Политико-правовые взгляды Пифагора и его школы.
С идеей необходимости преобразования общественных и политико-правовых порядков на философских основах в VI— V вв. до н. э. выступили Пифагор (580—500 до н. э.) и пифагорейцы (Архит, Лизис, Филолай и др.). Критикуя демократию, они обосновывали аристократические идеалы правления «лучших» — умственной и нравственной элиты.
Пифагор, будучи уроженцем острова Самос, покинул его, когда к власти там пришел тиран Поликрат, и переселился в Великую Грецию (Южную Италию). Здесь сначала в Кротоне, а потом и во многих других полисах Южной Италии и остальной Греции под влиянием его учения стали возникать пифагорейские гетерии — аристократические по своему духу тайные философско-политические союзы. В конце VI в. до н. э. пифагорейские союзы в полисах Южной Италии были разгромленысторонниками демократии. Некоторым италийским пифагорейцам удалось бежать в другие греческие полисы и продолжить свою деятельность.
Определяющую роль во всем мировоззрении пифагорейцев, носившем во многом мистический характер, играло их учение о числах. Число, по их представлениям, это начало и сущность мира. Исходя из этого, они пытались выявить цифровые (математические) характеристики, присущие нравственным и политико-правовым явлениям. При освещении проблем права и справедливости пифагорейцы первыми начали теоретическую разработку понятия «равенство», столь существенного для понимания роли права как всеобщей равной меры регуляции общественных отношений.
|
|
|
Справедливость, согласно пифагорейцам, состоит в воздаянии равным за равное.
Согласно пифагорейцам, люди в своих многообразных взаимных отношениях должны придерживаться соответствующего вида справедливости. Причем смысл справедливости как равного воздаяния за равное варьируется в зависимости от характера тех конкретных отношений, в которых оказываются люди. С этим связаны вариации и самой «надлежащей меры», надлежащего способа обращения.
Идеалом пифагорейцев является полис, в котором господствуют справедливые законы. После божества, учил Пифагор,
более всего следует уважать родителей и законы, повинуясь импо убеждению, а не внешне и притворно. Законопослушание пифагорейцы высокой добродетелью, а сами законы —большой ценностью. Причем они, критикуя склонность к законодательным нововведениям, расценивали как «хорошее дело» пребывание «в отцовских обычаях и законах, даже если бы они были немного хуже других».
Наихудшим злом пифагорейцы считали анархию (безвластие). Критикуя анархию, они отмечали, что человек по своей природе не может обойтись без руководства, начальства и надлежащего воспитания.
|
|
|
Пифагорейские представления о том, что человеческие отношения могут быть очищены от распрей и анархии и приведены в надлежащий порядок и гармонию, в дальнейшем вдохновляли многих приверженцев идеального строя человеческой
Автором одной из таких идеальных моделей полиса был Фа-лей Халкедонский, который утверждал, что всякого рода внутренние беспорядки возникают из-за вопросов, касающихся собственности. Чтобы достигнуть совершенного устройства полисной жизни, необходимо, согласно Фалею, уравнять земельную собственность всех граждан.
Проект идеального полисного устройства выдвинул (во второй половине V в. до н. э.) и неопифагореец Гипподам. По его проекту, население государства должно насчитывать 10 000 граждан, которые делятся на три класса — ремесленников, земледельцев и воинов. Все магистраты избираются народом, т. е. перечисленными тремя классами, вне которых остаются рабы, иностранцы и все те, кто не является «гражданином».
Территория государства тоже делится на три части — священную, общественную и частную. Доходы с первой части территории идут на нужды установленного в полисе религиозного культа, со второй части — на нужды воинов (защитников государства), третья же часть территории находится в частном владении земледельцев.
|
|
|
Этот жанр политико-правовой литературы — выдвижениепроектов наилучшего строя — в дальнейшем получил широкоераспространение как в период расцвета древнегреческой мысли(платоновские проекты идеального устройства государства), таки в период эллинизма (идеальные общественные устройства безрабства и частной собственности в проектах Эвгемера «Священная хроника» и «Государство солнца», относящихсяк III в. до н. э.).
1.«Учение о числе» С числом он связывает мистическое начало мира. Число – это порядок существования мира.
2.Критика демократии, торжество аристократии (лучшей, нравственной)
3. Одним из первых дал представление права. Право это равная мера справедливость, воздаяние равного за равное.
Гиподам своеобразное отношение к институту собственности - стремление уравнять людей в праве к земельной собственности. Вся земля делится на 3 группы: 1. Священная земля (доходы на осуществление религиозных культов) 2. Общественная земля (доходы служивым людям) 3. Частная земля (Доход землевладельцу).
Правовые идеи Гераклита
С философским обоснованием интересов землевладельческой знати в VI в. до н.э. в Греции выступает Гераклит (VI в.).
Выражая интересы родовой аристократии, Пифагор и Гераклит выступают с откровенным восхвалением аристократических форм рабовладельческого государства. Политические взгляды Гераклита характеризуются изречением: «Для меня один стоит десяти, если он — лучший».
Согласно философско-гносеологической позиции Гераклита, люди не равны между собой. Мышление — великое достоинство. Но большинство людей неразумно, не понимает смысла того, с чем встречается, хотя и полагает, что понимает.
|
|
|
Демократия для Гераклита — это правление «неразумных и худших». Отвергая демократию и считая разумным правление «лучших»,
Гераклит тем самым выступает как сторонник аристократии, т.е. «правления лучших».
«Народ, — говорит Гераклит, — должен сражаться за закон, как за свои стены». Эта яркая формулировка идеи борьбы за право имеет в виду, конечно, не закон демократической партии, а надпартийный принцип законности как таковой, принцип господства закона в полисной жизни.
Божественная справедливость и правда (дике) интерпретируются Гераклитом как-то разумное начало (всеобщий логос), к которому восходит и которое выражает (должен выражать) человеческий закон.
Дата добавления: 2018-10-27; просмотров: 1716; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!