РАЗДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ. ВОЛШЕБНЫЙ КУЛАК 5 страница
СОРОК ДЕВЯТЫЙ ЧЖАН
В сердце-сознании человека мудрости — постоянство отсутствия. Способен осуществлять сердцем-сознанием сердца-сознания ста родов43. С совершенствующимися сущность моя совершенствуется. С несовершенствующимися сущность моя тоже совершенствуется. Это Потенция совершенствования. С верующими сущность моя верует. С неверующими сущность моя тоже верует. Это Потенция веры.
Человек мудрости в пространстве нисхождения Небес воспринимает-впитывает, осуществляя нисхождение Небес в завихрении своего сердца-сознания. Сто родов всегда направляют внимание в свои уши и глаза. Человек мудрости всегда ограждается44 от этого.
ПЯТИДЕСЯТЫЙ ЧЖАН
Выход — рождение. Вход — смерть.
Попутчиков рождения — на десять есть три. Попутчиков смерти — на десять есть три.
Людей, рождающих движение, ведущее в Землю смерти, тоже — на десять есть три45. И какова же причинность? Это мощность порождения порождающего.
Так, внимающий совершенствованию накопления порождающего, он, двигаясь по суше, не встретит носорога и тигра.
Войдя в войско, он не столкнется с вооруженным воином. Для носорога отсутствует место, куда приложить свой рог. Для тигра отсутствует место, куда применить свои когти. Для воина отсутствует место, куда вонзить свой клинок. И какова же причинность: Из-за отсутствия в нем Земли смерти.
|
|
|
ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВЫЙ ЧЖАН
Путь порождает это.
Потенция накапливает это.
Сущности-вещи оформляют это.
Энергия-сила завершает это.
Это дает:
Из мириад сущностей нет не почитающих Путь и не возвышающих Потенцию.
Почитание Пути и возвышение Потенции делается не по чьему-то наставлению, а является самопроизвольной естественностью постоянства.
Причинность:
Путь порождает это, Потенция накапливает это, взращивает это, питает это, распределяет это, регулирует это, вскармливает это, покрывает это.
Порождая, не вступай в отношения обладания. Осуществляя, не отождествляйся. Возрастая, не главенствуй. Это определяется: Мистическая потенция.
ПЯТЬДЕСЯТ ВТОРОЙ ЧЖАН
При наличии начала в Поднебесной тем самым осуществляется материнская функция Поднебесной.
Когда же постигают свою материнскую функцию, тогда узнают о своей детской функции.
Узнав свою детскую функцию, возвращаются к тому, чтобы руководствоваться своей материнской функцией.
Тело исчезнет, а не погибнешь.
Закрываешь свои отверстия;
запираешь свои врата.
До кончины тела не будет напряжения.
|
|
|
Открываешь свои отверстия;
улаживаешь свои дела-ситуации.
До кончины тела не будет избавления.
Видение малого выражает ясность.
Руководство слабостью выражает силу.
Применяй свой свет.
Возвращаясь, приходи к своей ясности.
Отсутствует беда утраты тела.
Это определяется:
Постоянство преемственности.
ПЯТЬДЕСЯТ ТРЕТИЙ ЧЖАН.
Ниспошли мне четкого наличия знания, как двигаться по великому Пути
Страшусь лишь отклониться от него.
Великий Путь максимально рассеян46, и народ предпочитает дорожки.
Приемные очень опрятны.
Поля совсем заросли.
Хранилища совершенно пусты.
Одежда в цветных узорах.
На поясе острые мечи.
Пресыщение питьем и пищей.
Наличие избытка товаров, предметов.
Это определяется:
Воровской беспредел.
Но ведь это же отрицание Пути.
ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТВЕРТЫЙ ЧЖАН
Если хорошо водрузить, то не вырвешь. Если хорошо охватить, то не отнимешь.
Посредством этого от детей к внукам непрерывно передается культ поклонения предкам.
Если совершенствовать это в теле, тогда его Потенция будет истинной.
|
|
|
Если совершенствовать это в семье, тогда ее Потенция будет избыточной. Если совершенствовать это в округе, тогда его Потенция, возрастет. Если совершенствовать это в государстве, тогда его Потенция создаст изобилие. Если совершенствовать это в Поднебесной, тогда эта Потенция распространится повсюду.
Причинность:
Тело следует рассматривать как тело.
Семью следует рассматривать как семью.
Округ следует рассматривать как округ.
Государство следует рассматривать как государство.
Поднебесную следует рассматривать как Поднебесную.
Посредством чего сущность моя осознает такой характер Поднебесной?
Посредством этого.
ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТЫЙ ЧЖАН
Если вмещаешь полноту Потенции, то приближаешься к состоянию новорожденного.
Ядовитые твари не ужалят.
Лютые звери не утащат.
Хищные птицы не вцепятся.
Кости мягкие, сухожилия слабые, а хватает крепко.
Еще не осознает единения самки и самца, а в действиях целостен.
Это предельное выражение семени.
До конца дня кричит, а горло не садится.
|
|
|
Это предельное выражение гармонии.
Осознание гармонии выражается в постоянстве.
Осознание постоянства выражается в ясности.
Прибыль в жизни выражается благими знамениями.
Управление дыхания-ци сердцем выражается в силе.
Сущность, став крепкой, начинает стареть.
Это определяется:
Не Путь.
Если не Путь, устраняйся пораньше.
ПЯТЬДЕСЯТ ШЕСТОЙ ЧЖАН
Познание — не речь. Речь — не познание —. Закрывают их отверстия. Запирают их врата. Затупляют их остроту. Разрубают их путы. Смягчают их сияние. Объединяют их прах. Это определяется: Мистическое объединение. Причинность:
Нельзя, захотев, быть родственным. Нельзя, захотев, быть отчужденным. Нельзя, захотев, иметь выгоду. Нельзя, захотев, причинить вред. Нельзя, захотев, быть благородным.
Нельзя, захотев, быть подлым.
Причинность:
Осуществляют благородное в Поднебесной48.
ПЯТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЙ ЧЖАН
Посредством нормального упорядочивают государство.
Посредством аномального применяют оружие.
Посредством отсутствия дел-ситуаций овладевают Поднебесной.
Каким образом сущность моя знает, что это так?
А так оно и есть.
В Поднебесной растет количество запретов и табу, а народ становится беднее.
У народа увеличивается количество полезной утвари, а в государстве и семье все больше беспорядка.
Чем больше у людей мастерства и хитрых приемов, тем больше возникает аномальных явлений.
Чем больше издают указов и распоряжений, тем больше появляется воров и разбойников.
Причинность:
Человек мудрости говорит:
Я — в отсутствии осуществления, и народ сам изменяется.
Я — в стремлении к покою, и народ сам себя исправляет.
Я — в отсутствии дел-ситуаций, и народ сам богатеет.
Я — в отсутствии стремлений, и народ сам приходит к изначальной целостности.
ПЯТЬДЕСЯТ ВОСЬМОЙ ЧЖАН
Его управление невежественно, а народ его бесхитростен.
Его управление проницательно, а народ его хитер и коварен.
Несчастье пусть станет опорой для счастья.
Счастье пусть таит в себе несчастье.
Кто осознает свой предел?
Нормальное обращается, становясь аномальным.
Добро обращается, становясь нечистью.
Человек потерял свое солнце в глубокой древности.
Это дает:
Человек мудрости, упорядочивая по квадрату, не разделяет; выделяя грани, не режет; будучи прямым, не жесток; будучи светлым, не слепит.
ПЯТЬДЕСЯТ ДЕВЯТЫЙ ЧЖАН
Упорядочивание50 — люди. Дела — Небо.
Нет ничего, что сравнится с бережливостью.
Будь только бережливым.
Это определяется:
Заранее воспринимать.
Заранее воспринимать.
Это определяется:
Двойное накопление Потенции.
Двойное накопление Потенции — тогда отсутствие не-преодолимого.
Отсутствие не-преодолимого — тогда никто не знает своего Предела.
Никто не знает своего предела — может быть наличие государства. Наличие материнского принципа в государстве позволяет достичь длительности и долготы.
Это определяется: Глубокий корень, прочный ствол. Путь длинной жизни и долгого видения.
ШЕСТИДЕСЯТЫЙ ЧЖАН
Порядок в большом государстве отражается в приготовлении мелкой рыбешки.
Посредством Пути управляют Поднебесной —
Их бесы не обожествляются51.
Суть не в том, чтобы их бесы не обожествлялись, а в том, чтобы их божественность не вредила людям.
Суть не в том, чтобы их божественность не вредила людям, а в том, чтобы человек мудрости тоже не вредил людям.
Пусть в паре не возникают отношения взаимного уничтожения.
Причинность:
Тогда Потенция, соединившись, возвращается.
ШЕСТЬДЕСЯТ ПЕРВЫЙ ЧЖАН
Большое государство — это нисходящий поток, фокус нисхождения Небес, женский принцип52 нисхождения Небес.
Постоянство женского в том, что покой побеждает мужское.
Покой осуществляет нисхождение.
Причинность:
Большое государство способно нисходить к маленькому государству, и тогда берет маленькое государство.
Маленькое государство способно нисходить к большому государству, и тогда берет большое государство.
Причинность:
Или, нисходя, способен взять; или нисходишь и берешь.
Большое государство стремится только присоединить и накопить людей.
Маленькое государство стремится только подключиться к делам других людей.
Вот пара, в которой каждый обретает то, к чему стремится.
Большое — это необходимость осуществлять нисхождение.
ШЕСТЬДЕСЯТ ВТОРОЙ ЧЖАН
Путь — красный угол мириад сущностей. Сокровище для совершенствующихся людей. Охраняющая сила для не-совершенствующихся людей. Красивые слова подходят для базаров. Благородные поступки нужны для репутации. Есть в человеке несовершенное. Как можно избавиться от этого? Причинность:
Происходит интронизация сына Неба, инаугурация трех князей-гунов. Хотя несут регалии двумя руками и впереди четверка лошадей, не лучше ли сидеть53, чтобы продвигаться по этому Пути.
В древности то, из-за чего ценили этот Путь, разве не выражали таким образом: Через это ищущий обрящет, а имеющий грехи будет прощен.
Причинность:
Осуществляют благородное в Поднебесной.
ШЕСТЬДЕСЯТ ТРЕТИЙ ЧЖАН
Осуществляют отсутствие осуществления.
Действуют в отсутствии дел.
Вкушают отсутствие вкуса.
Большое — маленькое.
Многое — малое.
Отвечай на обиды посредством Потенции.
Замышляя трудное, будь в его легком.
Осуществляя большое, будь в его тонком.
В Поднебесной трудные дела обязательно складываются из легких.
В Поднебесной большие дела обязательно складываются из мелочей.
Это дает:
Человек мудрости заканчивает, не осуществляя большого.
Причинность:
Может совершить это большое.
Ведь, легко обещая, уменьшаешь веру.
Умножая легкое, обязательно умножаешь трудное.
Это дает:
Человек мудрости приближает к трудному54.
Причинность:
Заканчивает в отсутствии трудного.
ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТВЕРТЫЙ ЧЖАН
Что спокойно, легко удержать.
Что еще не проявилось, легко проконтролировать.
Что хрупко, легко разрушить.
Что тонко, легко рассеять.
Осуществляй это, когда еще нет наличия.
Упорядочивай это, когда еще нет неурядиц.
Дерево толщиной в обхват рождается из тончайшего ростка.
Башня в девять этажей поднимается с кучки земли.
Движение в тысячу ли начинается под ступней.
Осуществляешь — испортишь это.
Удерживаешь — потеряешь это.
Это дает:
У человека мудрости — отсутствие осуществления.
Причинность:
Отсутствие порчи.
Отсутствие удержания.
Причинность:
Отсутствие потери.
Народ, делая дела, постоянно, приближаясь к завершению, портит их.
Если осторожен в конце так же, как и в начале, тогда не испортишь дело.
Это дает:
Человек мудрости стремится не стремиться.
Не придает ценности трудно достающимся товарам.
Учится не учиться.
Возвращается туда, где проходят большинство людей.
Тем самым поддерживает самопроизвольную естественность мириад сущностей и не осмеливается осуществлять.
ШЕСТЬДЕСЯТ ПЯТЫЙ ЧЖАН
Осуществляющие совершенствование на Пути древности отрицают применение просвещения народа, а скорее делают его невежественным.
Трудность управления народом объясняется избытком у него знаний.
Причинность:
Посредством знаний управлять государством — разграбление государства.
Не через знания управлять государством — благосостояние государства.
В осознании этой пары — суть следования идеалу.
Постоянно осознавай следование идеалу.
Это определяется:
Мистическая Потенция.
Мистическая Потенция и глубока, и далека.
В контакте с вещью — она от обратного.
Но именно так и достигается большая послушность.
ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТОЙ ЧЖАН
Реки и моря оттого способны осуществлять функцию правителя ста долин, что они совершенны в их ориентации вниз.
Причинность:
Способны осуществлять функцию правителя ста долин.
Это дает:
Человек мудрости, стремясь продвинуться вверх в народе, посредством своих речей ориентирует его вниз.
Стремясь продвинуться вперед в народе, посредством своего тела ориентируется назад.
Это дает:
Человек мудрости находится наверху, а народу не тяжело.
Находится впереди, а народу нет вреда.
Это дает:
В Поднебесной рады продвигать, а не преграждать. В связи с тем, что не соперничает. Причинность:
В Поднебесной никто не способен вступить с ним в отношения соперничества.
ШЕСТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЙ ЧЖАН
В Поднебесной всегда называют мой Путь великим.
А он, похоже, ни с чем не сравним.
Ведь только потому и велик.
Причинность:
В схожести ни с чем не сравним.
Если уподоблять, то с течением времени он становится крошечным.
У меня в наличии три драгоценности.
Удерживаю и сберегаю их.
Первая выражается в милосердии.
Вторая выражается в умеренности.
Третья выражается в том, что не осмеливаюсь осуществлять впереди Поднебесной Милосердие —
Причинность:
Способность к мужеству.
Умеренность —
Причинность:
Способность к широте.
Не осмеливаюсь осуществлять впереди Поднебесной —
Причинность:
Способность главенствовать в сотворении инструментов.
Теперь же, если, оставив милосердие быть мужественным, оставив умеренность быть широким, оставив задних быть впереди —
это смерть.
Ведь, воюя с милосердием, побеждаешь.
Удерживая с милосердием, достигаешь крепости.
Когда Небо помогает тебе, оно посредством милосердия охраняет тебя.
ШЕСТЬДЕСЯТ ВОСЬМОЙ ЧЖАН
Совершенствующийся в деле воина не воинствен55.
Совершенствующийся в битвах не гневлив.
Совершенствующийся в победах над противником не вступает в контакт.
Совершенствующийся в использовании людей осуществляет ориентацию вниз.
Это определяется:
Потенция не-соперничания.
Это определяется:
Сила использования людей.
Это определяется:
Союз с пределом небесной древности.
ШЕСТЬДЕСЯТ ДЕВЯТЫЙ ЧЖАН
У использующих оружие есть изречения:
«Сущность моя не осмеливается осуществлять функцию хозяина, а осуществляет функцию гостя;
Не осмеливается продвинуться на сантиметр, а отступает на метр.
Это определяется:
Движутся в отсутствии движения.
Закатывают рукава в отсутствии рук.
Бросаются на отсутствие противника.
Удерживают отсутствие оружия.
Нет большей беды, чем недооценивать противника.
Недооценивая противника, близок к потере драгоценностей сущности своей».
Причинность:
Когда скрещивают оружие при равных силах, побеждает сожалеющий.
СЕМИДЕСЯТЫЙ ЧЖАН
Речь сущности моей —
очень легка для осознания, очень легка для действия-движения.
В Поднебесной никто не способен осознавать, никто не способен действовать-двигаться.
В речи — наличие предков.
В делах — наличие владыки.
Вот только отсутствует осознание.
Это дает: Не «я» осознает.
Осознание «я» — это разреженность.
Подражание «я» — это придавание ценности. Это дает:
Человек мудрости покрыт грубой шерстяной материей —, а за пазухой яшма-нефрит57.
СЕМЬДЕСЯТ ПЕРВЫЙ ЧЖАН
Осознание не-осознания — ориентация вверх.
He-осознание осознания — болезнь.
Ведь только боление болезнью —
Это дает:
Не боление.
Человек мудрости не болеет —
со
Через боление своей болезнью58. Это дает: Не боление.
СЕМЬДЕСЯТ ВТОРОЙ ЧЖАН
Если народ не боится власти, тогда придет еще большая власть.
Будьте в отсутствии привыкания к тому, что приносит покой —.
Будьте в отсутствии пресыщения тем, что вас порождает.
Ведь только не пресыщение —
Это дает:
Не пресыщение.
Это дает:
Человек мудрости осознает себя, не показывая себя60.
Любит себя, не предавая ценности себе.
Причинность:
Отбрасывает то, берет это.
СЕМЬДЕСЯТ ТРЕТИЙ ЧЖАН
Храбрость в смелости ведет к гибели.
Храбрость в не-смелости ведет к жизни.
Дата добавления: 2018-08-06; просмотров: 186; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!