Мировоззрение, его роль в современней мире

На основе знаний о мире, накопленных человечеством за всю историю своего существования, а также на основе лич­ного опыта, человек формирует в своем сознании определен­ное представление о мире, т. е. мировоззрение.

Мировоззрение человека находится в постоянном разви­тии. Оно может существенно меняться под влиянием великих открытий в области естественных и гуманитарных наук. Од­нако при всех его самых глубоких изменениях в мировоззре­нии сохраняется некоторая его постоянная составляющая. Она, в конечном счете и предопределяет мировоззренческую позицию личности: религиозную или атеистическую, базирую­щуюся на научном или на псевдонаучном знании и т. п.

Структурно мировоззрение включает в себя две относи­тельно самостоятельные части: мировосприятие (мироощу­щение) и миропонимание.

Мировосприятие связано со способностью человека по­знавать мир на чувственно-наглядном уровне, т. е. на уровне образов, в том числе и художественных. И в этом смысле оно определяет эмоциональный настрой человека: востор­женность или уныние, оптимистическое отношение к жизни или пессимистическое, дружелюбие или враждебность и т. п.

В отличие от мировосприятия, миропонимание формиру­ется на основе процесса и результатов познавательной и практической деятельности человека. В связи с этим основ­ными его элементами оказываются истинные знания и за­блуждения, истинная практика и ошибочная практика.

Значение миропонимания состоит в том, что оно является основой формирования интересов и потребностей человека, его системы ценностных ориентации, а значит и мотивов его деятельности.                                                                      

Демократическое общество не предъявляет жестких тре­бований к мировоззрению человека, считая это его личным делом.                                                                                

В недемократических (деспотических, авторитарных фа­шистских и других) государствах всем членам общества. За­вязывается единый тип системы взглядов на окружающую действительность и на место человека в ней.              

Официальная мировоззренческая позиция дореволюцион­ной России укладывалась в формулу «православие, самодержавие, отечество».                                                                

В условиях фашистской Германии навязывался тип миро­воззрения, связанный с утверждением превосходства арий­ской расы, истинности национал-социалистической идеи и богоподобности фюрера.

Хорошо известен и внедрявшийся в сознание советских людей тип мировоззрения, основанный на лозунгах «нашацель - коммунизм»; «кто не с нами – тот против нас», «если враг не сдастся - его уничтожают» и т. п.

Тоталитарные типы мировоззрения навязываются, как  правило, сверху, через специальные каналы идеологического воздействия на людей. Это могут быть государственные или партийные идеологические учреждения, общественные орга­низации, церковь.

Мощным средством идеологического воздействия на людей в этом случае становятся средства массовой информа­ции (СМИ) — периодическая печать, радио, телевидение.

Следует особо отметить, что СМИ сами по себе являются эффективным средством как положительного, так и отрица­тельного воздействия на сознание людей, в том числе и на их мировоззрение.

Наполняя информационные потоки соответствующим со­держанием, можно расширять кругозор людей и улучшать их эмоциональный настрой, а можно и сужать их поле зре­ния, затемнять его и вызывать взрыв негативных разруши­тельных эмоций.

Социально-политическая характеристика мировоззрения не является единственной. Его можно оценивать исходя из той формы общественного сознания, которая составляет основное его содержание, а также с познавательной, деятельностной, эмоциональной и других точек зрения.

В первом случае мировоззрение может быть философским или религиозным. В свою очередь, философское мировоззре­ние бывает двух типов: материалистическое и идеалистиче­ское. Мировоззренческий материализм связан с признанием первичности окружающего нас мира и вторичности по отно­шению к нему человеческого разума. Мировоззренческий идеализм основывается на признании существования некоего мирового разума — создателя (демиурга) всего мироздания.

В познавательном отношении мировоззрение может быть, в частности, догматическим или скептическим. Быть догма­тиком - это значит утверждать и сохранять незыблемыми те представления о мире, которые недопустимо «расшаты­вать» по идеологическим, политическим или иным причинам. Для догматического мировоззрения неприемлемы не только какие-либо отклонения от догматов, но даже сомнения в их истинности. Догматизм агрессивен. История философии зна­ет немало примеров гонений на инакомыслящих и их физи­ческого уничтожения.

Так было, например, с древнегреческим философом Со­кратом, которого заставили выпить яд, так было с еретиками Средневековья, которых сжигали на кострах. Высылка из­вестных русских философов из Советской России за рубеж в 1922 году — это тоже проявление идеологической нетерпи­мости к инакомыслию догматизированного марксизма (ле­нинизма).

Противоположностью догматизма является мировоззрен­ческий скептицизм. Скептическое отношение к сложившейся системе мироощущения и миропонимания может быть не только разрушительным, но и созидательным. Именно скеп­тицизм способствует разрушению устаревших догм и тем са­мым формированию нового мировоззрения.

Мировоззрение человека, рассмотренное через призму це­лей и смысла его деятельности, может быть коллективист­ским (альтруистским) или индивидуалистическим (эгоистичным формированию нового мировоззрения, эгоизм в ряде случаев является более предпочтительным, чем неразумный коллективизм.

С точки зрения его эмоциональной окраски, мировоззре­ние может быть оптимистическим (жизнеутверждающим) или пессимистическим.

Отдавая предпочтение оптимистическому мировоззрению, надо помнить о существовании меры оптимизма, нарушение которой может привести к грустным (пессимистическим) ре­зультатам.

Перечисленные типы мировоззрений могут быть дополне­ны и другими его видами. Мировоззрение может быть си­стемным (основанным на одном каком-либо философском учении) и бессистемным (эклектичным), последовательным и непоследовательным, обыденным и научным, заимствован­ным и сформированным самостоятельно и т. д.

При внимательном анализе структуры мировоззрения каждой отдельно взятой личности можно обнаружить наличие всех или большинства типов мировоззрения. Вместе с тем обнаружится и то обстоятельство, что одни из них занимают приоритетное, а другие — второстепенное положение в систе­ме взглядов человека на мир.

В результате этого «мировоззренческая палитра» обще­ства оказывается не усредненно-серой, а «многоцветной».

Заметим кстати, что каждая историческая эпоха предъяв­ляет свои особые требования к характеру и к структуре мировоззрения.

До недавнего еще времени стране нужны были привер­женцы коммунистической «религии», «караси-идеалисты», догматики, «ура-оптимисты» и псевдо-коллективисты.

Уже сегодня России требуются люди, «исповедующие» общечеловеческие ценности, материалисты-практики (в том числе и в сфере духовной деятельности), личности с широ­ким кругозором, и критическим мышлением, трезвые оптими­сты и эгоистичные альтруисты.

Формирование такого мировоззрения и составляет, в част­ности, одну из главных задач общества и его системы обра­зования.

 

Лекция 3. ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ПРИРОДЫ

План:

1 Общество и природа: историко-философский анализ.

2. Взаимосвязь природы и общества на современном эта­пе развития человечества.

 

---

Дата добавления: 2018-09-23; просмотров: 327; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!