ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК СЕРГИЙ КРЕСТНИКОВ

Память 12 / 25 апреля, в Соборах новомучеников и исповедников Церкви Русской и Московских святых

Родился 1 / 14 июля 1893 года в городе Москве.

Окончив школу, он в 1905 году поступил в Московский Покровский монастырь и до 1915 года пел здесь в хоре. Затем в течение двух лет пел в хорах московских церквей.

В 1918 году поступил послушником в Троице-Сергиеву Лавру.

В 1919 году, после закрытия Лавры, перешел в Гефсиманский скит. Неизвестно, принял ли монашество, но в следственном деле 1936 г., Сергея Александровича иногда называют "монахом-попом"

С 1922 года - регент церковного хора и псаломщик в хоре Пятницкой церкви в Сергиевом Посаде.

С 21 октября 1928 года - псаломщик в храме на Кукуевском кладбище. Кроме певческого послушник Сергий нес еще послушание сторожа, а впоследствии был избран председателем церковного совета храма. Как и многие из братии, послушник Сергий продолжал поддерживать духовную связь с последним перед закрытием наместником Лавры архимандритом Кронидом (Любимовым).

Крестников Сергей Александрович, 1936 г.

В 1935 году сотрудники НКВД арестовали бывших насельников Лавры, живших в квартирах Загорска, и священников, служивших в городских храмах.

21 октября 1935 года послушник Сергий был арестован и заключен в Бутырскую тюрьму в Москве.

Проходил по групповому делу "Дело духовенства и церковников во главе с архимандритом Маврикием. Загорск. 1936г." как "участник контрреволюционной монархической группировки духовенства и церковников во главе с монахом Маврикиеем и монахом игуменом Максимилианом".

Начались допросы свидетелей и обвиняемых. Некоторые обвиняемые и свидетели показали, будто Сергей Крестников говорил, что церковнослужителей замучили налогами, что советская власть «поставила своей задачей ликвидировать все православные церкви в России, поэтому мы видим на каждом шагу разрушение церквей против желания верующих; делают это сидящие у власти евреи»[243].

Следователем для дачи показаний были вызваны: благочинный Загорского округа прот. Димитрий Баянов, священники Виталий Лукашевич, Михаил Поздеев, Леонид Багрецов и Александр Маслов. По требованию следователей НКВД они оговорили арестованных, подписав лжесвидетельства против них.

Один из свидетелей говорил: "Крестников являлся организатором богослужений монастырского характера, стремился к выполнению монастырского церковного устава и служению акафистов, также старался укрепить монастырский распорядок в общине"

Следователь спросил послушника Сергия, какие беседы велись среди монашествующих, на что тот ответил, что беседы ведутся на религиозно-духовные темы: одни считают, что уже наступили времена антихриста и по этой причине усиливаются гонения и преследования за религиозные убеждения; но он считает иначе – что все переживают сейчас время преддверия прихода антихриста.

– Как вы реагировали на закрытие церквей? – спросил его следователь.

– Советская власть закрывает церкви без согласия верующих и делает это неправильно, а также ни за что высылает духовенство, лишая его нормальной жизни.

– Вы выражали недовольство советской властью окружающим вас лицам?

– Я советской властью недоволен, потому что она насильно, без согласия верующих закрывает церкви, ни за что высылает духовенство и верующих.

– Признаете ли вы себя виновным в предъявленном вам обвинении?

– Я настроен антисоветски, потому что советская власть организовала гонение на религию, высылает ни за что верующих, без согласия верующих закрывает церкви, – повторил послушник.

На этом допросы были закончены, и 5 января 1936 года закончено и само следствие. Послушник Сергий был обвинен в том, что будто бы он «являлся участником контрреволюционной группировки, среди окружающих распространял контрреволюционные ложные слухи о якобы проводимом гонении на верующих в СССР, в контрреволюционных целях прославлял могилу “старца Алексея”, распускал ложные слухи “о чудесных исцелениях на могиле старца”, читал и распространял контрреволюционную антисемитскую литературу»[244] (при аресте была найдена книга Нилуса).

8 января 1936 года Особым Совещанием при НКВД приговорен к пяти годам исправительно-трудовых лагерей, и он был отправлен в Ухтпечлаг в город Чибью.

21 января 1938 года снова был арестован как "участник контрреволюционной группы, проводил среди заключенных контрреволюционную деятельность, направленную на дискредитацию партии и правительства" и заключен в следственный изолятор в Чибью.

– Признаете ли себя виновным в предъявленном вам обвинении? – спросил его следователь.

– Виновным себя не признаю. Я говорил заключенным, что в лагере жить тяжело. Больше показать ничего не могу.

15 марта 1938 года тройкой НКВД приговорен к расстрелу.

Расстрелян 25 апреля 1938 года и погребен в общей безвестной могиле.

15 декабря 1989 года был реабилитирован прокуратурой Московской области по 1936 году репрессий.

Причислен к лику святых новомучеников Российских постановлением Священного Синода от 26 декабря 2002 года для общецерковного почитания.

Использованные материалы

БД ПСТГУ "Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века"

http://www.pstbi.ru/bin/db.exe/no_dbpath/docum/cnt/ans/nm1/?...b**

«Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Апрель». Тверь. 2006. С. 145-147

http://www.fond.ru/index.php?menu_id=370&menu_parent_id=0&pe...379

События дня.

В сам день я был на службе в Свято-Успенском соборе, где литургию совершал один о.Николай Ларионов, без диаконов при пении бокового хора.

Чтения литургии. Отрывок из книги Деяний Апостольских: ¹Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, ²досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых; ³и наложили на них руки и отдали их под стражу до утра; ибо уже был вечер.

⁴ Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч.

⁵ На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники, ⁶и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического; ⁷и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это?

⁸ Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские!

⁹ Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, ¹⁰то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав.

¹¹Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ¹²ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.

¹³Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом; ¹⁴видя же исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки.

¹⁵И, приказав им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою, ¹⁶говоря: что́ нам делать с этими людьми? Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего; ¹⁷но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей.

¹⁸И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса.

¹⁹Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: суди́те, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?

²⁰Мы не можем не говорить того, что видели и слышали.

²¹Они же, пригрозив, отпустили их, не находя возможности наказать их, по причине народа; потому что все прославляли Бога за происшедшее.

²²Ибо лет более сорока было тому человеку, над которым сделалось сие чудо исцеления.

²³Быв отпущены, они пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины.

²⁴Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и всё, что в них!

²⁵Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное?

²⁶Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его.

²⁷Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, ²⁸чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой.

²⁹И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, ³⁰тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса.

³¹И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением.

³²У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее.

³³Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их.

Исцеление человека с парализованными ногами вызывает большой резонанс и проповедь апостолов начинает привлекать много народа, а это вызывает тревогу иудейских вождей, которые начинают их преследовать и гнать. Так сбываются слова Христа: «если Меня гнали, то и вас будут гнать»….

Евангелие (от Иоанна): ¹Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.

²Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви́! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.

³Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.

⁴Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?

⁵Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.

⁶Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.

⁷Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

⁸Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.

⁹Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?

¹⁰Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?

¹¹Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.

¹²Если Я сказал вам о земном, и вы не верите,- как поверите, если буду говорить вам о небесном?

¹³Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.

¹⁴И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, ¹⁵дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

¹⁶ Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

¹⁷ Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

¹⁸ Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

¹⁹ Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ²⁰ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, ²¹а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.

²²После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил.

Господь говорит о том, для чего Он пришел в мир и почему мир не принимает Его слова…. Судить мир Он будет позже, а теперь Христос приходит, чтобы положить начало спасению человека. Во христе человеку дарован был вход в Царство, хоть путем этим человек еще должен пойти. Дело спасения человека положено Христом и совершается даже доныне, завершаясь каждый раз, когда чья-тодуша водворяется в уготованных ей небесных обителях, пока – до Страшного Суда, когда она получит постоянное место обитания вместо временного… Да примем путь этот и мы…

После литургии вышел о.Евгений Кузнецов, заметив, что сейчас будет совершена панихида, а по окончании службы духовенство будет дежурить на кладбищах, где желающие могут пригласить священников для совершения литии или панихиды на могиле родственников. Также священники будут дежурить и на кладбищах в Гайдуке и Владимировке.

После этого началась панихида. Раньше в понедельник и вторник 2 Пасхальной седмицы панхида совершалась совсем иным чином – начиналась пасхальным тропарем, после чего, как в начале пасхального богослужения, пелись стихи из 67 псалма, перемежающиеся с пением пасхального тропаря, а затем пелись ирмосы канона Пасхи и лишь в конце следовала заупокойная ектения. Теперь панихида шла обычным чином, как и всегда, лишь в начале хор пел пасхальный тропарь. В начале, как в дни Родительских суббот, было прочитано обычное начало (Трисвятое по «Отче наш», затем 90 псалом) и великая ектения…. Далее панихида служилась, как в обычные дни. служили о.Евгений Кузнецов и о.Николай Ларионов.

по окончании панихиды о.Николай снова поздравил всех с Пасхой. сказав, что в этот день, впервые после Пасхи, совершается гласное поминовение усопших и в этот день мы можем разделить пасхальную радость с нашими усопшими родными и близкими, одноклассниками, однокурсниками и так далее. Нас от них отличает то, что мы можем молиться, в том числе, о них, ведь они о себе молиться уже не могут (если только кто-то из них, пройдя мытарства, не удостоился Царства Божия – таковые уже могут молиться и о нас), как не могут исправлять свою жизнь, а лишь Бог по своему милосердию может помиловать их. Поэтому Церковь земная, Церковь воинстаующуя, заповедовала совершать поминовение усопших. Но под «поминовением» не следует понимать трапезу, а тем более – пьянки и гулянки на кладбищах, распространенные в народе нашем, но молитву. Желающий вспомнить своих усопших родственников может пригласить священника, дабы совершить литию или панихиду, либо самому кратко помолиться о своих усопших родственниках и знакомых. Но что значит «церковь воинствующая»? Это значит, что человек, живущий на земле, находится в состоянии постоянной борьбы со своими страстями, вспоминая о том, что и ему надлежит умереть, а по смерти возможности исправляться нет – время исправления есть, пока он еще жив. И следовательно, нам, живым, подобает заботиться о том, чтобы по смерти не попасть в место мучений, но достичь Царства Божия, уготованного нам. Притом, молясь о наших усопших родственниках, мы проявляем к ним милосердие, а значит, приносим пользу и нашим душам. Притом, если мы молимся об усопших, поминаем их, то и наши дети и внуки будут делать это, глядя на нас. Если же мы понимаем под поминовением тризны – просто трапезу, то и они будут делать то же самое, а значит, не будут молиться о нас…. Потому да молимся, дабы Господь помиловал наших усопших родных и близких и да заботимся и сами, дабы в день Суда и нам получить благоприятный ответ от Господа….

[1] Ката́ния (итал. Catania, сиц. Catania) — город-порт в итальянском регионе Сицилия, административный центр одноимённой провинции. Город расположен на восточном побережье острова Сицилия у подножья вулкана Этна.

[2] Шариат, мусульманский свод правил, велит карать отступника от веры смертью, так же, как и Закон Моисеев у древних иудеев.

[3] Гад (или Ваал-Гад) и Мени (Мануфи) - имена божеств солнца и луны.

[4] Колодец клятвы….. При чтении паремии не читается еврейское название. как из принципа сделано в Синодальном переводе, но перевод этого названия….

[5] Дом Божий.

[6] Исторически этим словом именовали обедневших испанских дворян, переселившихся в Южную и Центральную Америку, но ныне так часто именуются метисы - помесь белых и индейцев.

[7] Ныне Вильнюс, столица Литвы.

[8] Арестам он и ранее подвергался неоднократно.

[9] Напомню, однако, текст этого песнопения, обычного для службы повечерия: С нами Бог, разумейте языцы, и покаряйтеся: яко с нами Бог.

Дата добавления: 2018-10-27; просмотров: 208; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

⇐ Предыдущая 107 108 109 110 111112113 114 115 116 Следующая ⇒

Мы поможем в написании ваших работ!