Сознание, привнесенное в любую энергию, рассеивает ее.
Эта мысль естественным образом вытекает из последнего утверждения. Если энергия требует от тебя внимания, то, уделив ей внимание, ты удовлетворишь это требование. Обделенный вниманием ребенок не удовлетворится одним нашим взглядом. Требуется определенное время, чтобы изменить наше поведение в хорошую или в плохую сторону, и, подобно детям, наши теневые энергии легко усваивают манеры и привычки. Но это никак не влияет на общеизвестную истину о том, что если в тень привнести яркий свет, то она станет рассеиваться и наконец исчезнет. Но достанет ли времени и сил, чтобы полностью сделать эту работу? Определенного ответа здесь не существует.
Депрессия, например, является сложной психической реакцией организма, которую можно излечить повышенным вниманием, состраданием, терпением, заботой окружающих, искренней готовностью помочь — и с помощью профессиональной терапии. Можно также принять пилюлю и ни о чем не беспокоиться. Выбор здесь остается за каждым отдельным человеком и отличается в зависимости от индивидуальных качеств каждой отдельной личности. Столь очевидно безнадежные заболевания, как детский аутизм, излечивались родителями, которые уделяли огромное количество времени и внимания, чтобы вызволить ребенка из тьмы. Тьма поразила сознание, ослабленное из-за недостатка света. Тень во всех ее проявлениях требует, чтобы сознание источало свет и любовь, и эффективность лечения здесь зависит только от того, сколько сил мы готовы отдать для этого дела.
|
|
|
Тень сама по себе не есть зло, и поэтому она тебе не враг. Если предыдущие утверждения верны, то должно быть также верно и это. Я понимаю, что некоторым людям бывает трудно преодолеть свой страх перед «другим» — тем, кто находится вне нас самих и чье зло не подлежит никакому сомнению.
Пятьдесят лет назад «другой» жил в Германии и Японии. Тридцать лет назад это нечто обитало в Советском Союзе. Сегодня оно живет на Ближнем Востоке. Такие люди легко объясняют источник любого зла, поскольку они никогда не теряют из виду «другого» — не будь этого внешнего врага, им пришлось бы столкнуться со злом в самих себе. Куда надежней заранее знать, что ты находишься на стороне ангелов!
Умение разглядеть тень в самом себе делает совершенно бессмысленным понятие «другие» и приближает нас к пониманию изречения древнеримского поэта Публия Теренция Афра: «Ничто человеческое мне не чуждо». Но неужто от абсолютного зла можно так быстро избавиться? Согласно результатам опросов, большинство людей верят в существование Сатаны, а члены многих религиозных сект твердо убеждены в том, что дьявол буйствует в мире, втайне изменяя историю посредством злых деяний. Что-то не верится, чтобы добро победило зло, — пожалуй, их бой будет длиться вечно, да так ничем и не закончится. Но у тебя еще есть время, чтобы решить, на чью сторону ты желаешь встать. Именно поэтому зло не может быть абсолютным. Ведь по определению, абсолютное зло должно побеждать всегда, не встречая никаких препятствий вследствие небезупречности человеческого выбора. Однако большинство людей не приемлют этого вывода. Они просто наблюдают ту драму, которую разыгрывают перед ними добро и зло. Словно загипнотизированные, они взирают на картины современных эпидемий преступности, войн и несчастий — как будто не они, а именно добро и зло обладают реальной силой.
|
|
|
Ты и я, как отдельно взятые личности, не способны ре- пить проблему зла в мировом масштабе, и это ощущение беспомощности подкрепляет наши предположения о том, что добру не удастся окончательно победить зло. Но, вступив в схватку со злом, ты должен смотреть на него не как на нечто ужасное и не как на какое-то зрелище, а с тем же самым вниманием, какое ты уделил бы любой проблеме, которая могла бы тебя серьезно заинтересовать. Многие люди полагают, что замечать зло — это табу. Смысл многих фильмов ужасов заключается в том, что, приблизившись к злу, ты получишь от него по заслугам. Но в реальности личное зло представляется скорее мирским и обыденным, чем ужасающим. В каждом из нас есть импульсы, питаемые ощущением несправедливости. Либо мы чувствуем, что кто-то причинил нам непростительный вред, из-за чего таим в душе злость и обиду.
|
|
|
Если с тобой обошлись несправедливо или причинили личный вред, то естественной твоей реакцией будет гнев. Если этот гнев не находит выхода, твоя душевная рана начинает гноиться и зреет в тени. Всплески эмоций, как и попытки сдержать себя, здесь не действуют. Этот гнев ведет к циклу насилия. Сознавая свою вину, ты можешь считать себя плохим человеком — просто в случайном порыве или в угоду какой-то мысли. Это своего рода палка о двух концах: если ты выплеснешь свои эмоции, вернув кому-то причиненный тебе вред, ты сотворишь зло. Но если ты станешь сдерживать и таить гнев внутри, то ощутишь в себе такое же зло.
И все же насилие возможно укротить, если разбить его на управляемые частицы. Негативные эмоции питают отдельные аспекты тени, которые, оказывается, очень управляемы.
Тень темна. Каждый из нас имеет свою тень вследствие естественного контраста между темнотой и светом.
|
|
|
Тень таинственна. Мы храним свои импульсы и чувства там, поскольку желаем хранить их в тайне.
Тень опасна. Подавляемые чувства могут убедить нас в том, будто они способны убить нас или свести с ума.
Тень овеяна мифами. Многие поколения людей представляли себе тень как логово драконов и монстров.
Тень иррациональна. Ее импульсы борются против здравого смысла; они обладают взрывной энергией и очень упрямы.
Тень примитивна. Цивилизованный человек не станет унижаться до того, чтобы копаться в этой мрачной яме, от которой разит мертвечиной, тюремным застенком, сумасшедшим домом и общественной уборной.
Негативность собирает свою невероятную мощь вследствие того, что ее питают все эти качества, вместе взятые. Таинственное, темное, примитивное, иррациональное, опасное и мифическое зло будет становиться все менее и менее впечатляющим, когда мы раз за разом будем отнимать от него по одному из его отдельных качеств. Но ты не сможешь убедиться в действенности подобного уменьшения зла, пока не испробуешь этот метод на самом себе.
Так давай же сделаем это. Возьмем такую «неуловимую» проблему современности, как терроризм. С любой точки зрения, применение террора против невинных людей — это трусливое и презренное проявление зла. А теперь попробуем примерить это явление на себя. Вообрази, что ты настолько одержим нетерпимостью и религиозной ненавистью, что готов убивать. (Если лично тебя идея террора не очень впечатляет, можешь попытаться исследовать какое-то чувство, возникшее на почве расизма, жажды мщения или другое, вызванное теми обидами, которые нанесли тебе твои близкие. Это может быть любая проблема, которая побуждает тебя к насилию.)
Независимо от того, сколько зла содержит в себе этот импульс, ты должен расчленить его на отдельные компоненты, чтобы затем окончательно его рассеять.
Тьма. Спроси себя, неужто этот импульс возник именно у тебя — у того человека, которого ты каждое утро видишь в зеркале.
Тьму можно рассеять с помощью света. Фрейд называл это замещением Id (подсознания) нашим Эго. При этом он имел в виду, что «Это» (находящееся в нас безымянное нечто) следует вернуть в сферу нашего «Я» (той личности, которой ты себя ощущаешь). Проще говоря, осознание должно занять то место, куда его прежде не впускали.
Тайна. Поведай о своем злом импульсе тому, кому ты доверяешь.
Тайну можно одолеть, если честно взглянуть на вещи, которые вызывают у тебя чувство вины или стыда. Ты должен смело взирать на всякое приходящее к тебе чувство, не отрицая его.
Опасность. С шумом выпусти из себя гнев, следя за тем, как он постепенно убывает. Старайся не просто выпустить пар, а именно отпустить свой гнев.
Разряжать опасную ситуацию следует точно так же, как сапер разряжает бомбу. То есть ты должен обнаружить взрывоопасный гнев, который таится у тебя внутри, и обезвредить его. Гнев — это главный движитель импульсов зла. Как и все прочие импульсы, гнев имеет различные степени, но, даже если он достиг своей наивысшей точки, его все равно можно выпустить, сделав сначала управляемым, затем оправданным, потом справедливым, чтобы наконец рассмотреть его как личную обиду. Личную обиду нетрудно рассеять, если ты сумеешь выпустить накопившуюся энергию, которая превращается в неуправляемый гнев.
Миф. Скажи, кто из героев сумел бы справиться с твоими чувствами каким-нибудь иным способом и при этом остался бы героем. Насилие — это составная часть героизма, но у героизма также есть и множество положительных качеств.
Миф является плодом человеческого воображения и творчества. Поэтому ты можешь взять любой миф и переделать его по своему усмотрению. Даже самого Сатану можно представить как комический персонаж из какого-нибудь средневекового спектакля. Этот хитрый ход приведет тебя прямиком к забавным злодеям из кинофильмов о Джеймсе Бонде. Миф — это всего лишь метаморфоза, что позволяет нам легко превращать демонов в помощников богов или во врагов, которые были повержены ангелами.
Иррациональность. Придумай наилучший аргумент в пользу того, чтобы не поддаваться гневу. Но делай это без эмоционального надрыва: взгляни на себя так, как зрелый адвокат смотрел бы на своенравного подростка, намеревающегося разрушить свою жизнь. Какие слова ты найдешь, чтобы вразумить его?
С иррациональностью можно справиться посредством убеждения и логики. Эмоции обладают большей цепкостью и силой, чем рассудок, но они не смогут вырваться из мира, где властвуют только чувства, до тех пор, пока разум посредством осознания не даст им повода чувствовать по-другому. Будучи предоставлены самим себе и неподконтрольные сознанию, чувства со временем становятся все сильней. (Вот простой пример: представь, что ты разгневан тем, что какой-то шкет в красной бейсболке угнал твою машину. Он сел за руль и быстро скрылся из виду. На следующий день ты вдруг встречаешь угонщика и бежишь за ним, но внезапно он оборачивается, и ты видишь, что это другой мальчишка. Гнев сменяется извинением, потому что твой разум подсказал тебе простую мысль: ты обознался.)
Примитивность. Не оправдываясь и не пытаясь искать объяснений, вырази свой гнев так, как выражает его разъяренное животное — рычанием, воем, резкими движениями, — дай свободу своему телу. Позволь примитивности быть примитивной, но в пределах границ безопасности.
С примитивными чувствами следует разбираться на их примитивном уровне как с пережитками примитивного сознания. Сними с себя маску цивилизованного человека. Этот уровень самосознания залегает еще глубже, чем эмоции, — это самая примитивная из известных нам сфер сознания, поскольку рептильный мозг интерпретирует всяческий стресс как смертный бой за выживание. На этом уровне твое «разумное» чувство несправедливости воспринимается как слепой страх или слепой гнев.
Даже если твои импульсы никогда не перерастут в насилие, обычные побуждения усиливаются, если они находятся в тени, где ты не можешь их видеть. Всякий раз, когда ты чувствуешь себя обиженным или сердитым без всякого видимого повода, когда на глаза набегают беспричинные слезы, всякий раз, когда ты не можешь объяснить, почему ты внезапно принял опрометчивое решение, ты фактически испытываешь воздействие той энергии, которая тайно зреет в тени.
Тень привыкла к тому, что ее подавляют, поэтому к этому пространству сознания так трудно подступиться. Так же неэффективно прямое вторжение в эту область. Тень умеет сопротивляться. Она может захлопнуть перед нами дверь и спрятать свою темную энергию еще глубже. Припомним концепцию катарсиса, которая пришла к нам из греческих трагедий. Предполагалось, что только воздействие очень сильного страха сделает публику более чуткой и способной к состраданию. Катарсис — это одна из форм очищения. В этом случае очищение происходит опосредованно, поскольку зрителям приходится наблюдать страшные сцены из жизни трагических персонажей. Но такая форма обмана срабатывает не всегда. Сегодня, посмотрев какой-нибудь фильм ужасов, ты можешь выйти из кинотеатра, оставаясь совершенно равнодушным, причем твой высший мозг тихо скажет: «Все эти спецэффекты я уже видел». (То же можно сказать и о программах новостей: их транслируют сейчас по телевидению, которое вот уже пятьдесят лет пугает нас ужасными сценами войны и насилия. Эти передачи не только приучили зрителей к подобным сценам, но что еще хуже — они превратили их в развлечение.) Наше тело должно расслабляться — это вполне естественно. Но даже всего лишь наблюдая за этими теневыми энергиями, мы открываем им дорогу в наше сознание.
Люди полагают, что темная сторона человеческой натуры наделена необоримой силой. Из Сатаны сделали нечто вроде отрицательного Бога. Но стоит нам сломать этот идол, как мы тут же увидим, что зло — это искаженная реакция на ситуации повседневной жизни. Вообрази, что ты один сидишь ночью в пустом доме. Откуда-то из глубины дома доносится странный звук. Тебе кажется, что это скрипит открывшаяся дверь. Все твои чувства моментально обостряются; тело цепенеет от ужаса. Ты едва сдерживаешь себя, чтобы не закричать, а в это время твое ужасное беспокойство выскакивает из своего убежища, где оно скрывалось в тени: Воры! Убийцы! Каждому из нас приходилось пережить эти несколько секунд страха, прежде чем мы были способны понять, что «шаги убийцы» — это всего лишь неплотно пригнанная половица или просто кто-то из домашних раньше времени вернулся с работы. Но что именно происходит в этот ужасный момент?
Твое сознание выбрало из окружающей среды одну незначительную крупицу информации и придало ей определенное значение. Скрипучая дверь — обычное дело, но, если ты бессознательно таишь в себе страх того, что в темноте на тебя могут напасть, — а ведь каждый из нас подвержен подобным страхам, — скачок от мимолетного чувственного впечатления к приступу панического ужаса происходит автоматически. В промежутке между звуком и твоей реакцией возникает интерпретация, интенсивность которой и является источником паники и чувства опасности («Кто-то ворвался в дом! Меня сейчас убьют!»).
Я полагаю, что зло родилось именно в этой пропасти между телом и разумом. Врага рода человеческого, который правит царством тьмы, не существует в природе. Сатана начал свою карьеру как незначительная искорка восприятия, которая затем совершенно отбилась от рук. Возьмем для примера страх полета, одну из самых распространенных фобий. Люди, страдающие этой фобией, обычно прекрасно помнят тот момент, когда ощутили ее впервые. Скорее всего, они были в самолете, когда какой-то звук (как и в случае со скрипнувшей дверью) или воздушный толчок внезапно до предела обострил их восприятие. Самые незначительные впечатления — естественная вибрация салона, повышение или понижение тона работающих двигателей — вдруг начинают казаться зловещими.
Между самими впечатлениями и чувством страха есть тот самый зазор, длящийся не более секунды, во время которого сознание успевает сделать вывод: «Сейчас самолет сломается и мы разобьемся! Через несколько минут я умру!», пытаясь увязать свои реакции с физическими ощущениями нашего тела. Еще через мгновение картину наших страхов дополняют типичные признаки беспокойства — влажные ладони, сухость во рту, учащенный пульс, головокружение и тошнота.
Люди, страдающие какой-нибудь фобией, обычно прекрасно помнят свой первый неконтролируемый страх и чувство полной неспособности разобрать его на отдельные компоненты. Именно поэтому они не сознают, что сами являются авторами такой реакции. Ужас возникает в результате соединения следующих компонентов:
Ситуация. При совершенно нормальных обстоятельствах случается что-то необычное или тревожное.
Физическая реакция. Мы ощущаем реакцию нашего тела, которая ассоциируется со стрессом.
Интерпретация. Эта физическая реакция расценивается как знак опасноси, и подсознание делает вывод, что данная опасность вполне реальна (подсознание «мыслит» очень конкретно, вот почему ночные кошмары кажутся нам не менее опасными, чем реальные события).
Решение. Человек выбирает думать: «Я в опасности; мне страшно прямо сейчас».
Поскольку слияние всех этих компонентов происходит очень быстро, они кажутся нам единой целостной реакцией, хотя на самом деле представляют собой цепь, состоящую из мелких звеньев. Каждое звено — маленький акт выбора. Мы не способны воспринимать впечатления в чистом виде, не интерпретируя их, поскольку человеческое сознание по природе своей ищет смысл во всем происходящем. Фобию можно излечить, если медленно провести страдающего ею человека по всей цепи повлиявших на формирование его личности событий в обратном направлении и помочь ему сделать новые интерпретации. Мы можем высвободить человека из петли страха, если замедлим его реакцию и дадим ему время разобраться в ней. Постепенно такой человек сможет спокойно воспринимать шумы самолета, поскольку они перестанут ассоциироваться для него с опасностью.
Этот временной зазор между ощущением и интерпретацией как раз и является местом рождения того явления, которое мы называем тенью. Проникнув вглубь этого временного зазора и осознав всю его эфемерность, ты избавишься от своих призраков.
Современный терроризм обременяет умы многих людей, и поэтому проблема всеобщего зла нуждается в разрешении. Здесь можно выделить два главных вопроса: «Почему нормальные люди соглашаются соучаствовать в совершении зла?» и «Как получается, что ни в чем не повинные люди становятся жертвой чьей-то жестокости?»
Стэнфордский эксперимент и наша с вами дискуссия о природе тени помогают приблизиться к ответам на эти вопросы. Но я не могу дать однозначный ответ, который удовлетворил бы всех, кого может заинтересовать эта тема. Ведь всякий раз, когда зло поднимает голову, мы обнаруживаем в себе присутствие нашей собственной тени. «Что бы я делал, если бы в свое время оказался, например, в концлагере Освенцим в роли надсмотрщика!» — может спросить нас исполненный чувства вины и осуждения внутренний голос. Но нельзя дать ответ, который позволил бы нам вернуться в прошлое. Очень важно также понять, что такой ответ вовсе не требуется.
Наилучший подход к проблеме всеобщего зла состоит не в том, чтобы хранить это зло в своей памяти, а в том, чтобы сознательно отказаться от него, пропустив через себя свое прошлое как через некое чистилище. По-моему, лучше всего ответить на вопрос «Почему нормальные люди соглашаются соучаствовать в совершении зла?» можно так, как написано в этой книге. Зло рождается в зазоре. Этот зазор не может быть чьим-то личным достоянием. Он содержит в себе коллективные вопросы и коллективные ответы. Если общество допускает существование «аутсайдеров», которые якобы виновны во всех прегрешениях, тогда каждый из нас становится отцом или матерью всеобщего зла.
Но в каждом событии, отмеченном проявлениями всеобщего зла, участвовали тысячи людей, которые не шли на поводу у этого коллективного импульса, — они сопротивлялись, бежали, прятались и пытались спасать остальных. Это дело нашего личного выбора, который зависит от того, захотим ли мы участвовать в этой массовой драме и сыграем ли в ней свою роль.
Гораздо трудней найти ответ на второй вопрос: «Как получается, что ни в чем не повинные люди становятся жертвой чьей-то жестокости?» Дело в том, что почти в любом уме доступ к этой теме закрыт. Спрашивающий на самом деле не желает услышать ответ. Слишком много праведного гнева, слишком много уверенности в том, что Бог отвернулся от нас, что никто не хочет рисковать своей собственной жизнью ради того, чтобы остановить чудовищное зло, причиняемое другим. А ты сам уверен во всем этом? Быть уверенным и быть открытым — совершенно разные вещи. Когда я спрашиваю себя, почему погибли шесть миллионов евреев или почему так много людей погибло в Руанде, Камбодже или в сталинской России, я прежде всего хочу облегчить свою собственную боль.
Я говорю об этом потому, что, находясь во власти собственной боли, гнева или страха, я не имею свободы выбора. А она необходима мне, чтобы найти путь к очищению. Вернуть себе невинность можно, лишь пережив шок от того, что происходит, когда эта невинность бывает поругана. Ты и я ответственны за наше участие в сценах зла, даже если это зло не носит массового характера. Тот, кто верит в существование зла, уже участвует в нем. Вот почему мы обязаны перестать верить в «невинную» злость, ревность и взаимное осуждение.
Может ли невинный человек по какой-то сверхъестественной причине сделаться жертвой зла? Разумеется, нет. Тот, кто рассуждает о карме несчастных жертв, говоря, будто их прошлые неправедные деяния навлекли на них неисчислимые беды, сам пребывает во тьме невежества. Когда все человечество переживает всплески зла, то внешний хаос является лишь отражением того беспорядка, который царит внутри нас. В этом случае тень приобретает массовый характер. Когда разражается подобная буря, она неизбежно влечет за собой невинные жертвы. И причиной тому будет не какая-то таинственная карма, а сила той бури, от которой не удастся уйти никому.
Я не рассматриваю взаимоотношения добра и зла как борьбу абсолютных категорий. Описываемый мною механизм, при котором тень накапливает мистическую энергию, лишая человека свободы выбора, кажется мне слишком убедительным. В самом себе я вижу работу темных сил, а осознание зла — первый шаг к победе над ним. Осознание может нейтрализовать любой импульс. Поэтому я считаю, что злых людей не существует, а есть лишь те, кто еще не встретился со своей тенью. Но сделать это никогда не поздно, и наши души всегда готовы к восприятию света. И поскольку все это правда, зло никогда не станет основным свойством человеческой натуры.
Как изменить свою реальность, чтобы согласовать ее с восьмой тайной
Восьмая тайна касается той области нашего сознания, которую, пользуясь физической терминологией, можно назвать «темной энергией». Тень существует за пределами наших ощущений. Чтобы ее обнаружить, тебе придется совершить духовное путешествие в свое прошлое. Представь, что тебе предстоит вернуться к тем эпизодам твоей жизни, которые ты давно хотел предать забвению, поскольку они вызывают в тебе чувство стыда или вины. Тот гнев, что извергается из тени, взаимосвязан с событиями прошлого, которые все еще не дают нам покоя. Сами по себе эти события давно миновали, но их эмоциональный осадок остался.
Стыд, чувство вины и страх неподвластны силам разума. Тень находится за пределами мыслей и слов. Даже когда в твоей памяти всплывают воспоминания о пережитых эмоциях, при этом задействуется высшая часть твоего мозга, а именно — его кора, которая не может затронуть тени. Твое духовное путешествие начнется только тогда, когда ты откроешь путь в глубины своего сознания, где события прошлого рассматриваются отнюдь не с позиций рассудка, но с позиций сильных чувств.
Там, в глубинных слоях твоего мозга (он отождествляется с лимбической системой, которая перерабатывает наши эмоции, а также с рептильным мозгом, который реагирует на явную угрозу жизнедеятельности организма) разворачивается настоящая драма. И многие события этой драмы, — такие, как автомобильные пробки, неудачные сделки, неприятности на работе, отвергнутая любовь, — которые могли бы разумно интерпретироваться на уровне высшего мозга, вызывают у тебя нерациональную ответную реакцию. Не понимая этого, ты воспринимаешь повседневные события, делая следующие умозаключения:
Я в опасности. Меня могут убить.
Я должен атаковать.
Мне никогда не оправиться от этой душевной травмы.
Эти люди заслуживают смерти.
Они меня бесят.
Такой человек, как я, не заслуживает жизни.
Все безнадежно — я сгину без следа.
Я омерзителен.
Никто меня не любит.
Чтобы изложить эти чувства на бумаге, я должен был их назвать, но в действительности они представляют собой пучки мощной энергии, обладающие такой силой, которая позволяет им существовать самостоятельно. Можешь не сомневаться: даже если ты не ощущаешь никаких теневых энергий, они все же существует в каждом из нас. Если бы их не существовало, ты пребывал бы в состоянии абсолютной свободы, радости и безграничных возможностей. Ты жил бы в согласии с самим собой, а это состояние вновь обретенной невинности наступит тогда, когда очистится твоя теневая энергия.
Сегодня же ты можешь найти свой путь, по которому проникнешь в тень. Теневые энергии проявляются всякий раз, когда:
Ты не можешь честно признаться в своих чувствах.
Ты не можешь контролировать себя.
Ты испытываешь приступ паники или страха.
Ты хочешь быть сильнее, но твой разум пуст.
Ты внезапно плачешь без всякой причины.
Ты испытываешь беспричинную неприязнь к кому-либо. Обычный спор превращается в войну.
Ты подвергаешь кого-то нападкам без всякого повода.
Существует бессчетное множество путей, которыми тень проникает в повседневные события нашей жизни, но те пути, которые я перечислил выше, наиболее типичны. Все эти пути похожи друг на друга тем, что, ступив на них, мы переходим допустимые границы, и вполне управляемые ситуации неожиданно вызывают у нас возмущение, приступы гнева или страха. Когда в следующий раз тебе придется испытать это, понаблюдай за собой и посмотри, ощутишь ли ты впоследствии чувство вины или стыда. Если так, то это значит, что, пусть ненадолго, но ты все же коснулся тени.
Испытывать взрывы беспричинных эмоций и освобождаться от них — это не одно и то же. Выплеснуть их не значит очиститься. Так что не стоит принимать вспышку эмоций за катарсис.
Упражнение 1. Процесс очистки теневой энергии Такой процесс протекает в несколько этапов:
• Возникает негативное чувство (гнев, огорчение, беспокойство, враждебность, негодование, жалость к себе, безысходность).
• Ты понимаешь, что тебе необходимо освободиться от этих чувств.
• Ты ощущаешь эти чувства и следуешь за ними.
• Эти чувства уходят от тебя вместе с выдыхаемым тобою воздухом, вместе с издаваемым тобою звуком и с ощущениями твоего тела.
• Впоследствии ты испытываешь чувство освобождения, приходящее вместе с пониманием того, что это чувство значит для тебя.
Это последний шаг, в результате которого выясняется следующее: когда теневая энергия действительно уходит, ты больше не испытываешь никакого напряжения, но превращаешься в другого человека, каким раньше никогда себя не чувствовал. Понимание этого и освобождение следуют одновременно. В своем духовном путешествии тебе много раз придется столкнуться с тенью. Столь сильные эмоции, как чувство вины и стыда, отступают лишь на мгновение, но тебе большего и не надо. Будь терпелив по отношению к себе, и независимо оттого, сколько теневой энергии, как тебе кажется, удалось отпустить, скажи: «Это была вся энергия, от которой мне нужно было избавиться в данный момент».
Не следует ждать, что тень испарится полностью. Удели немного времени для «теневой медитации», в процессе которой ты позволишь себе испытать те чувства, какие захочешь. Затем попроси, чтобы эти чувства оставили тебя.
Упражнение 2: Письмо как активатор
Другим эффективным активатором, который позволяет проникнуть в теневую энергию, является спонтанное письмо.
Возьми лист бумаги и начни писать на нем следующее предложение: «Сейчас я чувствую себя...»
Заполни пробел, вписав в него то чувство, которое первым придет тебе на ум, — желательно, чтобы это было негативное чувство, которое тебе пришлось пережить в течение этого дня. Пиши не останавливаясь, так быстро, как только можешь, перенося на бумагу все слова, которые стремятся выйти из тебя.
Вот несколько вариантов, с которых ты можешь начать это упражнение:
«Я хотел бы сказать, что...»
«Мне не терпится сказать кому-нибудь, что...»
«Никто не запретит мне рассказать правду о...»
«Меня никто не желает слушать, но...»
Благодаря этим ключевым фразам ты обретешь возможность выразить себя, но более важная твоя цель состоит в том, чтобы выявить свое запретное чувство. Вот почему сами по себе слова здесь не имеют значения. Как только ты вскроешь свое чувство, начнется твое истинное освобождение.
Продолжай, полностью проникнись этим чувством и желай освобождения. Продолжай двигаться дальше, чтобы еще лучше понять самого себя. Это упражнение должно войти в привычку, прежде чем ты ощутишь глубокое чувство освобождения, но постепенно стена твоего напряжения рухнет.
Тень украдкой проникает в нашу повседневную жизнь. Но она никогда не бывает столь скрытной, чтобы тебе не удалось обнаружить ее и вывести на свет.
Тайна 9
Дата добавления: 2018-11-24; просмотров: 250; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!