Классификация социально-психологических общностей
Принципы и опыт классификации. Классификация социально-психологических общностей или групп может осуществляться на основе самых различных принципов. В качестве каковых могут применяться следующие критерии различия: по характеру деятельности, месту в социальной структуре, по механизму функционирования, целям и задачам и т. д.
Так, в свое время в отечественной социальной психологи была популярна дифференциация групп, предложенная А. В. Петровским и К. К. Платоновым, по критерию характера образующихся в них отношений. При этом различались: 1) диффузные группы с отношениями, опосредованными только симпатиями-антипатиями; 2) ассоциации с отношениями, опосредованными личностными целями; 3) корпорации с отношениями, опосредованными личностно-значимыми, но асоциальными установками; 4) коллективы с отношениями, опосредованными личностно значимым и общественно ценным содержанием групповой деятельности.
При таком подходе вне поля зрения оказывались большие социальные группы. Классификация, предложенная Г. М. Андреевой, устраняет этот недостаток. Она предлагает различать все группы в соответствии со смысловым значением этою слова на условные и реальные. Реальные — на лабораторные и естественные. Те, в свою очередь, — на большие и малые. Большие — на стихийные и устойчивые, а малые — на становящиеся и развитые. При такой классификации понятие группы, как и в предыдущем случае, подменяет более широкое понятие общности и рассматривается преимущественно под углом практики эмпирического, даже экспериментального исследования.
|
|
|
В учебном пособии по социальной психологии под редакцией А. А. Бодалева и А. Н. Сухова (М., 1995) предпринята
288
попытка введения в структуру аналогичной классификации социально-психологической характеристики общности и социальных институтов. Тем самым достигается значительное расширение представлений о круге социально-психологических явлений, подлежащих классификации и не сводимых в строгом смысле слова к понятию «группа». Существенно при этом и то, что феноменология больших общностей получает достаточно развернутую и значительно обогащенную социально-психологическую характеристику.
Однако и при этом остается не совсем ясным характер того основного критерия, по которому дифференцируется все многообразие применяемых здесь понятий, общности, группы, института и движения. Тем не менее предложенную концепцию классификации можно считать заметным шагом вперед по пути обогащения общей картины всего многообразия социально-психологических проявлений общности.
Величина общностей как логическое основание для их дифференциации. Не претендуя на столь же дифференцированную социально-психологическую характеристику феноменологии общности, ограничимся лишь критерием масштаба или величины рассматриваемого явления. Тогда можно было бы говорить о различии всех общностей на глобальные или локальные макрообщности, на общности среднего уровня и микрообщности.
|
|
|
Реальность этих различий можно проследить и на ходе развития социально-психологической мысли и соответствующих эмпирических исследований.
Общая тенденция здесь такова: от изначального внимания к большим и предельно большим психологическим общностям к альтернативным им по масштабу микрообщностям, а затем, несколько позже, к общностям среднего масштаба.
Так, во второй половине XIX века для становления социальной психологии в качестве течения мысли характерно обращение к изучению больших общностей, а соответственно, к психологии эпохи или духа времени, к психологии народов и масс.
В первой четверти XX века начинаются эмпирические и экспериментальные исследования психологических особенно-
289
стеи состояния и поведения индивида в малой группе и психологии самой микрогрупповой динамики. Значительно позже приходит время исследований психологии общностей среднего масштаба — психологии организации.
|
|
|
В самом же широком смысле понятие общности вполне применимо к характеристике психологических особенностей человечества в целом. Здесь проходит качественный раздел между социальной психологией человека и инстинктивной психикой животных. Вместе с тем это предполагает и отличие человеческой общности как сообщества землян от всех других ассоциаций подобных человеку высокоорганизованных существ («инопланетян»), которые вполне возможны в бескрайних просторах вселенной (см. рис. 14).
К макрообщностям есть основание отнести и такие большие группы людей, как классы и соответствующие им социальные, экономические и политические течения и движения.
К общностям среднего уровня относятся социальные институты и организации, а также общности, которые связаны с профессиональным разделением труда. И, наконец, психология микрообщности может быть начата с диады и триады, если оставить в стороне отдельного индивида как носителя свойств групповой психологии. Классическими представителями психологии микрообщности являются брак и семья, с одной стороны, и различные виды малых групп в тех или иных сферах деловой или игровой деятельности — с другой.
Дата добавления: 2018-11-24; просмотров: 354; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!