ПОВЕСТЬ О ПСКОВО-ПЕЧЕРСКОМ МОНАСТЫРЕ 3 страница
В сицевых же временох быша мятежи и нестроения в Рустей земли, царству раздѣление, и крамолы другъ на друга износяще, позорну смерть гонзаху. Еще же и за умножение грѣхъ нашихъ преселение людемъ повелѣниемъ царя, и имѣнию отъятие, и пожары велики по градом, и моръ, и глад людем, и нашествие иноплеменникъ, о немже подробну повѣствовася и о чюдеси Пречистыя Богородицы сице.
В те времена были смуты и раздоры в Русской земле, разделение царства, и начинавшие распри друг против друга погибали позорной смертью. К тому же за умножение грехов наших по повелению царя переселяли людей и имущество отнимали, и были пожары большие в городах, и мор, и голод среди людей, и нашествие иноплеменников, обо всем этом и о чудесах Пречистой Богородицы рассказывается подробно следующее.
О прихождении литовскаго короля ко Пскову
О нашествии литовского короля на Псков
Бысть в лѣто 7089-е августа въ 20 день, прииде с великою гордостию польский и литовский краль Степанъ Обатуръ,[22] угрянинъ сый, вѣры же латыньския, со множествомъ вои литовския земли на Псковскую землю. Способники же имѣя от многихъ странъ воя: турковѣ, и агаряне, и волохи, и мультиане, и сербичи, и угрове, и словяки, и нѣмцы. И взят град Островъ[23] камененъ на Великой рекѣ и яже в нем люди плени. Такоже устремися на богоспасаемый град Псковъ, хотя восхитити, мня в себѣ, яко беспомощенъ, и безлюденъ, и не вооруженъ. И прешед реку Череху,[24] ста ополчениемъ со всѣм войском у монастырей святаго Спаса на Промѣшицы и святых мученикъ Флора и Лавра у Песковъ.[25]
|
|
|
Было это в год 7089 <1581> августа в 20 день, пришел с великою гордостью польский и литовский король Стефан Баторий, венгр, веры же латинской, со множеством воинов литовской земли на Псковскую землю. Союзниками его были воины многих стран: турки, и агаряне, и волохи, и румыны, и сербы, и венгры, и словаки, и немцы. И взял он град Остров каменный на реке Великой, и жителей его полонил. И устремился он на богоспасаемый град Псков, желая захватить его, думая про себя, что он беспомощен, и безлюден, и безоружен. И, перейдя реку Череху, встал лагерем со всем войском у монастырей святого Спаса на Промежице и у святых мучеников Флора и Лавра в Песках.
О сем же за 14 лѣтъ преже помянутый игумен Корнилий свидѣтельствуя въ книзѣ лѣтонаписании своемъ,[26] сице повѣда. В лѣто 7076-е сентября месяца видѣша, рече, сторожи у Череского мосту в нощи свѣт сияющь и людей многое множество вооружени воиньским обычаемъ, и поидоша ко граду Пскову. Стражие же они ужасошася, страх бо великъ обыде их, бяху же поставлени стрещи от мору. Сие же онѣхъ стражей видѣние послѣди збысться, якоже предлежащее повѣсти явитъ.
|
|
|
Это еще за 14 лет предсказал прежде упоминаемый игумен Корнилий в своей летописной книге, поведав следующее. В год 7076 <1568> в сентябре месяце видели, как говорят, стражники у моста через Череху ночью сияющий свет и многое множество людей, вооруженных как воины, и пошли они к граду Пскову. И стражники те ужаснулись, страх великий охватил их, а были они поставлены стеречь от мора. Это видение стражникам затем сбылось, как будет ясно из последующего рассказа.
В то же время во градѣ Псковѣ воеводы князь Василей Феодоровичь Скопин да князь Иванъ Петровичь Шуйскиа граду утвержение строяще[27] и люди вооружающе. Возбранныя же и непобѣдимыя воеводы Пречистыя Богородицы образъ той чюдотворный Успения в житии повелѣниемъ царя принесенъ от обители Печерьския во градъ Псковъ на заступление граду и обители тоя. Игуменъ Тихонъ[28] с старцы и со иконою Пречистыя Богородицы бяху во Псковѣ же, молебная совершающе со всѣм освященнымъ соборомъ въ церкви Святыя и Живоначалныя Троица.
В это время в граде Пскове воеводы князь Василий Федорович Скопин и князь Иван Петрович Шуйские строили городские укрепления и вооружали людей. Чудотворная икона возбранной и непобедимой воеводы Пречистой Богородицы Успение в житии по повелению царя была принесена из обители Печерской в град Псков для защиты града и обители той. Игумен Тихон со старцами и иконой Пречистой Богородицы был в Пскове, совершая молебны со всем освященным собором в церкви Святой и Живоначальной Троицы.
|
|
|
Во оны же дни бысть посѣщение Пречистыя Богородицы во градѣ Псковѣ, якоже повѣда нам нѣкто мних обители Печерския Митрофанъ и инии мнози дивну повѣсть, еже тогда слыша от нѣкоего мужа псковитина Дорофѣя кузнеца, очима же мало видяща и повѣдающа сице.
В эти же дни было явление Пречистой Богородицы во граде Пскове, как поведал нам некий монах обители Печерской Митрофан <и иные многие> в дивной повести, которую слышал он тогда от некоего мужа, псковича Дорофея, кузнеца, глаза которого плохо видели, и рассказывал он так.
«Бых, рече, яко в час вторый на десять дни, сѣдящу ми в сѣнехъ кѣлиица своея в монастырѣ Покрова Святѣй Богородицы, зовомо во Углѣ града Пскова,[29] и плачющу о належащей скорби граду, видѣхъ нужныма очима моима явѣ свѣт великъ, шествием осѣняющь, яко столпъ до небеси, от Печерьския обители чрезъ Великую рѣку об лѣвую страну монастыря Мирожьскаго во град Псковъ, и под онѣмъ свѣтомъ идущу на воздусѣ Святую Богородицу и с нею шествующа преподобнаго отца Антония, Киевския пещеры началника, под руку лѣвую, а з другую страну, под десную руку, игумена Корнилия Печерскаго Псковския области. И вшедша чрез градную стѣну въ церковь Покрова Святѣй Богородицы, и потом изыде из церкви со онѣмъ свѣтомъ, и взыде на стѣну града и сии преподобнии с нею, и вопроси: „Гдѣ Мирожский строитель Нифонтъ,[30] епископъ Новогородский?” И в том часѣ ста пред нѣю епископъ Нифонтъ и, поклонься, рече сице: „Госпоже Пресвятая Владычице, в моем монастырѣ сего лѣта не бяше Литургия”. Она же глагола: „Сыну моему и Богу тако извольшу". Посем возва: „Гдѣ избраннии Божии, иже у Святѣи Троицы въ церкви лежаху?” Таже вскорѣ предсташа ту благовѣрнии велицыи князи Владимеръ Киевский,[31] Всеволодъ[32] и Домонтъ[33] Псковстии, и по них ста позади, яко полусажени, блаженный Микула,[34] иже уродивый бяше былъ во Псковѣ, и вси ей поклонишася. Пречистая же Богородица, зря на градъ к Торгу, яко со гнѣвомъ сия рече: „О злии человецы града сего! Прогнѣвали есте Сына моего Господа Бога, осодомиша бо град сий скверными своими дѣлы. А нынѣ на васъ уже прииде туга и беда велия, и вы Сына моего Господа Бога и мене познали”. И в том часѣ игуменъ Корнилий и Микула уродивый прослезишася, отвѣщаху: „Госпоже Владычице Богородице, есть грѣхъ ихъ и беззаконие. Не прогнѣвайся, Госпоже, на нихъ дозѣла, но помолися сыну своему Христу, Богу нашему, за град сей и за люди согрѣшшая”. И потом вси они такожде, восплакавшеся, молиша ю.
|
|
|
«Часов в двенадцать дня, когда сидел я в сенях келейки своей в монастыре Покрова Святой Богородицы, что в Угле града Пскова, и плакал о наступающей на город беде, то увидел явственно моими больными глазами яркий свет, словно сияющий столп до небес, шествующий от Печерской обители через Великую реку с левой стороны Мирожского монастыря в град Псков, и в этом свете идущую по воздуху Святую Богородицу и с нею шествующих преподобных отцов: по левую руку Антония, основателя Киевской пещеры, а с другой стороны, по правую руку, игумена Корнилия Печерского Псковской земли. И, перейдя через городскую стену, она вошла в церковь Покрова Святой Богородицы, и потом вышла из церкви в том свете, и взошла на стену града, и те преподобные с нею, и вопросила: „Где Мирожский строитель Нифонт, епископ Новгородский?” И сей же час встал перед нею епископ Нифонт и, поклонившись, сказал так: „Госпожа Пресвятая Владычица, в моем монастыре в этом году не было Литургии". Она же ответила: „Сыну моему и Богу так угодно". Потом вопросила: „Где избранники Божии, что лежат в церкви Святой Троицы?” И немедля вслед за тем предстали перед ней благоверные великие князья Владимир Киевский, Всеволод и Довмонт Псковские и чуть сзади них, примерно в полусажени, блаженный Никола, что был юродивым в Пскове, и все поклонились ей. Пречистая же Богородица, глядя на град в сторону Торга, как бы с гневом сказала: „О злые люди града сего! Прогневали вы Сына моего Господа Бога, ибо осодомили град сей скверными своими делами. И только ныне, когда пришли к вам скорбь и беда великая, вы Сына моего Господа Бога и меня познали”. И тогда игумен Корнилий и Никола юродивый, прослезившись, отвечали: „Госпожа Владычица Богородица, есть <в этом> грех их и беззаконие. Не прогневайся на них, Госпожа, навсегда, но помолись сыну своему Христу, Богу нашему, за град сей и за людей согрешивших”. И потом все святые с плачем тоже молили ее.
Такоже возва мя от мѣста, идѣже сѣдях, и обрѣтохся у оноя стѣны града, яко противу ногъ Пречистыя стоях, и рече ми: „Старче, иди вскорѣ к боголюбивымъ воеводамъ и к печерскому игумену и возвѣсти им, чтобы молили прилѣжно Господа Бога беспрестани за градъ и принесли бы образъ мой Печерский старый и хоруговь на стену града, идѣже азъ стою. Да поставили бы на том мѣсте пушку, а другую внизу стены, и били бы из них беспрестани по королевскимъ шатром — бяше бо королевския шатры за горы ниски, и указоваше на них пречистою рукою своею, — а людие бы плакалися о гресѣх своих, молящее милостиваго Бога. Буду же и азъ молити его о васъ, еда Сынъ Божий, Слово Отчее, славимый со Отцемъ и со Святым Духомъ, услышитъ моление и слезы рабъ своих, тогда оного краля сотворит недомыслена и умом смятена, и, ничтоже ему успѣвшу, отидетъ посрамленъ”. Сия же Пречистей изрекши, абие невидима бысть. Аз же воспрянувъ, обрѣтохся сѣдя в сѣнехъ кѣльица своея».
И позвала она также и меня с места, где я сидел, и очутился я у той стены городской, стоя почти у ног Пречистой, и сказала она мне: „Старче, иди скорее к боголюбивым воеводам и печерскому игумену и возвести им, чтобы молили усердно Господа Бога беспрестанно за град и чтобы принесли икону мою Печерскую старую и хоругвь на стену града, где я стою. И еще бы поставили на этом месте пушку, а другую внизу стены, и били бы из них беспрестанно по королевским шатрам — ибо стояли королевские шатры за невысокими горами, и указала на них пречистою своею рукою, — а люди пусть каются в грехах своих, умоляя милостивого Бога. Буду и я молить его о вас, и когда Сын Божий, Слово Отчее, прославляемый с Отцом и Святым Духом, услышит моление и слезы рабов своих, тогда того короля лишит рассудка и приведет в смятение его ум, и, не добившись успеха, уйдет он посрамленным”. Когда Пречистая изрекла это, то сразу стала невидима. Я же, очнувшись, оказался сидящим в сенях келейки своей».
Мы же сие милостивое снабдѣние Пречистыя Богородицы явлениемъ оному мужю и преподобныхъ отецъ и всѣх святых молитву и моление от него слышавъше, побѣдныя испущающе слезы, прославихомъ Пречистую Богородицу, заступницу нашу и стѣну, и всѣхъ святых Божиихъ угодникъ, присныхъ и теплыхъ молебникъ, наипаче больма начахомъ призывати их на молитву прилѣжно. Сие же милостивое явление человекъ онъ повѣда воеводамъ, и всему синьгклиту, и нам.
Мы же, услышав от него об этом милостивом заступничестве Пречистой Богородицы, явленном в видении тому мужу, и о молитве и молении преподобных отцов и всех святых, проливая радостные слезы, прославили Пречистую Богородицу, заступницу нашу и стену, и всех святых Божиих угодников, вечных и теплых молебников, и еще более усердно стали призывать их к молитве за нас. О сем милостивом явлении человек тот поведал воеводам, и всему синклиту, и нам.
Потом же безстуднии они латынове — ляхове, и угрове, и нѣмцы — наставшаго лѣта 7090-го, септеврия въ 7 день,[35] начаша стрѣляти из стѣнобитных сосуд, еже есть пушокъ, в градную стѣну у Великия рѣки против Мирожскаго монастыря, от Свинускихъ врат, от перваго часа и биша день той до вечера. И наутрие, на Рожество Пречистыя Богородицы, такоже биша стѣну до четвертаго часа дни, и пробиша з землею равно, и внезапу сотвориша в той часъ приступъ великъ ко граду, и взыдоша на градъ, и бияху со града ту сущая псковская воя и люди во градѣ, не дающе никому приступити к пробитому мѣсту града.
После этого в новом 7090 <1581> году, сентября в 7 день, бесстыдные те латиняне — поляки, и венгры, и немцы стали стрелять из стенобитных орудий, то есть из пушек, по городской стене от Свинусских ворот до Великой реки, против Мирожского монастыря, и били весь день с первого часа до вечера. И наутро, на Рождество Пречистой Богородицы, также били по стене до четвертого часа дня, и разбили ее до земли, и тотчас внезапно пошли на великий приступ к граду, и вошли на городскую стену, и били со стены находящихся рядом псковских воинов и людей в городе, не давая никому подойти к пролому в городской стене.
Во градѣ же тогда священный соборъ и весь синьглит носяще той Пречистыя Успения чюдотворный образъ и прочихъ святых, молебная совершающе беспрестани. Християньский же народ, мужи и жены с чады и всякъ возрастъ, невозвратну надежду имуще на всемогущаго Бога, славимаго в Троицы, и на Пречистую Богородицу, надежу нашу и стѣну непобѣдимую, и на святых небесныхъ воиньствъ, и на Божиихъ угодник, благовѣрныхъ великихъ князей: святаго Владимира, крестившаго Рускую землю святым крещениемъ, и чюдотворнаго Гавриила-Всеволода, и храбраго князя Тимофея-Доманта; и на преподобныхъ отецъ молитву — Антония, и Нифонта епископа, и Корнилия Печерскихъ; и Никулу Псковскаго, и на всѣх святых помощь, молящеся и плачюще, и с воплемъ руцѣ простираху, глаголюще: «Не предаждь нас, Владыко Человеколюбче, до конца имени твоего ради...» и прочая.[36] Такоже и ко Пречистей Богородицы иконѣ вопияху сице: «Заступнице християномъ непостыдная, ходатаице къ Творцу непреложная, не презри грѣшныхъ моления гласы...»[37] И прочая до конца кондака того и икоса.[38] И всех святых на помощь призываху.
В то же время соборное священство и весь синклит, обходя город с той чудотворной иконой Успения Пречистой и иконами других святых, совершали беспрестанно молебны. А христиане, мужи и жены с детьми, и люди всех возрастов, непоколебимо надеялись на всемогущего Бога, прославляемого в Троице, и на Пречистую Богородицу, надежду нашу и стену непобедимую, и на святые небесные воинства, и на Божиих угодников, благоверных великих князей: святого Владимира, крестившего Русскую землю святым крещением, и чудотворца Гавриила-Всеволода, и храброго князя Тимофея-Довмонта, и на молитву преподобных отцов — Антония, и Нифонта епископа, и Корнилия Печерских, и на Николу Псковского, и на всех святых помощь, молясь и плача, с воплем руки простирали, говоря: «Не оставь нас, Владыко Человеколюбец, навсегда имени твоего ради...» и далее. Также и к иконе Пречистой Богородицы взывали: «Заступница христиан непостыдная, ходатай перед Творцом неизменный, не презри глас моления грешных...» И далее до конца кондака того и икоса. И так всех святых на помощь призывали.
Промысломъ же Зижителя и Господа и Пречистыя Богородица и всѣх святых молитвами псковская воя, совещавшеся, принесше нѣкако зелие, зажгоша в Свинуской башни. И абие в той час яко прах подняся мостъ из башни, и в ней ляховъ и литву вся пожже и яко бурею силною развѣя за градъ. И бишася со онѣми ляхи от четвертаго часа до вечера, и со града согнаша их. Они же безстуднии побѣжени отбѣгоша от града, а инии же спяти быша и падоша безчислено. Поимаша же и живых за градомъ в ровѣ и с ужищами, еже приготовиша плѣнныхъ во градѣ вязати, сими же ужищи сами связани быша и испытани.
Промыслом же Создателя и Господа и молитвами Пречистой Богородицы и всех святых псковские воины, посовещавшись, принесли некое зелие и зажгли его в Свинусской башне. И тотчас же, словно пыль, взлетел настил из башни, и всех поляков и литовцев в ней пожгло и, как бурею сильною, повыбрасывало за городскую стену. И бились псковичи с теми поляками с четвертого часа дня до вечера, и согнали их с городской стены. Эти бесстыдные были побеждены и бежали от города, а другие повержены были, и пало их без числа. Поймали и живых за городом во рву, и веревками, которые они приготовили, чтобы вязать пленных в городе, этими веревками сами они были связаны и взяты в плен.
Показуя и наказа насъ Господь, смерти же не предастъ насъ, и все, елико сотвори намъ, и вся, елика наведе на ны, воистину суд сотвори. Но милосердиемъ своим преклонься на молбу Матере своея и всѣх святыхъ, посла воя своя, невидимо защищающа и помогающа намъ на латыньство, не предастъ града и насъ, в бедѣ сущихъ, в руцѣ враг беззаконенъ, мерзокъ преступникъ, и кралю лукавнѣйшу, латыньския прелести исполнену.
Так, наставляя, наказал нас Господь, но смерти не предал нас, и все, что совершил с нами, и все, что навел на нас, — воистину судом было. Но по милосердию своему внял он мольбе Матери своей и всех святых, послал воинов своих, невидимо защищающих и помогающих нам против латинян, не отдал град и нас, находящихся в беде, в руки беззаконных врагов, мерзких преступников, и королю лукавому, латинской неправды исполненному.
Послѣди же стояху литовское воиньство под градомъ пять месяцъ,[39] промышляюще всякими ухищреньми: ово подкопы, ово стѣну подламывающе, овогда ядра разжегше пущающе во градъ, хотяху дворы запалити на смятение людемъ. «Господь же окрестъ людии своих отнынѣ и до вѣка»,[40] и «благословенъ Господь, иже не дастъ насъ в ловитву зубомъ их».[41] Обаче же приходяще ко граду, сами исповѣдоваху псковским людемъ, сущим на градѣ, глаголюще: «Видѣхом нѣкую жену, сущу пресвѣтлу от божественыя благодати, по стенѣ града ходящу, якоже нѣкий стражь, и сѣдящу на пробитомъ мѣсте. Много же во ону жену стреляюще и не могохомъ улучити». «Помыслиша же совѣты, ихъже не возмогоша составити».[42] Мнѣ же жены оноя явление мнится быти Пречистыя Богородицы, снабдѣвающу свой град и покрывающу святым своим покровомъ рабы своя от належащихъ бѣдъ и золъ.
После того стояло литовское воинство под городом пять месяцев, придумывая всякие ухищрения, то подкопы роя, то стену подламывая, то, разжигая ядра, метали их в город, надеясь запалить дворы на смятение людям. «Господь же окрест людей своих отныне и до века», и «благословен Господь, который не дал нас в добычу зубам их». И даже сами осаждавшие город признавались псковичам, находящимся на городской стене, говоря: «Видели мы некую жену, пресветлую от Божественной благодати, по стене града ходящую, как некий страж, и сидящую на месте пролома. Много раз мы в эту жену стреляли и не могли попасть». «Составили замыслы, но не могли их осуществить». Мне же думается, что жены той явление — это явление Пречистой Богородицы, оберегающей свой град и покрывающей святым своим покровом слуг своих от наступающих бед и зол.
Многа же и ина преславная и чюдная знамения мнози видѣша благоговѣйнии псковстии мужие Пречистою Богородицею бывшая во граде Пскове. Инии же видяху нѣкоего воеводу, саномъ нарочита, по стенѣ града всего на конѣ ездяща днем и нощию и строяща людемъ граду ополчение, и не знаху его. 0 сих же и ина многа в повѣстех слова глаголютъ.
И многие иные преславные и чудные знамения Пречистой Богородицы видели многие благочестивые псковские мужи, бывшие в граде Пскове. Иные видели некоего воеводу величественного вида, который днем и ночью ездил по стене всего города на коне, помогая людям в обороне города, и не знали его. Об этом и многом ином рассказывается в повестях.
Дата добавления: 2018-11-24; просмотров: 249; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!