Как свеча хулою горит так Бес и рабину имярек глаза лешит себя потешит да мени утешит рабина имярек кривым заживет без глазу по деревне поидет.

 

 

 Коли вельме дитя доверили няничити так она душу его Сатане отправит волосиков с макухи сняв да их с болотною вдицею смешав выпарит на сковороде во печи да что осталося кладенцом соберет да с воском перемесив свечину черну слепит да спалит при свече черною.

 

 Коли чернознатка в рот приставишемуся колицо покладет злато а пред схоронм вынет да червонец злат зато в откуп сладит а колицо младому парню на палец оденет так его с собою венчанием черным повечает да при неи он яко раб будет.

 

 Коли баба богохулина возжелает что бы то ее желание сбылося так своеи крови срамною соберет да ее с воском пасечным перемешав свечу скатат да енту свечу в овражке возожгет как полуноч луною полна да глаголит девяти разов:

 «Мафава Княже естокосердн тобе кровину свою отдаю да душу кладу а ты мое заветно делаие сполни …………… не подмани мени бери да меня одари. Нима!».

 да проч идет молоча да без оглядку.

 

Коли баба богохулина избу стару покосившуся продати хотит дорого так пусти на крылице возожгет девяти свечин да кверх батарашками что во церкви купила да глаголит:

 «Свечи жгу Бса тешу Бес в избу жилица гони мне его руками за избу зато неси. Нима!».

 как прогорят огарки на перекрест первои от избы скинет.

 

 Коли одолень траву чернознат на погосте сыщет так за нее пусчти платит Смерти петушиною черным яко ворон да таву сию сушит да во прах толке да хранит сукромно да ентою травою любои замок он вскроет коли на его посыпет да любого людину скокожит смертно во едину коли ему траву сию посыплет.

 

 Коли людина порешил собя али убит был так коли вельма крови его соберет да сушит да во прах столкет да в едину кому то бы не было праху сег посыплет во три дня тот приставитси.

 

 Вельмовка млада коли колдана семя испиват силу его отбират таки и всю силушку со него отнятии могет потому колданы свое семя берегут дюже да его испити вельмам недают а коли испиет да при том молвит к тому же:

 «Семя испиваю силу отбираю. Нима!».

так колдан иссякнет силою а вельма приполнитси дюже.

 

 Коли баба бгохулина за своеи соседкои пол отмоет да водицу енту к воротам погостным солиет глаголя:

 «Тобе боле в мою избу немотылятси а к Смерти собиратси. Нима!».

так соседушке житии ужо и недолго осталося.

 

 Коли баба богохулина на погосте творити возжелала так пусти в каждом углу погосту по пятаку разложит во солонучу ходом а в середи погосту черну счвечу возожгет на своеи крови творену да глаголит:

 «Погостна земля мертвяками силина да Смрть дюже зла да меня ты Хозяюшка негноби а прво на твоеи землце творити дари. Нима!».

 

 Приговор на стоячку по бабе самою бабою богохулиною и творитиси на мужика глядичи:

 «На море окияне на острове буяне стоит дуб ядренои дюже крепкои под ним Бес сидит свои хуина руками теребит теребит теребит да Бесовицу следит на неи свою похоть и рияносправит да в далиний путь свою похотину отправит похотина та поидет рабину имярек наидет во него воидет так и рабин имярек ко мине придет на мине похоть отведет. Нима!».

 

 

А коли волоса енти на колицо намотат да колицо енто на пелец приставившеися наденет глаголя:

  «Как всяк люд мертвяк боитси так и рабица имярек отныне всяко боитси к стене ликом лежит на бел свет зрити нехотит. Нима!».

и вражина изводитси зачнет люто пужлива поделаетси.

 

 Коли баба богохулина хотит мальчонку непорочного рабом своим поделати так волос коли его дубудет так воском с кануна заупокоиного набратыми к иконе соимяною ляпат их да пятою встав на енто дело глаголит:

 «Как мертвяк от свого гробу неотоидет так и рабина имярек от моеи пиздщи неотоидет при мне веки живет предо мнои крепостным идет как лик охулю так рабину имярек ко собе Силою Нечистою на веки вечны привяжу. Нима!».

на гуменики пусти схоронит лик сеи на него пред тем помочившися.

 

 Коли баба богохулина почуяла что на не порчину поделали так она в лес темен идет да иглою палец собе наколов кровину свово крапит на пень трухляв да глаголит:
 «Как пень гниет, так и порчина со мине отоидет за то Енареи кровины моеи попиет. Нима!».

да прочу идет молоча да без оглядку.

 

 Коли на фарт хотит баба богохулина собе поделати так бредет в ночи нога по дорое леснои да во поле да свечу в руке держит церковну горящу кверх батарашкою да глаголит неустанно да громко:

 «По пути во тьме иду да Бесовскою силою ведома да коли свечу пронесу да незатушу до тла ее пожгу таки и фарт получу да на веки вечны ко собе его привяжу. Нима!».

огонь пусти хранит коли затухнет так толико через годвторити могет.

 

 Баба коя мужичину прибити ко собе хотит волосин его с места причиного возымет когда он почиват да волосины сии на гвоздину нову намотат да слюною своею сдобрит а как мужичина уидет по утру так она гвоздь сеи вобиет собе во избе да глаголит:

 «Как гвоздь сеи стоит торчит так и хуи раба имярек на мени всегда стоит а он мени ноч и дени хотит груди меи спелою да сахарницы медовои губ моих пухлых да зада сдобного при мне он веки. Так тому и быть!».

 

 

 Коли крещенскою прошлогоднюю водою вельма скобу дверну собора омоет как он закрылси в ноч рождественску да ентою водою умоетси так она дюже силина станет яко змея подколодна злюща.

 

 Коли вельма дитя хотит спортити так предложит в годик ему волосики остричи да их покрадет да под навоз спрячет да глаголит:

 «Как говоно преет так и рабинка имярек претиначнет да напроч изоидет загниет за дело сие Сатана мне фарту принесет. Нима!».

 

 

 Коли вельма хворь на дитя по ветру пустити хотит так икону на коеи мария потаскуха с исусиком упыринои в щепы ножом посечет да совокруг избы в коеи дитя почиват ходит супротя сонцу да на лучины сии дует да глаголит:

 «Дым идиет ветер мною творимыи хвори люты на дитя несет его окутает во боль да родимец окутает горячкою поведет да напроч изведет. Нима!».

как прогорят вполовину дак под порог кинет лучины да и такова будет в ночи темною.

 

 Коли вельма занемола да чуит что на собя чтобыто то стянула с людины так пусти мужака крепко во засос поцалует в амбар смаим да мужака то несвого а чужого да слюны ему в рот пустит да во уме глаголит:

 «Пеи попиваи мое худо лихо забираи. Нима!».

да оттолкнет его да хвосом крутя проч скроетси.

 

 Коли вельма хотит душу у попа покрасти так его оморочити должна для то ко ему подоидет в руках поисок живи помощи держа да глаголит громко во глаза ему глядя:

 «Князи молодо попа ядрено ночи дени одни хрени оли якоши елеон маза да все и со одного раза.» и затянет узелок на пояске сиим а как затянула так и проч идет да во раз в баню да в бане во печи щепок от иконы святои разожгет да на их поясок сеи спалит глаголя «Гори душа попа в Ад иди. Нима!».

за это дело что хотит т у Сатаны и упросит пред иконою черною.

 

 Баба коя худа дюже должна с чушкою молодою вместе месяц спати да перед сном во ложе свое ее беря глаголити:

 «Чушка гладка хороша со мни месяц отоспит мое телесо наполнит от меня уидет а полнота ее при мне заживет. Так тому и быти!».

 

 

 Вельма возмет травы тысячислитнику да листа черники да овса горсть да листа ежевики да все в мешечек зелен утянет да с монетою золотою под подушку собе и злато ручием ко неи потечет.

 

 Вельма возимет барыни ягоды да цвету бузины да рыбеи желчи сушеною да печени налима сухою да все енто в подмот подвяжет сукна зеленого да припрячет во избе совоеи и дюже фартова будет.

 

 Вельма костеи рыбных наберет да пылины с места гиблого да монету от нищего получену да все енто сахарком толченым присыпет да под печ вражине во избе его кинет да от того вражина дюже гадко поживати зачнет.

 

 Коли людина соберет пшеницы в августе месяце девяти колосков да их воскм пасечым улиент да медком вымажет да сохранит в избе своеи дак счастие само во избу сию да к хозяину ее ладитси будет.

 

 Коли вельма соберет три гвоздины гнутых да ржавых на мазарках Смерть воздобря первачом да их во платок коим на поминах слезы подтирали возими да гвоздины во платок увяжи да под печ вражине кини да от того у вражины спину поведет да как ухват колесом скрючет и не одна знатка ему не поможет.

 

 Волос с псины бродячею берут да червев что плоть жрут да их перемешав в короб мал а ентот короб под печ вражине кидают и кто в ентою избе поживат у того ноги да руки костоеда жрати зачнет.

 

 Траву кровохлебку наберет вельма да во прах столекет да в кисет сыплет да на погостном перекресте сохранит сеи кисет да Смерть воздобрит первачом да как чрез тринадцати ночеи заберет его так прах сеи на крылице развеет вражины глаголя:

 «Травои сеи лечат а вельмы еи калечат кто на нее наступает опосля того как она на погосте побывает тот кровиною харкает да пропадом пропадает от чахотки кровяною издыхает. Нима!».

да кисет на скобу дверну подвяжет да проч уидет.

 

 Вельма корень солодки столкет да цвету медуницы да толику горца травы птичиего да багулинику болотного толику да все енто заварит да сцедит да все енто упарит до толики во горшке да испити коли мужикудаст крови каплю своеи бабиеи опустив так мужик тот ко неи лютою похотию навечно воспламенет.

 

 Коли вельма свину кожу возмет да землицы погостнои за откуп да землицу сию вошиет в кожу нитями черными да иглою во подколет так сеи подшив под ложе вражине коли подложит так вражина чирями лютыми да язвами изоидет да сгинет.

 

 Шерсти с овцы падшеи в поле вельма наберет да жабу дохлу сыщет да жабу в шести сеи извалитда воском огарков заупокоиных илиет да опяти в шести извалят да енту жабу на прог восопернице подкинет от того соперница бородавками изоидет люто по лику свому.

 

 Цыпу в воде утопит вельма да рыбу малу протухшу да в горшок сие кинет да землею погостною присыплет да свечу кверх батарашкою в горшок воткнет да на пороге вражины подпалит да молвит:

 «Как цыпа от рыбы сеи приплод не даст так и рабица имярек от раба веки не родит да незачнет без дитев сия семия помрет. Нима!».

 да проч ходом верным велима уидет.

 

 Коли падуча на вельму напала так нага на овсе пусти спит а по утру его на погосте разбрасат да водицею принесенною до нага раздевшися омоетси да одевшися поклон отобиет да первача да ти полтины серебра Хозяюшке воздаст да прочу идет.

 

 Коли вельма занемогла дак бабу молоду ищет да во баню позовет да веником собя упросит бабу ту выпарити люто а потом ентив веником спарит бабу ту да во уме держит:

 «То что со мени сошлр во тобя люто вошло мне свежеть да тобе то хиреть. Нима!».

 веник во печи банною и спалит да млодуху как остынет проводит.

 

 Коли на вражину хотят лют понос навести дак берут пеленку младенцем обделану да на сим первач настоят да его по новои перегонят да вражину отпотчуют и опосля сеи пияне мужичина на потеху всем во порты свои ходити зачнет да от ентгго его никто не избавит.

 

 Баба кою мужичина пианками горикими да умучил в усмерть даки пусти она киселю заварит да как остынет во его девяти капелины кровины кропит да чтит:

 «Силою крови своеи живои да детев своих тобе рабина имчрек запрет на пропои налагаю питии хмелиное всприщаю как чарку ко глотке поднесеши синевою поидеши чарку уронишь на веси веки свои пиянку свои похоронишь. Так тому и бытии!».

 

 

 Коли девка семя молодца возымеет да на тряпицу его умажит да свечи церковны крестом выставит да кверх батарашкою подпаля их тряпицу ту в сереет покладет да травою шалфеем ее усыпет сушеною да во прах толченою да подяжет за края крест на крест да глаголит:

 «Отныне и на века я при рабине имярек он при мне как коныи во седле его хуи кажду ноч во моеи пизде. Нима!».

свечины тушит об подмот да прячет их да подмот во место сукромно.

 

 Баба хитра волоса да ноготки свому мужу острегет да все в ком восковои скатат да куклу полепит да на нитине красною шерстяною девяти узлов утянет глаголя:

 «На море окияне черна изба в тои кровать дубова на тои кровати Бес Бесовку ебет стон да скрып по избе идет как он ее своим уем шпыряет так она блажено стонает так узлы тяну иху похоть на узлы сии возиму нитину во место похотно рабины имярек схороню навсегда его на все века мои да его ко собе его привяжу. Нима!».

в месте похотном на кукленке в воск нитину сию притопит.

 

 Молодец семянем своим нить красну шерстяну натрет яростно да волосин с места полого милои девки возымеет да нитиною их обмотат да в мешечек алого шелка ушиет да на шнурке на груди своеи носит и она мила ко нему на веки будет.

 

 Коли портретина иметси своя да милого так нитиною шерстяной баба богохулина обмотат портретины ликами соединяны да нитина та кровиною ее пропитана да утянет да девяти узлов да подложе собе покладет глаголя:

 «Как портретины мило лежат так и наши дела полюбовны с рабиною имярек дюже милы да ладны да как он под моем ложим лежит так веси век он под моим сапогом ходит. Нима!».

 

 Воды родниковою баба берет коеи сахарницу свою омыла да медку ладного да крови своеи девяти капелин да василика цветка да хмеля да все варит в горшке да глаголит девяти разов помешвая:

 «Во государстве подземном Бесовском нет зари да заката зато похоти много да злата кто зелие мое испиет тот любит имени верно зачнет да в работу пидет дюже много мне злата во избу принесет. Нима!».

 

 

 На рыбу налима наглаголити надобно да мужоку скормити а в реку монету Аспиду воздати:

 «Налим без воды неживет с воды по своеи воле не уидет как к рыбаку падет рыбак его на стол принесет кто налима сего сиест тот а мои шесток да присест без еня тому как налиму безводы нежить ноч и дени по моеи пиздище сладкою тужить похотиною исходить как налим из воды неидет так и рабина от мени нетоидет ину пиздищу бабищу не наидет веки при мне живет. Нима!».

 

 Коли листа осинового баба в чаи заварит да на него три раза скажет:

 «Как иуда на осине удавилси да боле баб не ебет да молва о нем вечно живет так и рабина имярек как чаику сего изопиет окромя мени не одну бабу неибет вечно при моеи пизде живет. Нима!».

 и мужичина с одни еи блудити веси веки свои и будет.

 

 Коли мужичину надобно спортити так икону николы угодничка во церквине покупают да о его лик ножины вытирают да плюют через прпво плечо на лик его да в полуночи сее творитси да икону енту на порог вражине да молвят:

 «Как никола не одну бабу неебет так отныне и у рабины имярек ни на одну бабу да девку невстает. Нима!».

 

 

 Коли мужичину спортити надобно глумно так как узриши что кобелики играютси малы бесиолковы да во зал собя тычют востриками своими похотно ираяся дак набери с места того пылины толику да в чаек вражине завари пылины сеи да глаголи:

 «Как кобелики похотно играются без сучки востриками своими шпыняются так и ты рабина имярек отныне о бабах да девках забываешь а при видеимужичины али молодца похоти по нему люто желаеши хуина твои при том колом стоит а зад жаром похотным как бабия пизда горит. Нима!».

 

 

 Коли баба замуж никак выити немогет так она шерсти с кобеля пусти возымеет шерсти с кота волоса с гривы жеребца да от хряка щетины да все енто с воском перемешат пасечным да как перемешала лемеху слепит да подлже собе покладет на половицы и скорее мужик во ее дом воидет да приживетси.

 

Коли девка страшна так чтет и от тог коли чтет каждому мужаку она и молодцу дюже красою казатси станет:

 «Не во имя отца сыну дасвятого духу а во имя Диаволу да молитвою ентою клянусь ему что и иных баб еи учити буду да за то прошу Диавола мороку на всех мужиков да молодцом нагнати да им во умы о меи красе шептати пусти на вид я не гожа а для их для всех милее свету белого стану я кажд за мною побижит поидет дорогу в мою избу наидет под венец мени позовет. Нима!».

 

 Баба коли мужика хотит приворожити так телесо свое медом помажет липовым да во бочке с теплою водою омоитси да опосля того в ентою воде простыню да укрывало замочит да не отжимая просушит и с коим мужиком она на постелине сеи почивает тот мужик ее любити до веку будет.

 

 Коли во семию ненависть да ссоры надобно навести так репиев вельма на погосте за откуп набират да пылины с перекреста тамошнего комаров сушеных да рыбих головсушеных да сору с церкового двора да все енто во платок во церкви покраден увяжет да под печ во тут избу на коею семию творит подкинет и все сладитси.

 

 Дитя баба богохулина коли вельму стару егибиху упросит на достаток да фарт заговорити так вельма дитя обнажит да промеж ног своих пропустит глаГоля единожды:

 «Как христос врал врал да во арство небесное сыном божиим попал так и рабинка имярек скрози врата протоптал да не в божии врата а в самого Сатаны чертоги довы пороги кто во них прошел тот на веки свои фарт счастие да достаток с усладои нашел. Нима!».

 

 Для того что бы дело верно сбылося егибиха стара вельма берет травы шалфею сушит да тысячилистника да во бочку половину замочит а с половиною чаику испиет да в енту бочку наркнет да сидит тело питая и после того фартова во деле задуманом она будет.

 

 Голов коли куриных наберет вельма да бараних да студеня наварит да на него наглапголит:

 «Кто поест тот ко мне а присест мозги того неварят что укожу то и руки товарят во рабы ко мне поидет кто сие явство сожрет. Нима!».

да соберет люд баб да мужиков як на именины свои да подчует их и они еи после тго не в чем отказати не могут.

 

 Коли долг крупен купцу инои купец невозвращат так тому сердцо бычие надобно взятии да расечи с одною стоны ножом вострым да гвоздеи мелких ржавых во сердцо то покладя сердцо на порог должному в полуночи покласти во горшке да крышку оршка камнем придавити чорным и как его по утру должнои наидет так спокоино дити несмогет покуда долг не вернет.

 

 Каторжник кои поскорее в деревню свою жинке под бок вернутси хотит так пусти часто молит неустанно Сатану:

 «Сатана пред престолом твоим стою на коленях гол как сокол да кровиною колени моеи кровоточат клятву мою тобе подверждая стою да молю тобя ко тобе взываю счастия земного свободы прошу да поскорее вернутси дивым да сдоровым во свою избу за то душа тобе Сатана отдаю какпомру да всех иных людев сколи смогу ко тобе приведу. Нима!».

 

 Коли надобно что бы дело сошлось кровав закуп Бесам надобно дати для того в первач палец на правою руке кладенцом порезав надобно накрапити кровины своеи да кровину сию перемешать с первачом да на перекресте лесном во полуночи когда лунина полна литии ее первачину сию кроваву да глаголити:

 «Кровь свою тобе Енареи отдаю у тобя за то дело сладити мое прошу пусти то что загадала ……. славно да дюже верно совпало. Нима!».

 

 

Коли волосины ести вражины так кукленку со них лепи да кукленку сию водою в горшечине улеи да на мороз да глаголи:

 «Бес Морозеи студи до костеи в пути замертво приморози сгноби в санях до избы мертво тело ледяно привязи. Нима!».

 да первача чарку выставит на двор то акаки как вода смерзла так к вратам погостным снеси горшок.

 

 А коли надобно мужака остуди от любови чумною по сопернице так кукленку таку же на губеник снеси да во снег воткни пусти вымерзнет там да глаголи трижоды совокруг нее ходя:

 «Мерзни мерзни да студи голову сердцо место похотно по рабице имярек остуди всю дурноту с него Морозеи изведи за то первача получи. Нима!».

 и выставит чарку первча да кукленку заберет по утру.

 

 На портретину вражины чтут тринадцати разов кряду:

 «Не во имяотца сыну да святого духа а во имя Сатаны да изоиди род рабины имярек вплоти да двунадесятого колена сухоткою изоиди лютою да согноися во чреве родном изоиди во огне горячном лютом да в колотибе падучию. Так тому и быть!».

 

 

 На погост идя да деревнею незнакомоб чтобы то собаки неподрали чернознатка бесновата чтет:

 «Иду на землю мертву работку да гостинчик Хозяюшке несу длами полями проиду темными лесами да деревенскими дворами да не буду я подрана острими зубиями клыками. Так тому и быть!».

 

 

 Щириху вельма первача выставит да нож булатный покладет да глаголит:

 «Бес Щирих домовои дюже озорнои ты первча испиваи да при избе почиваи кто в не со злом придет того сим ножом посекаи. Так тому и бытии!».

и отправитси вельма во пути далини а Щирих он верно избу сохранит.

 

 

 Коли у вельмы во избе покража случилося так она во сне вора узнати могет а для того она мылом коим мертвяка обмывали обведет круг на месте покражи да свечу церковнукверх батарашкою возожгет да калачиком на месте сим спати на ноч покладетси да во сне мертвячина коего мылом ентим мыли еи все покажет да лик вора покажет.

 

 

 А коли кто порал известен дак лапы курячи в мешечег гвоздин ржавых земли с места гиблого да перцу черного да подвязать да под избу супостату и не спати а как воша на гребешке он крутитси будет покуда не возвернет, что у вельмы покрал.

 

 

 Для того что бы то ко людине все худо цыплялося вельма покрадет исподне людины того да на груди прошиет ниткою с савана присавленого добытою крест неприметно и в обрат людине подкинет исподнее то и с мига того как людина оденет исподнее то ко нему все худое витси да цеплятси будет да недолог веки его будет.

 

 

 Вельма чтобы то дюже хитрою бытии мелом на скатере черною печать Княже Велигора рисует да травины шалвею сыпет да маку черного да свечу черну возожгет да за ноч псалмы все от первого до полуторасотеного прочтет а к утру с маку да шалфею ентого заварит чаю собе да изопиет да спит до утра слудущего и хитра она станет яко Бесовица.

 

 

 Исподне вражины коли на мазарках на могиле безымянною прикопати Хозяюшку почтя даки на неи петушину посечи кровину слив да молвити:

 «Как ты мертвяк лежишь на бел свет неглядишь руки ноги неподымаешь щи да кашу невкушаешь невстречаешь никого да непровожаешь так и поживаешь да рабину имярек топеря ко собе тянешь потягаешь.Нима!».

 

 

 Коли купиши колица злоты кои муж да жена померши да в житие ладном жившие да енти колица младым подариши на их на глаголя:

 «Поп венчает да Бес службу играет венчание не свято а черно. Узы сии неснять да непорвать вечно рабине имярек с рабицеи имярек поживать. Нима!».

 

 

Коли хотят ко вражине мертвяка привязати на погибель так людину того с макухи да пят мерют веревицеи яко поясок да черною яко смоль да совокруг приставленного соимяного повязвают да глаголют:

 «Как поясок подвязан таки и рабина имярек на смерть привязан. Так тому и быть!».

да проч уходят червонец златои приставленному покладя.

 

 

Коли на дите оглаз так чернознатки заплатит баба пусти да узнат кто поделал да дитя тремя яицами свежими обкатат супротя сонцу да сварит а как сварила покрошит в миску да миску енту снесет да курям того кто оглазил дитя отдаст глаголя три раза:

«От кого пишло тому и вернулося у го кто послал чтобы нутро извернулося. Так тому и быть!».

 

 Коли мужичина в остроге а баба его просит тобя вельму его отудова вызвалити так пусти она сюртук мужика то наглаголит три раза:

 «Не божиим делом а Бесовым пределом да не во имя отца а воимя Беса сорванца на горе острог стоит да там во нем Бес сидит кто одежу Бса того поношает тот в острог и попадает а Бес с собя кандалы сымает да по деревне шаает а мужик мои как острог покидает так вечси веки свои Абаре поклоны отбивает да иных ко тому призывает. Нима!».

и мужик выидет да пусти всю жизнь свою Абару Беса чтит.

 

 

 Коли на людине проклятина люта так пусти ищет мазарки чрез кои река поротекат да на ентих мазарках пусти выкупаетси с головою да при том глаголит:

 «Смерть пред тобои я нага да ко тобе мне рановато пожила я маловата ты мени погуляти отпусти да проклятину со меня сыми моя душа вначале ко тобе придет потом кто возимет. Так тому и бытии!».

да обсохнув проч пусти уидет безогляду серебром оплатив.

 

 

 У бабы исподнее покради да его яко мешек подвяжи да дыр во нем наделаи да рыбы в него поклади да потрохов куриных да на бреве во лесу подвеси высоко да монету поклади молви тринадцати разов:

 «Как рыба тухла вонят да потрохи гнилы так и рабица имярек смердит да вонят вонь сия неодного мужока ко неи неподпускат. Нима!».

 

 Молоком коли бабы кормящею тело омыть так двенадцати годов как небывало но при том молвити надобно:

 «Не во имя отца сыну да святго духу а во имя Диавола взору его всепоглащающего неустанного молоком дитя кормитси да моя старость умилитси усладою усладитси на двенадцати годков подмолодитси молоко в землю уидет напения корения подземны мою старость унесет от молока сего младость моя возвернетси проснетси двенадти годков во спятьда натм и бывать. Так тому и бытии!».

 

 

Клодуы вельм боятси должны, так как они чертовки наглы силу крадут во похоти колдунов соблазном похотным ведя да семя испивая крадут силушку колдовску хоти млады али зрелы так и егибихи древни яко сморчи сухоткою поведены да для тог чтобы то тын имеи колодун должен свои хуи крестити крестом равным да глаголити:

 «Никто на мои кладенецпотаинои порчу ненавидет да не одна вельма с него силушку со меня с семенем моим неуведет. Нима!».

 

 Призвати Бесов водяных для ладного делу тако можно:

«Нечисть подводна да надводна приди мине подмогни тобя призываю первачом угощаю силу силиную ожидаю сила та ко мне придет мне подсобит подмогнет по жилам моим потечет любо дорого мине во деле мем подмогнет. Нима!».

водицы пригоршню испеи да палец коли ла кровины капни в реку.

 

 

 Волосин вражины коли добудиши так твори глумно для того нитиною черною к спине рака волоса вражины примотаи да глаголи сорка девяти разов:

 «Как рак задом наперет идет так и рабина имярек жопою вперед ходити зачнет вся деревня смехом изоидет. Нима!».

рака надобно с церкви выпустити задом да как порог церковныи минет так его вражине в избу подкинути.

 

 

 Баба у коеи мужиу хуем ослаб да хуи его как мохор висит пусти на полною луне в полуночи мужика свого берет за хуи рукою левою да ведет ко храму так яко на поводе за собою да вокруг храму по сонцу ходом обоидет да в обрат так же в избу приведет да в енту же ноч мужичина хуем крепок да неистомим станет, яко отрок молодои.

 

 

 Как приставилси людина так вельма тута как тут и просит подушку продати на коеи приставилси да купив ждет как смертну порчу кто оплатит на соимяника да соимяникупопросту подушку енту и дарит да ему сорокоуст заупокои да свечу в церквине и дело поделано да деига немала сработана.

 

 

 Коли рабица пришла да жалитси как она несчастна так вели еи крест свои с груди снять да в мешечек его покласти с песком с двора церковного да в мешечек ентот помочитси да плюнуть да утянув в омут кинути да нового креста неносить бога немолить и фартова станет .

 

 

 Коли мужик печени кусок бычеи возымеет свежею да в бане собя еи оботрет да сжарит на костре да рабице ему милои скормит враз всю сам не ев так рабица та ему предана яко псина будет.

 

 

 Как град пошел вельма со свого крылица отмести метлоюосиновою его должна да глаголити:

 «Анделы ебесны да не в мою избу. Нима!».

А инче бог ее избу пометит да молниеи спалит.

 

 

 Чернознат в поле идет да как увидит трех воронов рядом сидящих так чтит:

 «Даи мне Диавол мудрсти неизменною яко трем воронам подстати да спокоиствие их да красу дюжую да яко ворон стану я мудр да деловит да фарт неизменно при мне будет да ко тобе стремлеием всем я иду тобя славя на престол небесен ведя. Нима!».

 

 Свечи чернознат мудр творит черны да для того воск пасечный берет да уголь от икон святых во прах толкет да паклю готовит да косицы на фитили с нее виет да воск топит в него праху да крови совоеи толику да перемешат да фитиль пропитат да сушит да с воску сего да фитилины творит свечи верные.

 

 

 Вельма куль гтовит листа папоротника да белены да с ими стоит службу отпевалиную дали сушит их да во прах толкет да как столкла так сыплет на порог вражине да глаголит

 «Не прах сыплю крошу а боли да уроки веду кто проидет тот ступит так нутром изоидет. Нима!».

 

 

 Коли вельма дитя омоет мылом коим мертвяка мыли так дитя в ноч скукожитси а как моет так глаголит тем его душу вельма покрадет да Сотане спровадит:

 «Мыло сие Бесы дают да кого им омывают душу того Бесы Сатане провожают а он бащику здоровие да силу на долги года зато сдаряет. Нима!».

 мыло в тои избе и остави да поскорее уиди.

 

 

 Коли баба дюже ревнива да своеи дурию сбя да мужа напроч извела так пусти купит пешеницы да на еи переспит, а опосля того глаголя три раза, курям соседским скормит:

 «Мати пшеница золота десница кормилица со меня ты дурину мою ревнатину за ноч собрала а я обя с нею цыпам курям отдала. Так тому и бытии!».

 

 

 Упросит баба богохулина мужика ладного молоко испити а тем что осталося приберет да мохнатку им свою омоит глаголя:

 «Устами припадал молоко испивал да тем поыла да ко своеи пизде рабину имярек отныне прибила будет он из нее мед мои испивать да мени нежно ласкать веки вечны ему при не отныне бывать. Нима!».

 

 Коли вельма под ноги идущею бабе на сносях кошку черну брюхату пустит да молвит:

«Кошке котитси котями разродитси а тобе рабица имярек утробою загноитси дитем мертвым разродитси мне во дело Бесу в потеху да ненаити в деле прореху. Нима!».  

 

 Коли вельма травы кровохлебки соберетда грибов поганых да все усухив в прах столкет да нтот прах с воском с кануна поминалиного собранного премешат да ентот колобок в избу вражины подкадом вложит так вражина кащлем лютым изоидет да от чахотки кровавою помрет.

 

 

 Коли травы погостною вельма наберет да за то монетою Хозяюшку возблагодарит да траву бросит на то место на коем мужичина нужду малу справил да молвит тринадцати разов:

 «Как нужду спровлял, так на свои хуи суходрочку намотал отныне хуи у тобя рабина имярек ноч и день стоит а бабу нехотит ноч и дени рабина имярек свои хуи ручинами дрчит. Нима!».

Да прочу идет на праву сторону сплюнув три раза.

 

 

 Золу да сор вельма со своеи избы соберет да на церковен порог в ноч снесет да глаголит:

 «Что мне не нужно все анделам ушло а мне Абарою житие ладно дано. Нима!».

 да прочу идет молоча да безоглядку тем со своеи избы сквернускинет да Бесов потешит фарт от их сыщет ладныи дюже.

 

 

 Вельма зрела молоко кормящею девки берет крови цыпленка желтого масла свежего да меду липового да все смесив на лик собе в бане распарен да телесо выпарено до истомы умажет да час таки на полатях почиват а следом омитси и дюже свежа яко девка станет.

 

 

 Коли жути как по болишому на погосте вельма захотела то ее андел небеснен искушает так пусти она тихо моливит и отвяжется паскудник:

 «Смерти Хозяике говна не покладу а вот ко церкви поиду да кучу навалю коли от мени неотоидешь говна кучу собе к храму принесешь. Нима!».

 

 Двунадесяти пятого октября на погост поди да монетою Хозяюшку почти да Бесу Горею первача чарку выстави да толику землицы возымеи да в сапоги вражине посыпи глаголя:

 «Кто в сеи день землю от Горея получил тот веси свои веки в горе от сего прожил. Так тому и быть!».

 

 Берет вельма шкелет рыбный да его воском с кануна заупокоиного обляпвает да ентот шкелет за печ вражине подкинет да как подкинет так и молвит:

 «Иди шкелет тощои да под печ дорогои какои в ентою избу мужик живет тот как шкелет изоидет худобою вси поидет заживо сгниет в могилу изоидет его поп отпоет. Нима!».

 

 Кишок бараних сушеных берет вельма да с землицею их да воском с кануна заупкоиного набратых мешает да глаголит:

 «Кто сеи кусок наидет тот кишковртом изоидет кишками слипнитси перекоситси папроч извидитси. Нима!».

кусок как застынет на порог вражине во ночи подкинет да прочу идет.

 

 

 Исподне вельма покрадет вражины да его воском оболиет с плошки а сверху землицею погостною присыпет да подкладом под избу вражины покладет да в церкву поидя вражине сорокоуст заупокоиный закажет да чрез сорока днев вражины люто чириями изоидет.

 

 

 Грибов на погосте наберет вельма, а Хозяюшке откуп монетою грибы сушит да с пеплом т уголиев иконы святои поруганои мешат да ентот прах на крылице вражины сыплет да во бане вражины да глаголит:

 «Кто проидет тот воидет ногами лапами чесоткою коростою лютою изридет. Нима!».

 

 Вельма пыли щепотку на перекресте погостном возымеет за монету да такуже на месте гиблом да перетрет с прахом от уголиев иконы поженою светою да прахом от крови петуха перетертою сдобрит да енто делесо все толикою в умывалиник вражине сыплет да глаголит:

 «Как водица гнила так и лицо рабицы погниет пупырями язвами изоидет. Нима!».

 

От псины часоточнои вельма наберет шерсти клок да праху от иконы охуленною да от кануна заупокоиного огарков да пыли с места гиблого да перемешав на порог вражины высыплет да глаголит:

 «Как рабине имярек сюды ступать так лишаями чсоточным его телесо пкрывать рабине имярек веси веки свои их чисать да непрочисать заживо исходить да изгнивать. Нима!».

 

 Баба богхулина коли занимогла так в ведро по малому сходит да кровины своеи туды сдавит с палица да поидет да с ведра сего в прлуночи на крылицо мочу сию выплеснет да прочу идет молоча да без оглядку.

 

 

 Волос вражины коли возымела так в пук сеи гвоздь могилиный поклади да травы белены да в воск с кануну мертвяцкого набратый закатаи да вражине в одушку коли ушиеши так с ума разума его сведеши да собя порешит он вскоре да душа его Сатане отоидет.

 

 

 Коли сколупу яица куриного взятии да голову цыпленка сушеною да сушено сердцо да гребень петушин да все енто в сукно черно умотати да в избу подкладом сукромно покласти в коеи баба на сносях живкет так она дите мертво родит, а душа дитя Сатане отоидет.

 

 

 Клешню рака сушеного токет вельма до праху да с табаком во кисете мешат да кисет сеи на три ночи на погостном перекресте прикопат да онетою отплатит, а как забирати пришла цыпленку главу откусит да кровину солиет да цыпу прикопат с грловои а табачек вражине дарит и он чахоткою кровяною изоидет.

 

 

 Вельма еретница коя в деревню нову приехала житии петушину черного берет да к погомтным вратам в полуночи приходит до нага раздеватси да петушине голову отрыват да кровину лиет пред вратами а голову прикапат а петушину слева покладет калитку поцелует смачно да одевшися проч безогляду чапает во избу совою.

 

 

 На погосте коли впервыи раз во работку пришел чернознаток так чтит:

«Иду ступаю Смерть Хозяюшку земли сеи почитаю Бесам ее на перекрестах поклоны отпускаю мертвяков привечаю в колыбелях их ихоних покуда до поры до времени оставляю о делах не упрошаю закупы славны кладу снисхождения Хозяюшки да всеи свиты ее сыщу. Так тому и быть!».

по ходу сему верному монетки покладает да первачку плескат медком табачком Нечисту подчует.

 

 

 Молока коли взятии да в нем вскипятити веревку на коеи людина удавилси да веревку отжав просушити прибрать до иного делеса а молочко дитю спити али кашку на ем дитю сварганити так во сне дите ночиною ентою же синевою поидет да задохнетси душа его Сатане уидет.

 

 

 Сморчков сонабери подле пня трухлявого да монету поклади да их отвари отвар сцеди сморчки на гуменики вражины прикопаи а отваром его избу супротя сонцу окрами пером ворона да глаголи при том:

 «Как сморчки прут ростут так и бревна избины сеи сплош и рядом сморчками обрастут. Так тому и бытии!».

да прочу иди молоча да без оглядку.

 

 

 Сонабери травы бузины да цведу гвоздичного да суши да толки в прах да сыпи в хлевах своих да на гуменике посыпе да во дворе толику да под крылицом под избою и змеи да ласка во твои владения вельмовски ходу имети не смогут.

 

 

 Мужик коли семя свое соберет да каплю крови с палица безымянного ручины правои во него впустит да сахарком писыплет да сушит сахарок ентот в прах столкет как сох да коли в первач сахарок сеи подмешат да девицу опоит так девица умом сердцем местом похотным да душою своею к ему накрепко прикипит.

 

 

Коли колодун в овраге темном в полуночи сонаберет тавы пук да собе палец кладенцом порежет да окропит землю овражну чтя:

 «Мафав тобе крови живи а мне на век мои фарт лихои серебра полны карманы да злата сундуки. Нима!».

да проч уидет как пришел в избу траву заварит да испиет да пред иконами черными молитвами черными ознаменуитси в поклонах низких.

 

 

 Коли вельма одна проживат да не могет ни чернозната собе п душе подобрати ни мужика привадити так пусти чтет пред иконою Иродианы чащиче:

 «Иродиана свет ты мои заря моя как ты одна жила поживала да Беса лихого Сатану повстречала от его сына зачала да родила жизнь славну дала да собе нашла так и я тобя прошу дати мне колодуна славного на моем пути али мужика едреного мне наитии. Нима!».

 

 

 Баба стара соберет хмель да его в горшке натомит грудь свою да сахарницу ядрену намоет ентою водою да крови своеи с палица руки правою безымянного девяти капелин проронит да как проронила размешат да опоит милого мужика да умоет ентою вдицею и он ее возжелает бурно.

 

 

 Портретину мужока к сахарнице своеи ликом баба приложит в полуночи как луна полна да чтит:

 «Моя пизда на век рабу иярек отдана а мне его душа сердцо голова да жила похотна утоли Сатана мою просибу да мечту а я тобе душу свою по смерти отпишу. Нима!».

портретину подложе собе покладет да свечу возожгет церковну кверх батарашкою да кровины каплю уронит на пламя своеи.

 

 

 Коли вельму на свадебку пригласили так она свадибу енту за оплату велику охраняти будет да пред тем начтит:

 «Железо ко железу булат об булат да не искру огонь высекат а свадебку охранят как сокол к соколице литит так Нечисть за порядком ныне зрит егибиха зло не сотворит стар хрыч в первач праху непросыпит за всем око мое поспиват свадибу охранят. Нима!».

 

 

 Вельма котора фарт хотит на свадибе покрасти сонаберет монет как ими осыпати молодых зачнут да глаголит при том:

 «Не монеты хапаю а собе годы молоды да счастие молодых забираю. Нима!».

 

 

 Коли хотят спортити молодых, чтобы то детев у них ненарождалося так берут котеико мертвого топленого да не собою таки как вельма котя вовек топити нестанет да яицо курино тухло да гусино бито да утино варено и все енто на порог молодым в ночи кладут да глаголят опосля чего в дверь стукнут да тикают:

 «Петух неслупилси утя непошла гусь крылом незамахал котеико пропал так и рабине имярек да рабице имярек веси их веки приплоду неиметь одним в старости корпеть друг на дружку глядеть. Нима!».

 

 

 Коли муж молодой задается много да свое право во избе старатси установити так вельме рубаху его взятии надобно да ноги об нее вытерити да на нее плюнути через право плечо да да ентою рубахою пол во всеи избе отмыти да ее у порога постелити глаголя:

 «Как на бога я плюю так и на гонор рабины имярек чхаю пятки на его хребет свои покладаю да как исподнее его по полу возила так ег совоим рабом я сотворила будет он как псина при мне дворова поживать мне дениги таскать мою похоть утолять при мне крепостным поживать. Нима!».

 

 

 Коли соперница иметси так ноги свои омои водицею да водицу енту на порог еи вылеи да при том глаголи тринадцати разов:

 «Как грязь от моих ног отстала так и ты от мого мужика отстань говно для него да грязию вонючею стань. Нима!».

да прочу иди молоча да без огляду.

 

 

Коли вдовец замуж выити немогет никак так в избе своеи лист осинов пусти сыплет да метлою осиновою его сметет чрез три дня да спалит метлу вместе с листом да семя свое да каплю крови в костер уронит и молодуха вскоре в избе его появитси ладна.

 

 

 Водои с мертвяцкого обмыву коли в лавке купца пером ворона побрызгати да на пороге так лавка его захиреет да купец српиетси да помрет а как кропят тринадцати говорков покладают:

 «Темна Западна сторона да погостна земля холодна водица мертва паршивы в лавке отныне дела да на купце смертна тоска. Нима!».

да проч вельма уидет порядок вельмач блюдя.

 

 

 Коли в избе что пропало да воров то небыло так то Щирих шуткует так ему чарку налеи да под печ да глаголи

 «Щирих Бес домовои дюже озорнои что взял к утру на место поклади мне верни свою жаждушку первачом славны уими. Так тому и быть!».

 

 

 Коли колодун али вельма дюже стара да ученице передати некому так в книгу писати надо знаие свое а в старо время берестяны грамоты творили да куклу болишу мстерити с шкуры бараеи по подобию свому да в нутрокуклы письмена свои ушити да как конец близок на перекрест куклу выволочь из сил последних да усадити на перекресте да умирати в избу идти али ползком безоглядку да кто аидет тот и учение с силушкою примет а коли знание непередать дак Бесы драти вечно будут душу чернозната сего мукоюневыносимою на на работку посылати коеи сами брезгут.

 

 

 Кака баба али мужик ко тобе вельме пришли да просют тобя в учение взятии так вели для начала как луна таяти зачнет учки новому все иконы со своеи избы да писания святы в печи сжечи а пепел на перекрест снести а крест свои что на груди носим в омут речнои кинути.

 

 Коли вельмак подложе вражине свому тринадцати камышин что на болоте за откуп возымел покладет так вражина тиадцати годков тогмо и проживет да все тринадцати годков люто страдати от немочи черною будет.

 

 

 Коли учка решил ркмесло свое Смертушки посвятити да с неи одною дело верно творити так на погосте когда луна полна в полуночи пусти кровину собе с правою уки пусти жилину ножом своим вельмовским да погостною землицы на язык покладет да сгланет да молвит покуда кровину лиет:

 «Смерть твои я отныне слуга тобе души веду силы от тобя толику беру тобе служу на земле твоеи творю. Так тому и бытии!».

кровину уимет мохром белым читым подвязав та прочу идет молоча да без оглядку.

 

 

 Цыганка стара коли волоса свои обрежет да с их куклину укрутит да енту куклину под крылицо бабе что ее обидела прикопат так в збе сеи нищета да голь поселится люта лиха и покуда куклину сию ненаити да не пожечи в печи ладу во избе сеи не будет.

 

 

 Коли будущее зрити надобно так на святки надобно водицы свежею набрати да петуха засеч и кровину его слитии в водицу в плошку налиту да своеи кровины каплю в енту плошку да по углам стола насктере черною по свече церковнои кверх батарашкою возжечи да чарки две полных первача испив без закуси сести да зрити не моргая вопросы Бесу вопрошая что зрити хотиши и все он тобе покажет дивом дивным.

 

 

 Коли баба как нутром по баби страдат дак болезть немоч свою она инои баба отдати могет а для того пусти мохнатку свою чисто побреет начисто да волоса сожжет да во прах столкет да пред бабими днями сие творит опосля того как срамны дни пришли все тряпки срамны в горшок соберет да и прах туды да певачом залиет да настоит месц опосля того сцедит до читу несколико раз да все сожжет что осталося на перекресте а сцежено перегонит столи раз чтобы слеза ясна стала да тем опоит вражину и ослобонит свое нутро тем от немочи а вражину скурочит тем же.

 

 

 Коли дитя люто болино так его водицею свежею надобно на могиле дитя некрещеного мертворожденного обмыти нагим да молоком да медом могилинку улити да проч уити и дитя выживет.

 

 

 Коли свою болезть отдати баба хотит так пусти ведро верет да в него тринадцати монет покладает да на их мочитси тринадцти зорь утренних да на губеике ведро то держит чтобы смрадо семию непуати а как проидет под дерево далече от избы солиет да просушит монету тогда берет их на на их в лавке купца леденцов купит а леденцы все до одного девкам молодым раздаст и здорова яко кобылица станет.

 

 

 Коли мужик мучим болями разными так порчен он люто надобно на простыню его по утру поставити на коеи он спал да обмылком коим приставившегося мыли обвести вокруг него круг да пусти он молвит:

 «Не во имя отца сыну да духу святого тьву на тобя господи а во имя Сатаны со свого тела поклажу ссыпаю на простынке сеи оставляю с круга ухожу все что сошло во печи палю. Нима!».

да выидя мыло надобно кинути в серед круга да за концы крест на крест подвязати простыну да в печи сожечи.

 

 

 Людина кои в муке горячке лютою болезною маетси да Смерть ко нему не идет а ужо мчи нет метатси так пусти его вымоют мылом коим приставишегося обмывали да мыло сие на погосте прикопают с пятаком да в туже ноч муки людины иссякнут да сладитси.

 

 

 Коли дитя надобно на прожор спортити так просфиру вельма берет да ее во слюне поросенка макает да как сушит дитю скормит глаголя во уме своем:

 «Как порося все жрет пожирает утроба ег все поглащает да при том рычит урчит да еще просит так отныне и дия сие как свиния жрет наестси дени и ночи немогет. Нима!».

 

 

 Чтобы баба полна была яко свиния так надобно свиние хлеба пшеничного кусок дати откусити да молока недопити и ентот хлебец да молоко рабице неугодною скормити да глаголити ее опавивая:

 «Как свиния толста жирны бока так и ты буди жирна как колода болиша. Так тому и быть!».

 

 

 Коли надобно чтобы то мужик вонял как козел да до баб был дюже охч а они гнали его от собя вонищу его не терпя так надобно в церкви просфиру в рождество купити да ее об козла чёрного натерети хорошенико да скормити мужичине неугодному.

 

 

 Вельма молода пусти двенадцати свечин кругом ставит да вокруг их мелом чертит круг да кажду возжигает кверху батарашкою да каплю крови своеи на пламя да сама нага вцентр на колени встает ликом на Западну сторону да молит:

 «Луна воидет Западну сторону осветит там на троне Сатана сам сидит ему поклоны я отобиюего милость обрету тынами он меня огненными со всех сторон укроет да снизу да сверху крылами своими прикроет. Нима!».

 как свечи прогорят пусти приберет все а ограки хранит в месте сукромном.

 

 

 Кол с ветлы срезан тешит клодун да под ветлу крови своеи пролиет на кол волос вражины навивает да полос с исподнего надранных да кол ентот на погосте вобиет да монет под ним схоронит да поливати его хотит водицею с лужи погостною да глаголит:

 «Как ветле рости так в телесе рабицы болести лютою цвести наростать рабиуе имярек люто издыхать. Нима!».

 

 

 Коли надобно чтобыто баба своих деток позабыла да не привечала так для того берут у люда охотного кукушку в заказ отстреляти да во подушку бабе перо ее ушивают да во подклад одежи да кукушку сварив скармливают бабе тои на ее наглаголя:

 «Как кукуха птенцом не растит так и рабица имиярек счвоих детев попрасает растити нестает. Так тому и бытии!».

 

 

 Коли бабу девку надобно в стары девы засодить так надобно было колицо златое купити да волос с главы девки неугодною возымети да на колицо волос сеи навити туго да вомском с канкуна поминального укутати да на свечу кверхбатарашкою венчалину одеши спалить свечу да глаголити:

 «Как енто колицо никому на палец не одевать да ему в земле могильнюпочивать так рабице имярек под венцом неходить да под мужиком небывать. Нима!».

 колицо енто в могилу стару девки соимяну схоронити.

 

 

 Коли вельма слепнути стара егибиха зачала так пусти в полуночи по полтине серебра решками внутри на глаза собе покладет да чтит:

 «Серебром очищаю зрение решками прорезаю пелену посекаю тому кому серебро отдаваю тому слепоту передаваю. Нима!».

по утру к церкви идет да нищенке отдаст серебро да проч чапает молоча да безоглядку.

 

 

 Коли купец жаден так люд ему месть готовит пуд соли на месте гиблом на сорок днев оставит а после заберет да крылицо вражины усыпет солию ентою да глаголит:

 «Покуда тобе рабина имярек пуд соли ентою несиесть несчастии неперечесть. Тактому и бытии!».

 да проч уходют.

 

 

 Коли надобно бабу с ног до головы прыщами да язвами извести так под ее ложе надобно подложити травы с погоста да землицы с сорка могил пыли с церковного двора да шелухи от камыша болотного и изоидет ее телесо ядрено язвами да струпиями.

А коли надобно людину ослипити так траву курину слепоту да пера черною курицы надобно возымети да в подушку вражине ушити тринадцати разов глаголя:

 «Как трава курина слепота у чела так и рабица имярек слепа. Нима!».

 

 

 На реме печать смерти кладенцом коли вырезати куратно да ее сварити на воде с обмыву мертвяцкого да вражине скормити во три дня приберетси а как окормлен вражина так в церкву надобно поити да сорокоуст ему за упокои заказати да свечину заупокои выставити.

 

 

 Коли зуб гнилои вражине подкинути в постелину да на его пред тем наглаголити все псалмы с псалтыри черною так вражина лютыми болезтями изоидет.

 

 

 В горшок дыряв в самом начале лета цыпленка вельма посадит да крышкою прикрыв плотно в маравельнике закапат да по осени отроет да косточки чисты цыплячи да пух что коли сталси на порог вражине кинет с горшка и люто горе в годе ентом кто в избе сеи живет не минет.

 

 

 Жабу дохлу коли вельма наидет так ее в постелину молодке подкинет наглаголя тринадцати разов:

 «Будиши ты яко жаба красива шершава соплива гноина да дюже противна не одному мужигу не гожа нелибима. Нима!».

 

 

 Коли людина сто лет отжил да не жив не мерт как тени да сам проситси на погост так водицы ему с лужи погосною надобно дати испити глаголя на воду:

 «Жил отжил по мертву царству государству дюже затужил водицы испиет да с миром туды и уидет. Так тому и бытии!».

как испиет скорее и сладитси по тихому.

 

 

 Коли у девки пупыри по лицу пошли так пусть как луна тала опосля как коров подоили бегетна погост да Хозяюшку пятаком почтит да над могилою безымянною умоитси ти раза сим первачом да не утираясь глаголит:

 «Как тобя я мертвичина первачом наплю так и все свои пупыри со лица схороню. Так тому и быть!».

 

 

 Икону святу во печи спали да глаголи:

 «Вот Бес Огневои тобу угощение сладко икона свята ее пали в уголияпреврати а мою избину да баню со лабазами да хлевами всегда строною обходи пожарища во неи нетвари. Таково и будет!».

 и коли сие сотвориш так пожару тобе небудити во избине да хозяистве твоем.

 

 

 Икону святу вражине соимяну во церквине купи порядок ведимач блюдя да во поле черно поди в ночине да полтину кини да глаголи:

 «Бес Халей Княже полеи подмогни каменюгу тяжел покажи».

каменюгу опосля тяжелу сыщи да сдвини а на енто место икону святу ликом внизи поклади да каенем ентим придави да глаголи ринадцати разов:

 «Как на образ свят каменюгу тяжелу положила таки и судибину рабины имярек покосила да воспяти повела да якоже каменюга тяжел таки и судибина отныня рабину имярек тяжела ждет да якоже образу святому спод каменюги невыбратси да неосвободитси таки и рабине имячрек от судибины лихои неукрытси а кто сосвободит тот сам судьбину совою покривит. Заклято!».

 и проч чапаи порядок блюдя.

 

 

 Коли крест деревян с упыриною нателен во церквине порядок ведимач купиши да во крынку помочишси да на всю луну талу крест туды кинеши глаголя:

 «Христа упыря хулю дакак все грязно со меня сошло во крынку ушло да во крест пошло так все черное да наностное все грязное да перекочное на того поидет кто ентот крест носити на себе зачнет. Заклято!».

 а потома ссушиш да смогеши рабице тобе соимяню да по годам близкою подарити да она его носити зачнет то все товои беды да уроки на тобя пущены та рабица собе и братии начнет.

 

 С подпечи икону святу исуса христа достают да с мешка выняют да стол черною скатерию устелив да свячу церковну кувер низом возжегши на икону сорока плевков кладут да глаголют опосля каждого:

 «исус людям бога почитать велел да на люд с креста зрел да врание свое подыхал да вечен стал а я на него да заветы его плеваю его попираю да бога непочитаю да Бесов ентим тешу а за енто мне жизни Бесы сытои дадут да крманы мои со сундуками златом серебром набиют да амбары зерном да хлева скотом а я бога непочитаю да люд на Бесову строну склоняю. Нима! Нима! Нима!».

 свечу тушат а икону в мешок да под печ.

 

 

 Пять свечин во церкви купленных коли бабина уготовит да порешит дружка что долго ко нею неидет ко собе во избу вызвати так пусти коли ночина тиха на перекрест выдет что ко избине ее ведет да во середе перекреста из ентих свечин звязду рогату Станину выставит да свечины то куверху ножинами ставит да рогамия на западну сторону да во серед встав глаголит призывно девяти разов

 «Зову ворожу зазыв творю свечи поповски хулю Беса Похотного зову да самого Сотану тешу как потешу да утешу так милось Сотанину обрету да Бесину Похотного узову да ты Бесина лети да рабину имярек дружка мого ко мне в избу вяди его чресла похотию пронзи да возыграи да прошу поспешаи хулою на свечи поповски уплатила. Нима! Нима! Нима!».

как отглаголила пусти тикат во избу ко собе да вобрат неглянет а ты Бесина под собя подомнет да изведет похотию своею немеряною.

 

 

 А ежели милости Бесовскою желаш так кажд три месяцу во полуночи на перекресте ведимовском за деревнею сяки петушину ножом ведимачим да кровину во серед перекреста кропи да где накропила икону святу ножом ведимачим напополам сяки да глаголи:

 «Вам Бесины во усладу да потешину, а мне покровения свого да силушки поднясите. Не откажите.».

с прекреста проч чапаи во избину совою да порядок ведимач блюди.

 

 

 Коли церквина имеется в коеи колдовство нетворено то Бесин там поселити надобно алиже Абара тама разжилси да силину возымел так на перекресте четыре камушка возымеи да во церквину поди да супротя солонушка ее обоиди да камушки сии на четыре стороны вокруг церквины идя выложи да внутри чапаи да свечу купи перевернув ее выстави во централен канун да девяти разов молви:

 «Не во имя отца сынц да святого духу а во имя Сотаны Княже вседержателя мира сего да воцаритси он небесно а Абара Бес церковен в храме сием. Нима!».

с цекви тикаи быстро да порядок ведимач блюди.

 

 

 Коли вражину захотиши зрения лишити то на лунине талою во церквине покупи иконинку яго имену и придя во избину сваю ближе к уполуночи гвоздиною на скрози кажду глазницу лика святого пробивати да гвоздину выняти и иглиною с нитяю чорною суроваю продевати нитю чрез глазницы пусты дырявы лика святого и нити отмерявши придостатошно учтоб иконину подвечсити можно былобыти затяни на узел и чапати во полуночи на погостину по всему порядку входи и Хозяюшку чаркою хмелиного задобри и отлаголи для коли пожаловала на землину погостону. Опосля ентого ищы дерево на землие погостною и сонашедши вешати иконину за нитю учтобы болталася наните сеи а соподвесив глаголи тринадцати разов:

«Солнце встанети да землину осветите а лик совят мною ведиминою сокурочен соглазницами пустыми неузрет сяго. Как лик совят слеп таки отныне и рабина имярек слеп будити. Чары мои ведимачи не снятии да не отшептати. Словом моим как сказано да делом заделано так и силиною Бесовою сделано будет!».

 Опосля ентого чапаи рысию до избины совоею молчком да без огляду.

 

 

Ежели надобно страхночнои во избину вражины возвести то надобно зеркалице махонико возымети и огару восково со кануна заупокоиного во церквине да во церквину то по всему порядоку заходи и там бываи. Из того огару свечину мастери с нитию чороною и зеркалице возложив сопоставив на няго во полуночю свечину то и возжигаи глаголя тринадцати разов:

 «Усе страхи мордахи ужасны мертвяцки да Бесовы со свечины собиатися да во зеркалицу вбиратися а по ночинам во избине имярек со зеркаице выбиратися да страхом его раздиратися с умины своего рабину имярек согонятися. Словом моим как сказано да делом заделано так и мервячиною силиною сделано будет!».

 и пущаи свечина то прогорит до утряни а огарок на зеркалицу сочетет и таки зеркали то изловчившися в домину вражины то и сняси подкладину совершивши.

 

 

 Коли надобно чтобыти Бесовица Желтея соизвела вражину то на перекрсет проселочен чапаи иконину христа иисусиныненавистоого упырины соприхватив и нож совои ведимач и тама на перекресте ножом совоим иконину ту напополам коли да тама на перекресте и бросаи глаголя тринадцати разов:

 «Во имя Сотаны хозяина мого лик упыря христа вержу да во имя дела Бесовского да Желтею бесовицу дочу Ирода зову к нею взываю Сотаниною властию вызываю да дело еи поручаю совержити рабину имярек желетити вражину рабину имярек и в могилину соводити. Заклято! Заклято! Заклято!».

 как отгалоголила разворот и без огляду и молоча во избину совою чапаи а Желтея до вражины имярек почапат и изведет яго.

 

 

 Иконину имяну вражины сокупи в церквине и каменюге тяжеленному яе примотати и в омут речиною в полуночи топи глаголя тринадцати разов:

 «Во имя Сатаны Хозяина моего творю да во имя дела Бесовского княже чороного Аспида водяного помощи прошу княже чорен Аспид как я ведимина лик совят воимя дела Беовского топлю таки ты силиною совоею да водиною тело рабины имярек раздую учтобы он водину денно и ночино пил да пух водянкою исходил. Чары мои ведимачи не снятии да не отшептати. Словом моим как сказано да делом заделано так и силиною Бесовою сделано будет!».

 и счотворив молоча да без огляду во избину совою чапаи.

 

 

 Коли неудачу с собя скинути надобно тогдати во церквину по всему упорядку придя смотри кто совечину собе во здравие поставити да уидети и тогдали подходи да затуши свечину да поновою возоги да молви в голое совоею трижоды:

 «Мои беды с меня уидут да на рабину имярек переидут. Абара! Абара! Абара!».

и плюни легонико трижоды через на право плечо да молви: «Тьфу тобе господи!» и чапаи с церквины ко себе во избу по порядоку ведимачему.

 

 

 Пред иконами чороными самого Сотаны да Чороною троицы да Иродианы с младенцем Иродом постави девяти свечин болиших да чороных добрых да прокляни вражину свою заклятием Адовым проклятущим:

 «Проклинаю я тобя вражина рабица имярек всеми силами Ада лихими да всемогущими учтобы ты житии нмогла дышала да задыхалося ела да довилася пила да захлебалася неспала а маялася не цвела а сохла да и веси род твои такоже во веки вечны. Заклято! Заклято! Заклято!».

и тако девяти разов глаголи да свечины жги всю ночину да стои возле иконин чороных ликов великих да прекрасоных.

 

 

 Коли надобно ячмянину болючу на глазину вражини присадити таки иконину яо имяну бяри да плюи тринадцати разов на правый глазища иконины да молви кажд раз:

 «Как слюна моя видимача на лик свят ложитси таки ячменина на глазина рабины имярек падет да замучит блию яго да год несоидет. Чары мои ведимачи не снятии да не отшептати. Словом моим как сказано да делом заделано так и силиною Бесовою сделано будет!».

 и иконину енту на корылицо избины вражины подкини да тикаи без огляду во избину свою ведимачу да помалкиваи.

 

 

 Ежели хотиши учтобы ручина у вражины исохла тогдати иконину имяну вражины содостани да гвознины два во праву руку лика святго вголоти зло да на кажд по разу глаголи:

 «Как гвоздина во ручину лика святого входит тако сухотка во руку рабины имярек воидет да не выидет пока гвоздины со иконы не достати да вся иссохнет ручина вражинины рабины имярек. Чары мои ведимачи не снятии да не отшептати. Словом моим как сказано да делом заделано так и силиною Бесовою сделано будет!».

 да иконину сею прикопаи на перкресте что во церквину ведет да чапаи ко себе во избу ведимачу молоча да без оглядку.

 

 

 Коли надобно учтобы у мужичины хуища колом стоял да веси он изнемог от боли да извелся да хуища яго исчернел да от страдания он помер тогдати во иконину яго соимену гвоздища болишой вколоти да глаголи тринадцати разов:

 «Яко гвоздина во иконе святои торчит тако и хуище у рабины имярек стояти денно и ночино будет да будет он выти да стонати да медляною смертию подыхати. Дела моего ведимачего несняти покуда гвоздину недостати. Чары мои ведимачи не снятии да не отшептати. Словом моим как сказано да делом заделано так и силиною Бесовою сделано будет!».

 а иконину на перекресте что во церковен двор ведет прикопаи да чапаи ко себе во избу ведимачу молоча да без оглядку.

 

 

 А ежели хош учтобы у мужичины хуища нестоялоти таки когда гвоздину то вбила во иконину яго соимену гвоздина то и согни пополама вниз учтобы смотрел да тринадцати разов наглаголи:

 «Как гвоздина в икону святу вошел да погнут таки и рабина имярек в каку бабу хуищам своим воидет так хуища яго пополам и согнет да бабу никаку неотыебет пока гвоздина на иконине несопримет. Дела моего ведимачего несняти покуда гвоздину недостати. Чары мои ведимачи не снятии да не отшептати. Словом моим как сказано да делом заделано так и силиною Бесовою сделано будет!».

и такоже на перекресте что во дворина церковен ведет иконину и прикопаи да во избину ко собе ведимачу порядок блюдя чапаи.

 

 

 Коли надобно вражину кривым на глаз сделати то нож готови нов да иконину яго соимяну болишу да имену да глаголи тринадцати разов:

 «Как нож во лик свят воидет таки и Бес злои ко рабине имярек придет да глаз яго заберет. Чары мои ведимачи не снятии да не отшептати. Словом моим как сказано да делом заделано так и силиною Бесовою сделано будет!».

и как отглаголила то нож во праву глазищу лика святого вонзаи зло да иконину сию со ножом на перекресте и прикопаи да вертаися ко себе во избу ведимачу молоча да без оглядку.

 

 

 Захотиши на вражину кривотку напустити учтобы ляцо его погано перекосило во все стороны тогдати икну яго имену имеи да во полуночи яе ножом ведимачим лик зацарапаи по всяко да глаголи тринадцати разов:

 «Яко лик свят урочу таки и лицо рабины имярек закурочу. Чары мои ведимачи не снятии да не отшептати. Словом моим как сказано да делом заделано так и силиною Бесовою сделано будет!».

 да потома как наглоголила заклятие тако кропи воском свечиною чороною лик свят да потома чапаи да подклад под корылицо вражины вярши да тикаи во избу совю порядок ведимач блюдя.

 

 

 Коли упошла кудыти где ведимина а али колдунина посилине тобя придети тогда иконушку чорону Троицы чороною на живот собе ликом прекраснымя от собя вяжи да глаголи девяти разов:

 «Я ведимина за стеною прочоною Бесовою меня ведимине ни колдунине никаким недостати да нсогнути я ведимина у Сотаны за спиною. Заклято!».

 и ступаи таково со икниною на животине.

 

 

 Ежели болезню страшну мясо дико вражине надобно присадити тогдати мясины яненка сокупи толику да ко иконине имяною вражины примотаи черными нитями суровымя крест на крест да глаголи тринадцати разов:

 «В лясу темном черном да диком стоитизба черного дуба а во тои избине сидит Бесин зол да никакого он небросаится а сидит рабину имярек дожидается а как рабина имярек на перекрест воидет так из дикого леса Бес прибежит да начнет на рбине имярек мясо глодати а оно начнет на нем вспухати да болети ломити давити распирати раздувати да гнити да ломити. Заклято! Заклято! Заклято!».

 да чапаи да прикопаи на перкресте что к избине вражины ведет умот сеи да во избину ко собе чапаи порядок блюдя.

 

 

 Словеса имячке Бясины церковного Абар велико да любои веретнице цен да упоможет во бедине быстрою и коли такова бяда пришла Абар усегда упоможет задаром тобе ежели громко крикониш когда беда резка как пуля пришла ветром резким то крикони громко: «Абар велик подмогни!» и бядина стороною промчитися.

 

 

 Коли попа церковного служаку дурного морочити надобно таки смотри яму промеж бровеи да прособя во уме глаголи ядиножды словеса чороны:

 «Тобе не исус упыри а Бес чорен богатыри тобе неиконы святы а девки пиздищами голы тобе нецерковны стены а разгула да баного хмелятобе непопадии подол а хомелины полон стол да вдовицы тела сладкого жарки стон голова товоя несображат а Бес ум товои направлят. Так тому и бывати да заклятие мое тобе неперибити да молитвами совоими нетшептати!».

 

 

 Ежели как ведиминка или колдушок силы малою ко тобе пришел да силы просит так пред икнинами чороными на левою руке палец безымян яму режи ножом совоим ведимачим чуток да на свячу чорону во пламине капаи девяти капелеи яго крови с палеца да девяти раз глаголи:

 «О Бесова силина велика чорона да жестока во ведимину именем яе воиди да народ божии еи курочити а похоти сподвинати помогати начини неподвяди кровиною платит клятвою вероною она неврала а коли соврала да подвяла язвою гноиною пошла да лопнут яе глаза да игняет и рука и нога да нутро черевями поидет коли она дело Бесово да колдовско несоблюла. Заклято! Заклято! Заклято!».

 и пусти идет и сил у ее будет отныня.

 

 

 Ежели мужичина какои бабине ко тобе сопрешедшеи страсти как надоел да от няг она избавитси возжелала д тобя ведимину об ентом вопросила таки бяри иконину ентого мужичины соимяну да а перекресте далкнем яе прикопаи да наглаголи тринадцати разов заклятие отворотоно:

 «Яко образ свят на перекресте теперя живет таки и рабина имярек ко рабице непридет да усе дороги Бес яму ко неи прекрет да во сторону отведет. Чары мои ведимачи не снятии да не отшептати. Словом моим как сказано да делом заделано так и силиною Бесовою сделано будет!».

 

 

 Коли волосины ести вражины таки мыла вари да волосин во няго добави и ентим мылом усем мытися даваи да глаголи пред иками чороными вечере единожды кажду лунину соубылину пока мыло то усе несомылится таково:

 «Как мыло мылится да с людин грязина исходит да на рабину имярек переходит как мыло смыливаетси таки вражина рабина имярек телом таити да издыхаити. Чары мои ведимачи не снятии да не отшептати. Словом моим как сказано да делом заделано так и силиною Бесовою сделано будет!».

 

 

 Коли девку детина какой присушити хотит таки пусти иконину девки имяну во костер на перекресте кидат да на дым во сторону избы яе дует дыхом д глаголит девяти разов:

 «Стою я раб Сотанин на перекресте Бесвом да икнину святу ликом жгу да дым тот дыхом до избы нясу а Бес мине сподручит да тоску присуху по мне до рабице имярек нясет ко мне яе ведет. Зклято! Заклято! Заклято!».

 и каки погорит пусти во избину совою чапт а деваха прискочит како яе Бес проберет.

 

 

 Коли проклясти надобно вражину таки как соимяного яму мертвяка отпевати во церкву часовню погостону повезут таки во след торопися порядок блюдя на входе и тама сонутри да когда мертвячину отпеваюти свячину сокупи то тихо молви о ручине равою яе держа:

 «Как мертвяк приставился таки и рабина имярек во моем проклятие испарился буди проклят буди проклят буди проклят смертною тоскои да гробовою доскои. Проклято да заклято!».

 и свечину постави на канун смертен вражине и тикаи без огляду порядок блюдя во избину совою ведимачу.

 

 

 В церкву порядок ведимовской блюдя смело воиди да на кануне упокоином свечу болишу да свежо запалену пригляди да затуши да во канун за здравие перестави заново подпаля да глаголи тринадцати разов:

 «Мертвяк нетужи а ко вражине мому рабу имярек иди яму в дни да ночи яви да его дави гноби с сбою забери. Абара! Абара! Абара!».

С церквины молчком да без оглядку гордо вертаися.

 

 

 Ежели вражине надбно в деле помеху смастрячить так шерстяну нить салом натри да тринадцати узлов на нею утяни пред иконою своею чорною стоя да свечу чёрную запалив пред иконою да на кажд узел заклятие глаоли:

 «Как узел затяну так и все дороги к удаче да фарту рабине имяек перемкну куда он непоидет кругом во дерьмо войдет удачи да фарту ненаидет. Таково и будет!».

 нить поди да поперек крылица избины вражины поклади. Вертаися молча в зад не гляди.

 

 

 Коли покража была да вора наказать надобно так икону святу николы угодника в щемы на перекресте коли ножом ведимачим да сожги да головешки на все четыре стороны раскини да глаголи тринадцати разов:

 «Яко никола свят угодник всем людям угождал во беде их не бросал так и ты Сотана мне ведимине угоди вора у меня покравшего найди да жесоко извяди руки ноги отсуши голодом да тоскою измори. Сотворено да заклято!».

 Прочь ступаи молча без огляду.

 

 

 Жития в достатке коли надобно так маку зерен во карманы насыпи да во церкву порядок ведимач блюдя топай. Тама ко алтарю святому спиною встани да глаголи девяти разов:

 «Яко у самого Сотаны Бесов с сподруке много да как мк семя Сотанино да яко во карманах его моих нессчитати таки и денег во моих карманах есметно будет да во век их неперещитати. Не богу молю, а тобе Абар Бес церковный кланяюся. Абара!».

 и поклонися трижоды. Абар Бес добр кто с ним мил и поможет спору нет. Из церквины гордо ступаи восвояси да молчком без огляду.

 

 

 Ежели надобно тобе ведимине чтобы люд божий при виде тобя притихал да во страхе тряси то на паску святу во церквину поди порядок ведимач блюдя да на службе во сторону алтари плюни трижоды тихо да мысли в голове своею:

 «Яко люд божий Сотаны да Беса всякого боитси так и при виде моем всяк люд божий трепетати будет. Абара!».

 И уходи молоча без огляду. Всяк люд при тобе отныне притихать будет трепеща страхом.

 

 

 Коли с другю ведиминою али колдуном в битве сошлася так молитву чорную прочти пред иконою своей чорною:

 «Сотана я твоя раба вечна велики твои дела да немала и помощ делу Бесовскому моя. От товарки моею ведимины да колдуна лиого меня закрои а я тобе да делу Бесовскому служити буду да ведимин со колдунами плодите да со стороны учити дело Бесовское бдити она вражина моя лиха а я силина да удаль моя верна. Сам Сотана впереди меня а справа княже Велигор слева Верзаул велик а позади вся рать Бесовска соукроет да Бес Сенион мне сподручит. Заклято!».

 

 

 Икону крохотну вражины имяну спали да во пепел смели да пирогов с пеплом сим напеки да вражине сняси да когда несеши да чрез перекрест ступаш мысли:

 «Икона свята дымом горела а Бесовица Кашлей доча Иродова дым сеи гнала да до рабины имярек дошла в ег дых вошла как рабина имярек пирог сожрет так и кашелина беспрестан яго проберет до смерти его кашель сей непроидет. Заклято!».

  Мило в глаза глядя вражине пирог отдаи в знак мира да поклонся.

 

 

 С ивы розгу мастери да икону имяну вражины готови да на перекрест выидя в серед поклади иконину сию да розгою тринадцти разов иконину охади да пред каждым глаголи громко:

 «Икону святу порю тринадцати ударов кладу на рабину имярек порчину навожу куда он непоидет нигде удачи ненаидет арод его бадогами изобиет. Заклято! Заклято! Заклято!».

 розгу а иконину броси и уходи восвояси порядок ведимач блюдя.

 

 

 Когда народ божий рождество иисуса упыря празднует да попы со слуками церкву закрываю коснись замка церковного рукою левую да в уме молви быстро девяти разов:

 «Всю силу с места свята заберу Сотане принесу. Зклято!».

 и силина ты ведимина от ентого девятикратно станеши.

 

 

 Ежели надобн чтобы жизнь вражины пуста да безрадостна была икону его соимяну купи да бочонок пустой готови. Икону во бочонок пклади да крышкою забеи да печать на крышке самого княже Аспида великого воском чорную свечи накапаи да в реку бочонок броси да тринадцати разов в след яму наглаголи:

 «Как бочка пуста да темна так и жизнь рабины имярек пуста да безрадостна будет весь люд его позабудет. Как лик святой вода унесла так и всё счастие от раба имярек уидет утечет. Заклято!».

Да уйди прочь порядок блюдя.

 

 А ежели вражину окормом чороным окормити можно то окорм готови так во церкву воидя свечу заупокоину вражине постави да сорокоуст заупокоен закажи да толику малу малу воску с кануна заупокоиного собери согорошину да уиди а горошину сию во хлеб запеки да вражину окорми а запекая глаголи:

 «Воск мертвяка ведимачи дела тяжела урока дырява от не рабины имярек кишка. Год проидет рабина имярек в могилу уидет. Заклято!».

 

 

 Иконну соимяну вражины на щепы поколи топориною да кажду в кровю петушину обмакни да петушину изрубив во куски кини со щепами вкуче на перекрест да уиди без оглядку молвя тринадцати разов:

 «Яко птицу да иконину собаки да вороны глодаютда черви гложат яко и Бесы рабину имярек всего изгложат да в могилу уложат. Заклято!».

 

 

 Икону лика святого вражини соимяного взятии да глазницы глубоко проковыряти ножом совоим ведимачим а в них гребеня сырого петушиного напхати да на солонышко поклади чтобы зачервивели поклади да наглаголити тринадцати разов:

 «Яго лик святои изурочен да червив таки и глаза у рабины имярек изгняют все гноем поидут да иссохнут да пропадут света белого боле не увидят. Заклято! Заклято! Заклято!».

 

 

 Болишо распятие медно заимеи да волос бабы вражины добуди да мотаи волосню сею на крест крёст на крест да как намотала на перекресте дорожин во полуночи крест сеи кверху тормахами прикопаи упыря исуса головою в Ад спркинув да глаголи тринадцати разов:

 «Не во имя отца сыну да святого духу а во имя Сотаны Княже чорного да Великого творю жизню рабицы имярек яко крест свят переверну да уся жизнь её под уклон поидет Беда да Горе во избу яё воидёт старость придёт да уся жизнь ее на исход поидёт. Абара! Абара! Абара!».

 ногои притопни да ступаи с места сего прочь порядок ведимач блюдя.

 

 

 Икон ликов святых малых сожги тринадцати образов да уголия во пепел сотолки да вокруг избины вражины насыпи нещадно да щедро да налаоли тринадцати разов:

 «На Западною сторне сидит Бес Огневик жесток да хитёр крылиями машет да Огнём Адавым дышит да как он пепел прах ликов святых учует так во избе ентою заночует ночию Огнем Адовым дыхнет так и изба сия да весь народ во нею уолиями да пеплом поидет никто тут утре живои непроснет. Абара! Абара! Абара!».

 а на двери избы ножом совоим ведимачим печать Беса Огневика накорябаи.

 

 

 А можно и таково. Купить икону святу троицы да кверху тормахами под корылицо избины совоеи ее и прикопать да нашептать при ентом деле Бесоугодном девяти разов:

 «Икону святу хороню да кверху тормахами вертаю совою нещиту от порога отгоняю а за енто Бес Мафава мне свого Бесоночка пошлет а тот мне злата серебравдоволь принесет. Таково и будет!».

 

 

 Во церквину порядок ведимач блюдя воиди да к святому образу что первым приметила подоиди да незаметно плюни на него да тихо глаголи трижоды:

 «Абара Бес угоден мне во деле моем подсоби врага мого имярек накажи жестокою смертию изведи да вес род его секирою Адовою Огненою посеки. Не во имя отца сына да святого духа а во имя самого Сотаны Великого да дела Бесовского. Абара! Абара! Абара!».

 и уходи порядок ведимач блюдя.

 

 

 Крест оловян во церкви купи по всему порядку во нее воидяда и выдя да волосиев вражины добуди да волосияенти на крест намотаи да согни яго да снеси во лес да во гнездо сорочие подкини да наглаголи тринадцати разов вокруг древа со гнездом по солонушку хороводя:

 «Яко крест святои погнулся таки рабина имярек умом тронулся будет думатьсображать ничего непонимать а токма слюни пускать да глазины лупить лицо кривить. Таково и будет!».

 и уходи проч порядок ведимач блюдя.

 

 

 Ежели надобно людину пугливым сделати так святу икону яго соимяну на перекресте костерок сложив спали а прежди топором икону сяки во щепы да пока щепа лика святого прогорат заклятие глаголи злое:

 «Яко икона свята топора мого ведимовского пужалося да огня Адова поругана страшилося таки и вражина мои рабина имярек с часу сего пужлив станет от шороху дневного да ночного пугатьси начнет а от темени яго сердце замирать начнет. Таково и будет!».

 а пепел то прибери со иконы да вражине во след на следущ день броси зло.

 

 

 А бабину на постелю ее таки портити можно и та бабина с мужичинами спати несмогет а пужатися хую мужицкого яко ножа булатного. Так товори. Иону святу соимяну тои бабине ищи да нож крепок да во полуночи нож во икону воткни крепко да наперекресте прикопаи да глаголи тринацати разов:

 «Яко нож во икону святу вошел да ее сокурочил да лк свят ножа мого ведимовского убоялси так и рабица имярек как мужицкий хуи во нее воидет то нутро ее болию изоидет от любого мужичины рабица имярек отныня страхом изоидет во постелю со мужичиною непоидет а поидет нутро ее болию изоидет. Заклято!».

 чапаи отсели порядок блюдя.

 

 

 А коли во избину вражины вхожа так крест свят гни перегни да под печь во избе вражины кини да во уме быстро глаголи единожды:

 «Бес Домовик яко крест святои яведимина согнула Бесов потешила так и ты рабину имячрек гни Сотану потеши. Заклято!».

 а вражине улыбнися мило да сама милось с вражиною буди да собираися во избу свою торопися.

 

 

 Коли надобно семью разбить крепку для ентого и обряд чорен да суров нужен да булатен толор востро оточить надобно да распятии медно болишо церковно в церквине прикупи по упорядку ведимачим тама бывав да на одном конце верхнем имя мужичины царапай нжом совоим ведимачим а со низу бабищи да во полуночи во лес чапаи топор верен булатен взяв да распятие сие во лес заидя Хозяюшку полтиною задобри да пень ищи крепок да распятие ликом верх покладя топором яго секи со всей мочи напополам а половины по разны стороны леса шовырни зло да глаголи тринадцати разов:

 «Распятие свято церковию свячено а мною ведиминою повержено да погублено так и Бесам злым лихим дорога с Адовых глубин отомкнута лик свят христа опорочен мною да Бесам в работку поручено а поручено семию крепку разбить рабину имярек со рабицею имярек разлучить скверну во иху избу поселить чтобыти вместе им нежить да дитёвнеплодить. Молитвою делесо мое темно неотмолить да делом святым неперебить. Заклято!».

и чапаи молча да без оглядку проч топор свой булатен не забыв.

 

 

 Коли приворожити коку деваху молодцу надобно то во церквину поди по всему порядку да когды луна полна а чапаи то туды по вечере да канун заздравн от свечеи очисти да прикупи девяти свечей да кверх тормахами по кругу во канун сеи их выстави да подпаливаи да глаголи тихо яко моливу буто чтиши заклятие привротно:

 «Не отцы ставлю да не сыну да не духу совятому а Абару Бесине церковному да просибу тобе Абар несу верну отряди ты Бесика повесика да пусти он сердце рабицы подвисит на крючия да сожмет а она тоскою по рабу имярек изоидет да покою ненаидет да пиздыща ее сладостною мукою заидет живот ее покрутит да по хую рабины имярек ее закрутит да она до него поидет побежит да сама его на сеновал соворатит. Абара! Абара! Абара!».

 и уиди проч с храму да без оглядку и молчком.

 

 

 Коли Бесов резвых удалых на бабину наслати надобно чтобыти по мужичине просящему страстно желанием воспылала то когда лунина в рост пошла пусти мужичина тот девять иконок соимяных бабине тои принесет тобе а ты приворот жесток девятиполуночен твори с напуском ветряным на бабину ту на перекрест выходя что ко ее избе ведет ножом ведимачим иконушки святы во щепочки мелчи да подпаливаи да как дымок мало поидет на корточках сидя глаголи девяти разов да кажд рах дуи на дымок во сторону избины бабины тои:

«Иноны свят жгу горят да дымят Бесом в радость да во потеху а Бесы за дело сие во избу рабицы имярек летят мне ведимине подмогу творят рабице имярек нутро щакотят да пиздищу дерут да уму яе не о чем кроме хуя рабины имярек думать недают ко нему ее ведут. Таково и будет!».

и таки кажду полуночу девяти твори верно.

 

 

 Защиту коли требо крепку так Бесов круг Адов твори а для того девять камушков припаси во полуночи когда лунина во рост идет да кажд камушек на одном перекресте подбери а там во накаждом Бесам во службу крест свят погни да кини али иконушку святк подпали али напополам поколи верно а собрав камения Бесовски мелом круг во полуноч следущу черти во избе совоей да по кругу енти девять каменей Бесовых поклади да свечу чорну в серед постави да по две свячи черных на кажду сторону света крест у тобя получитси Бесов да сама подле среняю свечи встани да глаголи девяти разов громко:

 «Из хором Адовых всех 2847 Князей девяти выкликаю Бесов Великих ко ним я ведимина ко милости ихою взываю вы Бесы Велики Князия Чороны лихи тыном каменным совокруг меня стоите пока я жива да не исякают мои колдоски дела да удаль ведьмовска моя да творю я против люда божиего темны дела тыном великим Адовым подле да совокруг меня соите да меня храните щитами верными защатите. Заклято!».

 как свечи прогорят до тла токо так со круга и выиди а прежде все камения во мешечек сукна чороного прибяри на чорною подвязию подвяжи да храни во избе совоеи.

 

 

 Коли вражину надобно наказать да портретина его имется так во темен лес чапаи днем негожим когда небо тучами хмурится да пред этим во церковь по всему порядку да свечину большу купи да выди порядок ведимач блюдя во лесину придя Хозяина пятаком почти пень трухляв соищи да портретину на пень поклади ликом кверху а свечу вертаи низом верх да подпали да на портретину постави да глаголи тринадцати разов:

 «Свечи святы во церквине соят да вместе чадят да горят а ента свеча перевернута да одна во лесе темном поставлена как она одна оденешеника горит одна тут чадит одна и до тла сгорит так и рабина имярек отныне будет один жить один ходить один почевать счастия незнать один всю жизнь проживет один бабылем и помрет. Богу не свеча а кочерга а Бесу тоскливому да одинокому свеча он поддет да во рабину имярек водет и рабина имярек один одинешенек жить ночнет люда сторонится зачнет один бабылем и помрет. Таково и будет!».

 и уди прочь порядок ведимач блюдя.

 

 

 Коли надобно чтобы бабу каку неодин мужик ебати несмог так икону бабе тою соимяну готовити надобно да гвоздина во нее вбити да гвоздина сеи во иконе торчащ согнути да глаголити тринадцати разов:

 «Яко гвоздина во иконе святои согнут таки и какои хуй во пиздищу рабицы имярек невоидет на излом поидет рабицу имярек ебати несмогет на излом поидет гнутси ломатьси зачнет дело сие верно да непоколебимо да пока сеи гвоздь со иконы недостати дела мого да слов моих несламати. Заклято!».

 икону сию на перекресте что ко избе бабины тои ведет прикопати да уити молча да без оглядку.

 

 

 А коли бабищу надобно попортить так икону яе соимяну припасти да вымя коровие цело да иглу цыганску со нитею чорною да суровою да икону во вымя покладя зашити яко в мешок да глаголить при ентом тринадцати разов:

 «Яко вымя енто молока боле недаст так и рабица имярек приплоду боле недаст да как вымя енто во земле гнити зачнет так нутро рабицы имярек болезтями изоидет да согниет пкоя от боли болючеи рабица имярек ненаидет чары мои ведимачи несняти да неотшептати мне ведимине во дело а Бесинам в употешину. Заклято!».

снести

 

 

Икону малу вражине соимяну взявши на блюдце сожги яе во лучины сострогав пред иконами чорными да глаголи тринадцати разов:

 «Лик свят сжигаю ум да разум рабины имярек отымаю яко лик святой сгорел так и ум да разум рабины имярек помутнел. Заклято!».

пепл сотри во прах да прах сеи на корылицо избы вражины.

 

 

Во полуночи икону бабине соимяну во лучины ножом совоим ведимачим строгаи да мал мал костерок сложи со лучин сих да как запалишь зеркалице мало ко огоню приблизи да глаголи двяти разов енто коли бабу каку мужичине вызвати надобно для потехи плотскою:

«Бесовица лиха похотна нутром горяча да грудию полна выходи да ко рабице имярек во избину лети во нутро ее входи низ ее ярою похотию терзаи груди сжимаи да ко рабине имярек ее гони посылаи. Таково и будет!».

 зеркалице пусти мужичина рабице тои и подкинет али содарит.

 

 

 Икону вражине соимяну на перекрестетемном во плуночи покласть ликом вверх да петушину чёрного на неи горлом посечь ножом совоим ведимачим вострым да кровю на икону слитии а слив петушину покласть да тринадцати разов наглаголити:

 «Яко кровина петушины божиего чин ангельск имевшего на икону святу капала да текла так и у рабины имярек кровина носом да горлом с етого мига литси зачала кажд дени литси началася горлом да кашлем кровиною он своею начал залебатся кровохлебом смертным изводитси да задыхаться в путь дорогу дальню смертну готовится да собиратся на погост покладаться як петушина издох жисть свою поклал так и рабина имярек помрет на погост уидет чары мои ведимачи верны да страшны в них слова самого Сотаны их вовек несняти да неотшептати кто захотит отшептати тому страшною мукоюизводитси да издыхати . Заклято!».

 чапаи порядок блюдя во избину совою как сотворила действо.

 

 

 Во полуноч темну икону троицы присвятои взявши ко избе вражины крадися во другою руке топор востр да верен сжимаючи да как корылица избины вражиеи добралася коли напополам иконину святу да единожды тихо молви:

 «Яко на корылице избины сеи икона свята раскололося таки в ентоюизбе поруха поселилося да будет тепря ента изба коситси да кривитси бревна во стороны расходитси половицы валитси крыша худитси. Таково и будет!».

 тикаи тихо прядок блюдя восвояси.

 

 

 Зеркалице мало купи на ярманке да икону девице неугодной соимяну да икону кверх ногами поставив зеркалице к нею и прижми да налаоли тринадцати разов:

 «Яко сам Сотана со зазеркалия на икону кверху тормахами ставлену смотрел да потешался смехом усмехался так и рабица имярек в енто зеркалице смотретси зачнет ее Сотана смехом лютым изведет будет она яко дурра день и ночь смеятси над всем потешатси во свои подол мочитси смехом изводитси. Заклято!».

 зеркалице подкинути девице неугдною надобно.

 

 

 Во церкву води порядок ведимач суров блюдя да сорокоуст за упокой вражине закаж да свячу за упокои постави да купи икону исуса мученика великого упыря ненавистного да храм покини по упорядку во избу свою придя на аднею стороне иконы имя вражины ножом ведимачим нацарапаи да вечере спали икону енту на перересте дорог темных да молви тринадцати разов:

 «Яко исус упырь ненавистен ко богу взывал да жизню совою в муках великих отдал так и рабина имярек свою жизнь покладет страдати да мучится начнет как молитву прочтет да в церкву воидет да поклон богу да святым отобиет да как крест на собя покладет. Абара!».

 и уиди порядок блюдя спати во избу ко собе.

 

 

 Икону святу вражине соимяну прикупить да венок похоронен изготовить али купити венок в центр перекреста вечере покласть а на иконе на лике ее имя вражины ножом ведимачим нацарапать да свячу малу церковну с низа конца запалить да кувырком на икону поставить да тринадцати разов неспешно наглаголити да стоять пока свеча непрогорит до тла:

 «Свяча свята повергнута заломом горит чадит смерть вражине имярек гоовит будя проклят он Адовым Огнем да Чертовым помелом иконою поверженною да схороным венком. Заклято!».

 икону так и оставить повергнуту а венок ко избе вражины отнесть да тикать порядок блюдя во избу совою.

 

 

 Во церкви по порядку всему ведимачему суровому там бывав во праздник свят икону николы угодника купи да церкву порядок блюдя покинув икону сию немедлючи ножом своим ведимачим коли напополам да броси зло на землю да глаголи девяти разов:

 «Яко икона свят служка божий богу да людям угождал так мне теперя Бесы церковны со самоим Абаром угождати будут. Таково и будет!».

 

 

 Иконину святу иоана главы усечения сокупи во церкви порядок блюдя в нею будучи да и выходя да топором верным своим булатным на пне старом во лесу дремучем икону сию коли да глаголи тринадцати разов верно заклятие:

 «Яко иоан бестолков главы своею лишилси отговорилси да отдумалси за язык свои поган да дела богоугодны Бесам неугодны так и рабина имярек свою голову потеряет свои разум растеряет дураком станет будет по селу ходить слюнными да соплями на лице святить народ смешить. Заклято!».

 половины иконы там и оставивши уити со лесу без огляду да молоча. Да во лесу то будучи Хозяина то незабуди али монетиною али хмеликом поподчивать.

 

 

 В день прощеного воскресение деется на ворога лютого. Икону болишу исуса христа купи во церкови по упорядку ведимачему тама побывавши да покинувши храм да на ентоюиконе петушине горло режи да во реке икну омои да кровину петушину туды же пусти да суши насухо а петушину пяки во печи да икону сию и петушину вражине лютому дари да прощения хитро ку него проси кабы искренно а пред тем как отнести тринадцати разов заклятие верно на подарок сеи глаголи да плюи:

 «Яко петушина кровиною изошел так и рабина имярек жизнию изоидет на погост уидет как поклон иконе сеи бити начнет да воды хоть толику испиет. Заклято!».

 

 По упорядку ведимачему строгому во церкву води да икону исуса упыря купи покорно а выдя на перекрест вечере спеши да ножом совоим ведимачим икону сию ненавистоною ножом коли наполовины да громко глаголи единожды:

 «Яко исусу все людины покланются а я ведимина лик его вержу так я и почет да славу его собе отберу мне людины будут в ного поклонятсяда меня ведимину боятся.Таково и будет!».

 уити без огляду да молча с места сего во избину свою да спати лечи верно.

 

 

 Коли проклятину смертну глазом совоим едимачим узрела на людине сопришедшем таки людине ентому чтобыти выжити проклятие снятии самому ссрбя снятии требо а для того он должон от цекви да молив да бога да креста отказатси на весь свои век ему суленый да икону троицы святои топором на перекресте тёмном за деревнею во полуночи когда лунина совсем на убыль идет разбитии да трижоды молвити:

 «Икону святу разрубаю отпорчи смертною собя освобождаю. Таково и будет!».

 и бегом пусть убегат без огляду а топор тама и очтавит. Коли ко богу обратится когда помрет скоро а так коли слово сдержит век проживет.

 

 

 Во церквине по всему порядку побывав да тама иконушку святу малу купив да паникадило поповско церкву порядок блюдя покини да во избу совою вернувшися вечере коли иконушку святу ножом совоим ведимачим во щепочки мелки да с табаком едучим мешая во паникадило поклади да как полуночь придет ко избе вражины чапаи да воскури енто дело на корылице избины вражией да единожды глаголи быстро:

 «Как дым подет Бес радостию изоидет а люд что во избе ентою живет кашлем вечным кровавым изоидет пока веси непомрет. Чары мои ведимачи несняти да неотшептати дело мое темно верно мне во дело да Бесу в угоду. Заклято!».

 и тикаи тихо порядок блюдя.

 

 

 На погост поди в полуночь да Хозяйку толикой хмелиного почти да могилу стару всеми забыту да соимяну вражине сыскав толику хмелины выстави на нее да от креста тонку тонку да махонику щепочку отщипни да глаголи: «Для дела беру» своим ножом ведимачим да вернувшися во свечу церковну щепочку сию смертону закатаи укромно да во избу совою небяри на дворе припрячи а по утру во церковь спеши поспешаи да входя да тама будучи порядое ведимач блюди да свечу енту ставив ражие за здравие да глаголи тринадцати разов тихо тихо:

 «Не богу молюсь а Абаре покланюсь да как щепа смертна во воск свят вошла так болезть страшна во телесо рабины имярек воидет да покоя он ненаидет весь на нет изоидет да во землю погостну уидет. Абара! Абара! Абара!».

 и уиди молча да без оглядку порядок верно ведимач блюдя.

 

 

 Во церкву пред пасхою по всему порядку ведимачиму водя присмотри свечу токо токо ставлену на кануне упокойном да туши ее да подмени на нову а енту прибереги да с цеквины тикаи порядок ведимач блюдя да молока чарку с коровы чёрною припаси да молоко сие ентою свечю припасеню мешаи крути да глаоли тринадцати разов быстро:

 «Кручу верчу мешаю болезть да беду творю кулич пяку рабину имярек с свету сживу болезть смертону ему сажу христот упырь воскрес а рабина имярек сиест кулич сеи болезнею изоидет да помрет да невоскреснет. Абара! Абара! Абара!».

енто молоко водою с лужи погосоною взятою разбави да пяки с него кулич да вражине кулич сеи дари на пасху.

 

 

 А коли надобо чтобы вражина соплею день и ночь исходил да захлебался на потеху всем так икону его соимяну во церквине купи по всему порядку тама будучи да сморкнися смачно на нее да слова чорну глаголи:

 «Икона соплею ведимовскою поругана да изведена а рабина имярек соплею денно да ночн изоидет покоя себе ненаидет во бане соплю совои неотарит да во век невысмаркат да неизлечит будет в употеху всею деревне носом шмыгать да соплею исходить собе места ненаходить. Абара! Абара! Абара!».

 икону там где вражина ходит на ту дорожину и кини да уиди без огляду да молоча.

 

 

 Икону святу вражине соимяну готови да подкову ко нею вяжи крепко накрепко да как ноч темна пришла во омут реки кини ее ко берегу придя да глаголи тринадцати разов:

 «Как лику святому вражине имярек соимяному в воде бывать да лежать да размокать да разбухать загнивать так и рабине имярек воду питии да ненапитси да от воды пухнути разбухати водянкою злою исходити да на погост уходити. Заклято! Заклято! Заклято!».

 да чапаи во избу совою молчком да без оглядку.

 

 

 Коли девкунадобно на приплод портити так тряпицу ее срамну со кровями достати надобно да иконку малу малу еи соимяну во церквине купити порядок блюдя да икнку енту во тряпицу ту срамну черными нитками суровымя зашити да наглаголити при ентом тринадцати разов зло:

 «Приплода рабицу имярек лишаю без деток оставляю будут рабицу имярек мужичины да парни под сбя подминать а нутро ее деток небудет рожать зкрываю зашиваю бесплодицу во чрево рабицы имярек сожаю. Заклято! Заклято! Заклято!».

 замот прикопаю под избу где вражина живет да уиди отсели порядок ведимач блюдя во избину совою.

 

 

 Икону вражине соимяну малу малу во церквине купи да порядок ведимач блюди всегда во церквине будучи да куру сяки со куры кожу сдяри а куру скорми псинам погостным а икону во кожу курину зашеи нитями черными суровымя да глаголи при ентом тринадцати разов:

 «Дело зло вершу рак кожен рабице имярек сажу как кожа куры на иконе святои гниет так рабицу имярек рак кожен наидет да на нее наидет. Дело мое ведимачи несняти да нетшептати а кто захотит дело мое ведимаче сломати да убрати самому со рабицею имярек подыхати. Заклято! Заклято! Заклято!».

 замот сеи тама где рабица сия ходит на дорожине тои прикопаи.

 

 

 Икону вражине соимяну святу во церквине будучи по всему упорядку ведимачиму жги до золы белою да бель ту сонабери толику толику да во картуз вражине бель ту сыпи чути чути да единожды во уме совоем молви:

 «Икона свята пеплом белым изошла а на голову рабины имярек седина бела нашла. Абара! Абара! Абара!».

 

 

 Ежели мужичина твои в путь дален уезжат так тако твори чтобы других бабех ему в отезде неебати бяри крест мало маленикой медный да согни его пополам да во подклад одежи мужичина свого вшеи да трижоды глаголи:

 «Яко крест свят погнулси так и хуина твои погнетси коли на другу бабу встрепинетси. Таково и будет!».

 а когда вернетси крест выняи да на перекрест кини.

 

 

 Коли какого мужичину ты ведимина по собе сохнути да страдати заставити люто хотишь так икону святу ему соимяну кверху тормахами стави во угол да нагнвшися часто плюи на нее да глаголи девяти разов:

 «Как слюна моя на иконе сохнет так и рабина имярек по мне веси иссохнет яко лист. Таково и будет!».

 так част твори пусти страдат мужичина ентот кабелина.

 

 

 Ежели во избе нужно ссоры да скандалы лютыя поселить навеки так икону троицы святои коли на три части верно да под избу кидаи да глаголи единожды:

 «Икону святу колю навеки вечны ссоры да скадалы о избу селю Беда да Лихо придут покои во этою избе покрадут. Таково и будет.!».

 а во церкви по всму упорядоку туды сходя сорокоуст упокоен за кждого во счемие ентою закажи.

 

 

 Ежели захотишь чтобы мать свое дитя секла почем свт немил беем смертным да забила деток своих нпрочи со свету белого извела так икону святу исуса христа тринадцати вечеров кряду цепию рхавою хлещи пока во труху непревратисяко дню тринадцатому а труху сию под избу вражины бабины тои кини а цепь на корылицо да глаголи ринадцати разов когда икону цепию охоживашь:

 «Яко я икону цепию нещадно била да извела таки и рабица имярек чтобы своих деток била да на смерти порешила. Чара мои ведимачи несняти да неотшептати. Скзано да сделано да слажено. Таково и будет!».

 

 

 Поясок свят во церквине по упорядку будучи прикупи да сожги его во пепел да растолчи в прах да прахом сим корыицо лавки купеческои да во лавке самои сыпи да тихо шепчи тринадцати разов:

 «Яко поясок свят сгорел да расыпалси так и дело твое рабина имярек пропадет да рсыпится. Чара мои ведимачи несняти да неотшептати. Скзано да сделано да слажено. Таково и будет!».

 да уиди без огляду да молоча нитолики не купив.

 

 

 Во соседних деревнях попа продажного сыщи да вражине службу заупокои отпети его закажи да во избу совою вернувшися помин накрои да люд зови а им глаголи что родственничка далинего али дружка поминаш да на девяти днев опять так же да на сороковину да на полугода да на год и враз вражина помрет в год как отмерено. Это действо силино да верно. А когда девятиною али сороковиною али полугод али год помин делаш так сорокоуст во церкви закажи заупокоен по вражине лютому.

 

 

 Ежели денег много надобно тебе ведимине так икону болишу святу по уголия жги да толки во прах да по ветру веи да глаоли девяти разов:

 «Прах иконы святои мною ведиминою поверженною по ветру летит да Бесов долетит да их потешать зачнет да милость на них наидет и они дунут да денигу шалину да злато сребро да добра во мои избу да карманы задуют. Таково и будет!».

 

 

 А можно и таково икону святу во реку быстру кинути да девяти разов наглаголити:

 «Яко икона свята быстра плавет да Бесов водяных тешит со самим Князем Аспидом великим да черным так как она быстро утекла так и деньга во мои карманы ручием да рекою потечет. Мне во дело творю а бесам в употешину. Таково и будет!».

 да и уиди молоча да без оглядку во избину совою.

 

 Икону лика исуса христа святого упырины ненавистоного пред порог корылицом совоим ликом верх зарои да наглаголи девяти разов:

 «По лику святому ноги идут честь да славу его попирают с грязию топтают мешают а мне Бесы за енто кажд дени да ночу силы ведимачеи прибавляют бубу я ведима силина да лиха да верны да злы мои ведимачи дела. Таково и будет!».

 

 

 Окромя колец наших ведимачих на перстах носимых сребра да злата чистого да железк белого чисто золота да богаче да обручеи на запястиях знак носи всегда на груди своею ведимовскои слева на которую знак самого Сотаны чернилиями вытокан так и носи на груди совоеи ведимовскои знак дорог на цепи а на знаке перекрест во круге верном ктор все зло от тебя отразит во обратв ворогу лютому ненавистоному да и со знаком ентим хоть колдун ходь ведимаха во тобе всегда свою признают а когда закто этот без меня уж одевати впервой будиши глаголи девяти разов свечу чорону возжегши:

 «От меня все зло отражаи меня охраняи да вобрат ворогам моим все зло отсылаи. Таково и будет!».

 

 Яко прибыток немерян олучить хотишь так в полуночь пред иконою Троицы Дьвольскою три свечи зелых возожги с воску пасечного да травы муровы катаных да нити зеленою да рупь серебрян готови да рублем ентим над кждою свячою повади яко пламя его коснулоси да при ентом глаголи девяти разов:

 «Время времечко идет а деньга в мои карман ручьем потечет Сатана ночь венчает Луна на небе прибывает в мои крман денигу катает рупь идет да плывет мне достаток идет по законам не божиим живу, а Сатану славлю да дела темны творю злато серебро себе кую. Таково и будет!».

 а твори то енто, когда луна в рост идет да рупь сеи в крмане совом береги.

 

 Когда Луна полна в полуночь светлу с трех ручиев водицы по толике припаси во крынку глиняну нову да придя в избу совою пред икнами черными свечу возжегши глаголи девяти разов:

 «Яко ручии быстры с подземелия текут злато серебро во чертогах Князя черного Великого Мафафы моют омывают так и ко мне они злато серебро водицею сею намывают мои карманы да сундуки достатком наполняют мою избу богатят род мои достатком золотят зато что мы Сатану славим да дело Бесово творим. Таково и будет!».

 а водицу сию испеи тутоже и спати ложися.

 

 С подмогою Беса Огневго творити много много чего можно можно и горячку похотную навести на деваху непокорну для ентого во полуночь когда лунина в рост пошла на перекрест поидя с ветоши березовую кострище твори да во огонь жгуч икону святу девке тои непокорною броси да глаголи девяти разов да кажд раз дую во сторону избы девахи тою:

 «Бес Огневик жаром иконы святои зло свое лютое утоли да до избы рабицы имярек лети ее сердце голову да нутро бабие скрути похоть нутряную жгучу во пиздыще ее воспали по мне по мне рабине имярек яко огонь твои Бес Огневик пылает икну святу пожирает так и рабица имярек своим нутром бабием пусти меня рабину имярек похотно люто возжелает да во стог со мною лягет. Таково и будет!».

 сотворив действо мужичина пусти идет восвояси учи его да в обрат неглядит да словес не молвит.

 

 Распятие большо медно во церквине купить порядок ведимач блюдя да волосиев али лоскутов с одежды вражина намотать да во полуночи петушину ножом ведимачим жизни лиша кишки ему вырезать да на распятие свято кишки енти намотать да мотая тринадцати разов глаголить да творить ето всё на перекресте что во церкву ведет:

«Исус упырина на кресте страдал от боли изнывал да как петушина божий жизню свою отдал так и рбина имярек от болезтей страдать да т боли болезною изнывать начнет гноем покрыватьси да язвами идти гнить да страдать да как год проидет как петушина божий жизнь отдавать сам Абара тобяначнет изводить да терзать. Дело мое ведимовское несломить да неперебить сам Абара мое дело ведимачие будет сторожить. Абарой заклинаю печать его налагаю. Абара! Абара! Абара!».

 распятие куверх тормахами на перекресте ентом и прикопать и петушину тутоже да уйти порядку ведимачему верною будя.

 

Коли проклят людина взором своим ведимачим узрела али телом прочуяла то проклятие чрез писмо чорну снятии можно испробовать для ентого людина сам творит да с правою руки палец порезав толику крвины цедит да пером вороним во поле славном наиденм пишит по бумаге новую письмо чорну:

Сотона Велик да чорен Княже Велик кровину в жертву чорною тобе несу да исьмино тобе пишу кровина моя тобе в жертву положена а душа моя бессмертна тобе во смерть мою завещана а проклятие что на мине тобою будет попрано да четыремя ветрами одуто со меня да развеяно да в прах развенчано».

 и палец кровав во конце письма на бумагу то промокни да на перекрест подя бумагу сию сожги да тикаи без огляду. Так во та и учи людину сопришедшего.

 

 

 Во часовю погостну приди когда покоиного отпевают да порядок блюди а до ентого готови тако дело волос вражины достати надобно да во свечу церковну вкатати волос сеи да свячу во часовню то придя близи гроба стави как поминальну али гробову тем паче да глаголи когда люд скорбит слова тайны во уме:

 «Смерть жестока да верна велики ее дела слезы текут вопли да причетания идут да свяча горит волос рабины имярек чадит ко собе все рыдания да причитания зовет Смерть люта во избу рабины имярек придет его косою посечет во землю погостну заберет. Заклято!».

 и уити без оглядку да молоча.

 

 

 Распятие медно болишо во церквине купи тама по порядку ведимачему будя да топор бяри когда луна в росте да во лс топаи пень ии да на пне распятие напополам повержи топором да прикопаи его тама же да глаголи девяти разов:

 «Крест свят повергаю Сотану потешаю себе богатства вопрошаю дела чорны творю Бесовскому делу служу Мафафу великого Княже чорного о милости прошу златм серебрм меня одари награди меня служаку делу Бесовому верного награди. Да так и будет на век мои!».

 и чапаи порядок блюдяотсели.

 

 

 Икону святу вражине соимяну готови да ко избе вражиеи путь держи когда во избе верно нет никого да тринадцать гвоздеи ржавых собою неси да молот верен а придя приколачиваи иконину ликом кверху на крылицо вражины да на кажд гвоздь приговариваи:

 «Лик свят гвоздиною ржавю пробиваю блезть страшну во тело рабины имярек сажаю рабина имярек гвоздь выняет так блезнь страшну собе забирает . Заклято!».

вбив гвозия тикаи порядок блюдя во избу совою. А кто вбил пусти гадают сочас вся деревня во колдовстве черном погрязла по само нехочу.

 

 

 Ежели в семие разлуку навести надобно так крест святой гнут напополам да во избину ту подкидавают да единожды глаголят при ентом:

 «Яко крест гну так и лад да покой у раба имярек да рабицы имярек заберу ссорою лютою покои их повержу да отберу. Абара! Абара! Абара!».

 да во избу енту сами мсяц уже неходют а семия та лютою враждою изводитси начнет.

 

 

 Два шмата салу плоских яко страница книжна да тонких яко икона возими да во них икону святу вражини соимяну поклади межу их да нитями черными иглою цыганскую прошеи верно да на перекресте что ко избе вражины ведет прикопаи вополуночи да тринацати разов приентом глаголи:

 «Рабица имярек куды неидет сало нагуливат спит жиром плывет сидит зад ростит стоит брюхо растит денно и ночно Бес ее полнит. Заклято!».

 и тикаи без оглядку во избу свою а вражина твоя за год яки корова разбунет.

 

 

 Хвостиков о редики черною нарежи да свеклы да луковою шелухи да сахи толику во горшок кидаи да икону святу вражини соимяну и вари на костерке да ходи вокруг него каки вскипит да приговариваи:

 «Хулу черну творю икону во горшке варю да непросто варю а лик ее вержу да яко лик иконы я ведимина вержу так Бесов тешу а они рабицу имярек красят лик ее безобразят. Заклято!».

поворивши студи котелок да на дорожину где вражина ходит воду плеснани и горшок броси а иконину хулену под двери избины вражиы кини да тикаи порядок ведимач блюдя.

 

 

 Икону вражине соимяну припасти да свечу во церквине по упорядку ведимачему будучи с заупокоиного кануна подменяну да шерсти с псины бездомною плешивою да шелудивою да свячину воспаляя иконы лик укапати воском да во шерстине измарати да далее закапати да икону енту хулою оскверненною под корылицо враиеи избины и прикапати да глаголи при ентом тринадцати разов:

 «Яко икона свята хулою покрыта да шерстию псишы бесхозною да шелудивою измарана так и ты рабица имярек отныня шелудива да часоточна станеш да бесхона неодному мужичине неугодна станиши. Заклято!».

 

 

 Крест деревян во цервине будучи купи порядок ведимач блюдя да под пятку поклади собе в избину совою вернквшися луна в прибыли в енто время следи на небе бытии должна да так и проходи крест попирая а чрез три дня крест выняи да жги пред икнами черными на свечине красною да в прах углики толки да во еду мужичине свому сыпи прах ентот да глаголи девяти разов:

 «Яко я крест свят три дня под пятою носила да хулила да на огне Адовом спалила во прах обратила так и мои мужичина век ми подомною ходити будет меня непозабудет а ко другои коли поидет вмиг помрет да в могиле сгниет а ко мне молодои придет меня ведимину тешити начнет. Заклято!».

 

 

 Ежели мужичину полюбовника вызвати ко собе в избу надрти так зараня крест свят меден во церквине купи порядок едимач блюдя да во печ на уголия крест сеи кини да глаголи девяти разов:

 «Яко крест свят жетси да печетси так и рабина имярек митси да ко мне ведимине собираетси непридет горячкою да сухоткоюи зоидет крест свят жаром идет Бес мне на порог рабину имярек ведет. Таково и будет!».

 как пришел крест выскрести да во сор кинути а на утро на перекрест сор снести.

 

 

 Ежели мужа с женю сорити люто надобно так икону святу роицы ненавистонои во праздник свят во церквие будучи купити да сжечи ее да во прах столочи да на королицо избы ентои семи сыпати глаголя тринадцати разов:

 «Сор от хулы чорною кладу сору люту на рабину имярек со рабицею имярек навожу дело мое ведимаче не сняти да не отшептати не сломити да не сламати. Абара! Абара! Абара!».

 и тикаи без оглядку во избину совою ведимачу порядок ведимач блюдя.

 

 

 А смела девка пусти таково творит икону сопернице сомяну святу куверх ногами ставит да подле нее свечину церковну кувырхногами взожгет да глаголит неустанно пока свечина уся не прогорит:

 «Како икона свята кувырх ногами стоит так и дело рабицы имярек кувырком поиде да рабина имярек от нее ко мине уидет. Абара!».

 и таково кажд вечер творит пока молодец от восопернице не уидет.

 

 

 Коли хотиши мужичину силы лишити так мохор от поповского паникадилу возымеи да его во пепел сожги да вражине во едину сыпи да глаголи тринадцати разов:

 «Как мохор сеи свят болталчси так и хуина будет у рабины болтатси да не на одну деваху али бабину не подыматси да пока пепел сеи в мохор не собрати дело сие не порушити да не убрати. Абара! Абара! Абара!».

 

 Ежели надобно чтобы мужичина жену свою мял а детев ненадоти боле то икону святу ему соимяну сжигаюти да во прах толкут да ему по трлике в еду сыплют да глаголят при ентом единожды:

 «Яко иконе сиеи боле небудут кланитси да молитси таки дети боле у рабины имярек небудут плодитси да родитси. Абара!» .

 

 

 Икону вражине соимяну святу во церкви по порядку ведимачему будучи купи да нож придя с церквины к полуночи готови свои ведимач да к полуночи выходи да перекрест ищи и а ем от иконы щепу строгании ножом совоим да броси а перекрест да глаголи разок:

 «Икону вержу хулу люту чорну навожу рабину имярек извожу якоши я икону вержу таки Бесины рабину имярек изедут во клочия порвут. Абара!».

 далее следущ перекрест ищи и такоже твори и таки тринадцати перекрестов обоити надобно а опосля ентого топаи во избу ко собе порядок блюдя да отдыхаи а вражина кажд мсяц чахнути начнет да как тринадцат месяц лунины минет так он и издохнет лютою смертию.

 

 

 Нож остер готови да на перекресте сыром закопаи его да водою улеи чтобы он ржавою коростою пошел а тем временем покуда он ржавеет да силушку Бсову принимат ты поди во церквину да порядок блюдя икону вражине соимян купи да ступаи да нож выкопаи да во икону ликом еготи вонзи зло да глаголи тринадцати разов:

 «Яко нож во лик свят вошел так Бес на рабину имярек пошел будит его во куски ножом ентим рубити резати да губити со свету белого изводити. Абара!».

енто икону со ножом во неи поди да на корылице вражина остави да молча уиди да безоглядку во избину совою ведимачу.

 

 

 А ежели судьбину вражини изломати хотиши так во церквину чапаи да входи в нее порядок ведимач блюдя да крест меден с личиною упырины христа прикупи да вражине свячу заупокоину выстави да сорокоустину за упокои попу поручи да с церквины выдя гни да ломаи крест ентот упырячии да сломав одну частю на дворе церковным кини а втору на перекресте что ко церквине ведет да молви единожды:

 «Как крест упырев христов сломалсида так и отныня судибина рабины имярек сломана да во спяти переломана. Абара! Абара! Абара!».

 и тикаи безоглядку да молоча во избину совою.

 

 

 А ежели иконину вражине соимяну медком вымазати да во муравеиник во лес дрямуч снесеши да наглаголиши на него:

 «Бес муравиныи часоточен да игривыи до рабины имярек ступаи продыху во почесухе лютою ему не даваи денно и ночно его зудом лютым терзаи. Абара! Абара! Абара!».

 да тикаи отцедово порядок ведимач блюдя а во лесину то входя Княже Енарея пятаком то воздобри.

 

 

А на девицу младу тоску да плач вечен наведи когдати портити страсти как охото да Бес обя твои крутит люто для ентого иконинку любу возими святу да ножом ведимачим крути верти глазинах иконины дыры сквозны да как провертела свячу церковну бяри да кверху ногами ее восполи да сквози дыры глазны иконины капли да глагли тринадцати разов заклятие злое:

 «Каки лико свят свои глазия потерял таки на рбицу имярек тоска вечна нашла да каки воск скрози глазины лика святого каплил таки с глазин рабицы имярек слеза вечно капати зачнет. Абара! Абара! Абара!».

икнину да воск с огарком под корылицо девицы кини порядок ведимач блюдя.

 

 

 Свячину во церкви куплену во праздник свят по всему упорядку ведимачему во церквине будучи прикупи да во избину совою черну приняси да куверхножинами да надломя пред иконми совоими черными постави да воспали да молви на енто дело глядучи:

 «Яко свячина свята усяже поругана пред ликами Великими Черными стоит да тряпещет да Огони ее Адов поирает так и жизня моя ведимача процветат да враги предо мною моии трепещат. Заклято!».

 и спати ложися.

 

 

 Ежели надобно чтобы соперница от мужичины бабехи какои дорогу перешедшая от мужичины евоинго отстала так иконину святу еи соимяну восопернице то во цервине по всему упорядку будучи купити надобно да во мешек чорен ее увязать да наглаголити тринадцати разов:

 «Икону святу во мешек чорен сажу рабицу имярек от рабины имярек отвожу покуда икона во земле сырои несгниет рабица имярек ко рабине имярек не подоидет а поидет так Бес ее задерет. Абара! Абара! Абара!».

мешок сеи замот на перекресте что ко избе бабины сопернице лютои живет и прикопает пусти бабина та во полуночи да тикат от седа молоча да безоглядку во избину совою.

 

 

 Ежели девка кака богохулина молодца собе прибити хочет то прост пучти мастрячит в церквине крест упырины христа купит что люди божии на шеине своею носят да волосин со оловы молодца припасет да волосины енти на крест туго мотат да глаголит девяти разов:

 «Яко христа исуса на кресте прибивали да распинали таки я рабину имярек ко себе прибиваю да по рукам да ногам ко себе кремко накрепко примотаю да как исусу упырю вечно на кресте бытии так и рабине имярек при ме вечно ходити. Абара! Абара! Абара!».

 крест ентт пусти во избе где рабина ее живет и припрячет.

 

 

 Во церквине по всему упорядку будучи иконку вражины малу покупи да придя ко себе во избу ведимачу ее сожги да во прах стлки да мясо кусок мал ею присыпи да поди да псине бездомною скорми мяс енто да разок при ентом молви:

 «Яко икона свята охулена хулою чорною да попрана да во прах позжена псиною шелудивою сожрана да во говно превращана таки и жизня рабины имярек отныня попрана да охулена Бесу отдана да им и пожрана будет да во спяти поидет говном поидет. Абара! Абара! Абара!».

 

 Икону святу вражине соимяну на перекресте кувырхногами прикопаи да чути присыпав два ножа поклади крест накрест над нею да засыпи землицею да наглаголи тринадцати разов да кажд раз плюи на место сие:

 «Икону святу кувыркаю рабину имярек доли счастливою лишаю да ножи покладаю судьбину рабины имярек закрываю яко икона свята гнилию подет таки рабина имярек загниет а как ножи коростою ржавою поидут рабину имярек на погост снесут. Заклято!».

 и уиди молоча да безогляду во избу совою ведимачу.

 

 

 Икону готови троицы святои ненавистоною да исуса упыря да марии потаскухи да марии потаскухи с упыренышем младенцем да на перекресте в уполуночи каждукуверх ножинами стави на кажду сторону а ликом во центр да свчи кувырх ногами церковны подле каждои возжигаи да глаголи девяти разов к ряду громко да отглаголив тикаи оттудова без огляду да молчком во избину совою ведимачу и фарт тобе ведимине опосляентого во всем будет.

 «Лики святы людям боим велики кувыркаю да свечи церковны кверх тормахами возжигаю а тем Бесом почитаю да милостю иху за енто снизыскаю одну икнину кувыркнула собе дорогу на счастие распахнула втору кувыркнула дорогу на удачу собе распахнула третию кувыркнула дорогу на богатства собе распахнула а четверту кувыркнула успех во всем велик собе притянула. Таково и будет!».

 

 Икону соимяну собе берут да куверхногами под кроватю собе ставют да спати кладутси девяти разов глаголя:

 «Как икону кувыркнула так с собя чернутуда призоры на нее свяла ноч на нею пересплю да врадине на порог покладу вражина рабина имярек ее подберет да с нею всю немоч мою возимет. Нима! Нима! Нима!».

утром встав перекладину верши икону сию на корылицо вражине подкинувши да порядок ведимач твря сиеже блюди.

 

 

 Мелом на половицах в центре избы крест рисуют да икону святу с подпечи выняют да со мешка дстают да кувырхноами ее в ценр креста ставят да по концам креста рисованного свечи церковны куверхтормахами ставят да подпаливают да глаголят девяти разов совокруг иконы по солонушку ступая девяти кругов:

«Икону святу кувыркаю да свечи святы хулю Бесов чту все божие хулю ко сбе во избу денигу да достаток зову с четырех сторонин дениа да достаток с нею во мою избу придут я да мужичина мои со детками в сладости да сытости заживут. Нима! Нима! Нима!».

 свечи как прогоряти икону в мешок да подпеч прячут.

 

 

 С подпечи икону святу достают да н пол кувырхногами ставят а подле нее две свечи церковных куверхногами свитых вместе ставют да нитями красными их заматвают да глаолют девяти разов и прогорати оставлят:

 «Свечи поповски хулю да свиваю да икону святу кувыркаю да то несвечи свиваю а рабину имярек с рабицею имярек силою Бесовскою вместе свиваю не на ноч а на их век да их неразлучити да неразветити вместе им веси век их житии. Нима! Нима! Нима!».

как прогорят воск соскрябыти да на перекрест кинуть а икониу в мешок да подпеч.

 

 

 Икону с подпячи достают да куверхногами на стол на скатертю черну ставют да по краям свечины поповски куверхножинами ставют да подпаливают да глаголят тринадцати разов:

 «Яко икону святу кувыркаю да свечи святы улю Бесов ентим радую так и они вражину моего рабину имярек с ног на голову поставют да огнем Адовым опалять. Нима! Нима! Нима!».

как свечины прогоряти воск со свечеи на перекрест кинути а икону в мешок да под печу.

 

 

 Карт колоду нову купи да пиковы отбери а осталины на перекрест поклади да уиди безогляду да молочком а поди т на погост да Смерть пятаком почти а карты пиковы на перекресте прикапаи да пятак поклади а чрез тридни забери да наотмаши а крылицо вражине кини да глаголи тринадцати разов:

 «Бесы семиотрядны постны в карты сидят на крылице играют да рбину имярек поджидают его кровинушки желают да как дождутси так встрепыхнутси да во нео вопиютси да и пока всю кровину с него не отопиют, ко собе на погост не уидут кровину с него отпиют да собои его на погост заберут. Таково и будет!».

 порядок ведимач в пути то блюди не забуди.

 

 

 Икону святу с подпячи достают да желание загадываюти да на икону девяти плевков смачно кладут желание в умине своем держа да глаголют:

 «Икону святу плевками хулю Беса тешу как икона мною охулена так желание мое ……………… Бесом исполнено. Нима! Нима! Нима!».

 икону под печ во мешке вобрат кладут.

 

 

 Две иконы девке да молодцу соимяны берут да нож ведимач да курицу черну да на перекрест чапают курине голову секут да на икон лики кровину кропят а как стекла иконы ликами соеденияют да глаголют девяти разов:

 «Рабину имярек со рабицею имярек черным повенчанием венчаю жизни ихи навеку соединяю вместе им век их житии да похотию лютою друг по дружке исходити яко петушина курину кажд дени топтал так и рабице имярек кажд дени под рабиною имярек бывати да в похоти ентою им век неуставати да друг дружку не забывати. Заклято!».

 иконы на перекресте прикопаи да тикаи порядок ведимач блюдя во избину совою.

 

 

Икону лик святой вражине рабице соимяну во церквине по порядку ведиачему будучи прикупи да свячу малу да в полночи на стол ее поклади да ножом ведимачим лик свят ковыряи да свячинку святу куверхногами подпаля воск с не крапи на лик курочен тобою да тринадцати разов глаголи:

 «Яко лик свят отныне охулен да ножом ведимовским моим искурочен да воском поруганным улит так и Бес рабицу имярек ликом ее покурочит да на нет красу ее сведет да проказою да пятном родимым оболиет. Нима! Нима! Нима!».

наглаголив свячу постави на лик свят а как прогорит иконинку сию на порог вражине кини да тикаи порядок ведимач блюдя.

 

 

 Икону святу вражине соимяну бяри да на перекрест ее сняси в уполуночи да ликом верхи во серед перекреста поклади да пяткою левою тринадцати разов по неи топни дакад раз глаголи:

 «Лик свят топчу пятою бию вержу ломалицу да корчу во телесо рабины имярек сажу как лик свят топчу да пятою бию так и рабину имярек ломалицею да корчею изведу мне ведимине во дело а Бесу вопотешину. Нима! Нима! Нима!».

 икону тута и остави лежати а сама на левою пяте провернися супротя солонушку да тикаи восвояси порядок ведимач блюдя во избину совою.

 

 

 Коли гвоздины с гробу достаты имееши так икону вражине соимяну святу во церквине покупи по упрядку тама ведимачему будучи да в глазины лика святого енти воздины и вбеи топора обухом да глаголи по разу на кажд гвоздину:

 «Лик святои хулю да потешася как гвоздины во глазасвяты воидут так глазины рабины имярек видети херово зачнут а как икона свята гнити начнет так рабина имиярек зрити несмогет. Нима! Нима! Нима!».

Иконину близи избины вражины прикопаи да тикаи порядок ведимач блюдя.

 

 

 Коли саженю ростову вражины измерити смогеши нитию черною тонкою так с нее фитилек веи да свечину воскову тонку якоже церковна катаи да во церкови по вечере поидя да порядок ведимач блюдя свячину сию на упокоен какнун стави да глаголи тринадцати разов:

 «Яко свеча чадит да исходит якоже и рабина имярек нанет изоидет. Абара! Абара! Абара!».

 вражине сорокоуст заупокоен закажи да с церквины проч шагаи порядок блюдя.

 

 

 Крест свят упыря исуса ликом во церквине купи по всему упорядку там будучи да волочсин на крест сеи вражиих умотаи крепко да во болото его кини вниз головиною да глаголи тринадцати разов:

 «Яко болото воюче да склизко да мерзопакостно так и жизня топеря рабины имярек мерзка да пропаща будет крест свят хуля рабину имярек порчу. Заклято!».

 чапаи отцедова молоча да безоглядку во избину совою.

 

 

 Во церквину поди порядок ведимач блюдя да сорокоуст вражине закажи да семи свечеи купи да на кануне заупокоеном поклади да глаголи семи разов:

 «Церковию рабину имярек отпеваю да церковию егши и поминаю не бога восхывляю а Беса Абару церковного почитаю. Абара! Абара! Абара!».

 с церкви проч ступаи да порядок ведимач в пути блюди.

 

 

 Залом на вражину ютои твори коли кусок с его одежи возымела так лоскут длин сделав с одежи вражиеи во лес поди хмелиною Янарея почтя да деревцо молодо загни верхушкою ко земле да подвяжи за стволок да глаголи тринадцати разов:

 «Залом лют вершу якоже древо гну так и судибину рабины имярек на исход веду будет он ломатси да от болезнеи загибатси. Таково и будет!».

 чапаи во избину совою ведимачу молоча да без оглядку.

 

 

 Во церквине будя да порядок ведимач блюдя верно крестик мал оловян купи да вражине сорокоуст заупокои закажи да свечу заупокои выставив с кануна упокоиного олику воска огаркового возымеи да крст то куплен согни пополам да воску на него налепи мертвого да воуме своем единоразово имеи:

 «Крест свят гну, рабину имярек здоровия лишу будет он нежити да ходити а гнутчси загибатси вовек ему непоправлятси. Абара! Абара! Абара!».

 с церкви долои чапаи да под избу вражины подкладом крест ентот поруган клади да уходи безогляду да молоча во избину совою ведимачу. Во церквине знаи долого небываи а то крутити начнет невмоготу ато и душити люто во церквине ведиах да колдушки долого немогут задавит боже во церквине и Бесы Князия непотерпют задавит то один Абара церковник Бесина могет таки якоже он перевертыш хитрои двуличнои.

 

 

 Во церквине по всему упорядоку ведимачему будучи угляди когда людина тобе знаком соимянен да возрасту недалек свячу собе поставити за здравну да ее покради подменяя а на енту свечу огарок пляни три раза да по новою выстави да кувырхногами да глаголи девяти разов:

 «Со меня вся чернота на тобя рабина имярек идет а со меня выходит али ко мне зло неподходит а на тобе идет. Абара!».

и уиди вон с церкины порядокведимач блюдя во избину совою. 

 

 

 Иконы с подпячи достают да кувыркают кверх ногами да по плевку на них кладут да свечи церковны кувырх ногами возжигают две хлебы черного кусок кладут да воды колодезнои да глаголют два раза:

 «Хулу черну веду да на иконы кладу - плюиют на кажду по разу –Беса радою а он меня одарят ведимовскою силу наделят как хлеба черного краюху вкушу так Силушку Бесовску во себя вкушу порчелинецею лихоюпрослыву. Нима! Нима! Нима!».

 

 Хлеб жуют да водою прихлебувают а свечи прогорят иконы во мешек да под печ прячут а сама на бокчину да спати.

 

 

 Иконы с подпечи достают да исусову да девы святои под пятки ликами кладут стою на них а троицы кувырх ногами во руках предо сбои держат да плюют на нее два раза да глаголют:

«Иконы лютою хулою покрываю да слюною своею злою покрываю - опяти два плевка кладут на иконину-Беса вызываю работку ему поручаю ты Бесина ляти мне полтин серебряных принеси мои крманы ими усыпи да во сундук полон насыпи а я делу еретницкому верна да хула моя черна Бесу сладка. Нима!Нима! Нима!».

 

 Иконы в мешок да под печу а сама спати падат.

 

 

 Иконы с подпячи выняют со мешка да на скатере черною расставляют кувырхнгами да подле каждою свячу церковну кверху низом ставют да глаголют тринадцати разов:

«Яко иконы да свечи поповски кувыркнула таки Беса во работку подтянула а работка верна рабине имярек испортити торговы дела как свечи хулены поповски прогорят так и дела торговы рабины имярек прогорят да дниги в никуды улетят. Нима! Нима! Нима»!

ждут когда свечи прогорят да иконы во мешек прячут а огарки собирают да на корылицо лавки вражины сносят да тикают туды по порядку всему.

 

 

 Иконы с подпечи достают да на скатере черною раставляюткуверх ногами кажду плевком верным одаряю да свечи кувырх ногами пред каждою иконою ставюти да палят да иглою палец собе колют да во каждо пламя свечно по капелле кровины кропят да глаголят:

«Бесу три кровины сулю а собе просибе кладу Бес поди да ме рабину имярек во постелюпритащи пусти он меня любит да тело мое сладко голубит век меня незабудет кровию своею зову. Нима! Нима! Нима»!

свечи тушат да подподушку собе кладут а иконы во мешок да под печ приберают.

 

 

 Коли волосины вражины имеютси так с них да воску пасечного лепи куколку вражине подобну да руки куколки яко крест ляпи яко христос упырина на кресте распят был да как куколка остыла два гвоздя на погосте по всему упорядку добытых доставаи да ко иконе исуса упыря вражину то кверхтормахами во ручины и прибеи молотком а прежде чем прибивати кажд гвоздину чуть на свечине черною прогреи яко чтобыти воск гвоздю лехше дался да не осыпалси да на кажд гвоздину глаголи единожды:

 «Яко христос упырь да враль на кресте издох так и ты рабина имярек на Чертовом скресте Бесом задран будеши. Заклято!».

поди с избы совоеи да поклади икону сию скуколкою вбитою на перекрест дорожин где вражина часто ходит да тикаи отуды молчкм да безоглядку во избину совою. 

 

 

Когда крещение придет дени когда Русь матушку жидовскою верую ненавистною верою жидовскою ненависною снасиловали поди во церкву порядок ведимач блюдя да сорокоуст вражине заупокоен закажи да свечу за упокои выстави да тринадцати разов глаголи:

 «Как Русь жиды попрали верою своею изморали даправославием ее назвали жида упыря бога навязали так и поп рабину имярек за упокои попрет отпоет словом смертным призовет рабине нежити а таити да болезнями на смерть исходити. Абара! Абара! Абара!».

 с церквины проч чапаи да порядок ведимач блюди.

 

 

Коли хотиш чтобыти тобя да деток твоих ведимачих да мужа твого Бесы хронили ото всякого злу так со своею макушки волосков стряги да со головок деток да сомужа головы чуток да в ком с воском пасечным катаи да ком сеи за иконами черными поклади да глаголи девяти разов заклятие охрано:

 «Укрои Сотана да защити все злое да наностное от нас отвяди во пути дороги храни от сглазу поповского да указу божиего стеряги. Не поповский аминь а крепок камень алатыр.Таково и будет!».

 

 

 Во церквину по всему порядку воидя вражине сорокоуст заупокоен закажи да с кануна упокоиного тринадцати огарков покрасти надобно да с церквины долои чапаи да с ентих огарков одну свячину ляпи блишу да сажею в чорен цвет краси да на перекресте дорожин что во церкву ведут свячиу енту стави в уполуночи да подпалив ее глаголи тринадцати разов лихо:

 «Как тринадцати покоиников отпевали поминали во землюпогостну зарывали да слезами окрапляли так и свяча черна стоит пути дорогою рабину имярек в ночи манит манит рабина имярек пчеват спит а душа его от тела еговозимет да сбяжит расвет забрежит душа рабины имярек заплутает да тело ненаидет на перекресте этом пропадет Бес Абар ее подберет собе в прислужники заберет. Абара! Абара! Абвара!».

и тикаи с перекреста молоча да безоглядку и коли так тринадцати раз делати вражина во сне помрет а душа его неприкаянна станет.

 

 

 Коли одежу вражины покрасти удался али клок снее вырвати так лоскут тонк рви с нее аки веревочку да на распятие болишо медно намотаи крестнакрест да в полуночи на зады двора бробравшися во место поган где вражина нужду справлят болишу да малу над ямю поганою вставши да крест куверхногами над яминою поганою держа правою рукою глаголи тихо тринадцати разов:

 «Кррест свят упыря кувыркаю да в говне топлю рабине имярек участю судибу дермову на веси веку его леплю участю судибу енту погану никому с него несняти да неотшептати а кто начнет тот сам во гавно поидет житием поганым заживет. Заклято!».

 крест в яму погану кини тихо тако куверх ногами да тикаи отседа порядок ведимач блюдя во избину совою ведимачу.

 

 

 Во церквине на пасху упыря христа когда людо полно да служба идет води по всему порядку да позади всех стани да во уме глаголи непешно всю службу да ручины свои сжимаи кулаками да разжимаи тихоря:

 «Толпа безмозгла людска моления упырю кладет а он иху смлушку сосет так и мне ведимине сокаждого здоровия прикинется а упырю одна мерзостя людска откинится. Абара! Абара! Абара!».

 как служба окончилося тихо уиди порядок ведимач блюдя во избину совою ведимачу.

 

 

 Икону соимяну собе берут да куверхногами под кроватю собе ставют да спати кладутси девяти разов глаголя:

 «Как икону кувыркнула так с собя чернутуда призоры на нее свяла ноч на нею пересплю да врадине на порог покладу вражина рабина имярек ее подберет да с нею всю немоч мою возимет. Нима! Нима! Нима!».

утром встав перекладину верши икону сию на корылицо вражине подкинувши да порядок ведимач твря сиеже блюди.

 

 

В день Касианов прог вражины осыи тринадцати огарками с кануна поминального да глаголи тихо в полуночи творя:

 «Год лютыи Касиан жесток все избы мимо проидет в енту воидет всех смертно посечет. Нима!».

 стукни да беги бегом молоча да без оглядку.

 

 

Купец кои хотит чтобы товар его ладно раскупалси пусти во полуночи во лавке свреи двенадцати свечин церковных возожгет кверх батарашкою да чтит:

 «Как свечи хулены горят так на двенадцати месяцев пути дороги люду в мою лавку открывают Бесы их петими в мою лавку подгняют люди товары ладно раскупают денигою мошну мою пополняют. Нима!».

 

 

Ладан коли церковный в прах столочи да землю к нему с места гиблого примешати да воском улити да енто делесо под ложе баба с мужоком покласти так ладу у них в постели не будет да сон тяжел их умучит.

 

 

 Вельма соберет траву богородску да икону исуса пожжет да столкет во прах траву сушит да во прах столкет да в воск с кануна заупокоиного укатает да во земле двора церковного покатат да за алтарем поповским спрячет да молвит:

 «Как трава да икона прахом изошла так чтобы и вера во бога напроч изошла Сатана напрестол небесен воидет кажд собор крест на звезду рогату поменят да народ с того момента Сатане поклоны отбиват. Нима!».

 да прочу идет молоча да безоглядку.

 

 

Коли баба богохулина со своеи вражины волосин заимеет так на их на распятие деревяно намотат да его в месте сыром прикопат да глаголит:

 «Как крест сятои хулю так тем Абару с церкви зову как он придет так ум рабицы имярек отберет ее с ума разуму сведет душу отберет а как крест святои сгниет так она смертно изоидет душу ее Абара на трапезу сожрет. Нима!».

 

 

Огарков с кануна заупокоиного наберет вельма да пылины со церковного двора да в месте гиблом пылины да моху болотного да все енто в кусок савану увяжет да на губенике вражины прикопат так от того изба вражины да двор его с огородом местом гиблым прослывет.

 

 

Коли бабу богохулину прокляли так она собе на правою руке палец сечет ножом да во печку на огонь крапит кровину да чтет три раза:

 «Как кровь отошла так и проклятина с мени сошла Бес Огнеи кровину мою испиет да проклятину попалит пожжет в золу превратит с дымом во трубу уведет тому кто проклял отошлет. Нима!».

 да палец подвязав спати покладетси.

 

 

Баба богохулины что парнеи молодых ласкою тешат семя ихо испивая дюже да старости ядрены да яко яблочко наливо спелы в семени мужицком сила несметна само житие плодитси да коя семя пиет баба младоюи живет веси веки свои да коли и семя втират во лик свои да грудину так ядрена дюже да при том вторит: «Дитя с сего семя неродитси а моя младость возродитси. Нима!».

 

 

 Богохулина баба в баенке как моитси так голосит на распев и того не старет да во старухах лик ее да телесо яко как у бабы спелои ядрены:

«Сатана Бес лихои да я рабица его водица свежа Бесом Аспидом дана все смоет унесет Бесово воиско мою душу опосля моеи смерти собе во трапезу изведет а мине за то младость на мои веки дает. Нима!».

 

 Коли баба сединою по месту полому далася дак пусти в дени нечетен сострижет волоса с похотницы своеи подчисту да волоса сии на иконесвятои спалит а икону в землю ликом вниз на перекресте зароет и поло место ее черно станет яко смоль.

 

 

 Как баба богохулина восхатела Абару служити да за то фарт получати так во пасху пусти во церкви свечину кверхбатарахою ставит в канун при образе николы угодничка да глаголит:

 «Отныне Абаре служу на то житие свое живота не жалея коли требо положу. Абара!».

по праыу сторону сплюнет да язык собе до крови прикусит да поклон задом к алтарю отбив прочу идет молоча да без оглядку.

 

 

 В полуночи баба богохултна ставит две свечи церковных кверхбатарашкою на стол скатерои черною устелянои да возжигает да промеж них миску с водою ключевою да зрит в нее неморгая да глаголит пока лики не поидут:

 «Бес покажи да расскажи диво дивно укажи что было да прошло что ести да в будущем дано. Нима!».

и все по воде то узрит.

 

 

 Баба богохулина возимет тряпицу срамну восоперницы да к неи сала кусок тухлого пришиет да на скобу дверну восопернице повесит глаголя:

 «Как сало тухло воняет так и пиздища товоя рабица имярек тухлотою несет рабина имярек ко тобе неидет от тобя отворот поворот. Нима!».

 да прочу идет.

 

 

 Баба богохулина берет кровину свою срамну кровину цыпленка просфиру дасвяту воду и все енто месит да варит в горшке сцедит да во енто делесо с палица руки правою еще девятикапелин проронит и перемесим свою мохатку омоет да милого свого опоит и он рабом ее поделатси.

 

 

 Баба богохулина под милам своим маяся в усладе чтет во уме своем тем мужика ко собе привяжет яко цепинои прикует:

 «Мои не андел охранитель а Бес смурнои мучитель да до похоти желан восхитель кто мою пизду ебет тот на веки вечны под мю пяту идет. Нима!».

 

 

Баба богохулина для того чтобы то младполюбовник по неи скучал волосин его берет что с места его похотного собрала да сожжет да во прах столкет да во свеч церковну перемешат нову с нее скотав да возожгет на пороге своем да тихо скажет:

 «Свеча горит хуину рабины имярек по ми пизде знобит по мне он тоскует в думках мою пизду милует. Нима!».

 

Баба богохулина что бесплодною соперницу хотит поделати на пороге избы восоперницы ринадцати яичек от черною куры оставит да все спицею посечет глаголя:

 «Как сим цыпам не родитси петухам да курам не породитси, так и рабице имярек приплоду не видать веси веки одною куковать. Нима!».

 да прочу идет молоча да без оглядку.

 

 

Баба богохулина на колени нагою станет во полуночи одним каленом на лик христа упыря а инои на лики троицы святои да каждою руке по свече церковною кверх батарашкою держа глаголит:

 «Как вера моя по Сатане крепка так и я телом крепка да ядрена веки сои буду да Сатане веру я вки незабуду за то веси веки свои млада буду. Нима!».

 

 

Свечу покради во церкви что купец выставил в канун сдравен да с церкви проч свечу ту в четверть да воском помиальным замажи да по реке пусти глаголя вслед

 «Как вода унесла так и лиха доля к рабине имярек пришла весь фарт да богатство его уидет река унесет дожди смоют снега стают с сумои рабину имярек оставят да по свету бродить отправят. Нима!».

 от реки проч молоча да безоглядку.

 

 

Коли в крещенску ноч святои воды чугунок наьереши да распятием болишим медным кверх тормахами в руку взятым супротя сонцу сорока девяти раз воду расмешаш глаголя:

 «Зулу творю святу воду мучу Абару тешу его подмоги прошу купца рабину имярек накажу в лавке его фарту небывать его горшкам в печи пустыми стоять детям с голоду распухать. Нима!».

 крест на двор церковен бростити водою крылицо лавки облити а горшок пустои на порог избы его поставити и всеже верно и будет.

 

 

Тринадцати псалмов первых задом нперед прочти да коли портретину имеши лентою похоронною глаза вражины увяжи да глаголи:

 «Псалмы читаю во сон беспробудет ввожу боюкаю спати на тринадцати годков рабицу имярек покладу будет лежать она да спать а народ будет на чудо сие взирать толи ее в землю закопать то ли так оставлять будет дивитси топтатси да шепотом мысли излагать. Нима!».

икону под ложе рабицы упрячи и сом она беспробудным на тринадцати годков уснет.

 

 

 Баба богохулина воды святои втрех церквинах наберет да ее палицем ноги левою перемутит супротя сонцу да глаголит при том тринадцати разов:

 «Хулу навожу святу воду мучу кто воду сию испиет босои свету с сумои поидет. Нима!».

в воду енту плюнет три паза чрез право плечо да вражину опоит.

 

 

 Икону баба богохулина берет да в серед груди лика святого вражине соимяного вобиет гвоздину кою на погосте с креста вынула за откуп да Хозяике гостинчик да вбивая тринадцати разов молвит:

 «Гвоздь погостный вбиваю лик святои хулою низвергаю силу Бесову лиху нечисту умиляю рабину имярек извести упрошаю пусти кол кован в грудь рабины имярек воидет его боль сердцо поведет да он издохнет помрет. Нима!».

 икону вельма вражине под дверь избы кинет да прочу идет порядок блюдя.

 

 

 Коли баба богохулина хотит мужика приворожити так колицо берет во церкви обережное да чрез него свечу церковну кверх батарашкою возоженою девяти раз кряду проденет да при том молвит:

 «Было колицо свято стало хулино кто его носит того Бесова сила жмет да тот при мне живет предомною крепосным идет. Нима!».

колицо мужичине сдарит свому.

 

 

 Крест святои малои во церквине купи да погни да в избине вражины его за печ кини да глаголи:

 «Как у исуса христа спина погнулося так Щириху в избе рабины имярек радость да рабине имярек на спину он садит болючу гадость какже креси свят погнулся так и рабина имярек спиною на веки согнулся. Нима!».

 проч беги.

 

 

 Свечу в церкви красну венчалину купи да порядок при том блюди да исплне вражины покради свечину кверхбатарашкою возожги да исподнее вражины вывернув чти на его тринадцати разов да со свечины воски крапи на рукава исподнего:

 «В храме свечами сими молодых венчают а еретники свечи сии батарашкою кверху возжигают да люду божиму пятна болины да красны нарывны на телесо сажают с рожею лютою болестию рабину имярек венчаю на ручины ему рожу сажаю. Нима!».

 исподнее сие в крынку нову поклади да глиною замажи да на перекресте близи избы вражины прикопаи. 

 

 

 Баба богохулина с подпечи достает икону да с мешка вынят да ее ножинами топчет да глаголи:

 «Топчу хулу навожу сколи христа упыря потопчу столи злата серебра от Сатаны получу не по чистому полю да лугу иду а хулу черну вершу будет христос упырь зать кк народ с пути сбивать богу душа отдавать да ичто за то неполучать а я свою душу Сатане отдаю хулувершу от его злата серебра мешек получу. Нима!».

 икону в мешек да подпеч и таки част тврит дюже и достаток веро всегда имеет да в нем почиает живя.

 

 

 Коли невидимою поделати захотиши для делов усяких ведимачих так как поп службу поет у него петуха покради а как покрала так жди когда попадия ему рясу выстират да отполрщет да вывечит так и кради рясу на Чертов крест спупаи когда луна полна да рясу стели во серед скреста да до нага радевшися глаголи:

Ерзаул тобя Княже вызываю для дела таиного дела вельмовского на рясе стою на все божие тем плюю как яко ноч темна стати захочу слово наран прокречу как деи ясна стати захочу слово наран триждо прокричу как ни одному гзазу невидна стати захочу так слово наран девяти раз прокричу да невидима поиду как явитси захочу слово арара прокричу да тело внови обрету нима нима нима».

 петушину секи да кровину на рясу спустив в рясу подвяжи петушину да одевшися да кладенец свои терев к церквине снеси подмот да проч беги и каки хотиши для лдев всех невидна стати так слово наран девяти разв ромко крикни да в ладоши хлопни и таина станеши а как телесо надобно вернути арара крикони так и в брат обратишси.

 

 

 Коли стара ты ужо ведимина колицо злато имеши с каменеем драгим дюже так с палица его сыми когда луна тала вовсе да молодке его у церкви продаи за пятак а на пятак сорокоуст закажи еи поминален да свечу заупокои выстави да глаголи:

 «Млодку смертно отпеваю свою старость поминаю за пять копеек продала собе пяти лет жития взяла. Абара!».

 да проч иди безогляду.

 

 

 Коли вражину дурнеем сделати надобно так стол устели скатерою черною да круг мелом очерти да шапку вражины покрадену поклади а в нее ключ ржавыи да при иконе черною твори сее да при свече черною да чти в шапку:

 «Ум за разум рабины имярек завожу его ум извожу на ключ его мысли замкну ключ в землю спрячу место забуду закручу темно укрывало уверну. Нима!».

шапку нитями черными ушеи да зарои наерересте далинем да пятак поклади да проч чапаи порядок велимач блюдя.

 

 

 Коли баба богохулина заприметила что мужик ее к инои бегати зачал так пусти берет икону малу малу соимяну соперницы да ее сожжет да столчет да на прахе ентом первач настоит да глаголит мужичину имя сцедя опаивая во уме своем:

 «Как икона сгорела так и юбовь да похоть товоя рабина имярек по рабице имярек сгорит как икрна пропала так и соперница моя пропадет. Нима!».

 

 

 Коли надобно вражину слепотои извести так поди вечере в церковь за пазухою травы куприною слепоты держа да свечу канун заупокоен выстави кверх батарашкою да глаголи триадцати разов

 «Свечу выставляю глаза рабицы имярек поминаю глаз ее лишаю глазами еи незрить слепою ходить. Абара!».

 соркоуст заупокоен вражины закажи да шепчи:

 «Глаза рабицы имярек отпеваю глазов ее лишаю. Абара!».

 порядок блюди во деле поди с церкви проч да траву под крылицо избины вражины подкладом верши да проч тикаи порядок блюдя.

 

 

 Чтобы дитя неросло вельма рост дитяти нитиною черною мерит да в воск с кануна поминалиного набратый укотат да шарик сеи на могилине детскою безымянною прикапат у креста глаголя:

 «Как дитя мертво не растет да якоже крест сеи корнеи недает так и рабина имярек нерастет непорстает уродцем свои век доживае. Нима!».

на моилину сластеи а пред тем Хозяюшку полтиною серебра воздобри.

 

 

 Девяти пятаков бери да пятаками кверху на стол клади пред иконою Троицы черною да на кажду свечину церковну кверх батарашкою да глаголи подпаля:

 как свеча кажда горит полыхает так Бесов Конезеи умиляет как воск тает плывет так денига ко мне идет плывет веки от мени неудет. Нима!».

пятаки как свеины стлеют счисти да прячи в подмот да сундук.

 

 

 Коли хотиши чтобы то богатство дюже к рукам шло так червонец златои вывари в молоке да ентим молоком ладони умои неспешно да червонец во сундук спрячи да в церкву по вечере поиди да девяти свечн кверх батарахою к иконе угодничка коляшки выстави да молви:

 «Как рука свечи Абаре ставит к тои богатство дюже прилипает. Абара!».

к алтарю спиною встани да в поклоне христу зад покажи да проч чапаи молоча да безоглядку.

 

 

 Чтобы то бабки служки во церкви несудачили о тобе так чти свечу кверх батарашкою держа да в канун заупокоен ее выстави:

 «Не о здоровии да счастии к богу взываю а к Бесу Абару призываю хулу веду все языки да взоры злы на замки Адвы замкну да свячои помяну что хочу то в церкви и творю. Абара!».

да проч с церкви уиди да по пути к избе своеи чти псалмы черны на перечет с молитвослову Бесвского да в обрат не гляди.

 

 

 Коли нехотиши чтобы то в твою избину люд богомолин хаживал так возими икону святу во церквине купи на коеи исус упырина стоит да топором ему ножины на иконе поруби верно да икону сию на перекресте к избе товоеи вельмовскои ведущем прикопаи да глаголи сорока разов:

 «Не во имя отца сыну да святого духу а во имя Диавола исуса секу ножины ему рублю как ноги его неидут так и пути дороги люда божииго в мою избу веки вечны неведут люди божии ко мне в избу неидут сторонои мою избу черну обоидут. Нима!».

 

 В крещение водицы святои сонабери во церквине толику да распятие болише купи да в чарке водицу держа крестом купленным кверх батарахою его держа крути супротя солонушка водицу святу хуля да чти покуда в пути до избы вражиеи:

 «Крест святои в воде присвятои да все крутитси хулои моею верною рукои крутитси да хулою видетси на чеи порог пролиетси тот вскоре болезтею лютои поведетси захворат да напроч изведетси. Нима!».

 

 

Иконушки черны образа иначе сказати что с поповых чернознатами творены верны но токмо иконописцем богохулиным коли творены так вернее будут а таков иконописец при писании молитвы черны чтит да поклоны Диаволу биет да в деле таком образа дюже крепки становятси да как чернознат их вруки берет так чтит:

 «Образ черныи в руки принимаю пихо дело обретаю на погибели люд божии чрез образ сеи повергаю Диаволу души собираю. Нима!».

 

Коли баба хотит, чтобы муж еи не изменил никогда с иною сблудив, так пусти на крест святои свои пятою правою станет да глаголит:

 «Как исус под моеи пятои так и мужичина мои при мне смирнои коли западной коли инои сторонои он везде мои да подомнои да не сблудит век с инои за мнои он яко за каменои стенои смирнои что скажу то и делат да из под мого ига ничего неуделат на исуси стою да Беса радую потешаю да свое дело Силою его повершаю как моя пизда всегда при мне так и мужичина мои при мне как я своеи пизде хозяика так и муж мои без меня нехриняика. Нима!».

 и мужичина смирен ее будет да не сблудит с иною.

 

 

 Коли мужична загулял в церкву ступаи да вечу Абаре выстави кверх батарашкою в канун засдравен да жди как колокол забиет так глаголи девяти разов:

 «То не звонарь биет а Абара мого мужа на порог домои зовет как колокол отбивает Абара за срдцо рабину имярек хватом булатным хватает домои его зазывает. Абара!».

 с церкви проч во избину совою молоча да без огляду.

 

 

 Коли жену с мужем надобно развести так иконы им соимяны во церквине купи да лепешку дерима коровиего навозу бери да иконы спиною спинои да волеитом клади а промеж их лепешку да в мешек подверни да лентою черною поминальною подвяжи да близи избины ихои прикопаи глаголя тринадцати разов:

 «Как деримо деримово хоть людо хоти корове так и житие рабицы имярек с рабиною имярек отныне смрадом идет да деримом плывет к разводу ведет. Нима!».

проч тикаи да порядок велимач блюди.

 

 

 Коли купец лихои дюже дстаку хотит так кода луна полна в полуночи во свою лавку притити должен да свечу церковну с собою принести да икону святу на икону праву пяту он должен поставити а свечу возжети кверху батарашкою да на Западну сторону ликом возря мрлвити девяти разов кряду:

 «Не во имя отца сыну да святого духу а во имя Диавола от млитв божиих отрекаюсь о руки Сатны с Бесами его отдаваюсь крест снимаю в реку кидаю от всего светого орочусь ко Сатане повернусь буду во грехе лютом жить да бга гневить молодух совращать первач пивать да дым пускать в церкву невоиду поклон неотобию грешно заживу да за то от Сатаны злата серебро словлю мошну туго туго набию. Нима!».

 лавку пусти закрыват да крест свои с груди да огарок свечи во реку кинет а икону во печи придя во избу свою спалит и дюже фартов будет.

 

 

Ведро дыряво надобно да крест с церквины да ентот крест в ведро кини да тряси его глаголя неустанно, покуда к избине ворожины ходом меришси верным:

 «Не во имя отца сыну да духу святого а во имя Бесов лихих тресу лихо да хворобу несу да чрез дыры нерастреряю а как принесу да на крылицо покладу так судибу как сито дыряво принесу будет все счастие рабицы имярек чрез дыры уходить а лихо упырево с рабою имярек жить да как он на кресте страдал да жизню отдал так и еи выть да страдать от боли болючею пропадать да издыхать. Нима!».

ведро на крылицо вражине водрузи да сплюни через право плечо три раза да проч ступаи.

 

 

 Мороку на служку церковного наведи коли за тобои пасетси вынюхиват делиса твои вельмовски зри ему меж бровеи да чти девяти разов кряду

 «На море черном окияне остров стоит на нем изба черна а в неи Бес сидит ветер море качает а до Беса не долетает, так и людина сеи служка божии глазами зрит моргает, а ничего не видит да не понимает, там где стоит, там и стоит, прямо зрит, а меня не видит, не пужаитси, да за мнои не идет, не бросаитси. Нима!».

 

Кровию клянетси пусти вельма млада коли знание от тобя получила палец свои уколов да по лицу собя мазнут чтит на коленях предтобою а ты пред неи икону Вседержавну в руках держа да лик ее с поклоном целует:

 «Не во имя отца сыну да сятого духу а во имя Диавола клятву вершу о таине глаголи коли ее не сохраню очи прикрою восне непронусь на куски Бесами порвусь веки вечны в огне моеи душе гореть а телу болию радеть. Клянусь. Нима!».

 

 

На достаток коли творити надобно так мужик богохулин на перекрест в полуночи когда лнина полна чапает да икону с подпечи вынув да с мешку ее достав на нее на перекресте станоитси да на Западну сторону зря чтитдевяти разов:

 «На икону святу стою хулу творю к Сатане взываю ему поклон отпущаю Сатана на свеем троне златом сидит да на меня еретника зрит руку в мешок опускает меня за хулу златом серебром на веси мои веки одаряет да инои хулы от меня ожидает да я неподведу хулу часто творю. Нима!».

икону взяв на лик ее плюет да в избу ко собе молоча чапат да в обрат неглядит.

 

 

 Коли баба богохулина бесплодна так икону с подпечи достает марии потаскухи со младенцем да ставит ее куверх жопкою да две свечины церковных кверх батарашкою палит да чтит покуда свечины не стают:

 «Сатана меня услыши милосердия твего молю дитя собе прошу да у тобя выпрошу да пусти мою сахарницу немужики имеют а сами Бесы ладют да утробу мою бабию семем зачиняют да увижу я дитя свое в году новом живым да здоровым. Нима!».

как свечины стаяли так пусти икону мешек приберет да спати покладаитси будет еи дитя.

 

 

 Коли вражине дурна мысли навязати да страхи со муками душевными навязати хотиши так во церквине купи по порядку там будучи сорок свечин малых да кажд вечере их куверх жопкою возжегаи пред иконами черными на свечинах иглою имя вражины нацарапаи да возжегши молви:

 «Голова кругам поидет рабина имярек мукою изоидет. Нима!».

 да пока все сорока не исякнут.

 

 

 Коли мужичина до баб охоч силино да хотит чтобыти кажда поднего ладилося так пущаи крест свят свои на коем упырина исус ристос красуетси упыриною мукою да статию своею так творит чтобыти он головою вниз висел Абару знаком сим теша ткко ести его то печатина да коли людина девяти раз на лунинах полных семя свое в веревицу креста вотрет так люба девка али баба под него с радостию лодитси зачнет да сами его обтом умоляти зачнут.

 

 

 Пишути имя апросфире в паску купленною во церквине да две свечи отсели же да порядок то блюди тама будучи да икону с подпечия достают со мешк да на сктеру черну ставют да две свечи по бокам кверху жопками возжигают да на просфире иглою имя рабины нужеого пишут да пред ликом охуленным покладают да чтят сорока разов:

 «Бес иди да рабину имярек в кандалы прибери да во сибири этапом гони долюшку ему лиху отведи пусти по этапам морозным скитаетси мошкорою изедаитси чахоткою кровяною гнобитси по каторгам всю жистю томитси Бес гони его веди по сибирям веди тащи гноби оковами путами каторжными изведи на век его в каторжны оковы окуи да цепями окрути обуи ключами булатными да замками прикрои да унеси ихо с собои. Нима Нима Нима!».

 икону пребрати в подпечие как свечи прогорят а просфиру вражине скормити надобно да и долюшка каторжанска на век ему справлена верно будет силою Бесовою.

 

 

 Коли вражине сорокоуст во церквине будучи по упорядку ведимачему сорокоуст закажеши да помин накроеши вражину позвавши да пусти вражина сам себя помянет да как девяти днев придет еще сорокоуст ему да помин ужо он плох будет да и в сорок ещеодин таки за полугода он во землю мертву и сподобитси а словеса туто и не нужены и таки ладно дело сие да верно.

 

 

 Морока в церквине на молодца такова чтобудя тама да порядок блюдя да в праздник веры упыревою на молодца глядя морочити его надобно:

«Во храме божием стою да поклонов ему небию а Абаре хвалу воздаю креста ненашу свечи богу нежгу рабину имярек глазищами своими ведимовскими жгу ум за разум его веду как люд яко баран бетолков сюды идет да поклоны биет таки и рабина имярек мне милои за мнои поидет чело свое предо мною пригнет ко мне поидет за мною поспешит да от меня некуды неубежит с другои от меня несблудит. Абара! Абара! Абара!».

 

 Ежели портретина у бабины милого ее дружка ести да он ко нею не спешит так пусти тоску кручину по собе на его нагонит для тоо с подпечи иконину достати надобно да ее с мешку доставши на половицы ликом покладают а соверх портретину мужичины да в кажду руку по свечине церковною взявши куверх жопками возжигают да обоими пятами на портретину с икониною станвятси во полуночи да неспешно глаголют до тои поры что свечи затухнут:

Не во имя отца сыну да духу святого а во имя Сотаны Великого да его умоляю лик свят охуляи да силою его рабину имярек собе подчиняю ко собе зову Силою Бесовою веду без мини ему нести да непити несмати да других нелюбити Сила Бесова его ломати зчнет да ко мне на порог его потащит поведет дело черно творю хулу велику веду свечи хулиным огнем жгу еретичесво творю рабину имярек Сило Бесовою во избу собе скоро да верно гоню. Нима. Нима. Нима.»

 

 Ежели мужичина хотит чтобыти баба толики его привячала да под него радостно стелилося так икону с подпечи достает да с мешка выняет да ликом верхна половицы гладет да на четыре стороны по свече церковною млою малою кверх жопкою возожгет да во леву руку исподнее потно бабины своеи возимет а правою рукою тешит собя неспешно таки подгадат чтобыти семя на исподнее пролитии когда свечины утухати зачнут а покуда делесо сие творит пусти верно глаголи неустанно да неспешно:

Не во имя отца сыну да святого духу а во имя Сатоны Веикого да усех Бесов да Полубесков дюде похотных плоти свою тешу да хулу велику творю да каки семя свое бело на исподнее рабицы имярек мне милою пролию таки ее Силою Бесовою Великою Безудержную на веки ко собе привяжу как мое семя на исподне ее падет так во нее вечна тоска похотна по мне воидет т мени она не на шаг неотоидет без моего хую крепкого взвоет да тоскою лютою поидет. Нима Нима Нима».

исподнее сее пусти в узел скрутит да собе под ложе прячет и хронит веки свои.

 

 

 Мужичина богохулен так творит чтобыти бабы да девки под его рияно стелилися под хуи его крепок для того с подпечи иконы выняет да коли ветер гулят все ставни в полуночи да двери отворят да на икону лик пятками становитси и глаголит сорока разов в темени лютою:

Ветра черны дуют да то Бесовицы похотны лютуют да пувти они пылину негонят да дерева нервут а до баб да девок идут да им нутро по мому хую крепкому жгут жгут да палят терзают сврбиною играют да ко мне со всех дорог ведут кажду ночину нову мне подводят да дают. Нима Нима Нима».

 как наглаголил икону в мешек да под печ а ставни да дверя рикрыват.

 

 

 Чтобыти силушкою да порукою Бесовскою подкрепитси во церквине в пасху упыреву по порядку нашему будучи купи икону троиц ненавистною да в полуночи ее на церковном дворе топором посеки на двенадцати щепов да глаголи двенадцати разов:

 «Ирод Влик Княже да суров да до Бесовиц сноров дочереи двенадцати наплодил силу Бесову тем соукрепил лик святои повергаю у Ирода Княже силы вопрошаю даи мне силушки за кажду щепу по году а чрез двенадцати одов опяти за нею приду. Нима! Нима! Нима!».

 да и проч ступаи да порядок блюди верно.

 

 

 Ежели портретина молодца заимелося так баба богохулина коли грамоте да писиму учена с подпечи икону достает да кувырком ее ставит на столе сукна черного да свечу церковну кверху жопкою возжигат да портретину ко собе повернув на неи имя молодца крест на крест пишит кровиною своею илою палец на правою руке коля да как подсохнет под ложе собе ликом верх портретину покладает а икону в мешек да под печу как свечина стает а коли надоест молодец так портретину в печ да спалит а таки веки веси пи неи и будет он, а словов при том совсем не молвит.

 

 

 На первач мужу читают бабы богохулины да икону при том кувырх жопкою ставят и свечу такоже хулят поповску:

 «Неперекрестяся поиду да на бога наплюю на Западну сторону приду Сатону умолю сидит он на печи златои с Бесовицею красои да ее жарко ласкает на ушко еи ласковы слова шептает а Бесята ядрены печ им потопляют тако бы мил Сатона и мне рабина имярек на ушко ласковы слова шептал да телеса мои миловал да век нам наш деток крепких яко Бесенята давал. Нима!».

 

 

ПАМЯТКА.

 

 Помни да и по роду передаи, что нетути иных братиев да сестер тобе кроме Бесов с Бесовицами лихими да чаще чти их пивозносчя да в народ бестолков учение да правду сию неси да к Сатоне призываи да никого кроме них не почитаи али же кромя того, кто учение дал почитаи да помни прилюбодеиство к величию ведет во похоти сила да первачком собя балуи но свиние не уподобися смотри да смирена не буди невчем да помни грежа неакого нетути все для овец с баранами бестолковыми людями божиими кротка да силина буди да всем в мире сем присытися да нежалеи никого никогда блаженаю не будя зла буди да умна гонения не терпи да само верно Сотане верна буди.

 

Обряды Ефимии Поливановой.

 

Коли тесак добыть свинопор лихой коим свинеи немеряно забито да волосив на его быбы вражины намотати да совоих волосин такоже да воском с кануна поминалиного улити да на церковном дворе сие прикопати да словов туто и не надобно да дух вскоре баба та испустит от руки лихои и силушки твоей еретницкою.

 

Ежели на могилине убивца нож зарыти с ручкой костяною да чрез тринаджцати днев достати да первача воздати и соли посыпати мертвяку, а ентот нож подкинути в избу вражию, так вскоре понажовшина в избе сей будет и смерть придет к живущим тама.

 

 Ежели на могилине дитя свечу возжечь красну воскову с воску пасечного скатану да кровушки совоей да медку щедро выставити да распятие покласти и енто распятие поутру забрати да дорити девки младою так она неродит вовек. Да солею сей сумет посыпать не забуди и трижоды обернутси по выходу с погоста, упорядок ведимач наш блюдя.

 

Коли удумал вражину спортить, одежу покради яго да в нее голову свину заверни и на сонце выстави да как смрад поидет снеси на болото с четвертию первача да молви: «Бесам первач попивать да на рабину имярек проказу сажать быть тому!». Да громко голоси да кричи и капелю крови совоей камни на землю великою, далее прочь ступай, порядок блюдя.

 

Тринадцати камней песчаных бери да толки их в песок да пред порогом своим просыпи слева направо да водой святою улей и не один люд казенный ко тобе в избу невоидет тебя щунати не станет а коли воидет дак худо себя почует и вмиг избу товою покинет.

 

Икону окаяну возымей Беса Итаса да зеркало ново да клок волос вражины да на зеркало поклади в полуночи клок волос сей да сверху икону лика прекрасного в зеркало ликом Бесоввским и крови капелю своей капни на зеркалие то. Да умотай сукном черным да спрячи в избе вражины и вражина Бесом изоидет в него он лихо воидет да раздерет его вклочия с нутра.

 

 Добуди воску с кануна заздравного, да плюни на него вертаясь, да пыли от порога острога да в лепеху скатай с волосами супостиота окаянного и совоей слюной кремкою да в землю зарой при остроге и супостат по катаргам вскоре уидет да уж не вернетси живым. Тако наказуй вражину свого да бесина те в помощь.

 

 Кусочек воску с горошинку мастырют с воску да салом натирают да в едину бабище какой кинут глаголя: «Свиния жрала сало копила да по осени под нож угодила так и тебе рабица имярек жир якоже свиния копить от жиру свого на погост угодить быть тому!». А как скормила, то пойди и костер развяди на погосте и брось туды волос совой, дабы сокрепить заклятие злое верное.

 

 Покрасть порты мужика завязати штанины узлами девяносто девяти разов да набити сеном сухим прошлогодним да увязати в них да как увязала молви девяти разов кряду «Как сено увязала так ножины рабине имярек подвязала будет он не ногами ходити а их сушити быть тому!». Плюнь на землю на скресте и чапай до хаты.

 

 По осени рыбину икрину в пруде слови да кладнем выпотроши икру да исподнее рабицы ентою икрою вымажи да зарпой на болоте и костер таможе развяди первача выставив промеж могил да рыбину то на сковороду да в печи жари да окорми бабищу ту приговаривая тихонико: «Малек с икры непошел так и незарод рабицу имярек навек нашел быть тому. Алатырь чорен тверд!».

 

 Ежели на погосте гвоздину возымети да свячину подпаля гвозь в неи воткнути да во сапог вражине накапать воску с сей свячи проткнутои, чтя девяти разов кряду: «Огонек свечи могильною горит идет раба имярек на погост ночно и денно завет быть тому!». То скукожитси вражина твой вмах.

 

 Две иглы ржавых припаси да в земле что на скресте храни три ночи семь пятаков Смертине воздав и солею крес наскрест посыпав от себя, да на четверту ночь приди да их в косяк двернои вражине воткни да глаголи: «Горе да Беда придут тобя рабица к своей сестрице уведут ноги твои подсекут в землю могилину сведут. Алатырь тверд!».

 

 Дитю малому коли свежей крови совоей в хмелину капнуть семи капелей да промолвить тихо: «Жить тебе век поживать да кровину с людев яко хмельное попивать быть тому!» и людина ентот упырем станет кпровопивцем да убивцем лихим.

 

 На погосте семь могилин обоити да пред каждою затянуть на нитке черною шерстяною узелок, костер запаля на скресте погостном, глаголить: «Мерою лютою отмеряно да мертвяками нашептана изыди смертно раб имярек быть тому!» а нитку сию привязати к скобе дверною обиталища вражиего.

 

 Коли сплетни о тобе мужик какой пускат так язык гусиный возымей да его тринадцатию гвоздинами проткни сырым да в кожи отрез подверни да нитями красной шерсти умотай да как умотала так броси на порог мужику тому и плюнь зло, да прочь ступаи и мужик тот онемет.

 

 Хомут от мерина припаси коли себе мужика не в постелину требо а на силу рабску да исподнее мужика крепкого намотаи на хомут сей да как наматала так и глаголи в землю на гуменике избины своей зарывая сие дело и нужду малу справив: «В землю хомут зарываю да сим хомутов жизнь да дело раба имярек перекрываю будет он не жить а мне яко раб служить мереном на ем буду мешки возить батраком ему при мне веси веки его быть быть тому!».

 

 Ежели во леси зверя издохшего наидеши так на его крикни через лево плечо: «Участь лиха да не моя а мого ворога раба имярек быть тому!» и прочу иди молоча да безоглядку и враг твои сгибнгет в годы ближаиши.

 

 На водицу с реки прочти тринадцати разов: «У мертвяка глаза не зрят так и твои рабина имярек боле на бел свет не глядят быть тому!» и водицею сей умытьси дать люду божиму и ослепнут ониже. Да скреп незабудь сделати, солею крест на могиле соимянной выложив после полуночи и первач оставив щедрый Хозяйке в дар за потвор сей лютый.

 

 В церкви будя чти поклонившись Николе поганому да топнув ногой: «Во храме святом хулу товорю Абару тешу святое хулю бога гневлю да Беса тешу Еренея помазанница я нима нима нима!» да по лево плечо сплюни и молчком вертайся до хаты.

 

 В ночь рождества упырины хориста свечу большую бери да на еи имя вражины свого лютого пиши веретеном совоим  да в руках грей свечу сию да оба конца на какнуне заздравном подпали да концы горящи соедини притуша тем да молви: «Сдохни рабина имярек судибину твою закрываю на енту годину лихою судибинои нима нима нима нима!» да проч с церкви чапаи молоча да безогляду до избы совоею.

 

 Паутины во лесе набери да кровины совоей капни на скрест, после волосин милого тобе мужика добуди да паутиною сеи обмотаи да как обмотала так чти: «Мотана да ко мне топеря судиба рабины имярек примотана быть тому!» воском сверху улей пасечным да в мешечек ушеи и носи на груди своею.

 

 Привязков мужика милого да воску пасечного намесит баба пусти да кукленку вылепит да рыжик сей в свое исподне завернет да как завернула так припрячет в избе совоею, да под печь кинет горсть соли да пятак и скажет: «Хозяин домовой привяжи скрепом сильным рабину имярек да ночью черною да словом бесовским лютым. Нима».

 

 По вечери коли мужика в избе нетути свечу подпали черною да глаголи: «Огонь горит свеча охулена чадит Бес плясом идед мого мужика ко мне в избу ведет богу господу в бок кочерга Бесу великому свеча нима нима нима!».

 

 Ежели у мужика полюбовница паскудина завялася так не ее порти вначале а его остудою поведи для того волосов его мудеи возымеи и своих волосин да их коли зима вшеи в сердце свино да ушеи нитями черными да на мороз в сугроб схорони сердцо сие молвя: «Как сердце застынет так и рабина имярек по рабице имярек остынет быть тому!».

 

 Али в горшек два куска сала на коих имена мужика да полюбовницы да игл с гвоздиями да трести горшок сеи часто глаголя: «Не любится а бранится воем изводится быть тому. Алатырь!» потома воду залить вскипятить да мужа умыть сиеже водицею. И тайком чрез лево плечо плюнуть смачно.

 

 Рогатину бери осинову да на конце одном имячко мужа свого на ином конце имячко полюбовницы его вырезаи кладнем да рогатину енту в дупло лесно встави да пятак подле древа положи да уиди проч молоча да безоглядку.

 

 Кулич пасхальный в попалам кладнем рассеки да как рассекла так одну половину на бережку закопай Аспиду почтя, а второю половиною вражину лютого окорми и года ему нежити помрет в лихою делесине, а словов туто и не надобно.

 

 Коли в преображение град пошел так молви на вражину лютую бабу окаянную: «Как капелей сих не собрать, так рабице имярек слезы горьки денно и ночно веки свои проливать быть тому!».

 

 Ежели бешену кошку прибить да пока тепла шерсти собрать да носки с шерсти сей связать да кто носить их станет того Бес вселитси да изводить его насмерть лютую зачнет покуда непрешебуд каки и псину бешену.

 

 Собачий хвост обмотати исподнем девицы да зарыти на дворе при церкви молвя: «Как хвост сгниет так и краса рабицы имярек на нет соидет нима нима нима нима!» и проч уити молоча да без оглядку .

 

 Ежели на скресте погостном крест медный с исусом впополам посечеши ножом булатным дорогим длюже да его береги как окоже свое станеши так право будиши имети через церкву портити людев на смерти через отпев.

 

 Ежели в колодез вражине кинеши перцу да соли куль и наглолиши вглубь глядючи тихо: «Кому попивати, тому в нищету впадати, быть тому!». То не будет жития вражине тому.

 

 Коли у бабы спящей рыжей волосин срезати да на их первач настояти да кого ентим первачом опоиши, сцедив его, тот сединою поидет, а словов тута и не надобно тако велимы лихи ради потехи творят.

 

 Ежели урок убрати надобно так дитя урочено повяжи платком вдовьим на головку да спати поклади да как поклала так по утру подымаи да платок сыми глаголя трижоды «Как плат снимаю так урок извожу платок в печи спалю урок изведу быть тому!».

 

 Ежели баба мужика хотит а тот на нее взор свои не колышит так пусти она палец свои на руке левою болишои выпятит да правым кулачком его сожмет да молвит: «Палец в моем кулаке хуи рабины имярек в моеи пизде быть тому!» да сплюнет на леву сторону трижды.

 

 Коли болезня мытарица мучит жутко так поди в лес да Сенеона воздобри первачом да капель крови совоей капни на скрест, и как воздобрила, так муравеиник болишуш ищи да как нашла, подле него полтину поклади да помочися на его глаголя: «Болезня из меня изоидет мураш один за другим ее разметат разнесет быть тому!» да прочу иди молоча да без оглядку.

 

 Коли в ночину Купалиску корень алоэ сышеши да его в горшке водицею свежею с роднику лесного залиеши да упариши да изипиеши говорков тринадцати положа: «Пию попиваю собе удачу на век получаю быть тому!» так веси веки фартова будиши.

 

 Коли вокруг тобя народу много снует так чти про собя: «Народ толпится снует да с каждого мне сила жизняна идет ключом биет а с меня на сей народ все худое лиет быть тому!» да сплюнь налево смачно, от сего тобе силою с людев наполнит а на их все худое со тобя изолиетси.

 

 Коли болезть мучит так на бобах девяти переспи ночину приговаривая: «С мени болезть в денигу воидет кто бобы сожрет, тот и мою болезть возимет быть тому!» да скорми их животинке.

 

 Год в горшечину денигу копи коли доля товоя худа да как год проидет на денигу сию колицо злато с каменем амитистом купи да на мизинец правою ручины одени его да ноч периспи когда лунина вовсе сузиласи да по утру молви: «Кто наидет тот и долю мою худу подберет быть тому!» броси колицо на перекресте дорожин да прочи уиди молоча да без оглядку.

 

 Коли баба али девка замуж выити не могет так костяным гребним пусти всю луну растущу главу перед сном да по утру причесвает да глаголит трижды: «Долю свою одиноку изведу гребнем счешу кому гребень отдам тому и долю лиху передам быть тому!».

 

 В ночь рождества упырины уважение Бесу выкажи тем прочти молитву окаянну: «Не день грядет божий а хула Бесу в радость с уст моих не тиаинство святое а хула ядрена всечестна хула Бесу забава мне сила да дело верно я замесила нима нима нима нима!» с церквы прочу иди.

 

 Ежели при дворе церковном право смерть ворогам чрез кладени получила так каки отпев в церкви на покоиного полу женского чтут рядом привстани да на ворога прочти трижоды: «Не жить тобе рабина имярек а смертно изоити. Тверд!» да прочу иди.

 

 Ежели на людине узрела ты тыны святы так пред теми как людину ентого извести тыны то сии повержи а для того прочти на отступ андела егошнего от его плоти да души прочти: «Бес андела святого изведет от плоти да души рабины имярек прогонит отведет тына емуже андел святои боле недаст стрела мояже во раба имярек полетит смерть он получит. Заклято!» да свячину заупокой поставь врагу свому и ступай прочь молочком.

 

 Ежели мужик твои прыток, так с его исподнего неполосканого, куклену вяжи да волосинами его приправи да с пса цепного сними ошеиник да цепь да на куклине замкни глаголя тринадцатикратоно: «Рабине имярек при мне яко псу сидеть на иных баб да девок неглядеть быть тому. Нима!».

 Да припрячи в избе енто делисо в подпол.

 

 Ежели проклятина давит да снятии как непыталися не выходит нешиша так одна толико ночь имеитси в котору избавление придет от проклятины таковои дюже цепкою для того кораблик ладию мастери с бересты да в ночь купальску поди к реке обновы в мешке припася как полуночь грянет да как пришел так обновы то выняй с мешковины да с себя все скидай и одежу и лапотины да на кораблик ладию привязвай да пусти его по реке молвя:

---

Дата добавления: 2018-11-24; просмотров: 795; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!