Распространение идей либерализма в Западной Европе XIX века. Социальная база, идеология, система ценностей
В своеобразных условиях первой половины XIX в. основным направлением буржуазной политической мысли становится либерализм. Либерализм делал основной упор на защиту и обоснование «гражданской свободы», понимаемой как свобода частной инициативы, предпринимательства, договоров, свобода слова, совести, мнений и печати. Государство, согласно
этой концепции, должно лишь обеспечивать безопасность личности, частной собственности, охранять общество, основанное на «гражданской свободе», отнюдь не ограничивая последней. Особенно настойчиво либерализм отстаивал невмешательство государства в экономическую жизнь.
Одним из наиболее заметных идеологов либерализма является основоположник утилитаризма Иеремия Бентам (1748-183 2).
Еще в первых своих произведениях Бентам отвергал теорию естественного права. Бентам признает реальным правом лишь то, которое установлено государством. Бессмысленным и химеричным является и понятие «общественный договор», так как государства создавались насилием и утверждались привычкой.
Законодательство не должно вмешиваться в деятельность предпринимателей и в их отношения с рабочими. По теории утилитаризма стороны сами определяют условия договора, исходя из «собственной пользы», оправдывались любые условия договора, продиктованные капиталистом наемному рабочему и отвергались попытки законодателя взять последнего под свою защиту.
|
|
|
Бентам выступает с острой критикой монархии и утверждает, что учредительная власть (право учреждать основные законы государства) принадлежит народу. Как и многие другие либеральные мыслители того времени, Бентам осуждал агрессивные войны и колониальный режим. Он разрабатывал проекты международных организаций для предупреждения войн, мирного решения конфликтов между государствами.
Теория утилитаризма была далее развита и несколько видоизменена последователем Бентама Дж.Ст. Миллем (1806-1873).
Индивидуальная свобода, в которую недопустимо вмешательство государства, в трактовке Милля означает абсолютную независимость человека в сфере тех действий, которые прямо касаются только его самого. Именно наличие такой свободы индивида является главным критерием для оценки деятельности государства. Лучшим способом гарантии равновесия государства и личности является, по мнению Милля, неукоснительное соблюдение самими государством установленных им законов. Нерушимость законов - лучшее обеспечение всех видов индивидуальных свобод.
Наилучшей формой государственности Милль считал правление, основанное на народном представительстве. При этом исследователь отстаивал идею непосредственной причастности народа к государственному управлению. Порядок, основанный на свободе - вот идеал государственности по Миллю.
|
|
|
Наиболее значительным идеологом либерализма во Франции был Бенжамен Констан (1767-1830). Перу Констана принадлежит ряд сочинений на политические и историко-религиозные темы. Констан уделяет основное внимание обоснованию личной свободы, понимаемой как свобода совести, слова, свобода предпринимательства, частной инициативы.
Констан решительно и последовательно высказывался против вмешательства государства в экономические и социальные дела, за ограничение его полномочий. В связи с этим, осуждает Констан и идеи о неограниченном народном суверенитете.
Исходя из этого, Констан по-новому ставит вопрос о форме правления. Он осуждает любую форму государства, где существует «чрезмерная степень власти» и отсутствуют гарантии индивидуальной свободы. Такими гарантиями, писал Констан, являются общественное мнение, а также разделение и равновесие властей.
Алексис де Токвиль (1805-1890), развивая идеи Констана, главной целью считал обеспечение индивидуальной свободы всеми правомерными средствами для ее полного осуществления и прочной защиты.
|
|
|
Идеалом государственного устройства, по Токвилю, является демократическая республика. Сердцевиной же демократии Токвиль считает всеобщее равенство - сначала политико-правовое, а затем - и имущественное.
Однако свобода и равенство, по Токвилю, - понятия разнопорядковые, наличие всеобщего равенства еще само по себе свободы не влечет. Равенство - только первое условие для достижения свободы каждой конкретной личностью. Сам Токвиль убежден в следующем: современная демократия возможна лишь при тесном союзе равенства и свободы. Равенство и свобода должны быть между собой сбалансированы, дабы не вызвать взаимоуничтожения.
Государство, по мнению Токвиля, служит для гармоничного сочетания свободы и равенства, которые, будучи взяты порознь, не являются достаточными условиями подлинно человеческого бытия.
Либеральное движение в Германии представлено трудами Вильгельма фон Гумбольта (1767-1835) и Лоренца Штейна (1815-1890).
Гумбольт подходит к государству с позиций гуманистического индивидуализма. По его концепции, цель государства - служение обществу то есть каждому конкретному индивиду. Поэтому государство в своей деятельности не должно преследовать иных целей, кроме обеспечения безопасности граждан.
|
|
|
Гумбольт - противник активной социальной политики государства, которая, по его мнению, развивает в людях иждивенческие настроения и препятствует полноценному экономическому развитию общества.
Штейну принадлежит теория надклассовой монархии, в соответствии с которой власть монарха должна уравновешивать межклассовые противоречия. Штейн полагал, что если общество делится на классы, то государство должно носить надклассовый характер. Единственной формой государства, независимой от классов, Штейн считал конституционную монархию. Вслед за Гегелем, Штейн различает власти законодательную, правительственную и княжескую (монархическую). Подобно идеологам либерализма, Штейн обосновывает законность, правопорядок, незыблемость прав граждан, понимаемых только как равные возможности членов общества добиваться улучшения своего положения при помощи законных средств.
Дата добавления: 2018-05-31; просмотров: 893; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!