ТАННАИМ (др. – евр.; ед. ч.: таннаи)
Первые поколения раввинов‑ученых и правоведов, составлявших и вносивших правки в древний свод иудейского Устного Закона под названием Мишна.
ТАРИКÁ (араб.)
Братство суфийских мистиков.
ТАУХИД (араб.)
Единство. Обозначение высшего единства Бога, а также той целостности, какую должен обрести каждый мусульманин, стремящийся до конца вверить себя Богу.
ТИККУН (др. – евр.)
Букв. «восстановление». В лурианской каббале – исправление последствий Разрушения Сосудов – возвращение рассыпавшихся божественных искр к прежнему единству в Боге.
ТОРА (др. – евр.)
Закон Моисеев, запечатленный в первых пяти книгах Библии: «Бытие», «Исход», «Левит», «Числа» и «Второзаконие».
ТФИЛИН (др. – евр.)
Черные коробочки (так называемые филактерии) для хранения текста с шема. На утреннем богослужении иудеи, достигшие совершеннолетия, крепят их ко лбу и левой руке, ближе к сердцу, по предписанию Торы (Втор. 6:4–7).
УЛЕМЫ (араб.; множ. ч.: 'илм)
В исламе – знатоки богословия; авторитеты в вопросах веры.
УММÁ (араб.)
Мусульманская община.
УПАНИШАДЫ (инд.)
Древнеиндийские священные тексты, составленные в «Осевую эпоху» (с VIII по II вв. до н. э.).
УСИЯ (греч.)
Сущность, естество. Умопостигаемая принципиальная основа объекта во всей его неповторимой специфике; внутреннее содержание человека или предмета. В отношении Бога это понятие обозначает Божественную сущность, которая выше человеческого постижения.
|
|
|
ФАЙЛАСУФ (араб.)
Философ. В исламской империи – мусульманин или иудей, посвятивший себя рациональным и научным идеалам фалсафы.
ФАЛСАФÁ (араб.)
«Философия»: попытка толкования мусульманского вероучения в категориях древнегреческого рационализма.
ФАНÁ (араб.)
Букв. «уничтожение». В суфийском мистицизме – экстатическое растворение в Боге.
ХАДИС (араб.)
Предания о Пророке Мухаммаде и сборники его изречений.
ХАДЖЖ (араб.)
Обязательное для каждого мусульманина паломничество к Каабе.
ХИДЖРА (араб.)
Переселение Мухаммада и первых мусульман из Мекки в Медину в 622 г. Это событие стало в исламе точкой отсчета для нового летоисчисления.
ЦИМЦУМ (др. – евр.)
Букв. «сокращение», «сжатие». Согласно лурианской каббале, Бог «сократил» Себя ради того, чтобы образовалось свободное пространство для сотворения мира. Цимцум, таким образом, представляет собой кенозис – самоопустошение, самоограничение.
ШАХАДА
Исламский символ веры: «Свидетельствую, что нет иного бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – Пророк Его».
ШАРИÁТ
Исламский Священный Закон, основанный на Коране и хадисах.
ШЕМÁ
|
|
|
Иудейский символ веры, названный так по его началу: «Слушай (shema), Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор. 4:4).
ШЕХИНА
От др. – евр. шакан: «раскидывать скинию». В учении раввинов – термин, обозначающий присутствие Бога на земле, то есть человеческое восприятие Божества в отличие от Его подлинной непостижимой реальности. В каббале Шехина отождествляется с последней из десяти сефирот.
ШИИЗМ
Партия последователей Али. По убеждению мусульман‑шиитов, лежащему в основе их вероучения, исламское сообщество должны возглавлять потомки (имамы) Али ибн Аби Талиба, зятя и двоюродного брата Пророка Мухаммада.
ШИУР КОМÁ (др. – евр.)
«Измерение Высот». Апокрифический мистический текст V века, где описывается фигура, увиденная Иезекиилем на престоле в небесной колеснице.
ЭКСТАЗ (греч.)
Букв. «выхождение из себя». На языке богословия означает кенозис сокровенного Божества, когда Оно выходит из состояния Самосозерцания, чтобы открыться человеческому постижению.
ЭЛЬ
Древнейший Верховный Бог Ханаана, в последующем (предположительно) – ветхозаветный «Бог Авраама, Исаака и Иакова», праотцов израильского народа.
ЭМАНАЦИИ
Умозрительный вневременной процесс, в ходе которого от единого первоисточника (в монотеистском толковании – от Бога) последовательно исходят различные ступени иерархии бытия. В иудаизме, христианстве и исламе некоторые философы и мистики пользовались этой древней метафорой для описания возникновения жизни. Теория противоречит официально утвержденной монотеистской доктрине мгновенного сотворения мира Создателем.
|
|
|
ЭН СОФ (др. – евр.)
Букв. «не имеющее конца», «непостижимое». В мистическом богословии каббалы – неисповедимая сущность Бога.
ЭНЕРГИИ (греч. energiai)
«Деяния» Бога в нашем мире, приоткрывающие человеческому постижению отдельные грани Божества. Как и «Силы» (dynameis), это понятие подчеркивает разницу между человеческими представлениями о Боге и Его бытием как таковым, непостижимым и невыразимым.
«ЭНУМА ЭЛИШ»
Вавилонский эпос, повествующий о сотворении мира. Чтением «Энума элиш» отмечали новолетие.
ЯХВЕ
Имя Бога израильтян. Вероятно, первоначально Яхве был божеством другого народа, позднее ассимилированным евреями благодаря деятельности Моисея. В III–II вв. до н. э. иудеи перестали произносить вслух Священное Имя YHVH .
Библиография
|
|
|
Общая литература
Baillie, John , The Sense of the Presence of God (London, 1962).
Berger, Peter , A Rumour of Angels (London, 1970).
(ed.) The Other Side of God, A Polarity in World Religions (New York, 1981).
An illuminating series of essays on the conflict between an interior and an external God of ultimate reality.
Bowker, John , The Religious Imagination and the Sense of God (Oxford, 1978).
Problems of Suffering in Religions of the World (Cambridge, 1970). Two erudite yet highly readable books on world religions.
Campbell, Joseph , The Hero with a Thousand Faces (Princeton, 1949).
(with Bill Moyers) The Power of Myth (New York, 1988). The text of the popular television series on mythology in traditional society and the major religions.
Cupitt, Don , Taking Leave of God (London, 1980). A challenging and passionate plea for a “Christian Buddhism” – a spirituality without an external, realistic God.
Eliade, Mircea . One of the major experts on comparative spirituality: essential reading.
The Myth of the Eternal Return or Cosmos and History (trans. Willard J. Trask, Princeton, 1954).
The Sacred and the Profane (trans. Willard J. Trask, New York, 1959).
The Quest; History and Meaning in Religion (trans. Willard J. Trask, Chicago, 1969).
James, William , The Varieties of Religious Experience (New York and Harmondsworth, 1982). A classic work which is still relevant and stimulating.
Katz, Steven T . (ed.), Mysticism and Religious Traditions (Oxford), 1983. Useful essays on the relationship between dogma and mysticism in the world religions.
Louth, Andrew , Discerning the Mystery, An Essay on the Nature of Theology (Oxford, 1983). Highly recommended; a slim volume that goes to the heart of the matter.
Macquarrie, John , Thinking about God (London, 1975).
In Search of Deity. An Essay in Dialectical Theism . Two excellent books on the meaning of the Christian God and the limits and uses of reason in the religious quest.
Otto, Rudolf, The Idea of the Holy, An Inquiry into the Non‑rational Factor in the Idea of the Divine and its Relation to the Rational (trans. John W. Harvey, Oxford, 1923). A classic and essential book.
Smart, Ninian , The Philosophy of Religion (London, 1979). Academic and helpful essays.
The Religious Experience of Mankind (New York, 1969, Glasgow 1971). An extremely useful survey.
Smith, Wilfred Cantwell . Three superb and inspiring books from an outstanding Canadian scholar:
Belief and History (Charlottesville, 1977).
Faith and Belief (Princeton, 1979).
Towards a World Theology (London, 1981).
Ward, Keith , The Concept of God (Oxford, 1974). A useful summary of some Western Christian ideas.
Woods, Richard ( ed.), Understanding Mysticism (London and New York, 1980.
Zaehner, R. H ., Mysticism – Sacred and Profane (London, 1957).
Библия
Albright, W. F ., Yahweh and the Gods of Canaan (London, 1968).
Alter, Robert and Kermode, Frank (eds.), The Literary Guide to the Bible (London, 1987). Includes some exciting work by major scholars on both Jewish and Christian scriptures.
Bartlett, John R ., The Bible, Faith and Evidence (London, 1990). An excellent, scholarly and readable introduction.
Childs, Brerand S ., Myth and Reality in the Old Testament (London, 1959).
Driver, G. R., Canaanite Myths and Legends (Edinburgh, 1956).
Fishbane, Michael , Text and Texture, Close Readings of Selected Biblical Texts (New York, 1979). Highly recommended.
Fohrer, G., A History of Israelite Religion (New York, 1972).
Fox, Robin Lane, The Unauthorised Version, Truth and Fiction in the Bible (London, 1991). A readable, scholarly and extremely entertaining look at the Bible from the historian’s point of view.
Frankfort, H, The Intellectual Adventure of Ancient Man (Chicago, 1946).
Gaster, T. H., Tbespis, Ritual, Myth and Drama in the Ancient Near East (New York, 1950).
Heschel, Abraham, J., The Prophets, 2 vols., (New York, 1962). A classic: essential and inspiring reading.
Hooke, S. H., Middle Eastern Mythology, From the Assyrians to the Hebrews (London, 1963). A very useful, popular summary.
Josipovici, Gabriel, The Book of God, A Response to the Bible (New Haven and London, 1988). A sensitive and original look at the Bible from the point of view of a literary specialist.
Kaufmann, Yehezkel, The Religion of Israel, From its Beginnings to the Babylonian Exile (trans. and abridged by Moshe Greenberg, Chicago and London, 1961). An accessible version of a classic work of scholarship.
Nicholson, E. W., God and His People (London, 1986). Excellent.
Pederson, J., Israel: its Life and Culture (trans. H. Milford, Copenhagen and London, 1926). Another seminal work.
Smith, Mark S., The Early History of God; Yahweh and the Other Deities in Ancient Israel (San Francisco, 1990). A scholarly, detailed study.
Новый Завет
Bornkamm, Gunther. Two major and influential works:
Jesus of Nazareth (London, 1960).
Paul (London, 1971).
Bowker , John , Jesus and the Pharisees (Cambridge, 1983). Excellent study by an inspiring scholar.
Bultmann, Rudolf, Jesus Christ and Mythology (London, 1960).
Davies, W. D., Paul and Rabbinic Judaism (London, 1948).
Hick, John (ed.), The Myth of God Incarnate (London, 1977).
A controversial but stimulating series of essays by major British scholars.
Kasemann, Ernst, Perspectives on Paul (London, 1971).
Moule, C. F. D., The Origin of Christology (Cambridge, 1977).
Sanders, E. P. Two scholarly and important books:
Paul and Palestinian Judaism (London, 1977).
Jesus and Judaism (London, 1989).
Theissen, Gerd, The First Followers of Jesus, A Sociological Analysis of the Earliest Christianity (trans. John Bowden, London, 1978).
Vermes, Geza , Jesus the Jew (London, 1973). A very valuable study.
Wilson, R. Mc L., Gnosis and the New Testament (Oxford, 1968).
Раввины
Abelson, J., The Immanence of God in Rabbinical Literature (London, 1912). A work that brings the Talmud to life.
Belkin, Samuel, In His Image, the Jewish Philosophy of Man as Expressed in Rabbinic Tradition (London, 1961). An excellent book that shows the relevance of the Rabbis to today’s world.
Finkelstein, L., Akiba, Scholar, Saint and Martyr (Cleveland, 1962).
Kaddushin, Max, The Rabbinic Mind (2nd ed., New York, 1962).
Marmorstein, A., The Old Rabbinic Doctrine of God; I: The Names and Attributes of God (London, 1927).
Studies in Jewish Theology (eds. J. Rabinowits and M. S. Law, Oxford, 1950).
Montefiore, C. G., and Loewe, H. (eds.), A Rabbinic Anthology (New York, 1974).
Moore, George F., Judaism in the First Centuries of the Christian Era, 3 vols. (Oxford, 1927–30).
Neusner, Jacob, Life of Yohannan ben Zakkai (Leiden, 1962).
Schechter, Solomon, Aspects of Rabbinic Theology (New York, 1909).
Раннее христианство
Chadwick, Henry, The Early Church (London, 1967).
Early Christian Thought and the Classical Tradition (Oxford, 1966).
Geffcken, J., The Last Days of Greco‑Roman Paganism (London, 1978).
Excellent.
Grant, R. M., Gnosticism and Early Christianity (Oxford and New York, 1959).
Fox, Robin Lane, Pagans and Christians in the Mediterranean World from the Second Century AD to the Conversion of Constantine (London, 1986). Indispensable.
Frend, W. H. C., Martyrdom and Persecution in the Early Church, A Study of the Conflict from the Maccabees to Donatus (Oxford, 1965). A fascinating study of the Persecutions, which also contains much useful information about general matters.
Kelly, J. N. D., Early Christian Creeds (London, 1950).
Early Christian Doctrines (London, 1958).
Liebeschuetz, J. H. W. G., Continuity and Change in Roman Religion (Oxford, 1979). Probably the best account of the subject.
Lilla, Salvatore, R. C., Clement of Alexandria: A Study in Christian Platonism and Gnosticism (Oxford, 1971).
Nock, A. D., Early Christianity and Its Hellenistic Background (Oxford, 1904).
Conversion, The Old and the New in Religion from Alexander the Great to Augustine of Hippo ( Oxford, 1933). A classic and illuminating work.
Pagels, The Gnostic Gospels (London, 1970).
Adam, Eve and the Serpent (London, 1988).
Payne, Robert, The Holy Fire: The Story of the Fathers of the Eastern Church (New York, 1957).
Отцы церкви и Святая Троица
Brown, Peter. Erudite, eloquent books by one of the most inspiring scholars of the period: essential reading.
Augustine of Hippo: A Biography (London, 1967).
Religion and Society in the Age of St. Augustine (Chicago and London, 1972).
The Making of Late Antiquity (Cambridge, Mass., and London, 1978).
Society and the Holy in Late Antiquity (London, 1982).
Chesnut, R. C., Three Monophysite Christologies (Oxford, 1976). Highly recommended.
Danielou, Jean, The Origins of Latin Christianity (Philadelphia, 1977).
Gregg, Robert C. and Groh, Dennis E., Early Arianism – A View of Salvation (London, 1981).
Grillmeier, Aloys, Christ in Christian Tradition: Apostolic Age to Chalcedon (New York, 1965).
Lacugna, Catherine Mowry, God For Us, The Trinity and Christian Life (Chicago and San Francisco, 1973, 1991).
Louth, Andrew, The Origins of the Christian Mystical Tradition. From Plato to Denys (Oxford, 1981). A superb account which shows how the doctrines were rooted in religious experience.
Denys the Areopagite (London, 1989).
McGinn, Bernard and Meyendorff, John (eds.), Christian Spirituality: Origins to the Twelfth Century (London, 1985). Excellent essays by leading scholars on the whole period, but especially illuminating contributions on the Trinity.
Meyendorff, John, Byzantine Theology, Historical Trends and Doctrinal Themes ( New York and London, 1975). An excellent general account and particularly interesting on the Trinitarian and Christological issues.
Christ in Eastern Christian Thought (New York, 1975).
Murray, Robert, Symbols of Church and Kingdom, A Study in Early Syriac Tradition (Cambridge, 1975).
Pannikkar, Raimundo, The Trinity and the Religious Experience of Man. A brilliant book, which links Trinitarian theology with other religious traditions.
Pelikan, Jaroslav, The Christian Tradition, A History of the Development of Doctrine, 5 vols. An indispensable series. For this period:
I: The Emergence of the Catholic Tradition (100–600) (Chicago and London, 1971).
II: The Spirit of the Eastern Tradition (600–1700) (Chicago and London, 1974). For Maximus the Confessor.
III: The Growth of Medieval Theology (600–1300) (Chicago and London, 1978). For Anselm of Canterbury and the Latin understanding of Trinity and Christology.
Prestige, G. L., God in Patristic Thought (London, 1952). Particularly helpful on the technical Greek terms.
Williams, Rowan, Arius, Heresy and Tradition (London, 1987).
Пророк Мухаммад и ислам
Andrae, Tor, Mohammed, the Man and his Faith (trans. Theophil Menzel, London, 1936). Some of this is outdated, but there are useful insights.
Armstrong, Karen, Muhammad, a Biography of the Prophet (London, 1991, and San Francisco, 1992).
Gimaret, Daniel, Les Noms Divins en Islam: Exégèse Lexicographique et Thé ologique (Paris, 1988).
Hodgson, Marshall G. S., The Venture of Islam, Conscience and History in a World Civilisation, 3 vols. (Chicago and London, 1974).
Far more than a history of Islam: Hodgson sets the development of the tradition in a universal context. Essential reading.
Jafri, H. M., Origins and Early Development of Shia Islam (London, 1981).
Lings, Martin, Muhammad, His Life Based on the Earliest Sources (London, 1983).
Khan, Muhammad Zafrulla, Islam, Its Meaning for Modern Man (London, 1962).
Nasr, Seyyed Hossein. An inspiring Iranian scholar. Highly recommended.
Ideals and Realities of Islam (London, 1971).
Islamic Spirituality, 2 vols. I: Foundation (London and New York, 1987) .
II: Manifestations ( London and New York, 1991).
Rahman, Fazlur, Islam (Chicago, 1979). Perhaps the best one‑volume study.
Rodinson, Maxime, Mohammad (trans. Anne Carter, London, 1971). A secularist interpretation by a Marxist scholar.
Ruthven, Malise, Islam and the World (London, 1984).
Von Grunebaum, G. E., Classical Islam, A History (600–1258) (trans. Katherine Watson, London, 1970).
Watt, W. Montgomery. Useful books by a prolific author:
Muhammad at Mecca (Oxford, 1953).
Muhammad at Medina (Oxford, 1956).
Islam and the Integration of Society (London, 1961).
Muhammad’s Mecca: History and the Quran (Edinburgh, 1988).
Wensinck, A. J., The Muslim Creed, Its Genesis and Historical Development (Cambridge, 1932). A fascinating work of scholarship.
Дата добавления: 2018-09-22; просмотров: 226; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!