Изложение сказаний о Русе, Словене и Венде
После роды Ария положили начало родам белояров, новояров и белогоров; роды Асеня положили начало родам берендеев, а роды Руса родам черноморских русов.
Сии русы жили по соседству с иными родственными кавказскими родами. Об этом же месте поселения родов Руса рядом, например, с хазарами (на Тамани) повествует и анонимное арабское сочинение «Моджамал-ат-таварих» («Собрание историй») 1126 года: «…Рассказывают также, что Рус и Хазар были от одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое ему пришлось бы по душе, написал письмо Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашёл место себе. Остров не большой и не маленький, с болотистой почвой и гнилым воздухом; там он и обосновался ».
В дощечках говорится также о родстве скифов и славян. Приводится генеалогическая легенда о братьях Славене и Скифе. Здесь же упоминается вождь Кола. Видимо, он и есть — геродотовский Колаксай (сын Таргитая, т. е. Тарха Дажьбога), родоначальник племени сколотов.
Эта легенда во многом совпадает с легендой, приведённой в Мазуринском летописце (ПСРЛ, т. 31. Л., 1968), а также Сулакадзевской Новгородской летописи (копия, сделанная для Г. Р. Державина, хранится в Публичной библиотеке СПб.). Видимо, сии летописцы опирались на одну из существовавших тогда книг, подобных «Книге Велеса». Может быть, такая книга хранилась в монастырской библиотеке?
|
|
|
«Лета 3099 (2591 до н. э.) Словен и Рус с роды своими отлучашася от Ексинопонта (Чёрного моря) и от роду своего и от братии и хождаху по странам вселенныя, яко крылатии орли прелетаху пустыни многие, ищуще себе места на селение; и во многих местах почивающе, и нигде же не обретоша себе селения. 14 лет пустыя места и страны обхождаху, дондеже дошедша езера некоего великого, Моиска зовомаго, последи Ирмер проименовася во имя сестры их Ирмеры. Тогда волхование повеле им наследником места того быти. И старейший Словен с родом своим и со всем, иже под рукою его, седе на реце, зовомой тогда Мутная, последи же Волхов проименовасе во имя старейшаго сына Словенова, Волхова зовома.
Лета 3113 (2578 до н. э.) великий князь Словен поставиша град и именоваша его по имени своем Словенск, иже ныне зовется Великий Новград, от устие великого езера Ильмера по реце Волхову полтретья поприща. И от того времени новопришельцы скифы начата именоватися словяня… »
О Славене и брате его Скифе упоминает и Иоакимовская летопись, о содержании которой мы можем судить по пересказу Татищева:
«Славен з братом Скифом, имея войны многие на востоце идоша к западу, многи земли о Чёрном мори и на Дунае себе покориша… И от старшего брата прозвашася славяне… Славен князь… иде к полуносчи и град великий созда, во своё имя Словенск нарече. А Скиф остася у Понта и Меотиса в пустынех обитати, питался от скот и грабительства и прозвася страна та Скифиа Великая. По устроении Великого града умре Славен князь, а по нем владаху сынове его и внуки много сот лет. И бе князь Вандал, владая славянами, ходя всюду на север, восток и запад морем и землёю, многие земли на вскрай моря повоева и народы себе покоря, возвратися во град Великий. А Вандал… вся земли их от моря до моря себе покори …»
|
|
|
Здесь же говорится, что потомками Славена были новгородские князья, ведущие свой род от сына Славена — Вандала (так Иоаким именует Венда).
Видимо, Иоаким не случайно буквально цитирует «Книгу Велеса». Он — первый новгородский епископ, он вместе с Добрыней и Путятой крестил Новгород. Он — культурный и грамотный человек, византийский грек, учившийся в академии и разбиравший там рукописи греческих языческих философов и поэтов. Только он и мог спасти её во время устроенного Добрыней погрома. Видимо, он и спас «Книгу Велеса», собрал священные дощечки из разорённых ведических храмов в образующуюся епископскую библиотеку.
|
|
|
[к тексту главы]
Часть вторая. Трояновы века
Провещание
[к тексту главы]
В Провещании описываются календарные обычаи славян, которые всегда были связаны с почитанием предков. В Малом Годовом Коло праздников славяне проживали Большое Коло Сварога (27 тысяч лет), и каждому дню праздника соответствовала давняя историческая эпоха (по закону соответствий), а также в эти дни вспоминались события недавней истории, если они имели духовную связь с давними событиями.
Красная гора — 1 белояра (21 марта). Это день весеннего равноденствия, начало Нового года. В сей день русичи выходили на родовые угорья, почитали предков, кормили птиц. Вспоминали о Рождении Мира, о начале Священной Истории, об Исходах ариев под водительством Яра, Яруны, Ария Оседня. О Преображении на Алатырской горе Ария в начале, а также о Преображении Буса (21 марта, 1 белояра 368 г.) в конце Трояновых веков.
Ярилин день и Русалии (Купала) праздновались в травне-купальне. Ярилин день 22 мая (2 травня), в народном православии слился с днем Миколы Вешнего. Купала праздновался 31 травня (20 июня). Это день летнего солнцестояния. Между ними были Русалии, также шли полевые работы. В сии дни поминали Ярилу, бога весны, любви, ярового цветения. Также почитали Купалу и Кострому детей Ночи и бога Огня. В Купале также видели одно из воплощений Крышня (инд. Гопала, Капила) и Коляды.
|
|
|
Овсень — то же что Осенины (Малый Овсень, Рождество Златы Майи), праздновался в осеннее равноденствие 1/2 велесеня (21/22 сентября). В этот день заканчивали жатву, почитали Злату Майю (в православии в этот же день празднуют Рождество Богородицы). Вспоминали о давних эпохах, о временах Атлантиды (в Большом Коло сему дню соответствует XIV тысячелетие до н. э.), когда Святогор и Пленка родили Злату Майю. Потом Злата Майя родила от Дажьбога Коляду.
Коляда — празднуется от 21/22 декабря и далее две недели. Это время зимнего солнцестояния. Рождается младенец Коляда, воплощение Вышня и Крышня. Также в этот день рождается Богумир. Волхвы идут в Ирий к богу Коляде и объявляют его Всевышним. Коляда даёт людям Книгу Вед.
[к тексту главы]
Дата добавления: 2018-11-24; просмотров: 121; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!