Проблема смысла жизни и назначения человека.
В философии существует, по крайней мере, три основных подхода в решении этой непростой проблемы.
1. Первый подход основан на утверждении: смысл жизни изначально присущ жизни в ее глубинных основаниях. Этот подход наиболее характерен для религиозных истолкований жизни. С этой точки зрения, единственное, что делает осмысленной жизнь и потому имеет для человека абсолютный смысл, есть не что иное, как действенное соучастие в Богочеловеческой жизни. Отсюда вытекает задача человека – не переделка мира, а возвращение в себе изначального, субстанционального добра, единение с ним.
2. Второй подход: смысл жизни – за пределами жизни. Это предполагает, что человек способенпереустроить мир на началах добра и справедливости. Движение к этому светлому будущему – прогресс, и выступает как цель.
Согласно третьему подходу, смысл жизни созидается самим субъектом. Жизнь не имеет смысла, вытекающего из прошлого или будущего, тем более из потустороннего мира. В самой жизни вообще нет заданного смысла, лишь сам человек сознательно или стихийно своей жизнедеятельностью придает ей смысл.
Общественное предоставляет личности систему ценностей, на которую она ориентируется. Но, определяя смысл своей жизни, человек вносит еще и свое субъективное
При всей сложности вопроса следует исходить из следующих положений: 1) сущность человека в его деятельностном отношении к миру; 2) общественная жизнь не имеет в конечном итоге иного смысла кроме развития «сущностных сил» самого человека.
|
|
|
Из этого следует, что главная цель человека, смысл его жизнедеятельности – самореализация.
Проблема познания в философии. Основные способы решения. Процесс индивидуального познания.
Познавательное отношение к действительности вытекает из деятельностной сущности человека.
гносеология. Главная задача гносеологии: открыть законы познания с тем, чтобы можно было ими воспользоваться, зная сущность процесса познания. Основная проблема гносеологии, «познаваем ли мир?», осмысливается, исходя из следующих вопросов: как относятся наши мысли об окружающем нас мире к самому миру? В состоянии ли наше мышление познавать действительный мир? Можно ли раскрыть сущность предметов и т. д.
агностицизма заключается в отрицании возможности достоверного познания сущности материальных систем, их закономерностей. Основатель античного скептицизма Пиррон (ок.365 – 275 г.г. до н.э.) считал достоверными чувственные восприятия заблуждение возникает, когда от явления мы пытаемся перейти к сущности – его основе. Всякому утверждению о предмете (его сущности) может быть с равным правом противопоставлено противоречащее ему утверждение.
|
|
|
Родоначальник немецкой классической философии И.Кант не отрицал существование вне сознания реальных «вещей самих по себе», но считал их в принципе непознаваемыми. разновидность агностицизма – конвенционализм. Суть конвенционализма как концепции в том, что научные теории и понятия представляются в качестве результата соглашения между учёными, а не отражением объективного мира.
Познавательно – реалистическое направление в гносеологии, не отбрасывая всех сложностей процесса познания, положительно решает вопрос о возможности познания сущности вещей, хотя сам процесс и природа познания понимались неоднозначно.
Обычно выделяют две стороны познания: чувственную и рациональную.
Сторонники сенсуализма признавали решающую роль чувств в познании. Основная формула сенсуализма: «Нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах».
Слабые стороны сенсуализма были подвергнуты критике со стороны рационализма (Б.Спиноза, Р.Декарт и др.). Рационализм, наоборот, отводил решающую роль в познании разуму и впадал в другую крайность, утверждая, что разум помимо чувств способен давать знание о действительности.
|
|
|
реальном процессе индивидуального познания чувственное и рациональное выступают как взаимосвязанные стороны познания.
Чувственное познание состоит в непосредственной, конкретной координации внешнего поведения человека с его внутренним состояние.м. имеет 3 формы: Ощущение выступает субъективным идеальным образом предмета, т.к. преломляет воздействие предмета через призму человеческого сознания. Восприятие – целостный образ материального предмета, данного посредством наблюдения. представление. Это – целостный образ предмета, сохраненный в нашей памяти и тогда, когда предмет непосредственно не дан нам в ощущениях.
проявляется исключительная роль языка с его возможностью передавать информацию
Рациональное познание осуществляется у человека в виде процессов мышления. Мышление – это процессуальная сторона человеческого сознания, состоящая в опосредованной, отвлечённой, обобщённой, знаковой координации внешнего поведения человека с его внутренним состоянием. Оно представлено в трёх формах: Понятие – форма мышления, в которой объект мышления задан в его общих и существенных признаках. Суждение – форма мышления, в которой отражаются отношения между объектами и их признаками посредством утверждения или отрицания Умозаключение – процесс мышления, в котором из одних суждений выводятся другие.
интуиция. Существенная черта интуиции – непосредственность. Непосредственным знанием (в отличие от опосредованного) называют такое, которое не опирается на логическое доказательство. Интуиция – это способность постижения истины путём прямого её усмотрения без обоснования с помощью доказательства.
Другие черты интуиции: внезапность и неосознанность.
Дата добавления: 2018-05-13; просмотров: 789; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!