Бабушки-садуккейки. Печать Божия или печать антихриста?

 

Сегодня мы продолжаем наши занятия по Книге Иоанна Богослова. Эта удивительная пророческая Книга содержит в себе предсказание о последних временах. Но как я вам часто объясняю, любое Божье пророчество имеет значение для любого времени. И когда древние христиане читали эту книгу, они находили в ней для себя ответы на многие вопросы. Если наше время не последнее и Господь продлит существование рода человеческого, это не значит, что эта книга не актуальна для сегодняшнего дня. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим.3:16). Общение со словом Божиим возвышает душу каждого из нас. Мы действительно, изучая Божественное Откровение, чувствуем, как наш дух возвышается, как он крепнет. Сегодня на проповеди мы говорили о Закхее. Я думаю, что вы обратили внимание на то, как Господь возвысил этого человека, человека, который был очень маленького роста. Не только физического, но и духовного. Давайте так относиться к слову Господню, чтобы это слово реально проникало в душу каждого из нас. Мы не можем общаться с Иисусом Христом так, как это делал Закхей. Он слез со смоковницы, Господь пришел к нему в дом. Мы общаемся с Иисусом Христом через Его слово, которое Он оставил для нас. Книга Откровение — это есть слово Иисуса Христа, которое было дано Иоанну Богослову. Это Откровение Иисуса, поэтому это наша форма общения с Иисусом Христом. Говоря об этой форме общения, Господь Иисус Сам произнес: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20). Это наше причастие к Его словам. Мы общаемся с Ним в святых Таинствах, но для нас очень важно: общение с Его словом. Потому что, если кто будет вкушать от Его Тела и Крови недостойно, не рассуждая, то есть не имея в сердце своем Евангелия, тот будет есть и пить в осуждение. Как и сказано: «кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор.11:29-30). Итак, мы должны постараться сделать все для того, чтобы слово Иисуса Христа проникло в наше сердце. Это очень важно.

Итак, мы читаем Книгу Откровения, 7 главу, с 1 стиха и ниже:

«И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли»(Откр.7:1). Андрей Кесарийский поясняет: «Понимая под четырьмя Ангелами то, что подвергающиеся бедствиям не могут никаким образом избежать гнева Божия ни на суше, ни на море».

Действительно, по представлениям древних, мир имел как бы четыре угла. Библия говорит в категориях понимания тех людей, во времена которых это слово впервые прозвучало. И здесь сказано, что нельзя уйти от Ангелов мести. Они стоят по четырем углам земли. Если человек думает, что он скроется на море от Божьего гнева, то может разыграться буря — и его корабль потонет. Если человек думает, что он на суше может спрятаться от Бога, то может произойти землетрясение — и никакое бомбоубежище не устоит против него. Человек не может спрятаться от Бога. Нигде. Потому что весь мир окружен Божьими Ангелами. И вот эти четыре Ангела, стоящие на четырех углах земли, свидетельствуют о том, что мы все досягаемы для Бога. Помните, был огромный корабль, построенный в начале XX века? Под названием «Титаник». Инженеры, которые разрабатывали проект этого корабля, говорили:

— «Титаник» не может утонуть.

Они утверждали это на том основании, что «Титаник» имел много перегородок. И если он получает бы 1-2-3 пробоины, то перегородки сразу опускаются, и затапливаются только те отделения, в которых есть пробоины. Никто не ожидал, что «Титаник» может получить такое количество пробоин, что корпус корабля не сможет держаться на плаву. Люди, которые садились на этот корабль, были в основном богатые, обеспеченные люди; там было, правда, три класса, но они все были уверены, что этот корабль не может утонуть. И как рассказывают свидетели этого события, гибели «Титаника», многие пассажиры так и не вышли из своих кают. Когда им говорили, что корабль тонет, они отвечали:

— «Титаник» не может утонуть.

Принимали снотворное и ложились спать. Многим казалось, что это учебная тревога. Но этот корабль столкнулся с огромным айсбергом. Айсберг блуждал по темному Атлантическому океану ночью. Но Бог сделал так, что корабль и айсберг встретились. Потому что нельзя укрыться от Божьего гнева. Ангелы Бога стоят на четырех углах земли. Бог всегда может найти, где Он будет вершить суд над грешниками. И вот, в Атлантическом океане разыгралась ужасная трагедия с кораблем. Все вы помните события 11 сентября 2001 года, когда две огромные башни торгового центра в Америке, эти символы человеческой алчности, памятники человеческой спекуляции, вдруг стали гибнуть. Один самолет, другой самолет, а потом все это рухнуло как карточный домик. Там работали люди, которые были уверены в себе, — богатые люди, которые не думали о завтрашнем дне, которые не задавали себе вопрос: а хватит ли у них денег до конца месяца? Там работали очень богатые, обеспеченные, молодые, счастливые люди, уверенные в своем будущем. Но где они оказались, эти люди? Погибло более трех тысяч человек. Мы с вами уже говорили о событиях в Юго-Восточной Азии. Огромное цунами. Люди отдыхали, расслаблялись, это был курорт для очень богатых. Но где они все оказались? Где окажется каждый из нас завтра, послезавтра? Но давайте зададим более актуальный вопрос:

— А где мы будем через тысячу лет? А где мы будем через миллион лет? А где мы проведем ближайшие первые миллиарды лет?

Это вопрос не риторический, это вопрос конкретный. Когда Бог создавал человека, Он создавал его из праха земного. Но Он вдунул в него дыхание жизни и таким образом обеспечил ему вечное существование. Люди ищут возможность продлить свою жизнь. Люди ищут лекарство для бессмертия. Говорят, что Сталин очень боялся смерти, и он требовал, чтобы врачи изобрели для него эликсир бессмертия. Несчастный человек. Он не знал о том, что он наделен бессмертной душой, а ведь он когда-то учился в семинарии. Может быть, кто-то из вас посещает храм уже давно, но даже не задумывается над тем, что имеет бессмертную душу, которая никогда не умрет. Пройдут тысячи и тысячи лет, твоя душа будет существовать. Как она будет существовать, зависит вот от этого маленького промежутка времени, который мы проживаем в этой земной жизни, до нашей физической смерти. Вы видите, как серьезно мы должны относиться к этой земной жизни, потому что она определяет, что нас ждет в вечности. А некоторые люди думают, что главная часть их жизни — это только то, что здесь.

— А там, — они говорят, — ничего нету.

Некоторые догадываются, что там что-то есть. Они так и говорят:

— Мы чувствуем, что-то есть.

Но при этом они живут только для этой жизни. Это очень странная позиция. Эти люди устроили невыгодный торг с Богом. Они отказываются от будущей жизни ради богатств этой временной жизни. И это дурная торговля — продать вечную жизнь за счет временной жизни. Такая торговля невыгодна, она не принесет никакого выигрыша. Она не прибыльная. Мы должны очень серьезно относиться к этой жизни, которая нам дана. И мы трепетно должны относиться к тем детям, которых нам доверил Бог. К нашим внукам, правнукам. Чтобы им тоже рассказать о том, что вот эта маленькая земная жизнь — 60-70, при большей крепости 80, может быть, 100 лет, — это есть решающий момент. Если хотите, это есть плацдарм в вечность. Плацдарм в вечность. Вот как здесь мы себя поведем. Какое решение мы примем в этой жизни. Те из вас, которые вчера слушали радио «Радонеж», наверное, обратили внимание на то, что я говорил о двух категориях лиц, которые точно не войдут в Царствие Небесное. Первая категория — это те, которые считают, что своими делами они заработали Царствие Небесное, — эти точно не войдут туда. Потому что человек не может ценою временной жизни купить себе жизнь вечную, блаженную. Человек не может ценою жизни в тлении купить себе жизнь нетленную. Человек не может ценою жизни смертной купить себе жизнь безсмертную. Это не равнозначная торговля. Это не равноценные понятия. Поэтому — это абсурд. Те, которые надеются, что своими делами в этой жизни они могут заработать для себя вечную жизнь, — духовные мошенники. И вторая категория лиц, которые точно не войдут в Царствие Божие, — это те, которые думают, что своими плохими делами они уже окончательно перечеркнули Божье милосердие. И ни на что уже не надеются. Вы думаете, таких мало? Вы ошибаетесь. Когда я был дьяконом и служил в Тамбовской епархии, в городе Кирсанове, то я проводил опрос своих прихожанок, бабушек. Это было в советские времена, но мне было интересно узнать, во что и как они верят. И когда я спрашивал многих из них, там получилась очень странная ситуация. Где-то, наверное, процентов 25 были бабушки-садуккейки. Помните, были такие садуккеи? Эти бабушки просто не верили в загробную жизнь. Когда я спрашивал:

— Что вас ждет после смерти?

Они говорили:

— Вот закопают в землю, черви съедят — и всё.

Потом была группа людей, которые говорили:

— Как что нас ждет? В ад пойдем! Мы такие грешники!

Таких тоже было очень много. Они говорили:

— Мы такие грешники, мы столько натворили всего, Бог нас никогда не простит.

Вот эти слова: «Бог нас никогда не простит»… Вот этими словами они бросали вызов Божьему милосердию. Как может человек предъявлять такую претензию к Богу? Милосердие Божие — оно превыше всего. И были, Слава Богу, такие, которые говорили:

— Мы каемся перед Богом, молимся, чтобы хотя бы с краю где-то оказаться в Раю. Мы исповедуемся, причащаемся, чтобы хотя бы с краешку нас пустили в Рай. Вот это были настоящие христиане. Христиане — это те, которые дело своего спасения не ставят в зависимость от своих дурных и хороших поступков. Но они говорят:

— Всё в руках Бога.

Всё в руках Бога. Те, которые так считают, правы.

Итак, мы читаем: «И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли…» (Откр.7:1). Это Ангелы мести. По-моему, все уже видят этих четырех Ангелов, когда включают телевизор. Правильно? Вы все видите эти ужасные катаклизмы. По-моему, никому не надо доказывать, что такие проблемы могут быть. Они уже есть.

И мы читаем далее, здесь говорится об этих же Ангелах: «…держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево» (Откр.7:1). Андрей Кесарийский поясняет: «Удержание ветров служит свидетельством разрешения подчинения твари и неотвратимости зла, так как все растущее на земле растет и питается ветрами, при помощи их плавают и на море». Это очень страшное пророчество — удержание ветров. Это свидетельство о том, что будет не только голод духовный, но и голод физический. Приостановится вся система международного бизнеса, весь товарообмен, все эти взаимоотношения нарушатся. И будет голод физический, соединенный с голодом духовным. И ради физического выживания люди будут отказываться от истинной веры. И они придут к антихристу и скажут:

— Накорми нас.

И он будет кормить их, но он будет ставить им печати. Без этих печатей они не смогут войти в его пункты питания. Деньги будут упразднены. Это будут тяжелые времена. Очень тяжелые времена. И мы должны готовиться к этим временам.

И далее мы читаем 2 стих: «И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» (Откр.7:2-3). В наше время очень много говорят о печати антихриста. А надо говорить о печати Божией. Это имеет большее значение для верующих людей. Видите, здесь сказано, что все катаклизмы, все изменения в мире, все катастрофы по-настоящему не начнутся, пока Ангел Господа не положит печать на рабов Божиих. Что это за печать? Это Таинство Святого миропомазания. Почему Ангел хочет найти людей, которые не имеют этой печати? Все, которые сидят в этом храме, я думаю, все крещены. Подымите руки, кто крещен в православии? Вы видите? Все имеют печать Божию. Слава Богу! Какая печать антихриста? Мы имеем Божии печати! И мы должны этим дорожить. Но есть люди, которые не крещены, которые не имеют печати Божией. И Господь ради этих людей будет отодвигать тяжелые времена. Вот нам кажется, что скоро они наступят, а Господь отодвигает эти тяжелые времена. Ради тех людей, которые еще не обратились в Православие и не приняли печати Божией, печати святаго Миропомазания на чело свое. Поэтому этот Ангел и говорит: «не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» (Откр.7:3).

Итак, мы, православные христиане, избранники Божии. Один православный христианин в глазах Бога равноценен целому народу. Я как-то рассказывал, расскажу для тех, кто новенькие в нашей школе. Известно с древних времен, что Бог разделил род человеческий в Сеннаарской долине, когда они строили Вавилонскую башню, на семьдесят языков. Существует только семьдесят языков. Например: украинцы, русские, болгары, сербы, белорусы — это один язык, язык славянский. И также и другие языковые группы. Поэтому существуют в глазах Бога только семьдесят народов. И каждый народ имеет Ангела-Хранителя. Каждый народ, даже неправославные народы. Какие-нибудь египтяне, мицраим, они имеют Ангела Хранителя для целого народа. Но каждый из этих египтян не имеет персонального Ангела. Ангел дается на целый народ. А православный человек получает в крещении персонального Ангела-Хранителя. Плюс еще святой, имя которого мы носим. Получается два духовных душехранителя. Не телохранителя, а душехранителя. Правда, они и телохранители, они оберегают и наши тела. Я помню, когда я был молодым, решил посетить город, который тогда назывался Ленинград. Я хотел посетить место, где покоились останки блаженной Ксении Петербуржской. И вот мы приехали на Смоленское кладбище. Там часовенка была захвачена какими то реставраторами, скульпторами, обнесена забором, и весь забор был утыкан записками. Люди писали записки матери Ксении и вставляли в этот забор. И когда я стоял, писал свою записку, и мой друг тоже писал записку, к нам подошла одна женщина и сказала:

— Мати Ксения всем помогает.

Мы сказали:

— Мы знаем.

Эта женщина добавила:

— Вы знаете, как она дерется?

Я удивился. Я подумал, что, может, эта женщина больная. Но рядом стоял мужчина, очень хорошо одетый, православного вида, с бородой. Он посмотрел на меня, на моего друга и сказал:

— Да, она очень здорово дерется.

И я тогда попросил этих людей:

— Расскажите, где она дерется?

И тогда они мне рассказали, что, когда была октябрьская революция в 1917 году, очень много бандитов развелось в Петербурге, и они нападали на людей. И вот, нападают бандиты на человека, а человек кричит:

— Мати Ксения, помогай мне!

И вдруг выбегает какая-то бабушка с клюкою, ее так и изображают, и начинает так серьезно колотить этих людей! Духовное это явление или недуховное, материализованное, но переломы были самые настоящие. Дальше ситуация стала складываться так: бандиты нападают на человека, он кричит:

— Мати Ксения, помогай!

Они сами уже стали разбегаться. Среди бандитов пошел слух: лучше с этой Ксенией не связываться. То есть, святые, они действительно не только душехранители, но они и телохранители наши. А иметь крест на груди — это лучше любого бронежилета. Я вам расскажу историю. Однажды три девицы (это история-притча) вышли из дому, и они шли железнодорожными путями. И вдруг они оказались между поездами — один поезд шел в одном направлении, другой поезд — в другом направлении, и они чуть не погибли. А рядом были бесы, которые хотели их толкнуть. Поезда проехали, девицы ушли. Бесы стали разговаривать друг с другом. Спрашивают одного беса другие:

— Ты чего свою не толкнул?

— Так на ней крестик был, она из дому вышла, перекрестилась.

Двое спрашивают другого:

— А ты чего свою не толкнул? Она же без крестика была?

— Да, но она перекрестилась, она верующая, она крестик забыла.

Двое спрашивают третьего:

— А ты чего свою не толкнул? У нее и крестика не было, и не перекрестилась она, и вообще она неверующая.

— Да, она неверующая, но у нее мать верующая. Она когда выходила из дома, мать ее взяла и перекрестила. Я ничего не мог сделать.

Итак, братья и сестры, подлинную защиту может иметь только православный человек. Потому что эта защита дорована нам от Бога. Вы знаете, что убивают президентов. В Америке, например, был молодой красавец президент Кеннеди. Его убили из снайперской винтовки, прямо на улице. Вы знаете, что папу Римского чуть не убили, и теперь его всю жизнь возят в каком-то аквариуме. Он сидит внутри, за толстыми стеклами, называется — папомобиль. Потому что люди мирские не могут себя защитить. А мы имеем в глазах Бога значение как целый народ. Каждый — как целый народ. Потому что мы имеем печать Бога, миропомазание. И мы должны дорожить вот этим своим достоинством православного христианина.

И мы читаем четвертый стих: «И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых» (Откр.7:4). Далее читаем: «И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч» (Откр.7:4-8). Кто такие эти сто сорок четыре тысячи запечатленных? Надо прямо сказать, что у святых Отцов есть разные истолкования по этому вопросу. Но в основном доминирует следующее: это евреи из разных колен, которые за всю историю после распятия Сына Божия и до Пришествия Сына Божия примут христианство. Только сто сорок четыре тысячи. Остальные останутся в своем жидовстве. То, что такое истолкование верно, мы видим из того, что называются все колена. Евреи были разделены на колена. Имена двенадцати сыновей Иакова дали название каждому колену. Как чеченцы — каждый принадлежит к своему тейпу, а у евреев каждый принадлежит своему колену. Так вот, за всю историю человечества запечатленных у еврейского народа — сто сорок четыре тысячи. Ни больше, ни меньше. Но почему об этом говорится в книге Откровения? Это связано с тем, что святые Отцы, и причем очень многие, предсказывали, что перед Пришествием Христовым евреи начнут обращаться в веру Христову, будет начинаться процесс их обращения в Православие.

Я помню, когда мне было лет семнадцать, я посещал город Киев. Мне говорили:

— Вот тут есть еврейская семья, и они все христиане. И они помнят время, когда они были единственной христианской семьей во всем Киеве. А в Киеве жило всегда очень много евреев.

Святые Отцы, и Августин, и Златоуст, и многие другие, говорят о том, что перед Пришествием Христа очень многие евреи поверят в Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа. Причем их обращение ко Христу будет массовым. Сейчас принимающих православие евреев становится более и более, и это — тоже свидетельство о том, что последние времена приближаются. Это важное свидетельство.

Итак, мы прочитали о том, что очень важно быть запечатленным печатью Бога. Мы с вами определили, что печать Бога — это таинство Миропомазания. Мы с вами определили, что Бог отодвигает от всех нас последние времена для того, чтобы спаслись те люди, которые сейчас неверующие. Которые сейчас невоцерковленные. И Бог даже позаботится о еврейском народе. Почему? Ведь казалось бы, этот народ — богоубийственный народ. Да потому что на Кресте Он молился за Своих распинателей. Помните? И эта молитва была услышана. Он молился, Он говорил: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк.23:24). Не думайте, что в этот момент Он молился за римлян, которые распинали Его. Римляне выполняли свою работу. По-настоящему виновны в смерти Христа были евреи. Они сами кричали: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф.27:25). И вся их история превратилась в бесконечный холокост. Непрерывная кровь. Непрерывные страдания и болезни. Но Он молился за Своих распинателей. И эта молитва будет особенно услышана Богом в последние времена, когда из всех колен еврейских будут запечатленные, то есть крещеные и миропомазанные.

Далее мы читаем:

«После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом Агнца в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!» (Откр.7:9-10). Вот эти слова — это самые любимые мои слова из Библии. Если вы когда-либо читали третью книгу Ездры, то там сказано: «Я прежде говорил, и теперь говорю, и после буду говорить, что больше тех, которые погибнут, нежели тех, которые спасутся, как волна больше капли» (3Езд.9,15). Это было в Ветхом Завете. В Новом Завете ситуация поменялась самым радикальным образом. «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей…» (Откр.7:9), — это миллионы и миллионы спасенных, которых никто не мог перечесть, — видите, сколько спасенных будет по милости Божией! Из всех племен, из всех народов, из всех языков. От еврейского народа только сто сорок четыре тысячи, а из всех племен, из всех народов, из всех языков — бесчисленное количество. Бесчисленное множество. Никто не мог сосчитать такого количества людей. И они в белых одеждах, они с пальмовыми ветвями в руках своих, и восклицали громким голосом, говоря: «спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!» (Откр.7:10). Святой Андрей Кесарийский дает такое истолкование: «Это те, о которых Давиду говорит Господь: “и сочту их и паче песка умножатся”». Это Пс.138:18 стих. То есть, Господь сосчитает своих и умножит их больше, чем песок морской. И вы видите, братья и сестры, что действительно христиан становится все больше и больше. Я уже рассказывал вам одну очень интересную историю, расскажу для тех, кто не слышал:

Была семья, обычная советская семья, муж и жена. Детей у них не было. Муж выпивал, жена с ним выпивала, ругались, дрались, разошлись. Ну, это было где-то в 70-х годах. Наступили наши времена. Женщина стала верующей. Она, естественно, бросила все свои дурные наклонности, она стала посещать регулярно храм, храм иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте» на Большой Ордынке, у нее появился духовник, и она стала жить нормальной христианской жизнью. И однажды эта женщина, разбирая свои старые записки, фотографии, вдруг нашла телефон своего мужа (она разъехалась с ним: он остался в квартире своих родителей, она уехала к своим). И она видит телефон своего мужа, которого помнила молодым, всегда пьяным, всегда агрессивным, блудливым, и она думает: «А жив ли он? Надо бы ему позвонить». Она сама рассказывала эту историю. И вот она звонит ему по телефону и спрашивает:

— Ну как дела, Витенька? Это я звоню.

А он говорит:

— Я тебя по голосу узнал.

А она:

— Если увидел бы, не узнал бы, я уже постарела. — Ну и так издалека она его прощупывает:

— Как живешь?

— Да нормально, пенсию дают.

— Ну, хватает тебе?

— Да я еще подрабатываю.

Она спрашивает:

— Ну а как отдыхаешь, куда ходишь?

Он говорит:

— В церковь хожу. В храм «Всех Святых» на Соколе.

Она говорит:

— Как? Регулярно ходишь?

— Да, у меня духовник там. Исповедуюсь. А ты?

Она говорит:

— Я тоже уверовала в Господа. У меня духовник в храме «Всех Скорбящих Радосте».

Муж говорит ей:

— Слушай, может мы встретимся?

Они встретились, соединились, и сейчас старость доживают вместе, как православная нормальная семья.

То есть, Бог будет обращать людей, отодвигая злые времена, потому что Бог хочет, чтобы все спаслись. И Он ищет спасения для каждого человека. И вот здесь говорится, — запомните этот текст — это 7 глава, 9-10 стих, — здесь говорится, что очень много будет спасенных. Очень много спасенных. Это и мученики, это и праведники, которые боролись со своими грехами всю жизнь, до смерти, это и те, которые обратились ко Христу чудесным образом. Это и те, которые присутствуют здесь, которые верят в Иисуса Христа, любят свою Церковь и хотят до смерти содержать веру свою в чистоте.

И мы читаем 11-й стих: «И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь» (Откр.7:11-12).

Помните, когда первый раз упали старцы и поклонились Богу? Когда Агнец взял памятную книгу, — где были записаны все наши грехи, из рук Бога Отца. И Он стер все наши грехи Своей Кровью. И вот здесь, когда в видении показаны миллионы и миллионы спасенных, которых никто не может сосчитать, — и пророк Осия пишет: «как песок морской» (Ос.1:10), — они опять падают ниц и покланяются перед Богом, потому что Бог есть источник милосердия, источник любви, источник вечной радости. И неправильно некоторые думают о Боге, что Он как бы сидит в засаде, подсматривает за нами и, если мы что-то не так сделаем, сразу будет нам мстить. Бог никогда не мстит. Святые Отцы говорят, что нельзя даже допускать такой мысли, что Бог мстит. Даже когда Бог наказывает человека, Он это делает всегда из любви к нему, чтобы исправить человека. Исаак Сирин пишет, что в аду Бог будет наказывать людей и это будет бичевание любви. Я вот не могу понять этих слов и вместить в свое сердце, но Исаак Сирин так писал, это был великий подвижник. Будет бичевание любви. И он пишет: «Господь не оставит своей любовью даже находящихся в преисподней». А что удивляться? Мы знаем, что Господь, прежде чем воскреснуть из мертвых, Он сходил во ад, в глубины ада, ад облистал сиянием Божества и проповедовал там слово Божие. И ад опустел. Как мы поем на Пасху? Вспомните пасхальные гимны: «сошел в преисподнии земли и разрушил…». Что Он разрушил? Он разрушил эти верии, эти цепи древние, которыми были скованы грешники, находящиеся в аду.

Итак, великое поклонение начинается Господу за то, что Он дарует спасение многим и многим.

И далее сказано: «И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин» (Откр.7:13-14). Андрей Кесарийский поясняет: «Явившийся побуждает блаженного своими вопросами к исследованию виденного, но он, сознавая благоразумно свое неведение, получает наставление от явившегося».

«И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби» (Откр.7:14).

Видите, как люди спасаются? От великой скорби. А мы думаем: «Почему Бог нас забыл? У нас одни скорби». А это — дорога в Рай. Христос учит: «претерпевший же до конца спасется». (Мф.10:22).

«И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» (Откр.7:14). Это значит, что они крещены. Это значит, что они причащались Тела и Крови Иисуса Христа. Это значит, что они верили в силу Крови Иисуса Христа.

«За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь» (Откр.7:15). Если сказано, что они омыли одежды свои, это значит, что у них были грязные одежды, они были запачканы грехами.

Далее, если сказано: «убелили одежды свои» — это свидетельствует о том, что чернота была на их душах. Но Кровь Иисуса Христа смывает всякий грех. Кровь Иисуса Христа очищает душу каждого кающегося грешника.

«За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Откр.7:15-17). Вот, оказывается, зачем нам нужны скорби. И чем сильнее эти скорби, тем больше может человек получить от Бога. Не потому, что он зарабатывает своими скорбями что-то. В Писании сказано: «страдающий плотию перестает грешить» (1 Пет.4:1). Но прежде всего скорбящие спасаются потому, что в своих скорбях они обращаются к Богу как к источнику избавления от всяческих проблем.

Теперь давайте откроем Евангелие от Матфея — 24 главу с 1 стиха и ниже.

Мы сегодня очень много говорим о последних временах, а 24 глава от Матфея с 1 стиха и ниже подробно показывает нам, какие события будут происходить перед пришествием Сына Божия. Мы читаем: «И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено» (Мф.24:1-2). Ученики показывают Иисусу Христу здания Иерусалимского храма. Этот огромный храм была отстроен Иродом Великим, который назван великим именно за то, что отстраивал храм, хотя это и есть тот самый грешный Ирод, который избивал младенцев.

И Господь говорит: «не останется здесь камня на камне». И после этих слов прошло всего несколько десятилетий, началась иудейская война, и римский император Тит уничтожил храм, уничтожил город Иерусалим, и разрушили всё до основания. То есть, это пророчество точно исполнилось.

И мы читаем далее: «Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Мф.24:3)

Сейчас тоже многие задают себе этот вопрос: когда это будет? И какой признак Его Пришествия и кончины века?

«Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: “Я Христос”, и многих прельстят» (Мф.24:4-5). Вы знаете, сейчас появляются лжехристы. В городе Минусинске есть такой Сергий Торопов, бывший работник ГАИ, который объявил себя Иисусом Христом, Виссарионом, и к нему, в Минусинск, едут тысячи и тысячи людей, продают свои квартиры в Москве, в Петербурге, и там строят какой-то Город Солнца. Есть такая секта мунитов, церковь унификации она называется, «церковь объединения». Мун, кореец, основатель этой секты, очень богатый человек, проповедует в Америке, его девиз: «Мессия должен быть богаче всех». Он говорит людям:

— Христос уже пришел, Христос родился в Корее, сейчас живет в Америке, вы часто с ним общаетесь.

То есть, он постоянно намекает на себя. И таких лжехристов становится всё больше и больше, как мы и видим. Господь говорит: «ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: “Я Христос”, и многих прельстят» (Мф.24:5).

Я встречался с этим Виссарионом, и я с помощью Евангелия обличал его. Я ему показывал, что он явно заблуждается. Он даже не понимает отличие своего понимания истинного Христа от того, что о Христе говорит Евангелие. Он не понимает этого. А виссарионовцы издают свое евангелие. И этот их текст разбит на стихи, так же, как и наше Евангелие. И вот, я смотрел их последнее издание, мне посвящено там три страницы. Там рассказывается о том, как я искушал сына человеческого, как они называют Виссариона, а в конце этих трех страниц сказано: «и пошел Олег в одну сторону, а Сын Человеческий в другую». Это, конечно, проблема этого человека, который себя объявил Христом, но это и проблема тех несчастных, которые ему поверили.

Далее Господь говорит о последних временах: «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец» (Мф.24:6). Мы слышим военные слухи, видим военные конфликты, но это еще не конец. «…ибо восстанет народ на народ, и царство на царство» (Мф.24:7).

Что такое: «восстанет народ на народ, и царство на царство»? Это — мировая война, страшная война. Разные народы будут в нее втянуты. Вы видите, Америка втягивает в войну с мусульманским миром и Испанию, и Украину, самые разные народы. А мусульмане объединяются: и афганцы, и иракцы — народ на народ, царство на царство.

«…и будут глады, моры и землетрясения по местам» (Мф.24:7), — будет голод, о котором мы сегодня говорили, моры, эпидемии, новые болезни и землетрясения по местам.

«Всё же это — начало болезней» (Мф.24:8). «Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое» (Мф.24:9). Вот это еще должно наступить — христиан будут ненавидеть, христиан будут предавать, убивать.

Дальше сказано: «И тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга» (Мф.24:10). То есть, будет страшное доносительство, стукачество, один будет доносить на другого.

Далее сказано: «И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф.24:11-12). Любовь охладела. Во взаимоотношении между детьми и родителями, родителями и детьми — разве это не реальность наших дней? В Писании сказано, что в последние дни: «люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тим.3:2-5).

Я был в сельской местности, и пожилой человек, старик, мне говорил:

— Раньше, вот лет 20 назад, когда мы, пожилые, сидели вот здесь, на этой лавке, и проходила молодежь — все снимали свои кепки, здоровались с нами, никто при нас не шумел. Сейчас молодежь проходит, и мы, старики, убегаем — они могут нас бутылками из под пива забросать.

Как радикально меняются времена, охладевает любовь!

И далее сказано: «Претерпевший же до конца спасется» (Мф.24:13). Проявим терпение — это и есть путь ко спасению.

И об очень важной примете последних времен в 24 главе Евангелия от Матфея, 14 стих: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф.24:14). Эта примета исполняется. Сейчас проповедь Евангелия, проповедь Православия можно слушать по радио, можно смотреть по телевидению. В храме священник может открыто проповедовать слово Божие. Вспомните, 15-20 лет назад можно по радио было услышать проповедь Православия? Нет. Можно было представить, что священник после службы будет сидеть с верующими и читать Библию? Нет. 20 лет назад, 15 лет назад священников разве пускали в школу, в армейские части, в тюрьмы, чтобы там проповедовать? Нет. В тюрьмы, правда, сажали священников, и тогда они там проповедовали. Но сейчас это делается открыто, исполняется последнее пророчество: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец».

Меня часто спрашивают:

— Отец Олег, вот ты проповедуешь разным людям, но ты знаешь, что они по-разному относятся к проповеди, кто-то соглашается, а кто-то нет. Не тратишь ли ты время напрасно?

Я отвечаю так:

— Проповедь напрасной не бывает. Одним людям она во спасение: и слышали, и видели, и приняли. А другим — во свидетельство: слышали, видели, и сами не приняли. Чтобы в День Суда для них не было бы извинения. Чтобы в День Суда они не сказали бы:

— А мы не слышали, а мы не видели.

Поэтому, любая услышанная проповедь — это есть свидетельство для вашей души, что Господь обращался к вам через слово Свое, а приняли вы или нет — каждый решает сам, ибо каждый наделен свободной волею.

Итак, сегодня мы закончили изучение 7 главы книги Откровение Иоанна Богослова, и если будем живы и Господь позволит, то в следующее воскресенье мы продолжим наши занятия.

Вопросы и ответы.

— «Мерзость запустения» на святом месте, в чем она может выражаться?

— «Мерзость запустения» на святом месте, о которой впервые сказал пророк Даниил, — это осквернение религиозной жизни людей. Это значит, что многие православные отступят от истины. Это не свидетельствует о баптистах, об адвентистах, у них нет святого места. Они и так уже сидят в своих заблуждениях. Мерзость запустения на святом месте — это как раз свидетельство о том, что среди православных проявится дух отступничества, или дух апостасии, поэтому каждый, который стоит, должен бояться, как бы не упасть. Потому что если мы проявим гордость, Господь не сохранит нас в чистоте нашего исповедания.

— Батюшка, вот вы сказали, что были взяты два человека — Енох и Илья, а третьего вы не сказали, это Божья Матерь?

— Нет, двое взяты.

— А Божья Матерь?

— Божья Матерь взята на Небо, но Церковь не имеет догматического учения об этом вопросе. Потом, есть предание местной Церкви о том, что Иоанн Богослов был взят на Небеса. Но это не имеет догматического учения церковного. Поэтому твердо мы можем говорить, на основании Писания, о восхищении Еноха, как представителя допотопного человечества, на Небо, и о восхищении на Небо в огненной колеснице пророка Божия Илии, как представителя послепотопного человечества.

— Люди, когда придет Иисус Христос, попадают или в Рай или в ад, а поскольку душа бессмертна, то в аду она тоже не умирает, она страдает, а страданиями душа очищается. У меня вопрос: все-таки у Бога какая позиция в отношении людей нашего времени?

— Сестра спрашивает: вот люди попадают в ад, если они страдают, может быть, там очищаются? Церковь официально проповедует, что муки в аду будут вечные, что они не прекратятся. Равно как и блаженство в раю будет вечным и оно не прекратится. Но в Церкви есть очень много святых Отцов, которые проповедуют несколько иной подход к этому вопросу. Они говорят так: «Тот, кто не верует во всеобщее спасение — как толстокожий буйвол, а тот кто проповедует всеобщее спасение — как безответственный осел». То есть иными словами, даже если бы мы знали о всеобщем спасении, мы этого не говорили бы людям, потому, что это опасность, люди проявили бы безответственность. Человек бы сказал: «Я все равно как-нибудь да спасусь». Официально Церковь заявляет, что муки ада вечные, равно как и блаженство в Раю вечно.

— Вот на исповеди все забываю. Меня все время сон одолевает, я борюсь со сном, могу стоя заснуть, что делать? И еще: я отношусь ко второй категории, которые говорят, что я очень грешная, я не попаду в Рай, но такая мечта у меня была всю жизнь — где-нибудь с краешку попасть.

— Но вы же Божьей помощью надеетесь попасть в Рай?

— Да.

— Значит, вы не относитесь ко второй категории. По поводу сна. Вот сестра говорит, что на исповеди нападает сон. Дело в том, что эта проблема — духовная проблема. Вы знаете, в Гефсимании Господь был с апостолами, все уснули. Вы знаете, на Фаворе Господь был с апостолами, все уснули. Апостол Павел проповедовал, юноша сидел на подоконнике, уснул, упал, пролетел три этажа, насмерть разбился — хорошо, апостол Павел его воскресил. Дело в том, что где Господь проявляет свою благодать, человек начинает чувствовать себя так уверенно, как будто он на руках у любящего отца. Вот почему они уснули в Гефсимании, вот почему они уснули на Фаворе — потому что уже ничего не надо. Помните, Петр сказал: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Мф.17:4). Поэтому особенно бояться вот такого чувства не надо — это чувство успокоения. Как чувствует себя ребенок на груди у матери — он сразу расслабляется, он чувствует себя полностью защищенным, он с радостью засыпает. Поэтому это может быть действие благодати. Но это может быть и расслабляющее действие плоти. Обычно это бывает, если человек переест, его клонит в сон. Но в храм, я думаю, вы все ходите натощак, поэтому вас вторая позиция не касается.

— Продолжение к этому вопросу. На службе часто дети вот стоят, зевают, особенно во время Херувимской.

— Детям надо объяснить, что надо креститься за службой и делать поклоны. То есть, как-то участвовать в молитве именно физически, потому что детям трудно именно духовно быть собранными, они еще не воспитаны настолько. А вот если они будут креститься, это хорошо. Очень важно ребенку какое-то поручение дать в храме: например, свечки поправлять на подсвечнике. Если ребенок почувствует, что он как-то участвует в общем Богослужении, то ему легче будет стоять на службе.

— Спасутся только православные или исповедующие другие религии, люди добрые, хорошие, — они тоже могут спастись, или только православные спасутся?

— Однажды старца Амвросия Оптинского спросили о католиках: спасутся ли они. Но что старец Амвросий ответил: «Я в католицизме не спасусь». Это был очень мудрый ответ. Он не дал четкую оценку их состоянию, но сказал о себе. Мы не знаем, как Бог будет вести людей других вер. Вот смотрите, в Послании к римлянам святого апостола Павла мы находим слова о язычниках. Здесь сказано: «ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую…» (Рим.2:14-15). И далее: «…в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа» (Рим.2:16). Вот, даже о язычниках сказано, что они будут судимы по закону совести. Поэтому о себе мы можем прямо сказать: мы не спасемся, если мы отойдем от веры отцов, потому что это есть абсолютное Божие Откровение Православия. А как вот Господь этих людей будет вести — это уже духовная тайна.

— Я знаю человека, который исповедует Виссариона Торопова, религию его. Собирался он туда переехать, но не переехал. У него сейчас заболевание, и вдруг у него сейчас пошла какая-то теплота, и он объясняет, что в него вселился дух святой. Он носит крест, но форма креста не привычная, а с каким-то кольцом. Ну, вокруг него, в общем-то, и люди группируются определенные. Люди, которым он тоже говорит, что дух святой его посетил. У него есть дети, и дети у него были ворцерковленные, в храм они ходили. Как это на детях может сказываться? Сейчас они никуда не ходят, но убеждения его слушают иногда, отнюдь не православные. Получается, человек под двумя влияниями. Сам он свои улучшения в здоровье главным образом так объясняет, что со второго Христа к нему пришла благодать… Как к этому относиться?

— Виссарион, конечно же, лжехристос, потому что Господь истинный — Он сойдет с небес, Он сойдет в сонме Ангелов и святых, как мы читаем в Евангелии. И наказание, конечно, Виссариону будет страшное, если он не покается. Такие лжехристы были и в прежние времена, просто их не было так много. Сейчас времена особые: лжехристов стало много, и те, кто за ними следует, отрекаются от своей веры. Вот как человек православный может потерять благодать? Если он перекрестится в другую веру, если он будет причащаться в другой вере, если он будет покланяться чужим богам, произносить какие-то языческие мантры. В таком случае человек теряет благодать православия. И чтобы ему вернуться назад, надо пройти специальный обряд, который называется Чин Присоединения. Церковь милосердна, она людей не отталкивает от себя, и принимает кающихся. Но такие эксперименты делать над своею душою очень опасно, потому что человек может не дожить до Чина Присоединения и так и погибнуть в своем заблуждении, и его душа будет страшно мучаться в аду. Как в Писании сказано: «…там будет плач и скрежет зубов» (Мф.13:42).

— В Послании апостола Петра, вторая глава, конец: «пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи» (2 Пет.2:22), — к нам, христианам, это относится? Нам хуже будет на Страшном Суде, чем некрещеным. Я так понял?

— Я понял ваш вопрос, давайте сформулируем его так: с кого больше спросится: с крещеного или с некрещеного? С крещеного спросится больше. Знаете почему? Потому что ему больше дано. Он больше помощи и поддержки получает от Бога. Он пребывает в благодати Господней. А некрещеный — он не имеет благодати Божией в том объеме, как верующий человек. Дух Святой его может посещать, но не обитает в его сердце. Некрещеный — он не знает путей Господних, с некрещеных будет спрошено только о том, как они общались друг с другом: не прелюбодействовали ли, не убивали ли, не воровали ли, не завидовали ли, не доносили ли, почитали ли родителей. И с некрещеного не будут спрашивать: постился он в среду и пятницу, а с крещеного — спрошено будет, потому что крещеный имеет большую поддержку от Бога. Поэтому нельзя думать, что некрещеным быть легче. Некрещеным быть как раз очень тяжело, потому что ты не имеешь Божией поддержки. А верующий, хотя и больше заповедей должен выполнять, но он имеет поддержку Божию, а мы спасаемся благодатью, в надежде. Как апостолы спросили Иисуса Христа: кто может спастись? Господь сказал: «человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу» (Мк.10:27). И вы видите, мы сегодня читали, что Богу оказалось возможным то, что в будущем Бог и совершит. Что будет стоять огромное количество людей из всех племен, народов, языков, и никто не сможет их сосчитать. Они будут в белых одеждах, с пальмовыми ветвями в руках, и будут восклицать: «Спасение Богу нашему!»

 

 

^ Беседа 16

Он снял седьмую печать… Чернобыль – свечка дьявола. Почему погибли динозавры. Бичевание любви

 

Сегодня мы с вами начинаем чтение 8 главы. В это воскресенье я был в Белоруссии, посетил там несколько больших воскресных школ для взрослых, передал им от вас христианский привет, и они просили христианское приветствие передавать вам. Я был в христианских общинах Витебска, Полоцка и Орши. Тамошние православные христиане вам низко кланяются. Они у себя слушают радио «Радонеж», что очень трудно там делать ,потому что сигнал на таком расстоянии слабый. Но они очень дорожат тем, что слышат, и нравственно-моральная ситуация там у них намного лучше, чем в России: там никаких непристойных рекламных щитов, ничего такого нет. Все они стараются вокруг Церкви объединяться. Государство поддерживает Церковь: президент Лукашенко добился того, что в каждом учебном заведении есть закрепленный православный священник, — как в средних учебных заведениях, так и в высших. Высшим считается только то учебное заведение, где есть кафедра теологии. Кафедры богословия почти во всех университетах на территории Белоруссии.

Теперь, надеюсь, вам понятно, почему по телевидению часто нападают на Лукашенко? Потому что он — православный правитель, который не угоден Америке. Президент Буш уже заявил, что они будут делать переворот в Белоруссии. А в Белоруссии мне говорили, что деньги на этот переворот уже пошли, и деньги идут через Католическую церковь Белоруссии. Там созданы всякие католические благотворительные фонды, и через Польшу, через католические организации Белоруссии идут деньги на расшстывание там ситуации. Деньги идут очень большие, но народ удивительным образом сплочен, никакой особо сильной, крепкой оппозиции там нет. Ну, вот если только искусственным путем они будут что-то создавать.

Итак, мы читаем 8 главу с первого стиха и ниже: «И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса» (Откр.8:1).

Что означает снятие седьмой печати? И что означает безмолвие, которое наступило на небе? Андрей Кесарийский поясняет: «Так бывает в мире физическом, наступлению бури часто предшествует глубокая тишина. Это безмолвие в небесах означало сосредоточение благоговейного внимания предстоящих пред престолом Божьим Ангелов и человеков в ожидании страшных знамений гнева Божия перед кончиной века сего и явлением Царства Христова. Безмолвие означает благочиние, благоволение и незнание Ангелами времени Второго Пришествия». Вот такое толкование у святого Андрея Кесарийского. Надо заметить, что перед самим Пришествием Христовым, когда дыханием уст Сына Божия антихрист будет умерщвлен и все поймут, что наступает Царство Христово во всей полноте, Господь еще будет медлить сорок дней, ожидая покаяния нераскаявшихся. То есть, милосердие Божие будет до последнего момента. Суд Божий не будет чем-то неожиданным для людей того времени, потому что они увидят низвержение власти антихриста, и перед наступлением власти Христа еще будет дано время для покаяния.

Но это не значит, что все смогут воспользоваться этим временем. Дело в том, что покаяние — это тоже дар Божий. Некоторые люди настолько ожесточатся в своем внутреннем состоянии, что окажутся неспособными покаяться перед Богом. Как о покаянии Иуды сказано: «И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился» (Мф.27:5). Так и многие люди того времени: они раскаются, что они поддержали антихриста, но к Богу так и не обратятся. Поэтому покаяние подлинное — это проявление благоговения кающейся души перед Богом. То, что сказано: «сделалось безмолвие на небе» — это благоговейная тишина, в которой пребывали перед Страшным Судом Божьим и Ангелы, и святые на Небесах. И Андрей Кесарийский называет еще одну причину. Он говорит: «От всех скрыта была дата Второго Пришествия». Вот в тот момент, когда будет Второе Пришествие Христово, только Сын, получив указание от Отца Небесного, будет знать, когда это произойдет. Потому что Он Сам говорил: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф.24:36). Как перед особенно страшной бурей наступает затишье, так будет и перед судами последними, которые Господь будет вершить перед установлением Его Царства.

И мы читаем далее, опять же по этому первому стиху: «И когда он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе…» — и потом: «…как бы на полчаса». Святые Отцы поясняют: «Полчаса — краткость времени, когда после наказания и кончины мира наступает Христово Царство». То есть, вот эти сорок дней, которые будут даны для покаяния, — они очень быстро пролетят. Даже когда человек умирает, и ожидает, когда будет воскресение его тела, это время для него так быстро будет пролетать, что ему покажется, будто он только день в гробу находился. Потому что душа без тела как бы в не проявленном состоянии, как и тело без души начинает сразу разлагаться. То есть, полнота бытия — это когда человек в теле. Поэтому для тех, которые умирают, очень быстро этот период проходит.

Но даже для нас время летит быстро. Вот мы живем во плоти, да? А вот посмотрите, как время быстро пролетает: детство пролетело, юность пролетела, за ними молодость. Нам кажется, что это был другой мир, это был какой-то другой ребенок, хотя понимаем, что это были мы с вами. И уже кому-то за 50, за 60 лет, время очень быстро летит, очень быстро. Поэтому мы должны дорожить каждой минутой, каждым мгновеньем свой жизни, помня о том, что Христос всегда с нами как сказано: «…и се, Я с вами во все дни…» (Мф.28:20). То есть, Он не покидает нас, Он ищет для нас покаяния, Он промышляет о нашем спасении. И пауза, которая возникнет на Небесах перед судами Господними, — это проявление Божьего милосердия. Как бы на полчаса, то есть это очень короткое время будет, хотя Отцы говорят о сорока днях.

И мы читаем 2 стих, Иоанн Богослов пишет: «И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб» (Откр.8:2). Андрей Кесарийский поясняет: «Святой Иоанн часто употребляет число семи Ангелов, потому что оно соответствует этому веку, субботствованию и покою святых». Что такое субботство? Евреи только один день в неделе посвящали Богу: седьмой день. В ветхозаветном календаре — это суббота, а воскресный день был первым днем недели. Помните, как сказано о Воскресении Христовом? «Воскреснув рано в первый день недели…» (Мк.16:9). Христиане не могут посвящать Богу один день в неделю, христиане обязаны каждый день посвящать Богу. Вот это и называется субботство. И неважно, бываем мы в храме в этот день или нет. И в понедельник, и во вторник, и в среду мы должны оставаться добрыми православными христианами. Вот это — субботство, то есть непрерывное пребывание во Христе. Как апостол Павел говорил: «И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа» (Кол.3:17). У иудеев было иначе, у них были обычные дела свои, которые они делали шесть дней, сказано: «Шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела» (Исх.20:9-10). У нас нет обычных дел своих. Мы всё должны делать во имя Иисуса Христа. Поэтому воспитываете ли вы детей, стоите ли вы у станка на заводе или на фабрике, — где бы вы не находились, какой бы деятельностью не занимались, вы должны всегда помнить, что вы Христовы. И вот Ангелы Божии, которые числом семь обозначены, являют нам пример полного послушания Богу в каждое мгновение их ангельского существования. Ангелы не живут интересами плоти, они бесплотные духи, они всецело служат Богу. Это для нас пример тому, что мы должны посвящать каждое мгновение своей жизни Богу. Например, вы заболели, у вас тяжелая болезнь и вы страдаете от нее. Надо принять эту болезнь как из рук Божиих и посвятить это страдание Богу. Что значит: посвятить страдание от своей болезни Богу? Это значит, вы себе должны сказать: «Если Господь мне дал болезнь, Он знает, для чего Он мне ее дал, я ее принимаю как из рук Божиих». Вот так христианин должен относиться даже к тем мгновениям своей жизни, которые связаны со страданием. Если мы переживаем исцеление, радость, выздоровление, то мы тоже этот момент должны посвятить Богу. Мы должны спросить: «Господи, для чего ты нам даешь здоровье? Мы не хотим иметь здоровье, чтобы возвращаться к прежним грехам. Дай нам здоровье для того, чтобы вот это время благоприятное мы бы использовали для исполнения святых Твоих заповедей, для исполнения святой Твоей воли». То есть, здоровы мы или больны, работаем или отдыхаем — мы всегда должны оставаться христианами.

Вот у меня не очень это получается, не всегда. Был я в Белоруссии, и там в один день три больших лекции: одна трехчасовая, другая полтора часа, третья — сорок пять минут, и я так устал! И батюшки говорят: «Там стол приготовили хороший». Я говорю: «Я не могу уже, мне надо лечь и лежать». Они говорят: «Ну, как же, там все старались, готовили». Говорю: «Ну не могу, вот что хотите делайте — не могу». То есть, мы действительно все очень немощные, и у нас не всегда будет получаться выполнять то, что мы должны выполнять. Но даже свою немощь мы должны принять как из рук Божиих. Не в том смысле, что согласиться со своей немощью, а в том смысле, что и в немощи мы должны быть сильны. Ведь сила Божия — она и в немощи проявляется. И меня привезли в гостиницу, я был такой усталый, я отказался от всех этих банкетов, хотя было намечено братское общение, все священники собрались. И я лег в гостинице на кровать, взял Библию и стал читать. Я думал: «Хорошо, я отдыхаю, но я буду отдыхать не только телом, но и душою». И внутренний духовный баланс сразу был восстановлен.

Ангелы свободны от ощущений тела, поэтому у них каждое мгновенье — это есть служение Богу. И Андрей Кесарийский поясняет: «Поэтому и разрешение этой седьмой печати указывает на переход от земной жизни, чему помогают семь Ангелов, поражая людей, нуждающихся во вразумлении наставлением». То есть, когда снимается седьмая печать — это уже окончание земной жизни, потому что число семь, как мы с вами об этом уже говорили, — это число некой полноты бытия. А за пределами седьмого числа — это уже восьмой день, то есть это за пределами нашего времени.

Итак, снимается последняя печать, дальше уже идет восьмой день, который не прекратится никогда. Восьмой день, как учат православные богословы, — это вечный день, где Солнце никогда не будет заходить и где Сам Христос будет как Солнце, где распространяется свет Божества.

Святитель Кирилл Александрийский писал: «Ибо число восемь выходит за пределы мира, поскольку Спаситель, воскреснув, на восьмой день явил таинство», то есть таинство Вечной жизни, которая никогда не прекратится.

Вот если вы читали Книгу «Бытие», первую главу, где говорится о сотворении мира, вы, наверное, обратили внимание на то, что свет был создан раньше, чем солнце, звезды и луна. Помните? Господь сказал: «Да будет свет. И стал свет» (Быт.1:3). И потом сказано о сотворении солнца и луны, это уже позже, через несколько дней. То есть, первый свет — это свет, который исходит от Бога, который отделяет свет от тьмы. Вот это выражение из первой главы: «…и отделил Бог свет от тьмы» (Быт.1:4), — это свидетельство о том, что Бог отделил добрых Ангелов от злых. И Ангелы, преданные Богу, остались во свете, а те, которые не преданы Богу, погрузились во тьму.

И мы читаем третий стих: «И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу» (Откр.8:3). Жертва — это Христос. Жертвенник — это Крест. А самая совершенная Жертва, которая была принесена — это жертва Крови Сына Божия. Он был распят на Кресте. Поэтому когда в пророческих текстах вы встречаете слово «жертвенник», это слово надо отождествлять с Крестом Господним и самой совершенной жертвой, которая была принесена. Жертва Крови Сына Божия.

«И пришел иной Ангел, и стал пред жертвенником, держа золотую кадильницу». Андрей Кесарийский поясняет: «Хотя то, что видели святые: жертвенник, кадильница и прочее, изображается здесь в вещественном виде и окрашенным в разные цвета, но все это суть невидимое духовно. Ангел, стоя перед жертвенником и держа кадильницу с фимиамом, возносит Богу, подобно фимиаму, молитвы святых, в которых они просят, чтобы за бедствие при кончине мира были облегчены мучения нечестивых и беззаконных в будущем веке, и чтобы Господь своим пришествием наградил потрудившихся. Об этом говорится и далее», — так пишет святой Андрей Кесарийский.

Кадильница — это символ молитв. «Да исправится молитва моя, — поем мы во время поста, — яко кадило пред Тобою». Каждение — это символ возношения наших молитв от земли к Небу. Как ладан воскуряется снизу вверх, так и наши молитвы должны возноситься. К сожалению, иногда человек молится так, что его молитва выше потолка не поднимается. Это когда он неправильно понимает суть молитвы. В молитве надо проявлять покорность перед Богом. Не надо молиться, как некоторые — они ставят условия Богу, начинают требовать у Бога что-то. Мне даже один ребенок сказал, которому лет восемь:

— Я обиделся на Бога.

Я спрашиваю:

— Почему же ты обиделся?

Он говорит:

— Я плохо учусь, я Его просил в молитве несколько раз, Он что-то мне не помогает. Я на Него обиделся.

Вот иногда мы, взрослые люди, тоже испытываем неудовлетворение своей молитвой, потому что мы вроде не видим результатов своей молитвы. Такое состояние называется своеволие. А почему ты думаешь, что результат должен быть именно такой, какой ты хочешь? Бог знает, как нас вести ко спасению и каким путем — легким или трудным. В нашей жизни происходит много событий, которые для нас выглядят как бесполезные и совершенно случайные и даже не нужные. Но в вечности мы узнаем, что именно через эти обстоятельства, которым мы не придавали значения, а порой даже придавали отрицательное значение, Бог и приводит нас ко спасению. Мы же не видим всех последствий разных обстоятельств нашей жизни, а Бог — Он видит все, потому что Он не ограничен ни временем, ни пространством, и каждое событие нашей жизни имеет причинно-следственную связь с намерением Бога привести нас ко спасению. Поэтому все будем принимать как из рук Божиих. И когда мы становимся на молитву, мы не должны предъявлять Богу претензии, мы должны спокойно вычитывать молитвы, это нормальное рабочее христианское состояние — прочитал утром утренние молитвы, вечером — вечерние, спокойно, без всяких претензий; и бойтесь, опасайтесь, избегайте восторгов религиозных.

Есть праздничные христиане, которые любят такие восторженные, радостные переживания, связанные с религиозным чувством. Этого надо опасаться, потому что восторг — он всегда проходит. Праздник проходит, и наступает попразднество. Поэтому мы должны понять, что большую часть времени мы живем в этих обычных буднях. Вот серые будни надо наполнить духовным содержанием. Федор Достоевский говорил: за Христа очень много людей согласилось бы умереть, за веру в Иисуса Христа. Если вот сейчас, сразу поставят — и всё, расстреляют. А вот жить для Христа каждый день намного сложнее. И действительно, я думаю, что если бы какие-нибудь злодеи ворвались бы сейчас к нам и сказали:

— Вот, кто христианин — будем расстреливать.

Я думаю, многие бы сказали:

— Ой, слава Богу!

Так как каждый из насне уверен: как я до смерти дойду? Может, я грешить начну опять или еще что-нибудь… А тут так радостно: поставили тебя, ты перекрестился, ба-бах — и ты в Раю! Наше призвание в том, чтобы жить для Христа. Апостол Павел говорил: «Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Флп.21:1). То есть, смерть для нас будет приобретением только тогда, когда жизнь для нас — Христос. Когда все, что мы ни делаем, делом или словом, мы делаем во имя Иисуса Христа.

Мне рассказывал один батюшка: ехали они на машине по дороге, и уже вечер наступал, а на соседней полосе бревна упали с какой то машины и лежали прямо на дороге. И батюшка говорит: «Мы уже проехали вперед и вдруг поняли: надо развернуться и эти бревна сбросить. Потому что поедет другая машина, встречная, она может врезаться в эти бревна в темноте». У Пророков сказано: «…поднимайте, поднимайте, ровняйте путь, убирайте преграду с пути…» (Исаия 57,14). Это очень важно. И священники развернулись, убрали с шоссе тяжелые бревна. Потом они ощутили духовное облегчение, весьма великое.

Когда человек исполнит хотя бы одну заповедь Божию — это очень важно. Помните, как в Писании сказано: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона» (Иак.2:10-11). Нарушил одну заповедь — нарушил все заповеди. А есть и обратная сторона этого закона: если ты исполнишь одну заповедь, в той или иной мере ты исполнишь все остальные. Поэтому не надо стремиться бороться сразу со всеми своими грехами и не надо стремиться исполнять сразу все заповеди Божии. Это очень сложно сделать. Человек не может бороться одновременно со всеми грехами сразу и не может ставить перед собой задачу — в один день исполнить все заповеди. Человек должен выделить, какой грех у него самый главный, и с ним начать решительную борьбу. Вот так: сели дома, подумали — какой грех у меня самый главный? Вот, всё — я начинаю борьбу с этим грехом. И точно так же исполнение заповедей Божиих. Вот, например, наступает воскресный день. Какая заповедь должна доминировать в воскресный день? Четвертая заповедь, которая говорит: помни день субботний, то есть помни праздничные дни, чтобы святить их. «…Не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих» (Исх.20:10). Вот, в воскресенье мы должны исполнять четвертую заповедь. Но это не значит, что в воскресный день надо нарушать другие заповеди. Просто надо всегда выборочно подходить ко всему, не надо все обобщать. Как тот же Достоевский говорил: любить все человечество очень легко, а вот полюбить соседа, который тебе неприятен и даже ненавистен, очень трудно. Вот можно так ходить и говорить:

— Я люблю все человечество. Я такой гуманист, я вообще всех люблю, кроме вон того…

Такая шутка есть: выходит батюшка и говорит:

— Мир всем…. Кроме Марьи Ивановны.

Ну, какая-то Марья Ивановна, видно, плохо себя повела.

Итак, мы должны подражать Ангелам, которые постоянно в добре, и надо очень серьезно относиться к вопросам, связанным с исполнением Божьих заповедей и с нашим постоянным пребываниям в добре.

Потому что время оканчивается. Седьмая печать снимается, Ангелы приносят кадильницу — молитвы всех святых. Святые молятся, чтобы Господь уже начинал суды, также они молятся, чтобы Господь дал покаяние тем, которые еще не раскаялись. Я вам сказал, что будет дано сорок дней, целых сорок дней для тех, которые не покаялись.

И в 3 стихе, во второй части 3 стиха, там сказано: «…и дано было ему множество фимиама», — вот этому Ангелу для его кадильницы было дано множество фимиама. «Фимиам, — пишет Андрей Кесарийский, — как сказано, молитвы святых, благоухающих перед Богом».

Третья часть 3 стиха: «…чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом» (Откр.8:3). То есть, все молитвы должны быть возложены на золотой жертвенник, перед престолом. Что это значит? Это очень серьезный текст. Мы остановим на нем внимание.

Престол — это место, на котором восседает Отец Небесный. Помните, Сын взял рукописание, памятную книгу из рук Отца Небесного. Перед престолом — жертвенник. Жертвенник — это Крест, и Жертва истинного Человечества Христова. В Писании сказано: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом (то есть Богом Отцом, — О.С.) и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим.2:5). То есть, между Богом и всеми нами, — Ангелами, святыми, грешными, — Христос, Его жертвенник. Мы не можем обращаться к Богу напрямую, Бог грешных не слышит, наша молитва в таком случае не поднимется выше потолка. Мы обращаемся к Богу Отцу через Его Сына, во имя Его Сына, Сын — Ходатай. А перед Сыном ходатайствует Кто? Божья Матерь, Ангелы ходатайствуют, святые ходатайствуют, мы, священники, молимся. А Сын возносит наши молитвы к Отцу Небесному. Вот что означает это каждение, и оно возлагается на жертвенник. То есть, наши молитвы должны быть услышаны Христом, Который наши проблемы передает далее Отцу Небесному. Он — Ходатай, Он заступается за нас. И ходатайствует Он за нас именно своим Человечеством, поэтому и сказано: «Он есть ходатай нового завета» (Евр.9:15), — ведь Его тело было распято, человеческое тело. Тело, полное Божества телесного, «ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол.2:9). Было распято тело, которое было рождено от Девы Марии и Духа Святаго. Это тело бичевали, это тело оплевывали, и оно является посредником, это — Тело между нами и Богом Отцом. И когда Бог Отец смотрит на нас, Он смотрит на нас через Своего Сына, через Его страдания. И знаете, какими Он нас видит? Он нас видит святыми и оправданными. Иначе мы не имели бы возможность читать молитву «Отче наш». Вы представляете, что мы говорим в этой молитве? Мы называем Бога своим Отцом, потому что через страдания Сына Божия мы все усыновляемся Отцу.

Поэтому здесь и сказано: «И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом» (Откр.8:3).

И далее мы читаем 4 стих 8 главы: «И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога» (Откр.8:4). «Вознесся дым…» — молитвы святых, возносимые Ангелом. Они приняты Богом, потому что Бог Отец принимает их через Сына Своего.

Мы крещены во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Это значит, что после крещения мы уже причастны вот к этому порядку ходатайства за нас и преемству возношения молитвы.

«И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога. И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю…» (Откр.8:4-5). Вот когда Ангел наполняет кадильницу огнем и повергает на землю, переворачивает ее, — это уже наказание идет всему роду человеческому; вся планета подвергается тотальному наказанию, когда кадильница переворачивается.

Вот, вы слышали: цунами было в Юго-Восточной Азии, наводнение в Англии, бедствие в Канаде… А вот когда кадильница будет перевернута и огонь, который взят из-под жертвенника, будет сброшен на землю, — вот это будут ужасные катаклизмы, это будет день пылающего гнева, будут падать кометы с неба, изменится траектория полета Земли в Солнечной системе, климат резко изменится. Земля вся запылает, просто сгорит, потому что она может как удалиться от Солнца, впасть в зону холода, так и приблизиться к нему в результате этих кометных дождей…

И те катаклизмы, которые начнутся, когда Ангел перевернет кадильницу, наполнив ее огнем с жертвенника, и повергнет все это на землю,— это страшный момент, поэтому далее в 5 стихе сказано: «…и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение» (Откр.8:5). Всем этим обозначаются ужасы и бедствия, которые произойдут при кончине мира.

Но почему Господь и до кончины мира проявляет Свой гнев через мир природы? Вот, например, в Италии было извержение вулкана Везувий в древние времена, и целый город Помпея погиб. В Таиланде было страшное цунами. Почему Господь раньше Всеобщего Суда наносит такие точечные удары? Это делается для вразумления нераскаянных грешников. Для тех, которые еще не задумались, что мир — очень хрупок, что благоденствие на этой планете — это очень хрупкое состояние. Если чуть-чуть орбита нашей планеты поменяется — последуют страшные катаклизмы. А мы не можем существовать вне этой планеты. Наша планета — как капелька, которая движется в космическом пространстве смерти.Если Земля была бы чуть ближе к Венере, к Меркурию, к Солнцу — жизнь была бы здесь невозможна, все пылало бы, плавилось, а чуть подальше — было бы очень холодно, тоже жизнь невозможна. Видите, как все хрупко.

И вот этот хрупкий порядок будет нарушен. Но для того, чтобы люди задумались об этих глобальных катаклизмах, Господь наносит, действительно, вот такие точечные удары. Он показывает, что произойдет со всем этим миром. Цунами — страшно, да, извержение Везувия в Помпее — страшно, а однажды это начнется по всему миру. Не будет такой земли, где все будет безопасно, не будет. Везде произойдут ужасные катаклизмы последних дней.

И мы читаем 6 стих: «И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить» (Откр.8:6). Отцы поясняют: «Это означает, что Ангелы наделены такой силой, что одно их движение или направление, нам не постижимое, может потрясти природу, общество, людей и государства». То есть, одно движение Ангела может разрушить целые страны, целые континенты могут уйти под воду. В истории человечества такое случалось. Историки говорят, был огромный континент между Европой и Америкой — Атлантида, и он весь ушел под воду, есть исторические свидетельства тому. Мы в Библии читаем о Потопе Всемирном, когда весь мир погрузился под воду. И совершенно несерьезны те люди, которые думают, что они слишком твердо стоят на земле, которые говорят о себе:

— Я твердо стою на земле.

Так наивны эти их заявления! Если сама планета, на которой мы живем, — очень, очень хрупкая. Если бы Господь убрал бы Свои Промыслы от этой планеты, то все бы нарушилось. Потому что Солнце — оно тоже движется вокруг Галактики, это сразу несколько притяжений, траекторий движений, и только Господь контролирует мировой порядок. Миропорядок.

И вот Ангелы приготовились трубить. Владыка Аверкий поясняет: «Вслед за тем следуют сразу трубные звуки одного за другим всех семи Ангелов, которые сопровождаются каждый раз великими бедствиями, казнями для земли и ее обитателей». Это будут и цунами и землетрясения, и молнии, и громы, и глад — голод начнется сразу. Это будут ужасные потрясения. С одной стороны, могут ледники двинуться, с другой стороны — магма потечет, раскаленный металл будет вырываться из-под земли, и все это будет сталкиваться, и люди будут метаться между этими катаклизмами, не находить выхода из этой ситуации.

К тому же будет страшная духовная буря. Царство антихриста —будет как бесовское торнадо. Бесовская власть как буря пройдется по всей планете, и будет великое духовное опустошение. Люди будут искать слово Божие, будут ходить от моря и до моря и ничего не смогут найти. Только немногие, которые будут знать, где есть священники истинные, не принявшие власти антихриста, будут общаться с ними. А большинство людей захотят исповедоваться, да негде, захотят причаститься — да негде. Потому что все это будет в таких глухих катакомбах, что трудно даже представить. Поэтому надо использовать благоприятное время, — то, что сейчас. Время, когда нет серьезных испытаний. Поэтому время благоприятное есть время спасения. Сейчас надо накапливать духовную пищу, чтобы во время духовного голода не остаться пустыми, без всяких запасов. Поэтому люди умные понимают знамение времени. Они говорят:

— Да, все ясно, надо действительно духовно подтягиваться, приводить свои чувства в согласованность с Божьей волей, чтобы, когда начнутся эти ужасные переживания, катаклизмы, нам не пострадать. Духовно, прежде всего, не пострадать.

Тело мы свое не сохраним. Я вам часто говорю, что в этой земной жизни, как бы мы ни старались, мы тело не сохраним, оно все равно умрет, оно все равно погибнет. Эта земная жизнь дана нам для того, чтобы спасти свою бессмертную душу. А наше тело спасется в День Воскресения.

И мы читаем 7 стих: «Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела» (Откр.8:7). Вы видите, то, что я вам говорил: град и огонь, лед и пламя, казалось бы, такие противоположности, — все это перемешается, все это придет в движение, все это будет падать на землю. Кометы полетят, метеоры начнут падать, бури снежные будут одновременно с пожарами. Третья часть деревьев сгорит.

Дело в том, что когда, например, в начале XX века упал Тунгусский метеорит, сила его падения была равна примерно количеству 200 ядерных бомб. И взрывная волна была такая, что она три раза облетела земной шар. Хорошо, что это произошло не в каком-то многолюдном центре! Но иногда Господь насылает бедствия и на людей, как это было в Таиланде. Но это связано с их нравственным состоянием. Это — вызов и нашему безнравственному состоянию. Как Господь говорит: «…если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк.13:3).

И мы читаем 8 стих: «Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем…» (Откр.8:8) Андрей Кесарийский говорит: «Под горой, я думаю, нужно разуметь дьявола, который яростью распаляемый на нас и блюдомый на геенну, во время попущения своего разбросает по морю и погубит третью часть островов, кораблей и их обитателей, как некогда сделал и Иову, ибо, по суду правосудия Божия, он есть враг наш и мститель». То есть, смотрите, с одной стороны, ангельский гнев, гнев небесный обрушится? А с другой стороны — дьявол во дни антихриста будет освобожден из преисподней на три с половиной года. И тут его бесовская ярость, и огонь, и лед, и Божий гнев, и ярость сатаны, неистовство антихриста — вы представляете, какое время будет тяжелое? И только избранники Божии, сохранившие верность православной вере, будут испытывать именно в эти тяжелые времена обилие Божьего милосердия…

И опять вернемся к 8 стиху: «Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем…» — это неистовство дьявола. «…низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью» (Откр.8:8). Дьявол будет топить корабли, сдвигать целые острова, потому что его задача будет в том, чтобы умерли те, которые могут покаяться. Он будет стараться, чтобы они погибли, не успев покаяться.

Вот в чем опасность греха убийства. Когда умерщвляется человек, для него прекращается возможность покаяться. Поэтому убийца убивает даже не столько тело, сколько душу, он огромный вред наносит душе. Смерть останавливает возможность покаяния. Дьявол — он первый человекоубийца. Он пытается сначала убить душу, а если не получается, то убить хотя бы тело.

И читаем 9 стих: «И умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла…» (Откр.8:9) — то есть погибнут твари, живущие в море.

Отчего это может произойти? Те же самые ядерные взрывы, если они произойдут в океане, принесут гибель животному миру. Военные катаклизмы будут перемешены с катаклизмами природными: «…восстанет народ на народ, и царство на царство…» (Мф.24:7) — это политические катаклизмы. «…будут глады, моры и землетрясения по местам» (Мф.24:7) — это природные катаклизмы. Моры — это болезни, связанные с радиацией.

Вот сейчас озоновый слой разрушается. Люди же постоянно выбрасывают в атмосферу ядовитые вещества, и озоновый слой, который защищает нашу планету от солнечной радиации, он разъедается, его становится все меньше и меньше. Почему увеличивается количество раковых заболеваний? Потому что экология нарушается, ведь Бог создал премудро небо. Сказано: «Славьте Господа господствующих, ибо вовек милость Его; Того, Который один творит чудеса великие, ибо вовек милость Его; Который сотворил небеса премудро, ибо вовек милость Его; утвердил землю на водах, ибо вовек милость Его; сотворил светила великие, ибо вовек милость Его; солнце — для управления днем, ибо вовек милость Его; луну и звезды — для управления ночью, ибо вовек милость Его» (Пс.135:3-9).

Небо — это твердь, как броня, как панцирь, защищающий нашу землю от падения комет. Кометы сгорают в атмосфере. Даже космический корабль, если он неправильно будет выходить на орбиту, может сгореть. Бог создал атмосферу планеты, чтобы защищать, как некой броней, нашу хрупкую жизнь. Но люди сами разрушают экологию, разрушают атмосферу. В книге Откровения сказано, что Бог покарает тех, которые губят землю. Во всей Библии нет такого серьезного предупреждения тем, которые вызывают экологический кризис. Сказано: «погубит Господь губивших землю» — это текст из книги Откровения (Откр.11:18).

И мы читаем 10 стих: «Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод» (Откр.8:10). Видите, с неба вот эти большие звезды, эти кометы, эти астероиды, — все это падает в пылающем гневе с неба.

У Исаии много говорится о пылающем гневе с небес, например: «И возгремит Господь величественным гласом Своим и явит тяготеющую мышцу Свою в сильном гневе и в пламени поедающего огня, в буре и в наводнении и в каменном граде» (Ис.30:30). Там говорится о том, что огненный шлейф тянется за этими падающими камнями. То, что астрономы, в общем-то, понимают, и мы понимаем, что постоянно вокруг нашей планеты проносятся космические камни, — это предупреждение для людей, чтобы они задумались, насколько жизнь наша хрупка. Владыка Аверкий поясняет: «По одним толкователям, это означает, что все это идет с неба, другие толкователи видят здесь дьявола, как о нем говорит пророк Исаия: “Како спаде с небесе денница восходящая заутра”».

И мы читаем 11 стих: «Имя сей звезде “полынь”; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки» (Откр.8:11). Полынь — по-украински «чернобыль». Мы знаем, что когда в Чернобыле произошел тот ужасный взрыв атомного реактора, то огромная территория оказалась зараженной. Кто-то из вас, наверное, помнит, что это произошло накануне тысячелетия Крещения Руси. И Патриарх Пимен сказал: «Вот, дьявол поставил свою свечку». Русь же крестилась в Киеве, и прямо недалеко от Киева, в Чернобыле, эта бесовская свечка воспламенилась. Произошел выброс радиации. А были как раз в то время в Киеве какие-то праздники политические, коммунистические праздники, и все вышли на демонстрацию, людей даже не предупредили. Пришли облака от Чернобыля, и на этих людей пошел радиоактивный дождь. Там очень много людей умерло потом от рака, но статистику скрывают и ставят другие диагнозы, чтобы люди не догадались, что общество, в котором они жили, погубило их.

«Имя сей звезде “полынь”(то есть Чернобыль, — О.С.), и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки» (Откр.8:11). «Горько» — то есть не предназначено для пищи. Вот эти облученные продукты упаковывают, ставят другие штампы, чтобы люди не догадались, откуда они, и рассылают везде.

Вы знаете, когда американцы обстреливали сербов, сбрасывали бомбы на Сербию, они вкладывали в эти бомбы радиоактивные вещества, — то, что называется «радиоактивный мусор», потому что от него надо как-то избавляться. Вообще-то его можно в землю зарыть, но радиация там будет держаться несколько сотен лет. И они вот все это сбрасывали на православную Сербию, сбрасывали, сбрасывали, а сейчас они это делают в мусульманских странах.

И мы читаем 12 стих: «Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны…» (Откр.8:12). Что означает поражение луны и солнца? Это значит, что в результате катаклизмов все будет гореть, пылать, поднимется дым, и такая будет по всей планете.

Вот динозавры почему погибли? Ученые говорят: упал огромный метеорит, и от ударной волны поднялась такая пыль, что они просто в ней задохнулись. Эти огромные животные попадали мертвыми. И вот сокрытие солнца и луны, третьей части солнца, и третьей части луны, — это свидетельство о том, что в результате катаклизмов будет ужасная атмосфера, везде будет копоть, дым, смрад, радиация. Я вас не напугал еще? В Писании сказано: «А других страхом спасайте…» (Иуд.1:23). Я вчера по «Радонежу» передачу делал про ад, потом мне звонили, говорили:

— Ты знаешь, так понравилось нам, страшно, но все верно.

Братья и сестры, нам надо говорить об этих вещах, потому что иначе мы проявим дух беспечности, а этого не надо делать. Причем апогей всех этих катаклизмов — это будет полное воспламенение земли, вся земля сгорит, то есть пламя охватит всю планету. Скорее всего, в результате всех этих природных, духовных каких-то бурь, энергетических всплесков Земля двинется в сторону Солнца. Изменится орбита, Земля сразу может запылать. Об этом мы можем прочитать с вами у апостола Петра. Святой апостол Петр, во 2 Послании, 3 глава, 10 стих, пишет: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут…» (2 Пет.3:10) — то есть изменения в атмосфере произойдут. «…тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся…» Знаете, что такое «стихии»? Это энергии. «Разгоревшись» — когда разогревают вещество, происходит выделение вот этой атомной энергии. «Стихии же, разгоревшись, разрушатся» — расщепление атома, то есть это ядерные взрывы. «…земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет.3:10). Вот апостол Петр, рыбак из Иудеи, в Духе Святом одним библейским стихом дает описание тех событий, которые будут происходить, но он говорит на своем языке, на языке своего времени: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет.3:10). Дальше он пишет: «Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?» (2 Пет.3:11-12). И далее он говорит: «Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет.3:13). Когда Он небеса сокрушит, небо свернется как свиток.

Бог, когда сокрушит землю, даст новую землю нам, новое небо. Человек, вот в теперешнем своем состоянии, окажись он в том удивительном мире, не смог бы там прожить ни одного мгновения, потому что для существования там надо быть совсем иным. У Исайи сказано: «И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней, в тот день, когда Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы» (Ис.30:26). Когда Суды Божии кончаются, происходит Воскресение мертвых, это будет уже другой мир. Это будет новая земля. Это будет новое чистое небо, это будет Царство Христово, которое будет торжествовать.

Все мы будем, как я вам об этом часто рассказываю, молодыми. Как в книге Иова сказано: «Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей» (Иов.33:25). Все тридцати трех с половиной лет — полнота возраста Христова (Еф.4:13), — все красивые, стройные. Бог спасет тело в этот день, в День Воскресения. Оно пройдет через разложение, через смрад могилы, и будет спасено, будет уже нетленно. Поэтому, когда мы говорим обо всех этих ужасах последних времен, надо понимать, что все это прекратится торжеством Царства Благодати, Царства Христова. А потом и Царство Благодати прекратится, когда Суд завершится. Когда ситуация со всей Вселенной будет прояснена до конца, будет Царство Славы. Сын передает все Отцу (1 Кор.15:28), и православное богословие учит, что после Царства Благодати наступает Царство Славы, а что это такое — даже наше богословие не может достаточно подробно описать, но это будет особый, удивительный мир.

То есть, любой конец, братья и сестры, является началом чего-то другого. Конец мира неизбежен, это сейчас все понимают — и верующие, и неверующие. Я помню, в советские времена, когда я был подростком, я нашел газету, она называлась «Безбожник», эта газета выходила в 20—30-е годы. Там была статья, которая называлась «Попы опять пугают». И в ней какой-то безбожник пишет: «Вот, я заходил в храм, там священник говорит, что Земля и все дела на ней сгорят, но этот священник должен знать, что если он соберет в одно место весь пороховой и динамитный запас планеты и взорвет его, он взлетит кверху со своими бредовыми идеями, а мир сгореть целиком не может». А сейчас-то мы уже знаем: накоплен такой потенциал ядерного оружия, что Земля может сгореть несколько раз. Малейшее изменение в орбите планеты — уже она полыхнет. А то, что говорили безбожники в 20—30-х годах, — это наивный детский бред. Реальность сейчас такова, что ученые говорят: 30-40 лет осталось — и дадут себя знать необратимые процессы в экологии нашей планеты. Это уже происходит. Об этом говорят не только христиане. О конце света сейчас говорят и верующие, и неверующие.

«Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд…» (Откр.8:12), — то есть все будет скрыто, не видно будет ничего: «…так что затмилась третья часть их». Вот слово «затмилось» уже конкретно нам показывает, что будет происходить: «и третья часть дня не светла была — так, как и ночи» (Откр.8:12). То есть днем не будет света, сумрачная занавесь на всей планете.

И мы читаем последний стих 8 главы, это стих 13, здесь сказано: «И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!» (Откр.8:13). Как мы видим, это еще не конец. Будет еще великое горе, трижды сказано об этом, от Ангелов, которые будут трубить.

Итак, у апостола Петра мы увидели удивительное наставление о том, что этот мир сгорит, но мы ожидаем новое небо и новую землю. И если мы ожидаем изменений благоприятных, мы должны стремиться к тому, чтобы пережить изменения благоприятные в своей душе. Уже в этой жизни. Если мы не переживем духовного религиозного возрождения, то мы погибнем. И даже когда нам будет возвращено тело наше, это будет нам в погибель, потому что это тело будет бессмертным, и когда оно будет опущено в огненное озеро, оно будет вечно страдать. Вот если наше тело опустить в огненное озеро, я думаю, даже боли не почувствуем, сразу помрем. Там же человек будет вечно мучаться. Причем это будет огонь, качающийся как его физического естества, его тела, так и его души, это будут муки и душевные, причем душевные муки будут преобладать над физическими. Об адском огне святые Отцы говорят, что этот огонь не будет давать света. Этот огонь будет погружать во мрак. Огонь адский, он будет усиливать мрак, он будет опалять душу, душа будет страшно мучаться в аду. Потому что она будет ощущать расторжение с любимым, то есть с Господом, ведь тогда даже все безбожники, все нечестивцы поймут, что Господь есть источник милости и милосердия. И это будет бичевание любви, как говорит преподобный Исаак Сирин. Все грешники поймут, что Бог дал всё, Бог дал уже людям и новое небо, и новую землю, новые тела, вечность. Бог доказал Свою любовь тем, что отдал Сына Своего в жертву за наши грехи, и они в аду будут сидеть и думать:

— Как же мы это все не приняли?!

Это будут страдания невостребованной любви. Ад запирается не снаружи — изнутри, как писал английский писатель Коайв Льюис. Люди сами своими грехами ставят себя в такое адское положение. И ад начинается не за гробом, не в Дни Судов Господних, а уже в этой жизни, когда в своих грехах, пороках мы пребываем, запираемся изнутри и отказываемся каяться, переживать покаяние, то есть перемену образа мышления. Христос стучится в эту запертую изнутри дверь. Он и в ад сходил, вы знаете об этом, и там проповедовал, и люди откликались на Его призыв. Но ад — это действительно место, как говорит Льюис, где дверь-то закрывается изнутри. То есть своими грехами, живя на земле, люди уже отгородились от Бога. И в момент смерти они оказались просто не способны для жизни в Боге и с Богом. В Библии есть такой текст, где сказано: «Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, — будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа» (Ис.26:10). Вот люди иногда себя настолько отождествляют со своим греховным образом жизни, что это имеет уже вечное значение.

Но теперь время благоприятное. Вы видите, чтобы кометы летали? Нет, не видите. Пока не видим, да? Слава Богу! Солнце различимо еще, да? Слава Богу! Мора еще нет в наших рядах, нет? Слава Богу! Вот сейчас надо пользоваться этим временем, вот этой возможностью. Сейчас кадильница наверх смотрит, и воскуряется фимиам молитв святых перед жертвенником, а когда все молитвы прекратятся, Ангел зачерпнет огонь из-под жертвенника и перевернет кадильницу — всё, точка поставлена. Но, как я уже сказал, сорок дней будет все-таки дано еще. Сорок дней. Насколько же Господь наш долготерпелив!

Итак, сегодня мы с вами изучали 8 главу Книги Откровение Иоанна Богослова. Если мы будем живы и Господь позволит, в следующий раз мы будем изучать 9 главу. Приходите сами, приглашайте ваших друзей. Если есть вопросы, я на них с радостью отвечу.

 

Вопросы и ответы.

— Наша задача — нести крест свой с радостью, а если радости не получается? Это уже какое-то притворство. Или смиряться с тем, что дает Господь, и говорить: слава Богу за все!? Но в этом тоже есть какое-то лицемерие, потому что я не могу за эти кресты все время благодарить. Так как вот получается?

— Надо начать с того, что человек рождается во грехе. Псалмопевец сказал: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс.50:7). Как я вам часто говорю: грех — это инфекционное заболевание, которое передается через кровь от наших прародителей, от Адама и Евы, через всю цепочку наших предков до нас это доходит. Грех — он у нас в крови. Человек зачинается в беззаконии, рождается во грехе. Августин Блаженный написал книгу «Исповедь». Удивительная книга! Он в этой исповеди кается во всех своих грехах. Он говорит: «Я каюсь, что когда я был младенцем, я вырывался из пеленок, капризничал, кричал, ревность проявлял». — И он добавляет: «Я, конечно, этого не помню, но, смотря на других младенцев, я думаю, что я мало чем от них отличался». Ведь, смотрите, младенцы — казалось бы, чистые существа, а какие они ревнивые .какие требовательные, какие капризные! На самом деле ситуация такая, что избавление от греха — это есть процедура нашего исцеления, исцеления нашей падшей природы. Крест нести тяжело, точно так же, как тяжело переносить сложное интенсивное лечение, если у вас серьезная болезнь. Вот у меня, например, проблемы, связанные с содержанием сахара в организме, и меня это постоянно угнетает: это нельзя есть, это нельзя пить, это нельзя использовать в жизни своей, надо следовать определенному режиму… Но вся процедура несения креста, любого креста — это есть единственная возможность исцелиться от власти греха. Мы же больными рождаемся в этот мир, а Господь предлагает нам исцелиться, а исцеление иногда бывает болезненным. Иногда гангрена у человека возникает, ему ноги отрезают, руки. Ну, для чего это делают, это же тяжело, больно? А чтобы спасти его жизнь. У нас же речь идет о чем? Чтобы нам наследовать жизнь вечную. Жизнь вечную — вы только задумайтесь, братья и сестры, ради вечной жизнь мы должны немножко потрудиться здесь, немножко потерпеть.

Я понимаю сестру, мне тоже тяжело нести крест, Господь одно испытание дает, другое, но в Писании сказано: «Претерпевший же до конца спасется» (Мф.10:22). Ведь эта жизнь — она временная, ну, сколько мы живем? А что мы получаем? Вечность! Мы покупаем вечную жизнь ценою временной жизни, мы покупаем жизнь небесную ценою земной жизни, мы покупаем жизнь бессмертную, нетленную, ценою тленной жизни, смрадной жизни. И что, вы скажете — это равнозначный торг? Конечно, нет. В любом случае мы не можем заработать ценою временной жизни жизнь вечную. Это очевидно, я думаю, для каждого православного. Поэтому если Господь какие-то требования предъявляет к нам, — они совершенно необходимы, это, значит, тот минимум скорбей, через который нам надо пройти. Сегодня мы беседовали о том, что иногда в жизни бывают какие-то неприятные обстоятельства, но мы не видим свою жизнь целиком, мы не знаем, куда эти неприятные обстоятельства могут нас привести. А скорее всего, без них, без этих обстоятельств, мы не смогли бы обойтись. То есть, если Господь нам дает какие-то сложные обстоятельства, Он знает результат, знает, что с нами произойдет, когда мы минуем эти обстоятельства, куда это все приведет. Поэтому я думаю, что многие вещи мы узнаем только в вечности. Вот почему у меня левое ухо слышит хуже, чем правое ухо, — у меня проблемы с левым ухом. Наверно, Господь так сделал, чтобы я в какой-то момент не стал бы и прислушиваться к тому, что мне говорят слева. Слава Богу! Тем более известно, что именно слева бесы шепчут нам…

Почему человек вдруг заболел и куда-то не поехал? Господь промышляет о нем, заботится. А почему кто-то погиб? Тоже милосердие Божие. Златоуст учит, что даже ад попущен Богом из милосердия к роду человеческому. Промыслы Божии мы до конца не знаем. Мы можем говорить о Царстве Славы только немножко, вот так, прикровенно, мы не видим, каким будет Царство Славы, реально мы говорим о Царстве Благодати, в котором мы живем, а что там дальше — один Господь знает. Один Господь знает, что будет, когда Суд окончится, когда Сын передаст власть Отцу, как сказано в Писании, когда Царство Благодати окончится и наступит Царство Славы.

— А когда земля пылать будет, люди где будут?

— Я думаю, что это будет период нашего изменения. Дело в том, что те, которые не умрут до пришествия Христова, будут меняться. В этом огне мир будет меняться. Будет уничтожаться старая земля, старое небо, и все станет новое. Люди, которые доживут до конца, войдут в огонь этого Армагеддона, они будут меняться. В это время мертвые начинают выходить из земли, из гробов, из пещер. Все станут возрастом тридцати трех с половиной лет, они будут видеть, как молодеют их руки, ноги, а оставившие земную жизнь в младшем возрасте – увидят, как они взрослеют. Потом произойдет радостная встреча живых и умерших. Мы увидим наших усопших родных, близких, — ведь все индивидуальные особенности людей сохранятся; мы будем узнавать друг друга. Это будет радостный момент конечно, но для кого-то это будет полный ужас. А верующие будут радоваться. Вы знаете, что о верующих сказано? О верующих сказано: «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин.3:18). Они переживут Воскресение и будут стоять справа от престола суда, будут радоваться встрече с друзьями и родными.

— А вот, например, часть родственников ушла в ад, а часть — в Рай. Те, которые в Раю, должны вечно блаженствовать, но как же они будут смотреть на родственников, которые там, в аду?

— Задан вопрос: как может человек наслаждаться в Раю, если он будут знать, что часть его родственников находится в аду? На самом деле, когда произойдет Воскресение, мы поймем, что подлинное родство — это духовное родство. Те, которые погибли, нам покажутся такими чужими, такими далекими! Мы же пройдем через смерть тоже, душа пройдет период усыновления на Небесах, нового усыновления, появляется новое сродство. А у тех тоже новое, адское сродство какое-то, там же разные уровни наказания будут. То есть перемены произойдут очень серьезные. Если ваши родственники умерли 20-30 лет назад, вы думаете, там у них никаких перемен не происходит? Очень серьезные перемены. Хотя им кажется, что это время пролетает очень быстро, как один час, но перемены с душой происходят очень важные, с телом происходят перемены, поэтому на самом деле ад — это мир, который Бог не творил. Ад, как я сказал, — это дверь, которая запирается изнутри. Это такое состояние, когда люди пойдут путем дьявола и ангелов его. Ад попущен был для дьявола и ангелов его. А люди были сотворены, наоборот, для того, чтобы восполнить число отпадших ангелов. Люди, которые все перепутают и, вместо того чтобы восполнить число отпадших ангелов, пойдут за дьяволом в ад, найдут новое сродство. Эти миры, они настолько разные, что в Раю ад никак не будет ощущаться. И в аду никак не будет ощущаться Рай. И в то же время в Боге этот вопрос решается сложнее. Святые Отцы пишут, что Своею любовью Он не оставит даже в аду. И об этом писали многие святые Отцы, но это тайна, как это будет, мы не знаем. Поэтому мы можем говорить только о Царстве Благодати, где в конце будет Суд, приговор: наказание одним, благословение другим. А что происходит в Царстве Славы, когда Сын передает все Отцу, и сказано: все покорится Отцу, ничего не останется непокоренного. Сказано: «Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем» (1 Кор.15:28). Это уже вопрос сложный, и на него вряд ли кто из богословов сможет ответить.

— А можно ли вообще исчезнуть из этой жизни?

— Может быть, я кого-то расстрою — невозможно исчезнуть из этой жизни. Мы все обречены на вечное существование. Когда Господь вдохнул в Адама дыхание жизни и Адам стал душою живою, Бог сообщил нам вечное существование. Поэтому те, которые хотели бы надеяться: раз — исчез, и всё, и волноваться тебе не надо на Страшном Суде, — нет, такого не будет. Как бы кто-то ни хотел, но мы обречены на вечную жизнь. Поневоле человек родился, поневоле умрет, поневоле придет на Суд и даст отчет.

 

^ Беседа 17

---

Дата добавления: 2018-05-31; просмотров: 216; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!