Реакция со стороны обездоленных
113 За ситуацией объективного неравенства и реакцией со стороны обездоленных стоят ощущения, оценки, ожидания — короче говоря, душевное состояние — конкретного человека.
113 К разочарованию и удивлению активистов, призывающих неимущих изменить свое положение, человеческая психика не всегда побуждает тех, кто лишен равных прав, бороться, а иногда и просто желать их7.
7 Lane R.E. The Fear of Equality II American Political Science Review. 1959. Vol. 53. P. 35-51.
113 Это явление заслуживает более подробного и лучшего истолкования, чем допускают
114 рамки данной книги, поэтому ограничусь лишь несколькими аспектами.
114 Рассмотрим далее гипотетический путь, ведущий от объективного неравенства к требованиям большего равенства среди обездоленных (рис. 6.3).
114 Для завершения цикла на все вопросы требуется ответ «да».
114 Однако в некоторых случаях связь не работает, и стрелки указывают на ответ «нет».
114 Объективное неравенство существует
114 Рис. 6.3. Гипотетический путь от объективного неравенства к требованиям большего равенства
114 Разумеется, наивно полагать, что связь между объективной реальностью и субъективными ответами нарушена настолько, что обездоленные не сознают своей доли. Если миф о счастливых бедняках (и несчастных богачах) по-прежнему нуждается в высмеивании, то Хэдли Кэнтрил приводит убедительное свидетельство того, что разрыв между объективными условиями и нашими желаниями сокращается по всему миру по мере улучшения объективного положения вещей.
|
|
|
114 В опросе, проведенном в 14 странах, респондентов попросили указать свое место на гипотетической 10-ступенчатой лестнице между «наилучшей... и наихудшей жизнью
115 для вас».
115 Также их попросили определить место своей страны на подобной лестнице. Кэнтрил обнаружил, что чем выше уровень социально-экономического развития страны, тем выше в среднем ее граждане располагают свое прошлое и нынешнее положение на этой «лестнице удовлетворенности» — то же относится и к положению самой страны в прошлом и настоящем.
115 Далее он обнаруживает, что люди, чье положение объективно выше в отношении образования, дохода или профессионального статуса, в среднем выражали большую удовлетворенность своими жизненными условиями, чем те, кто имел плохое образование, низкий уровень дохода или низкий социальный статус.8
8 Cantril Н. The Pattern of Human Concern». New Brunswick: Rutgers University Press, 1965. P. 194, 258-259. Согласно классификации Кэнтрила социально-экономический указатель стран выглядел следующим образом: США, Западная Германия. Израиль. Япония. Польша. Куба, Панама. Югославия. Филиппины. Доминиканская Республика, Бразилия, Египет, Нигерия, Индия.
|
|
|
115 Как бы то ни было, члены малоимущих групп не могут завершить все цепочки нашего гипотетического пути, даже если они сильнее неудовлетворены своими жизненными условиями. Например, в связке А ощущение неравенства иногда затуманивается изменением положения своей «личной» группы.
115 Так, Рансимен приходит к выводу, что в Великобритании «после Второй мировой войны относительная депривация была снижена благодаря постепенному улучшению классового положения работников ручного труда, а также убежденности в наступлении эпохи большего, чем это имело место на самом деле, перераспределения».9
9 Runciman W.G. Relative Deprivation and Social lustice. Berkeley: University of California Press, 1966. P. 94.
115 Цепочка Б часто разрушается, поскольку люди, объективно относящиеся к обездоленным, как правило, не сравнивают себя с наиболее преуспевающими группами, благосостояние которых, по их мнению, не имеет никакого отношения к их собственному по-116-ложеиию.
116 Вместо этого они используют другие сравнения.
116 С одной стороны, члены обездоленных групп почти наверняка будут сравнивать положение, в котором в настоящий момент находится их группа, со своим собственным прошлым (или представлениями о нем). Если группа убеждена, что нынешняя ситуация лучше той, что была прежде, это убеждение может быть гораздо более заметным и значимым, чем тот факт, что некие другие группы в настоящее время находятся в гораздо более выгодных условиях. Также многие люди время от времени отождествляют себя с большими общностями, такими как нация или страна. Следовательно, для конкретного индивида или группы ситуация неравенства в прошлом или настоящем может быть смягчена ощущением того, что общность в целом — например, страна — богатеет или становится более справедливой. В конце концов, когда человек сравнивает себя или свою «собственную» особую группу с другими индивидами или группами, он скорее будет сравнивать себя не с теми, кто отдален от него социально, а с теми, кто принадлежит близкой или граничащей группе. Например, для квалифицированного рабочего доход и привилегии главы компании менее значимы, чем те же социальные ресурсы рабочих средней квалификации, стоящих ниже него на социальной лестнице, или бригадира, стоящего прямо над ним; также он может сравнивать себя с квалифицированными рабочими других предприятий.
|
|
|
116 Вследствие этих разнообразных сравнений в обществе со значительным неравенством отдельный человек может иметь сравнительно благосклонное суждение о своем собственном положении, даже если, говоря объективно, по сравнению с элитами он находится в крайне неблагоприятном положении.
|
|
|
116 Некоторые доказательства, имеющие непосредственное отношение к последней возможности, дает Рансимен по результатам проведенного им в Англии опроса 1400 респондентов.
116 Он провел различие между
117 «сравнительной референтной группой», положение или отличительные черты которой люди сопоставляют со своими собственными, и «членской референтной группой», которая является точкой отсчета неравенства в отношении сравнительной референтной группы, «вызывающей ощущение относительной депривации» (курсив мой. — Р.Д.)10.
10 Runciman W.G. Relative Deprivation and Social Justice. P. 12.
117 Он обнаружил, что в Англии чувство относительной депривации, порождаемое неравенством, существенно ослаблено. Помимо прочего это было связано со склонностью сравнивать себя с группами, положение которых на социальной лестнице наиболее близко к собственному.
Более того, как я отмечал ранее, причину достаточно низкого уровня ощущения относительной депривации среди работников ручного труда он видит в произошедшем в последнее время улучшении их положения, а также, возможно, в преувеличенном представлении о том, насколько на самом деле сократилось существовавшее ранее неравенство. Напротив, представители среднего класса склонны выражать недовольство не самыми состоятельными, а быстрым ростом доходов рабочего класса.
117 Ранссимен также обнаружил, что:
117 Существует огромная разница между объективным неравенством и субъективным ощущением относительной депривации.
117 Независимо от того, считают они или нет, что их положение ухудшается, процветание других групп обычно вызывает недовольство у представителей среднего класса.
117 Те. кто находится на вершине страты работников физического труда, менее всего склонны задумываться о том. что кто-то другой находится в лучших условиях, чем они.
117 Рабочие и их жены, достигшие наивысшего уровня дохода для лиц. занимающихся физическим трудом, не ощущают относительной депривации, потому что, пользуясь привычными для них сравнениями, дела идут хорошо.
118 Значительная доля респондентов в качестве желаемого дохода называла цифры, немного или не слишком существенно превосходящие их реальный доход, а еще большее число людей даже заявило, что они удовлетворены своим текущим заработком.
118 В рамках каждой трети общего распределения дохода лица, занятые физическим трудом («рабочий класс»), гораздо чаще, чем служащие («средний класс»), склонны приводить собственный доход в качестве эквивалента того заработка, на который они рассчитывают в настоящий момент. Сравнительные референтные группы не только не выбираются в соответствии с фактами неравенства, но такое соответствие фактам наименее вероятно среди тех, кто на самом деле находится в крайне неравном положении.11
11 Runciman W.G. Relative Deprivation and Social lustice. P. 197-210.
118 Проведенный Кэнтрилом кросс-национальный опрос дает нам несколько интересных примеров связи по цепочке Б, хотя и не имеющих прямого отношения к данному случаю. Результаты, к которым он пришел, подтверждают точку зрения, согласно которой люди часто оценивают свое собственное положение исходя из понимания непосредственных изменений в рамках более крупной общности, с которой они себя отождествляют, — в данном случае со страной.
118 Он обнаружил, что:
То, насколько высоко люди расценивали свое собственное нынешнее положение — свое место на социальной «лестнице», напрямую связано с тем, насколько высоко они оценивали положение своей страны, т.е. ее положение на этой «лестнице».
Степень улучшения своего собственного положения за последние пять лет респонденты оценивали в зависимости от того, насколько улучшилось положение их страны. Если опрашиваемые ожидали, что их собственное положение улучшится в следующие пять лет, они с большой вероятностью ожидали, что и в стране в целом дела пойдут лучше.12
11 Cantril H. The Pattern of Human Concerns. P. 184-194.
119 Конечно, эти соотношения ничего не говорят нам о направлении причинной связи, которая, бесспорно, двунаправлена. Но некоторые сопоставления того, как люди в определенных странах оценивают себя, по меньшей мере наводят на размышления. Например, оценивая свое нынешнее положение, две группы с наиболее высокими показателями состояли из представителей членов израильских кибуцев, где объективное равенство поднято на исключительно высокий уровень, а также совершеннолетних жителей США, где средний доход крайне высок, но велико и неравенство в распределении доходов. Странами, занявшими в рейтинге третье место по оценке их гражданами своего положения, стали Куба, пережившая революцию, которая значительно сократила (но не устранила) существовавшее ранее неравенство (возможно, за счет среднего дохода), и Египет. Здесь также произошла революция, но страна все еще страдала от крайней нищеты и неравенства. Самые высокие личные ожидания от будущего присущи участвовавшим в опросе жителям (в порядке убывания) Кубы, Египта, кибуцев, США, Нигерии, Бразилии и Панамы13.
13 Cantril Н. The Pattern of Human Concerns. Tab. IX:4. P. 187.
119 Страной, лидирующей в списке изменений в отношении личного рейтинга от прошлого к будущему (т.е. в отношении ожидания изменений к лучшему), стала Нигерия, одна из беднейших стран мира, находившаяся в период проведения опроса на пороге катастрофической гражданской войны. За Нигерией следовали Куба, Доминиканская Республика, Египет, Бразилия и Панама14.
14 Ibid. Tab. IX:6. P. 188.
119 Представляется, что существенное влияние на надежды относительно будущего оказывали произошедшие в недавнем прошлом революции, обретенная национальная независимость или другие драматические политические изменения. Получается, что фактически не существовало связи между уровнем социально-экономического развития страны и ожиданиями ее граждан, высказанными по поводу либо их собственного будущего, либо будущего страны15.
15 См. ранговые корреляции: Ibid. P. 194.
120 Эффективность связи по цепочке В зависит от идей, преобладающих в культуре или субкультуре, в рамках которой происходит социализация личности.
120 Депривированная группа вполне может считать, что ее нынешнее подчиненное положение является неотъемлемой частью порядка вещей, оправданного религией и космологией (так в индуизме узаконивается существование каст), изменить которое может только последнее, а возможно, даже апокалиптическое, искупление. Мировоззрение, оправдывающее и «рационализирующее» неравенство, укоренилось не только потому, что оно дает определенные преимущества элитам, извлекающим выгоду из существующего положения дел. Среди самих неимущих групп такое жертвенное мировоззрение помогает сделать жалкое и часто унизительное существование более терпимым и понятным.
120 Социальная группа, в течение долгого времени имевшая дело с кажущимся неискоренимым неравенством, может научиться ограничивать свои требования и тем самым помещать их в жесткие рамки возможного16.
16 Так. в отношении «комплекса идей, связанных со стремлением к лидерству, которые всегда подчеркивают права личности» в крестьянских обществах. Махмет Бекирей выдвигает идею -смягчения», которая:
поддерживает существующее устройство системы... Считается. что сохраняющиеся социальные проблемы являются следствием не столько существующих форм социальной организации. сколько человеческих ошибок: именно человек является причиной того, почему считающееся безукоризненным устройство общества дает сбои... Идеи стремления к лидерству... ставят под угрозу равновесие, внушая новые желания. Напротив, идеи смягчения дают индивиду силы, чтобы отложить удовольствия на потом и таким образом позволить минимизировать сами потребности. В качестве добродетели они призваны укреплять существующие формы социальной организации.,. Будучи обособленными от влияния идей стремления к лидерству и превратившиеся в добродетель, идеи ослабления далее блокируют развитие или прогресс в области познания системы.
См.: Веquiraj М. Peasantry in Revolution. Ithaca. N.Y.: Center for International Studies, Cornell University, 1966.
121 Кросс-национальный опрос Кэнтрила выявил несколько любопытных показательных примеров такого «смягчения». При помощи ряда открытых, но тщательно продуманных вопросов людей просили рассказать о своих надеждах и опасениях. Кэнтрил действительно обнаружил «прямую, но умеренную» связь между уровнем социально-экономического развития страны и объемом надежд, выражаемых гражданами в отношении как себя, так и своей страны. Однако вопреки ожиданиям он обнаружил даже более прочную прямую связь между уровнем социально-экономического развития страны и опасениями, высказанными ее гражданами: вкратце, чем лучше положение страны, тем больше у ее граждан и надежд, и опасений. Странами, где люди высказывали меньше всего опасений за себя и свою страну, были Индия и Бразилия. Может показаться невероятным, но страной, в которой реже всего упоминалось здоровье — касалось ли это надежд или опасений, — была Индия, где «состояние здоровья граждан хуже, чем в любой другой стране, участвовавшей в исследовании»17.
17 Cantril Н. The Pattern of Human Concerns. P. 164. Согласно заданной классификации ранговые корреляции (р. 199) между объемом «озабоченности» (надежды и опасения) и социально-экономическими показателями страны были следующими: личные надежды — 0.24; надежды, относящиеся к нации. — 0.25; личные опасения — 0.46; опасения и нацию — 0,51 В отчете об объеме «озабоченности» пропущены Япония и Польша. Все показатели см. р. 155.
121 Там процесс «смягчения», подкрепляемый индуизмом, был доведен до невероятных масштабов.
121 Связь в конце цепочки (в точках Г и Д) также может нарушиться.
121 Разочарование, недовольство и гнев могут не стимулировать требования большего равенства, а наоборот, направить человека на путь покорности, апатии, отчаяния, безнадежности, самоочернения, фантазий, несбыточных мечтаний, набожности, фатализма, мировосприятия «дядюшки Тома» и т.п.
121 Гермины, подобные этим, фактически используются
122 для описания психологии земледельца в крайне депривационном крестьянском обществе.18
18 См., например, примечательный портрет крестьянина: Веquiraj М. Peasantry in Revolution. P. 1-43. Например:
в крестьянских кругах всеобщее распространение получили одновременно пессимистическое мышление и склонность к набожности... Даже в своих собственных глазах крестьянин является «дурнем», «скотиной», а иногда и «негодяем». Он привык к самоуничижению — к этому его приучило пессимистическое мышление, основанное на принятии на свой счет неполноценности своей социальной группы, которой он объясняет свои личные неудачи. Это объяснение... позволяет ему приспособиться к социальному миру, который он правильно распознает как несправедливый, суровый и жестокий (р. 11-12). ...Цепляясь за утопические этические представления о смерти, крестьянин защищает себя от последствий постоянных неудач, которые преследуют его. Его вера в возможное наступление -добродетельного порядка» побуждает его к почтению праведников и священников, ведущих его к благочестию. Представление своего собственного места в этом «добродетельном порядке» укрепляет его веру в собственную значимость, уравновешивая унижения, которые он терпит ежедневно (р. 19).
122 Конечно, было бы неверно полагать, что крестьяне всегда и везде придерживаются этих взглядов, и, как отмечает автор цитируемой книги, они также могут вести к бунтам и восстаниям, если вера крестьян в добродетельный порядок рушится. Крестьянские бунты на самом деле были довольно частым явлением, как можно увидеть из приведенного Сорокиным перечня из 173 волнений во Франции с 531 по 1908 г. Сорокин П. Социальная и культурная динамика: Исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений. СПб.: Иэд-во РХГИ. 2000. См. также: Rude С. The Crowd in History. 1730- 1848. N.Y.: Wiley. 1964. Ch. 1.
122 Основную идею данной главы можно резюмировать в следующих утверждениях.
122 1. В стране с гегемонистским режимом крайнее неравенство в распределении ключевых ценностей снижает шансы стабильной системы публичного оспаривания.
122 2. В обществе, где уже существует политический режим, допускающий публичное оспаривание, крайнее неравенство увеличивает шансы того, что конкурентная политика будет заменена гегемонией.
123 3. Полиархии чрезвычайно уязвимы к последствиям крайнего неравенства.
123 4. Крайнее неравенство в распределении ключевых ценностей неблагоприятно для конкурентной политики и полиархии, потому что это равнозначно крайнему неравенству в распределении ключевых политических ресурсов и с большой вероятностью порождает чувств негодования и крушения надежд, которые ослабляют лояльность к режиму.
123 5. Однако системы конкурентной политики и даже полиархии способны справляться со значительным неравенством, поскольку:
• значительное неравенство не вызывает среди обездоленных политических требований большего равенства или требований изменения режима;
• когда требования большего равенства действительно возникают, политический режим может завоевать лояльность обездоленных, откликаясь на часть их требований, хотя и не обязательно на все, или откликаясь таким образом, что это не приводит к снижению объективного неравенства, но ослабляет чувство относительной депривации.
Дата добавления: 2018-10-27; просмотров: 169; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!