Проблема образования ума и воспитания души главных героев в романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин»
В эпоху, когда поэт создавал свой роман, перед молодым поколением России остро стояла проблема выбора: быть приверженцем официальной, то есть светской, жизни, стиля поведения, принятого в высших кругах общества (образование, полученное «из рук» педагогов‑иностранцев, подмена родного русского языка французским (писать и говорить по‑русски – дурной тон!)), однообразный распорядок дня или же предпочесть по крупицам собирать свою, отечественную ученость, рискуя быть обреченным на непонимание и презрение современников. Высокое общество в обеих столицах вело именно такую жизнь и нисколько не сопротивлялось однообразному ее течению. К этому обществу принадлежит и Онегин:
Спокойно спит в тени блаженной,
Забав и роскоши дитя.
Проснется за полдень, и снова
До утра жизнь его готова,
Однообразна и пестра.
И завтра то же, что вчера.
Онегин блестяще образован, даже в области схоластических наук, знает латынь. Он бесспорно умен и видит все недостатки как окружающего мира, так и свои собственные, но не может, да и не хочет, вырваться из порочного круга светской жизни. Онегин – тихий бунтарь, он не бросает обвинений в лицо современной ему действительности, но своим видом, взглядом, позой являет миру немой укор:
Как Child‑Hаrоld, угрюмый, томный
В гостиных появлялся он…
Ничто не трогало его,
Не замечал он ничего.
Евгений, не пренебрегая условностями аристократического быта, все же стоит выше него. В деревне, где Онегин жаждет скрыться от монотонности столичной жизни и обрести новые впечатления, герой попытается изменить уклад жизни своих крестьян. Однако надежды на устойчивость чувства новизны не оправдываются, и ему снова скучно:
|
|
|
…Роща, холм и поле
Его не занимали боле;
Потом уж наводили сон,
Потом увидел явно он,
Что и в деревне скука та же.
Для того чтобы изменить Онегина, потребовались трагические события (дуэль, смерть Ленского и отъезд за границу). В конце романа Евгений осознает, что не высокомерное презрение, а волевые усилия и чуткость к зову сердца нужны для того, чтобы жить и не слиться с безликой массой, погрязшей в условностях света. Но теперь перед героем романа возникает новая проблема: он не может провести остаток дней рядом с любимой женщиной, ведь они оба стали своего рода зеркальными отражениями самих себя в юности. Для того чтобы понять, в чем причина этого, проследим эволюцию Татьяны. В то время как Онегин вел жизнь меж балов и театров, Татьяна, живя в деревне с родителями и сестрой, существовала совсем иначе:
Она в семье своей родной
Казалась девочкой чужой.
|
|
|
Под влиянием романтических героев у Татьяны сформировались взгляды на жизнь, любовь, брак, манеры поведения, противоречившие во многом общепринятым нормам. Так, она первая послала Онегину письмо, что могло быть расценено как скандальный, неприличный поступок. Более того, героиня сама прекрасно понимала, что предпринятый ею шаг был более чем нерядовым:
Стыдом и страхом замираю…
Но мне порукой ваша честь,
И смело ей себя вверяю…
Татьяна, отвергнутая Онегиным, снова предстает перед нами как неординарная личность уже хотя бы потому, что продолжает жить, а не поступает подобно героиням романов. То, что уготовано судьбой, Татьяна приемлет и внешне как бы сливается со столичным обществом, став княгиней Греминой:
Ужель та самая Татьяна?
Но в душе она все‑таки продолжает любить Онегина со всей пылкостью, на какую только способно ее сердце. Однако когда герои снова встречаются, между ними возникают непреодолимые препятствия. Она не может поступить с Греминым так, как поступил с ней Онегин, ведь она знает, какую боль это может ему причинить. Таким образом, в большей степени веление сердца, а не только врожденный ум, воспитание и образование составляют сущность данной проблемы, и соответственно отзыву на это веление складывается жизнь и судьба героев романа Пушкина «Евгений Онегин».
|
|
|
Вечные ценности в жизни героев романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин»
В душе каждого, даже самого плохого человека есть маленький «заповедный ларчик», в котором хранится все то, что этот человек ценит и любит больше всего. Любовь к родным, честь, достоинство, патриотизм… У разных людей в «ларчике» лежат разные чувства. Роль этих, так далеко запрятанных чувств состоит в том, что они дают человеку силы в трудную минуту, поддерживают в нем веру и надежду, делают его более стойким. Нередко случается так, что вечные ценности – единственное, что остается у человека в жизни, и тогда именно они помогают ему выстоять.
Примером того, как именно вечные ценности помогли личности сохранить свою самобытность, индивидуальность, способность в труднейших обстоятельствах все выдержать и не сломаться, может служить знаменитый роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Здесь главным «кладезем» нравственных ценностей является Татьяна Ларина, которая свято хранит свои идеалы, становящиеся для нее опорой в жизни.
Для Татьяны, как для истинно русского человека, в качестве главнейших ценностей выступают многовековые народные обычаи и «волшебная» сила природы. Именно в любви к природе и в уважении к старине Татьяна была воспитана с детства, и именно в них она впоследствии найдет опору и поддержку.
|
|
|
Первое место в иерархии нравственных ценностей для Татьяны, как и для Пушкина, занимают народные традиции. Автор с большой симпатией изображает няню Татьяны, которая является носительницей народных обычаев и знаний, с любовью показывает народные гуляния, святки, гадания. По мнению Пушкина, именно в русском фольклоре кроется настоящая искренность и высокая нравственность, присущие простым людям. Татьяна, несмотря на то что была воспитана на европейских сентиментальных романах, осталась верна традициям русской жизни и поэтому превратилась в «идеальную женщину» с исключительной тонкостью чувств, благородством помыслов и преданностью в любви.
По мнению Пушкина, привнесенные на русскую почву иностранные обычаи не могут дать нашим людям ничего положительного, а только портят их. Иллюстрацией этому в романе служит Евгений Онегин, которые представляет собой европеизированный вариант русского человека. Поклонник Наполеона, любитель лондонской моды, он не находит ни в русских людях, ни в русской природе ничего значимого для себя, считая это все слишком примитивным. Онегин и «русская душою» Татьяна противопоставлены друг другу на протяжении всего произведения, однако в конце «побеждает» все же Татьяна, чье нравственное чувство достигает небывалой высоты.
Другой высшей духовной ценностью в романе является любовь. Ее носительницей также выступает Татьяна, которая любит Онегина, но остается верной своему мужу. В финальной сцене романа, после запоздавшего объяснения Онегина в любви, читатель понимает, насколько мелка страсть Онегина не только в сравнении с долгом Татьяны перед мужем, но и перед ее собственным огромным чувством. Неверно, что Татьяна поступилась чувством ради долга. Все дело в том, что чувство и долг в ее понимании неразрывны: это касается и Онегина, и мужа, который «в сраженьях изувечен». Ее долг и ее высшее нравственное призвание – это уважение к жизни во всех ее проявлениях, это высший долг, внутренние обязательства перед всем живым.
Любовь является высшей ценностью и для юного мечтателя Ленского, который во имя нее погибает на дуэли. Ленский свято верит в жизнь, в возможность совершенствования мира и конечное торжество добра. Во имя торжества этих высших идеалов и ценностей он без колебания готов пожертвовать собой. Подтверждением этому служит дуэль.
В «Евгении Онегине» нравственные ценности «спасают» тех героев романа, которые ими обладают. Так, над житейской обыденностью и низостью поднимается Татьяна. Любовь дает надежду на духовное возрождение Онегину. Даже для Ленского гибель за свои идеалы является своего рода спасением, поскольку настоящей гибелью для его души стала бы беспросветная жизнь в деревне. На этих примерах Пушкин в очередной раз доказал, что только следование нравственным идеалам и вечным ценностям является единственным спасением человека.
Дата добавления: 2019-02-12; просмотров: 1168; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!