веке”, от старого, как мир; исследуются писания гуру и суперзвезд; анализируются те тенденции, которые сделали “Новый век” массовым движением; исследуются основные причины, при­ведшие к его возникновению. В этой книге, однако, в равной мере представлены как евангельский аспект решения челове­ческой проблемы, так и верования “Нового века”, которые, по сути, представляют собой полную противоположность Христо­ву Евангелию.

КАК ОТЛИЧИТЬ ИСТИНУ ОТ ИСКУСНОЙ ПОДДЕЛКИ

Лето 1992 года, воскресенье, площадь ораторов в Гайд-парке. Мне предстояло убить целый час до “великого открытия”, о котором я должен был подготовить репортаж в газету. В сто­роне от громкоголосых выступающих, но недалеко от Мрамор­ной Арки сидел, скрестив ноги, гуру, который обращался к пе­строй толпе “учеников”. Ему не хватало хотя бы кратких кур­сов постановки голоса, до меня смутно доносились лишь об­рывки фраз: “Углубитесь в себя... Ищите свое высшее "я"... Ме­дитация приведет вас в область духа... Бог не вверху, он здесь, - гуру показывал на свою грудь, - Бог внутри вас... Смысл вашей жизни заключается именно в том, чтобы найти его... Это един­ственная реальность; йога прерывает те отношения, которые существуют между душой и телесным миром... Дайте выход змеи­ной силе...”

На следующий день я был на приеме у дантиста. Он запаз­дывал. Мне предстояло удалить зуб мудрости. Заглушая в себе беспокойство, я судорожно просматривал лежащие на столике журналы. В глаза бросилось название одной из статей: “Как отличить истину от искусной подделки”. Автор писал о гуру, причем так, что при иных обстоятельствах я бы расхохотался. Однако последовавшие за этим сто минут пыток, которым меня подверг мой друг-дантист, выветрили из памяти все содержа­ние этой статьи, кроме ее названия.

Как отличить истину от искусной подделки? Это тонкое мастерство, которым всем нам сегодня следует овладеть. Вся­ческий вздор обрушивается на нас со всех сторон. Это и изо­щренная, вводящая в заблуждение искусная ложь, которая звучит интригующе и подчас приправлена загадочным аро­матом Востока, это и абсурд, который не поддается логиче­скому объяснению. Но зачастую эта бессмыслица преподно­сится довольно умно и логично, так что если вы не знаете, от каких мастеров она исходит, на каких ложных посылках она основывается, вы вполне можете принять этот абсурд за же­лезную логику. Тысячи людей попались на этом и были ввержены в такую пучину ужаса, по сравнению с которой удале­ние моего зуба мудрости, который пришлось распиливать по­полам, а затем извлекать из челюсти, вполне может пока­заться пикником, ожидаемым с нетерпением.

Требуется детектор лжи или эталон, с которым можно сверять аргументы, чтобы отличить истину от лжи.

Поколение 60-х

Поколение 60-х - особенно те, которые учились в высших учебных заведениях, - не было причастно к изобретению по­добного рода подделки. Мы просто набрались больше положен­ного разного идеологического мусора. В то время, когда Соеди­ненные Штаты воевали во Вьетнаме, мое поколение станови­лось пацифистами, хиппи или просто равнодушными, устав­шими от жизни людьми. Мы говорили о сексе, будто мы только что изобрели его. Мы говорили о доминанте цвета и одевались так, что наши родители тянулись к нюхательной соли. (Ко мне, впрочем, это не относилось. Самое большее, в чем я преуспел, следуя за модой, был коричневый плисовый пиджак. Мы в ста­рых университетах жили более абстрактными идеями...) И лишь когда мы получили свои дипломы и сменили фольксвагены-жуки и ситроены-2 на кортины и БMB, а сумки через плечо - на портфели и нашли время подстричься, обнаружили, что про­исходит нечто тревожное. Та наивная чепуха, которую мы го­родили, зная, что это просто бессмыслица, зная, что это вздор, была воспринята следующим поколением. И весь этот мусор был не только воспринят новым поколением, но воспринят на­столько серьезно, что они и вообразить себе не могли. Все это происходило на моих глазах, когда я толкался в университет­ских коридорах в своем коричневом плисовом пиджаке и мо­касинах, работая над докторской диссертацией.

Жертвы субкультуры

Наше поколение впитало в себя целый мир всяческого вздо­ра. Целую культуру. Таким образом абсурдность “шестидесят­ников” превратилась теперь в обретаемую мудрость.

Пробираясь ночью по мху, заменявшему газонную траву, в общежитие аспирантов, я обнаружил, что мне приходится переступать через тела. Неподвижные тела. Это были не пья­ные. Это была не демонстрация сторонников общества вседозволенности. Люди просто окаменели, лишившись разума, унесенного в неведомые дали.

Я никогда не забуду, как вместе с профессором Дж. П. Кеньоном впервые столкнулся с наркокультурой тогда, когда, спус­тившись по истертым каменным ступеням, мы прошли с ним через низенькую дверцу на заросшую мхом лужайку. Будучи силь­ным человеком, он обычно поднимал провинившегося, крепко схватив его за воротник правой рукой. А затем опускал ему в карман официальное уведомление, извещавшее о том, что на сле­дующее утро в неправдоподобно ранний для бедняги час тот дол­жен предстать перед профессором и без всяких оговорок выпла­тить штраф ъ виде определенной (обычно довольно крупной) суммы денег. Но поднять на ноги эти тела даже профессору Кеньону было не под силу. Их неподвижные, широко открытые глаза были устремлены в пустоту, а лицо своим выражением напоми­нало рыбу, каким-то образом ускользнувшую с лотка торговца. Тела же хозяевам совершенно не подчинялись. Вскоре после этой первой встречи с наркокультурой профессорудовелось наткнуть­ся на тело, которое было действительно мертвым... Полдюжины других, испытавших “глюки” или “уехавших не туда”, пришлось срочно направлять в психиатрические больницы или специаль­ные клиники. Больше всего профессора поразило не то, что такое происходит, но что это происходит здесь, под самым его носом. Он моментально перевелся в другой университет, в Шотландию, где, как ему представлялось, атмосфера будет почище. Когда же спустя совсем немного времени там возникла та же проблема, он стал профессором истории в университете штата Канзас, где за дисциплиной следили вооруженные полицейские, а не ректор колледжа и не деканы.

Перемены в мыслях

Те из психоделического поколения, кто, сумев скрыть упот­ребление наркотиков, избежал исключения, много говорили. Те, кто не принимал наркотики сам, но испытывал тайное ува­жение к принимавшим, говорили еще больше. Было много раз­говоров на семинарах, которые я вел, в студенческих общежитиях, иногда даже - и в этом надо признаться - и в комнатах преподавателей, куда теперь, имея диплом, я был допущен. “Психоделическое поколение” превратилось в приманку, на кото­рую клюнуло немало преподавателей, жаждавших “остаться в струе” в этой резкой смене образа мыслей (а в некоторых слу­чаях и надеявшихся, что они еще не слишком стары, чтобы ку­пить билетик в общество вседозводенности). Иногда эти разго­воры выливались в более или менее связные дискуссии или дебаты. Однажды в ходе таких дебатов, проходивших в точно­сти как в палате общин парламента, высказанные аргументы показались мне столь абсурдными, что, поднявшись, я указал на некоторые из наиболее очевидных нелепостей и выдвинул довод, который назвал “христианской альтернативой”.

По окончании дебатов всем захотелось выйти из зала засе­даний одновременно. Протискиваясь в толпе к выходу на ули­цу через узенькую арку, я почувствовал, что ноги мои оторва­лись от земли. Несколько метров меня пронесли под руки. А затем, когда толпа несколько поредела, меня швырнули на булыжник. Парнишка, вскочивший мне на спину, прорычал: “Так, значит, вот какие у тебя мысли?”

В хлынувшей вниз по улице толпе пели песню “Это рассвет Века Водолея...”, ставшую популярной благодаря супер-рокопере “Волосы”. И тогда мне пришло в голову, что это новое по­коление куда менее терпимо, чем поколение “шестидесятни­ков”. Насколько я помню, тогда, отряхивая с себя грязь, я без­успешно пытался утешиться мыслью о том, что просто стал жерт­вой нелепицы.

 

ВЕК ВОДОЛЕЯ

Даже когда я получил в середине 70-х докторскую степень и, покинув университетские коридоры, вышел в реальный мир, мне еще только предстояло услышать то слово, к которому ны­не прибегают для описания нового образа мыслей. Я использую выражение “образ мыслей”, поскольку, назвав это явление “сис­темой мышления”, я наделил бы его той связностью и после­довательностью, которой у него не было и нет. А термин “ре­лигия” слишком бы возвысил его, придав ему видимость внут­реннего единства, которого у него нет и в помине. Тем не менее к середине 70-х основные элементы этого образа мыслей про­явились достаточно отчетливо, хотя в них, в сущности, вовсе не было ничего нового.

Горячее дыхание Востока

В начале 70-х университетские городки Запада ощутили горячее дыхание Востока. Проникло оно и за пределы универ­ситетов. Манящее благоухание восточных религий смешалось с затухающими угольками хиппи-культуры и с гедонизмом поп-культуры, “приготовив” весьма крепкий коктейль.

Иногда мне приходилось даже щипать себя, когда я в ходе спора вдруг обнаруживал, что вокруг меня собрались последо­ватели дзен-буддизма. Какое-то время мне казалось, что невоз­можно и шагу ступить, не наткнувшись на буддиста.

Но расцветал и индуизм. С моей точки зрения, этим мы обязаны “Битлз”, чьи восточные увлечения 60-х вернулись на Запад в 70-е в “интеллигентном” виде. Широкую известность приобрело посещение ими в 1969 г. общины Махариши Махеш Йоги в Индии. Вскоре трансцендентная медитация (сокращен­но ТМ) придала “битломании” новый смысл. Миллионы по­клонников “Битлз” по обе стороны Атлантики стали называть ТМ “научной йогой”. В мгновение ока на Западе возникло три миллиона ее поклонников. ТМ, по словам Джорджа Харрисона, “оказалось еще более действенным средством достижения бла­женства, чем наркотики”.

После распада “знаменитого квартета” Джордж Харрисон и Джон Леннон продолжали поддерживать контакты со своими гуру. В их стихах отражалась эзотерическая “мудрость” Восто­ка. Харрисон принес мантра-йогу на Запад со своей песней “Мой

дорогой Господь”, в которой хвала индуистскому богу Харе Кришне соединялась с христианским восхвалением “Алли­луйя!” В своем интервью воскресной программе Би-Би-Си Харрисон пояснил, что стремился показать, что христианство и ин­дуизм, по сути своей, - одно и то же, тем самым сделав индуизм более приемлемым на Западе.

Но одновременно с мантра-йогой пришли сидхи-йога и тантра-йога вместе с левитацией и различными оккультными фе­номенами. Вскоре станции лондонского метро были сплошь об­вешаны огромньши плакатами, на которых были изображены, мягко говоря, не совсем фотогеничные гуру. Над изображения­ми были напечатаны зашифрованные надписи, смысл которых заключался в том, что пришла пора выбросить христианство на свалку истории. Гуру огромным потоком хлынули на Запад в поисках славы и богатства. В Америке я видел плакат, выве­шенный накануне приезда гуру Махараджи Джи. Он называл себя “божественным светом” и был невероятно богат. “Он гря­дет в облаках, - гласил плакат, - и с великой силой и славой. Его серебряный конь спустится вниз...” Далее шел более про­заический текст: “...в 16.00 в международном аэропорту Лос-Анджелеса, рейсом TWA 761”. Когда самолет приземлился, та­моженники обнаружили среди вещей гуру чемодан, полный бриллиантов и других драгоценных камней, а также иностран­ной валюты на 65000 долларов.

Отныне начались осознанные поиски названия для этого нового движения. Мерилин Фергюсон писала о нем как о “Движении, у которого нет имени”. Она говорила: “Оно, ка­жется, говорит о чем-то очень древнем. И, может быть, в со­единении магии, науки, искусства и технологии оно преус­пеет там, где потерпела неудачу вся королевская конница и вся королевская рать”.

К середине десятилетия всем стало очевидно, что Век Во­долея есть нечто большее, чем дзен-буддизм с западным лицом.

“Новый век” и восточная религия

Для того, чтобы уяснить для себя образ мыслей моих кол­лег и понять наконец то, что так завлекло их, я откопал в библиотеке Сената несколько серьезных, заслуживающих

внимания трудов, чтобы обстоятельно разобраться в том, о чем они толкуют.

В кратком виде это можно сформулировать так.

Индуизм.

Индуизм зародился в районе долины Инда примерно в 1500 г. до Р. Хр. Почитавшиеся священными ведические пи­сания возвышали человеческий опыт, делая упор на поиски “внутреннего знания” и на “карму” (в течение жизни душа на­капливала сделанное ею добро и зло, и они и определяли, в каком виде произойдет ее воплощение в следующей жизни). Весьма существенной частью, поисками “внутреннего знания”, или “просвещения”, былайогомедитация. Цель индуизма - рас­творение в “абсолюте”. Но на пути к абсолюту предстоит прой­ти множество перевоплощений (что особенно важно для пред­ставителей низших каст). Индуизм постигал духовную истину через миф. Наиболее известный миф - “Бхагават Гита”, исто­рия Кришны, воплощения Вишну. Многие индусы ожидают на­ступления золотого века, который придет через мировое потря­сение, которым будет сопровождаться последнее перевоплоще­ние Вишну.

Буддизм.

Буддизм появился на свет около 500 г. до Р. Хр. Его осно­вателем был индийский князь Сидхарта Гаутама (позднее по­лучивший имя “Будда”). Как и индуизм, буддизм концентри­рует внимание на поисках истины через внутреннее просвеще­ние. Своему быстрому распространению буддизм обязан спо­собности приспосабливаться к любому религиозному и куль­турному окружению. Эта приспособляемость и является, веро­ятно, основной причиной наиболее сильного влияния буддиз­ма на движение, условно названное “новым образом мыслей”. Гибкость и широта его концепций облегчали задачу его запад­ным апологетам адаптироваться в религиозно-культурной об­становке Запада.

Для буддиста суть просвещения заключалась в отказе от эгоистичных желаний через восемь ступеней развития: правед­ной веры, целей, речей, поведения, занятия, усилия, мышления и созерцания. В буддизме нет богов. Предполагается, что наи­высшей цели, нирваны, можно достигнуть без божественного

содействия. Нирвана достигается в результате повторных пе­ревоплощений, каждое из которых является вознаграждением за предыдущее. Суть нирваны - в освобождении от себя и от страдания. Одна из буддистских концепций отводит некото­рым последователям этого учения роль просветителей для дру­гих, как, например, Будде.

Дзен-буддизм оказался наиболее привлекательным для За­пада, поскольку в нем основной акцент делается на спасение собственными силами, на достижение совершенства в этой жиз­ни сугубо личными усилиями.

“Новый век”: утверждение движения

В связи с вышеизложенным представляется удивительным, почему в таких странах, как США, Великобритания и Герма­ния, где сильны христианские традиции, восточные религии оказались столь привлекательными. Бесспорен тот факт, что интеллектуальные лидеры нового движения редко упоминали индуизм или буддизм, если вообще это делали. Они прибегали к эклектическому методу. Выбрав из восточных религий те кон­цепции и методы, которые казались им привлекательными, они отбрасывали остальное без всяких объяснений. Необходимо так­же учесть, что если силы широко разрекламированной сексу­альной революции и левые тенденции в движении шестидесят­ников олицетворяли собой осознанный бунт против христиан­ства в предыдущем поколении, то новое движение 70-х стало реакцией против христианского прошлого. Безымянным новым бунтовщикам в их увлечении Востоком было не важно, что это­го христианского прошлого, по сути дела, не существовало, что приверженность христианству пока ни разу не подвергалась серьезной проверке.

Ежедневно на Оксфорд-стрит можно увидеть несколько де­сятков учеников Харе Кришны с выбритыми головами. Если они углублялись слишком далеко в свою мантру, вопросы за­давать было бессмысленно и разговаривать невозможно - ра­зум их был пуст. Но если удавалось перехватить их достаточно рано, можно было узнать массу вещей о перевоплощении или, как они предпочитали его называть, о “трансмиграции души”. Нет спасения, говорили мне они, от бесконечного колеса

“самсары” - жизни и смерти. В отличие от христианства, в индуиз­ме нет прощения, поскольку нет греха. Я говорил им: “Но если нет прощения, то нет и надежды...” По их лицам видно было, насколько это верно.

Впервые я услышал название “движение "Новый век"” вес­ной 1971 г. и понял, что переплетение колдовских идей обрело свое имя. Запад приобрел запатентованную смесь индуизма и дзен-буддизма, завуалированную терминологией из области пси­хологии. Проведенные исследования выявили, что еще в 1966 г. на международной конференции индуистов разрабатывались планы некоего рода крестового похода для обращения мира. В качестве первых крестоносцев были избраны гуру. Председа­тель проходившего в 1979 году всемирного конгресса индуи­стов заявил: “Наша миссия на Западе увенчалась фантастиче­ским успехом. Индуизм превращается в доминирующую миро­вую религию, и конец христианства близок”. В конце 70-х гг. были проведены представительные встречи последователей “Нового века”. Первая встреча была организована в Лондоне в 1977 г. Грэмом Вильсоном, который дал ярко выраженное за­падное истолкование идее перевоплощения: “Перевоплощение представляет собой прогрессивную эволюцию к более высоким видам человечества”. Затем аналогичные конференции прошли в городах Европы и Северной Америки. Наиболее крупной из них был проведенный в Лос-Анджелесе фестиваль “Разум, Те­ло и Дух”. Каждый из этих фестивалей сопровождался участи­ем гуру, обучением ТМ, распространением различных форм йоги наряду с астрологией, хиромантией, спиритическими чтения­ми, исцелением и медитацией.

В 80-е годы были проведены многочисленные глубокие ис­следования движения “Новый век”. Их результаты наилучшим образом отражены в двух документальных видеофильмах под названием “Боги "Нового века"”. К тому времени, когда в 1989 г. Кен Уэйд опубликовал в издательстве “Ревью энд Геральд” свою книгу “Тайны "Нового века"”, христианский читатель стал по­стигать сложность этого движения, но не исходящую от него угрозу. Священнослужитель из Ланкшира Кевин Логан в се­рии напечатанных в христианской прессе статей обсуждал эту угрозу. Однако в опубликованной Лотаном книге “"Новый век" вблизи” острота проблемы была снята. Он провел неделю в учеб­ном центре “Нового века” в Финдхорне, в Морей Ферте. В опи­сании своих дискуссий в Финдхорне он, как и Уэйд, акценти­ровал внимание на личных качествах последователей “Нового века”, на их обаянии, терпимости. Однако должен сказать, что те из нас, кто сохранял трезвость в то время, когда в 70-х гг. движение начало набирать скорость, не были зачарованы этой “доброжелательностью” и “терпимостью”. Рискуя быть слиш­ком циничным, все же выскажу предположение, что т. н. “обая­ние” и “терпимость” представляются прекрасным тактическим ходом, чтобы привлечь на свою сторону, по их же собственному признанию, как можно больше приверженцев, с тем чтобы за­нять место христианства к концу нынешнего века.

Во всех публикациях “Нового века” христианство одно­значно трактуется как олицетворение Века Рыбы, а “Новый век” - Века Водолея, который должен наступить в начале сле­дующего столетия. Кроме того, ни один сторонник “Нового ве­ка”, за исключением разве что совсем свежих новичков (или тех, кто решается на преднамеренный обман), ни в одной из публикаций “Нового века” не отрицают связи, которая суще­ствует (и существовала изначально) между “Новым веком” и оккультизмом.

 

СВЯЗЬ С ОККУЛЬТИЗМОМ

Как-то раз, негодуя от возмущения, мне позвонила одна жен­щина, прочитавшая мою книгу “Дьявол прячется”. В этой кни­ге я прослеживал связь между “Новым веком” и оккультизмом. Она вовсе не отрицала наличие такой связи. Ее выводило из себя то, что, с ее точки зрения, я увязал “Новый век” с колдов­ством и сатанизмом. Если бы она хоть на секунду остановилась, я объяснил бы ей, что такая связь была сделана в цитате, взятой из “Chrictian Weekly”, и, более того, автором цитируемой ста­тьи был Роберт Ранчи, бывший в то время архиепископом Кентерберийским. Хотя я вовсе не возражал против причисления себя к столь возвышенному обществу.

Проклятие

Прежде чем прервать разговор, она прокляла меня во имя того, чье имя я не расслышал и упомянула при этом “духов” и “учителей”.

Спустя десять дней я впервые в своей водительской прак­тике попал в аварию, когда неподалеку от Хартфильдского туннеля на шоссе образовалась пробка и. произошло столк­новение огромного числа машин. Было темно, но остальные условия на дороге были идеальны. По крайней мере двух мо­лодых людей пришлось извлекать из их автомашин с помо­щью специального оборудования. Пожилой мужчина, вдре­безги разбивший свою вольво-истейт за моим пежо, был от­правлен в больницу с острой болью в грудной клетке. Из вось­ми-девяти участников аварии двух увезли с места происше­ствия на носилках, и только двое были отправлены не в боль­ницу, а домой. По милости всемогущего Бога, одним из них был я, вторым же был водитель машины, за которой я ехал. Обследовавший меня врач удивился, что у меня не было ни следов повреждения грудной клетки от ремня безопасности, ни повреждения шеи от удара, ни явных следов шока. Тогда и после этого мне все время приходили на ум два текста из Писания. Первый из них из Чис. 23:23, в котором Бог обеща­ет защиту от “волшебства” и “ворожбы” для своего народа. Второй - Пс. 33:8, 9: “Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их... Блажен человек, который упо­вает на Него!”

Суть “Нового века”

А что же звонившая мне дама? Ее проклятия показали мне существование той связи, о которой говорил архиепископ и, позднее, религиозный журналист Тони Хигтон, - связи между “Новым веком” и наиболее мрачными формами оккультизма, той связи, которую она пыталась отрицать.

“Последователи "Нового века" зачастую действительно очень милые люди. Они ратуют за заботу о человеке, за охрану природы. Термин "Новый век" ассоциируется с горными ланд­шафтами, панорамой лесов, закатов, планетой Земля и другими привлекательными образами. Не следует недооценивать этого момента. Связь данного движения с оккультизмом вначале хо­рошо маскируется чисто внешними завораживающими прие­мами. Но оно на самом деле тесно связано со спиритизмом, кол­довством и находится лишь в одном шаге от сатанизма”¹.

У “Нового века” множество лиц и множество фаз разви­тия. Среди них целый ряд движений, связанных с экологией и различными формами альтернативной медицины, а также бо­лее откровенный сплав восточной религии (приспособленной к западным вкусам) и спиритизма. Некоторые люди, считаю­щие себя приверженцами “Нового века” и входящие в движе­ние “зеленых” или занимающиеся акупунктурой, склонны от­рицать наличие какой бы то ни было связи между “Новым ве­ком” и оккультизмом. Но их участие в деятельности “Нового века” находится на ранних фазах. “Контактерство” и другие образцы оккультной практики придут позже.

“Новый век” обычно включает две фазы. Первая - квази­гуманистическая. Вторая - оккультная. Многие гуманистиче­ские фасады “Нового века” выглядят достаточно невинно. Но звонившая мне женщина уже прошла путь от гуманизма к от­крытой форме оккультизма. Ее выдали ее собственные про­клятия! (Хотя сверхъестественная сила, вызванная ее прокля­тиями, не смогла преодолеть бесконечной любви и всемогу­щества Божия.)

Процесс перехода от гуманизма к оккультизму был хорошо продемонстрирован Джоном Алдертоном и Паулиной Коллинс в телевизионной драме “Вечнозеленый”. История, которая

началась с увлечения чистой деревенской жизнью, с “зеленых” забот и человеческой мудрости, далее развилась в увлечение “шиатсу”, а затем перешла к общению с привидениями, контактерству и даже к “духоописанию”. Возможно, мостом меж­ду этими двумя фазами послужило увлечение “шиатсу”, кото­рое многие богатые и знаменитые люди рассматривают как од­ну из форм “альтернативной медицины”.

Йога

На Западе йогой вначале занималось только небольшое чис­ло оккультистов. В настоящее время ее практикуют тринадцать миллионов американцев и еще больше людей в Европе. “Но­вый век” превратил идею перевоплощения в привлекательное на Западе верование, обладающее позитивным имиджем. На Востоке эта идея, несомненно, является наказанием. В индуи­стской религии единственный путь спастись от бесчисленных циклов жизни и умирания лежит через йогу. На Западе же йога выглядит совсем иначе.

Мантра-йога включает в себя упражнения по дьканию и ме­дитации, направленные на “растворение разума”. “Мантра” - это бесконечное повторение имени одного из индуистских богов до тех пор, пока разум не очистится от всяких мыслей. Вариации этой практики использовались в конце холодной войны в качест­ве приема промывания мозгов в странах тоталитарного режима.

Раджа-йога названа “высочайшей формой индуизма”. “Радж” означает “царский”. Эта интенсивная форма медита­ции также преследует цель - очистить разум, а также и более высокую цель - “соединиться с Высшим существом”. Раджа-йога - одно из средств впасть в одержимость духами.

Тантра-йога в настоящее время распространяется по запад­ным странам подобно лесному пожару. Как и все виды йоги, она нацелена на одержимость индуистскими духами, чтобы прервать цепь перевоплощений. Тантра, однако, практикуется более “про­двинутыми” учениками и вызывает оккультные силы в полной их мощи. Она может привести к ужасным результатам - от де­генеративного поведения до сатанинских обрядов и убийства.

Все виды йоги блокируют силы разума, опустошают мозг и позволяют духам овладеть им. Несколько лет тому назад на

про-ходившей во Франкфурте книжной ярмарке я имел возмож­ность взять интервью у Иоханны Михаелсен, автора книги “Кра­сивая сторона зла” и бывшего преподавателя йоги. Йоханна, ныне христианка, сказала: “Цель медитации во всех формах йоги заключается в том, чтобы сделать разум пустым. Это очень опасно. Это все равно, что настежь распахнуть дверь в комнату. Все, что проходит через нее, находится вне вашего контроля”.

Величайший обман состоит в том, что в наши дни йога по­дается исключительно как психотренинг и не более того. Ни­чего не говорится об индуизме или о значении слов, повторяе­мых в мантрах. Для большинства из тех, кто приходит в это движение, йога является переходной фазой между гуманисти­ческой и оккультной стадиями “Нового века”.

Оккультный “хэппенинг”

Мое первое знакомство с оккультной фазой “Нового века” произошло примерно в то же время, когда Запад был поражен рок-оперой “Волосы”. В университете Баттери я участвовал в вечерней дискуссии в разношерстной компании дзен-буддистов, поклонников ТМ и старшекурсников богословского отделения. Тогда среди университетского богословского братства было мод­но давать Богу определение, впервые сформулированное Джо­ном Робинсоном, впоследствии епископом Вулвичским, в кни­ге “Честен перед Богом”: “основа нашего бытия”, “находящий­ся в глубине сознания каждого человека”, т. е. то, что сейчас в значительной своей части используется в жаргоне “Нового ве­ка” . Когда я уходил спать, спор был еще в полном разгаре. Спустя какое-то время меня разбудила толпа старшекурсников, направ­лявшаяся в комнату рядом с моей. Некоторое время было тихо, а потом за стеной послышался мелодичный речитатив. Он со­стоял в бесконечном повторении слова “Ом”. Я знал, что мои соседи повторяют мантру в стремлении очистить разум и дос­тигнуть того, что, как они говорили мне, называется “космиче­ским сознанием” (единением со Вселенной и “богом”; но это не был Бог в библейском иудейско-христианском понимании). “Ом” - слово, обозначающее бога Брахму.

Я проснулся в два часа ночи от дикого шума под дверью. Создавалось впечатление, будто в комнате летала массивная

казенная мебель. Слышались истерические вопли. Сердце мое билось так, что готово было выскочить из груди. Накинув ха­лат, я открыл дверь, и в это время с грохотом орудийного вы­стрела упала соседняя дверь, разбудив все общежитие. Студен­ты-участники вечерней дискуссии, смертельно бледные, один за другим выскакивали из комнаты, толкая друг друга, чтобы как можно быстрее покинуть это место. Последним - с дикими воплями - выскочил аспирант, хозяин комнаты. Он никогда больше в нее не вернулся.

Лишь на следующий день во время обеда в одном неболь­шом ресторане я смог увидеть всех виновников этих ночных беспорядков. Человек шесть из них сидели за столиком; думаю, они выглядели тогда не лучше, чем больные на последней ста­дии рака. Прошло больше десяти часов после того, что с ними случилось, но двоих из них все еще продолжало трясти. Нервно затягиваясь сигаретами, не притрагиваясь к еде, они нехотя от­вечали на мои вопросы.

Финдхорн. Трансцендентная Медитация и “коченнеллинг”

То, что произошло в соседней комнате, было больше, чем трансцендентная медитация, или ТМ. Во время длинных лет­них каникул один из членов группы присоединился к Финдхорнской общине в Морей Ферте, в Шотландии. Там он узнал, что ТМ - это лишь предварительное упражнение для “контактера”. В эволюционной схеме всего сущего одни люди могут достичь более высокого уровня, чем другие. Эта элита “просве­щенных” обладает определенным преимуществом перед осталь­ными, включая способности экстрасенсов. Живые “просвещен­ные” могли выступать в качестве медиумов для “освященных” (учителей или христов), которые “ушли на другую сторону”.

Накануне вечером студенты попытались применить на прак­тике опыт контактерства, с которым познакомились в Финдхорне. Используя мантру, они хотели полностью очистить свой разум, сделав его своего рода “вакантным местом”. Им сказали, что после этого у кого-то из них, а может быть, и у всех появится одержимость духом и возможность стать каналом для передачи мудрости какого-то умершего “учителя”. Любопытно отметить,

что “умершим учителем”, которого они стремились вызвать, был ни много ни мало, как апостол Павел, автор большей части Нового Завета. .

Забыв о своем обеде, они рассказывали мне, что даже не предполагали, что их может ожидать. Будет ли это говорящий через них чужой голос? Или это будет эктоплазма (которая обыч­но проявляется как некая, подобная туману, субстанция, изли­вающаяся из отверстий тела медиума и, предположительно, обо­значающая присутствие бестелесного духа), как в обычном спи­ритическом сеансе?

Давящая атмосфера

Тем временем, после длительного повторения мантры, ка­ждый из членов группы начал испытывать беспокойство, глу­бокую депрессию и ощущение, будто “что-то давит на тебя”. Некоторые из них позднее говорили, будто в комнате присут­ствовало Абсолютное Зло. Среди тех, кто это почувствовал, был и тот аспирант - хозяин комнаты. Но кульминационный мо­мент сеанса наступил, когда несколько участников одновременно ощутили удары по голове, а мебель вдруг стала двигаться (без всякого вмешательства человека). Сеанс завершился, когда в комнате появилось “нечто” (что не поддается описанию), а дверь, сорвавшись с петель, вдруг упала сама по себе. “Остальное вы знаете”, - закончили студенты свой рассказ.

Нужно ли говорить о том, что явление апостола Павла не состоялось!

Этот сеанс никак нельзя назвать типичным сеансом кон­такта. Однако, без всякого сомнения, налицо было проявле­ние оккультных сил. Некоторых из свидетелей этого проис­шествия я больше никогда не встречал. Другие же, в том числе и те шестеро, с которыми я беседовал, с того дня держались как можно дальше от “Нового века” и оккультизма. Однако двое из участников того сеанса справились со своими нерва­ми. Их стали как бы в шутку называть “гуру”, причем в этой шутке была большая доля правды. Конечно же, у них не было недостатка в слушателях. Вполне очевидно, что им импониро­вало то ощущение силы, которое появилось через соприкос­новение со сверхъестественным.

ВЕК АБСУРДА

В конце 70-х под знаменем “Нового века” говорилось и пи­салось множество всяческого вздора. И не только среди обра­зованных, интеллигентных людей. “Новый век” распростра­нялся с быстротой молнии, и его речения зазвучали и в каби­нетах людей, пользующихся солидной репутацией, и в модных кафе, где за чашкой кофе собирались “молодые лидеры”, и в телевизионных беседах, и в среде преуспевающих бизнесменов. Трудно было обсуждать какую-то проблему без того, чтобы кто-нибудь обязательно вступал в разговор с замечаниями вроде:

“Есть Сила, которая объясняет смысл всего этого” или: “Обра­титесь к самым глубинам своего внутреннего "я" и вы узнаете, что понятия "правильно" и "хорошо" бессмысленны...”

Меня всегда поражало, когда весь мир больше увлекался изучением капель моросящего дождя, прекрасно зная при этом, что ответы на все вопросы лежат в сфере ирригации. Мы всту­пали в век абсурда, в котором незаурядные люди с умным ви­дом провозглашали абсолютную бессмыслицу.

---

Дата добавления: 2019-02-12; просмотров: 153; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!