Современные тенденции развития религии
Современные тенденции развития религии описываются следующими основными категориями: секуляризация, модернизация, экуменизм.
16.6.1. Секуляризацией называется процесс в современных обществах, в котором религиозные идеи и организации имеют тенденцию утрачивать влияние перед лицом науки и других современных форм знания [7, I, 191]. Это понятие возникло в XVII веке и первоначально означало процесс конфискации монастырских земель, но впоследствии обрело более широкое значение. Существует целый ряд факторов, способствующих секуляризации общества.
Во-первых, развитие науки, заменяющей теологические объяснения естественнонаучными, неизбежно приводит к ослаблению идейного влияния религии. Однако в современном обществе, когда сама наука перестает рассматриваться как единственный синоним знания и формируется весьма осторожное отношение к ее возможностям и перспективе (см. 17), этот фактор начинает ослаблять свое влияние.
Во-вторых, развитие светского государства, отделение от него церкви – все это также ведет к ослаблению влияния религии даже в тех странах, где роль религии всегда была значительной. В России церковь от государства была отделена в 1917 г., и одновременно был восстановлен сан патриарха.
В-третьих развитие других институтов и учреждений, принявших на себя функции, ранее выполнявшиеся религией. Например: образование, наука, медицина (психологическая помощь), светские культурные учреждения (театры, библиотеки и т.д.).
|
|
|
На процесс секуляризации также влияют процессы внутри церкви: компромиссы по спорным вопросам веры ради преодоления разногласий, утрата общности, рост социальной мобильности населения, технический прогресс, развитие капитализма.
Тем не менее многие социологи отмечают стабилизацию влияния церкви, а значит, и ослабление процесса секуляризации. Более того, по мнению ряда исследователей, «численность верующих и посещаемость церкви останутся на прежнем уровне или даже возрастут, т.к. людям необходимо придавать смысл своей повседневной жизни и облегчать свойственный им страх смерти» [25, 484–485]. Правда, немало социологов придерживаются и прямо противоположного мнения.
16.6.2. Модернизация – изменение религиозных верований и ритуалов, являющееся реакцией на происходящие в обществе изменения. Например, решением Ватиканского собора в католических храмах разрешено использование не только органа, но и других музыкальных инструментов.
16.6.3. Экуменизмв строгом смысле есть стремление различных конфессий к более глубокому сотрудничеству и взаимопониманию [25, 485]. Одна из причин экуменизма – реакция религий на процесс секуляризации, ибо, подобно коммерческим предприятиям, религиозные организации, объединяющие свои ресурсы, являются более жизнеспособными. Результатом этого процесса является, например, возникновение Всемирного совета церквей – организации, выполняющей важнейшие гуманитарные функции. Однако есть и более радикальный вариант экуменизма, выступающего за воссоединение христианских церквей (всех или, например, католиков и протестантов), и вообще за объединение всех монотеистических и всех мировых религий. У этого движения есть немало противников, справедливо указывающих, например, что подобные объединения могут привести к негативным и необратимым культурным последствиям.
|
|
|
Основные мировые религии
Сегодня обычно выделяют три необходимых критерия, которым должна соответствовать религия, чтобы считаться мировой.
Во-первых, массовость. Данный признак является, очевидно, необходимым, но недостаточным. Так, например, количество сторонников индуизма сегодня более чем в полтора раза превышает численность буддистов, но поскольку индуизм практически полностью локализован в районе полуострова Индостан, его к мировым религиям отнести нельзя. Таким образом, второй признак мировой религии – распространенность в большинстве регионов мира. Данному признаку, в принципе, соответствует иудаизм, поэтому иногда, особенно в популярных текстах, его относят к мировым религиям. Однако на самом деле иудаизм не соответствует третьему критерию мировых религий – открытости. В отличие от представителей христианства, ислама и буддизма, принадлежать к которым может, в принципе, любой человек, вне зависимости от его происхождения, иудаизм строго ориентирован на представителей определенного этноса. В итоге трем данным критериям соответствуют только три религии, которые и считаются мировыми: христианство, ислам, буддизм.
|
|
|
По последним данным, численность мировых религий распределяется следующим образом:
– христианство: около 2,1 млрд. сторонников (возникновение – I–II вв. н.э.);
– ислам: около 1,5 млрд. (возникновение – VII век н.э.);
– буддизм: около 0,37 млрд. (возникновение – VI век до н.э.).
Однако вокруг данных о численности сторонников мировых религий периодически возникают споры.
|
|
|
Во-первых, численность приверженцев ислама может быть установлена весьма условно, ибо в большинстве мусульманских стран проведение строгих социологических исследований европейцами весьма затруднено. Во-вторых, вызывает сомнение и точность данных о количестве в мире христиан. Действительно, если принадлежность человека к исламу или иудаизму может быть, как мы уже говорили выше, установлена достаточно строго и даже формально, то ничего подобного нельзя сказать о большинстве конфессий христианства. В таком случае возникает естественный вопрос о сопоставимости цифр, полученных в ходе изучения приверженцев данных религий, о зависимости полученных таким образом результатов даже от мелких нюансов и тонкостей используемых методик.
Религии также группируются с точки зрения наличия у них общих корней. По данному критерию выделяют аврамические (или по-другому – библейские) религии, к каковым относят христианство, ислам, иудаизм. Эти три религии имеют в своей основе общие священные тексты и, соответственно, общие мифы (миф об Адаме и Еве, о заключении Авраамом Завета с Богом и так далее). В христианстве данный раздел учения, общий с другими религиями, относится к Ветхому Завету.
Дата добавления: 2018-11-24; просмотров: 389; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!