Вопрос.Философия Спинозы: истоки европейской философии права.
Вопрос: Мировоззрение и его типы, и уровни. Мировоззрение — это система обобщенных взглядов на мир как целое, на место человека в нем на смысл жизни, на смысл истории, на основания, границы человеческого познания. Философия — это теоретическая рефлексия на мировоззрение. Мировоззрение складывается стихийно, а философия носит характер учения. В центре мировоззрения — субъект его носитель, т. е мировоззрение это своего рода призма, через которую индивидуальный или коллективный субъект воспринимают мир. С. С. Алексеев о Юридическом мировоззрении: это основа законодательной, правоприменительной и право пользовательской деятельности. На его основе гражданин может «приватизировать» свои права. Уровни мировоззрения(3 уровни): - Теоритический уровень мировоззрения — это знания, основанные на науке (научно обоснованные знания), оно носит понятийный характер. - Сакральный уровень мировоззрения — это система идеалов и ценностей (как религиозных, так и светских). - Обыденный уровень мировоззрения — это система обычаев, суеверий, стандартов повседневных практик. «Сакральный» значит — священный. Типы мировоззрения выделяются по различным основаниям: -по историческим (первобытная, феодальная и т. д) -по социокультурным (сословным, мещанский и т. д) -мировоззрение по социальным признакам (профессиональным и т. д) В юридическом мировоззрении мы можем выделить такие же уровни и типы. К числу идеалов относятся такие ценности: -справедливость -гуманизм -права человека и их охрана, защита Идеалы: -гражданское общество -правовое государство -социальное государство Вопрос 2: Предмет и функции философии Основные функции философии: 1. мировоззренческое (отвечате на вопросы). 2. методологическое (научное знание подразделяется на знание о мире и знание о знании). Метод — универсальные мыслительные формы, которые могут использоваться в решении практических вопросов, исследованиях независимо от объекта исследования. Методология — это дедуктивных суждений где в качестве большой посылки используются общие принципы. Например, для того чтобы решать богословские проблемы среднековые теологи использовали идеи античных философов, через 1,5тыс. лет после того как они покинули. Основные особенности философии: 1. понятийный характер философского знания (античные философы считали что философское знание держиться на понятиях, понятие — это эпистемы, т.е отражение сущности). 2. Основная забота философии — это всеобщее, т.е задачи найти некоторые всеобщее основания в мире, в жизни. 3. Диалогичность философии: философия выполняет в обществе объединяющюю роль, т.к созаеют единые ментальные основания для человеческого взаимопонимания, сотрудничества, но особо важно то, что философии осуществляется это функция на уровне всеобщего. Вопрос 3:Природа философского знания, проблемное поле философии Есть две области человеческих знаний, которых никогда не устаревают, это математика и философия, все остальное так или иначе становиться архаичным. Подлинно философское знание рефлексивна, это — метофизика (И.Кант). Метофизика буквально за пределами природы, за пределами природы находится разум. Значит, философия - это наука рефлексивно исследующее основание разума. Никакая другая наука не имеет соответствующего понятийного аппарата (средств) для исследования «вечных» философских вопросов, которые веками ставят перед собой человек и человечество: (что есть мир, как целое?; место человека в мире?; смысл человеческой жизни?; основание и границы человеческого познания?; смысл истории?; «И.Кант считал что основные философские вопросы таковы: что я могу знать? На что я могу надеяться? Что я должен делать? Что есть человек?»). - мировоззренческие вопросы. [Рефлексия — это внутренняя отражение. Филосовское рефлексия — это исследование разума своих оснований. Каждый человек рано или поздно задается мировоззренческими вопросами. Заглядывая в себя он порою не находит ответа на них, здесь могут помоч три формы культуры — религия, искусство и философия. Они говорят на разных языках, религия говорит на символе и мифологии, искусство на языке худ.образов, философия на языке понятий. Философская одаренность по Платону это способность души припоминать то, что она видела в мире эйдосов. Душа философа это делает лучше других: обращаясь к себе даже с частными вопросами, она получает ответы на уровне всеобщего.] Вопрос 4:Происхождение философии Философия возникла в древнем обшестве на западе и востоке одновременно 6-7в. до н.э. Европейская модель возникновение философии: -философия возникла в античном мире в 6-5вв. До н.э. Процесс возникновения: 1. полисная греческая цивилизация имела развитую досуговую сферу, поэтому свободные граждане дискутировали свое свободное время «трудились только рабы; свободные граждане использовали свободное время для наслаждения от своего ума и телесности, последняя обладала эстетической ценностью;» представители богатых родов путешествовали на Восток и приносили в полис философские идеи подчеркнутые в Китае, Индии,эти идеи становились материалом для обсуждения полестрок(общ.баня). 2. До укоронения и распространения философской тематики в полисной культуре приобладала мифология. Постепенно в 4-3вв. Философская тематика вышла на первый план, а мифология сохранилась, но утратила свои приоритеты. 3. Каста жрецов, оракулов располагала монополией на положительное знание, но философия сделала систему распространения знания более демократиной. Современная философия разнообразна по направлениям, концепциям, т. к в ней представлены все по-настоящему философские учения, тексты (за 2,5 тыс.лет философское развитие человечества). Вопрос 5:Основные особенности философии: 1)понятийный характер философского знания (античные философы считали что философское знание держится на понятиях, понятие — это эпистемы, т.е отражение сущности). 2)Основная забота философии — это всеобщее, т.е задачи найти некоторые всеобщее основания в мире, в жизни. 3)Диалогичность философии: философия выполняет в обществе объединяющею роль, т.к создает единые ментальные основания для человеческого взаимопонимания, сотрудничества, но особо важно то, что философии осуществляется это функция на уровне всеобщего. Ф.выполняет в общ-ве объединяющую роль т.к создает единое ментальное основание для человеческого взаимопонимания, сотрудничества, но особо важно то, что Ф. осущ. На уровне всеобщего Вопрос 6:Структура философского знания. СФЗ выделяется по разным основаниям: 1. по проблемным областям: - отнология (наука о бытии (материалистическая онтология)) гносиология ( научное учении о познании) аксиология (учение о ценностях). Антропология (наука о бытие) 2. По типам философствования (что в центре фил.картины мира): - акцонтрапизм (человек) - Социо-центризм - Космо-центризм (порядок) - Натур-центризм (природа, однако философия рефлексивна она исследует не природу как таковую а то как природа может быть отражена в человеческом сознании). - Тео-центризм (бог) 3. по историко-культурным основаниям: - античная философия, средневековая философия, немецкая классическая философия. «Мировоззренческие и методологические основы юридического мышления»; роль философии в формировании ценностных ориентаций в профессиональной юридической деятельности: - «применять философские принципы и законы, формы и методы познания ф юридической деятельности». - «владеть навыками, использование философским методов для философско-правового анализа». 4. по философским школам и направлениям (материализм, идеализм). Материализм -это философия с точки зрения которой первично материя, а осознание вторично (яв-ся свойством высокоразвитым). Материалисты не отрицают идеальное, но настаивают, что идеальное должно носит что-то материальное. Материалисты считающие что мысль материально это вульгарные материалисты. Идеализм — это философия согласно которой первичен дух (абсолютный дух Гегеля --(объективный идеализм): первично надличностное сознание, мировой дух, мировая воля.), сознание, ощущения (субъективный идеализм: вещи - комплексы ощущений субъекта), материя, вещи вторичны, идеи, идеальное могут существовать без материального носителя. 5. по предметным областям: философия права, философия политики, социальная философия, этика, эстетика, философия истории. 7 вопрос: Человеческое бытие. Основные концепции философской антропологии. Понятие философской антропологии. ФА в широком смысле — это вся совокупность философских концепций бытия человека. ФА в узком смысле — это несколько философских направлений, в них входит:(экзистациализм, фритизм.). Бытие - это традиционное философское понятие, но в разных философских направлениях имеет разный смысл: у материалистов бытие — это объективная реальность. С точки зрения антропологии бытие это только человеческое бытие (философии экзистациализма бытие это поток сознания.). О сущности человека высказывались следующие концепции: 1. Карл Макс — сущность человека это совокупность всех общественных отношений (социальная сущность человека). 2. С точки зрения феноменологии Хайдек Герра — сущность человека присуще ему изначально, человеческое бытие это «понимающее» бытие. В основе человеческого бытия лежат экзисцистиалы (забота, страх, вина, совесть, любовь). 3.Экзенстенционализм Ж.П. Сартара. Экзистенциализм — филосовия бытия (имеется ввиду человеческое бытие). Экзистенциализм (40годы 20 века) Жанполь Царт, Альберт Камю и д.р. Использовали как методологическую основу «фундаментальную онтологию Хайдегера». Хайдегер отрицал свою принадлежность к Э не любил их, спорил в частности по вопросу сущности человека: по Хайдегеру сущность принадлежить человеку изначально, а по Цартру сущность человека формируеться в процессе жизни. Э ставил вечные вопросы человеческого бытия в современных констекстах: движение, сопротивление, 2 мировая война. Основные проблемы: -надо ли бороться со злом если оно сильнее тебя. -проблема ответственности (бога нет, поэтому не аппилировать некому, переложить вину некому). В Э у каждого человека свой индивидуальный проект и в процессе существования человек может его реализировать (смысл жизни- самореализации), т.о сущность человека складывается в процессе самореализации, она может не совпадать с проектом (противоречие между сущностью и существованием). Смысл жизни в самореализации. Фрейдизм (психоаналитическая философия). Сущность человека сексуальна. Человек сексуальное существо. Основатель Зигмунд Фрейд, его последователь Райх: «сексуальность это то, вокруг чего разворачиваются общественное жизнь, общественное отношения». Он предлагал вернуть человеку подлинную космическую сексуальность, которую извращенная сексуальная культура отняла у человека. Для этого надо изгнать из общества пропоганду сексуальных перверсий. Фрейд понимал сексуальность широко: он включал сексуальные наслаждения «удовольствия от работы внутренних органов». Фрейд и фрейдисты понимали удовольствие глубоко. Фрейд не сводил сексуальное к половому. У него сексуальное наслаждение это удовольствие от жизни и от её продолжение. Рейх считал что подлинная человеческая сексуальность включает в себя кроме половой сексуальности, чадолюбие и трудолюбие. Философская антропология — это раздел философского знания которые включает в себя очень разные филосовские теории, исследующих сущность и существование человека. 8 вопрос: Проблемы бытия в философии. Онтология в античной философии (период архаики, наивный материализм). В 6-5вв до н.э в Древней Греции воникают ранние формы материала: 1)поиски первоосновы вещей, первопричин: понятия «материя» еще нет, есть только представления «наивного материализма » о том, что все произошло из воды, воздуха, огня, из четырех стихий, т.е материя сводилась к конктретным вещам (учебник посмотреть у кого что). 2)постепенно возникают более абстактные представления о первоосновах: а)Парменит считается первооткрывателем понятия «бытия», оно неизменно вечно, шарообразно, неподвижно, неизменно. Оно может быть представлена только в понятии (эпистемия), а не в мнении. б)В основе всего лежит апереон (беспредельное). в)Все состоит из первичных семян «гомеомерий». г)Все состоит из атомов буквально неделимых частиц «демокрит». Вопрос 9: Философия Платона. Методологическое значение теории эйдосов для теории практики правового государства Определения философии: 1. Философия- это самосознание культуры (общество «смотриться» в три зеркало: это три рефлексивные формы культуры: а)искусство(говорит на языке худ.образа);б)религия (говорит на языке мифа и символа); в)философия(говорит на языке понятий); Рефлексивные формы культуры служат для самопределения человека в этом мире, для общества — с точки зрения оценки, прогнозирования, стратегической постановки целей в историческом процессе.). 2. Философия есть там и тогда где есть искания единства человеческого духа на путях его рационализации. 3. Философия — это особое проективное форма агрессивной самоекспанцией индивида аффекцированого страхом. Философия Платона, ее методологическое значение для теории государства. Онтология Платона. 2 вида бытия: · бытие эйдосов (идей),эйдосы располагаются в гиперуранее, за пределами земли. Эйдосы распалагаются строго иэрхично(высшие эйдосы:блага, красоты, справедливости, и по нисходящей типо эйдос лошади, эйдос горшка.) · Бытие вещей — бренное, конечное бытие. Каждое вещь явление воплощает в себе соответствующий эйдос, но никогда не может воплотить в себя полностью. Методогический означает что: -не может быть ничего идеального, потому что все что отягещено материей не может быть совершенной. -для любого утопического проекта теория эйдосов является безусловным основанием для его критики и для его отрицания. В каждом утопии сидит «тоталитарист». Он лучше других знает пути счастья и ради этого может принести огромное жертвы для реализации цели. Первую утопию написал Плутон. Его обвиняют в крайнем этатизме, тоталитаризме. Карл Поппер книга «Открытое общество и его враги». Однако это критика не справедлива. Теория эйдосов Платона является исчерпывающим метологическим основанием для отрицания любой утопии. Сам Платон создавал утопические проекты, но главный из них называется утопия, место где его нет. Гносеология Платона. С точки зрения Платона познание — это припоминание душой человека того чего она видела в мире эйдосов. Душа философа лучше чем души других припонимает эйдосы. В человеческой деятельности именно они являются той основой на которой человек создает творит вообще действует. Вопрос 10:Философия Аристотеля, её методологическое значение в современном мире. Каждая вещь явление является результатом соединения бесформенной материей и бесплотного эйдоса. Каждая вещь имеет 4 причины: рисунок дом. -материя.(то из чего сделано) -идея. -движение. -цель. Учение о 4 причинах: Понятие это другая форма бытия, считал Аристотель. Вообще каждое явление существует в понятийной и предметном форме. Некоторые вещи могут исчезнуть в предметном форме. Но останутся в понятийном форме. Есть сущности которые в принципе не могут быть отягощены материей, например, бог. Само существования понятия «бог» есть свидетельство бытия бога. У Декарта само существование бытия бога есть свидетельство сущ. Бога,но это духовное бытие. Аристотель автор понятия «субтранция» сам термин С латинский а не древнегреческий. субстанция — это бытие, ничем в не себя не обусловлена, т.е не имеющая внешних причин, С — причина самой себя. Методологическое значение каким бы не было ослабленным гос-во оно суверенно в него нельзя вторгаться для наведения порядка. Сущность — совокупность всех свойств, которыми определяем вещи. Сущность — это основа всех свойств вещи. Каждая вещь явление определяется соответствующим понятием на основе совокупности имеющихся у нее свойств — путем сопоставления этих свойств сущностью выражаемый данным понятиям. Вещь(явление). Обозначающее понятие. (каждое слово по отношения к вещи явлению может выступать в качестве: имени, обозначающего соответствующий класс понятия, термина(как средство мыслительных операций).) Аристотель: «от сущности нельзя отнять ни кусочка, т.е она всегда целостна и неделима; а от конкретной вещи можно отделять отдельные фрагменты, но при этом сущность сохраняется. Однако до определенных пределов». Это имеет отношение к методологии международного права: каким бы ослабленным, или несоответствующим некоторым извне устанавливающим критериям не было конкретное государство, оно тем не менее является государством. Поэтому в отношении его должны соблюдаться все предусмотренные нормами международного права правила. Как в случаях с Ираном. Сегодня в сфере международного права этот принцип не всегда наблюдается, например, войска НАТО нелегитимно нарушают границы суверенных государств, на основании непроверенных подозрений, как в Ираке или недовольство некоторых влиятелен других государств. При этом достаточно заметны тенденции двойных стандартов в оценке данных действий. Философское понятие субстанция методоголически соотноситься с понятием государственного суверенитета. Философское понятие сущность методологически служит решению вопросов, связанных с необходимостью четкого определения самого предмета (его отношение к определенному классу предметов). 11 Вопрос: основные идеи античной гносеологии, их методологическое значение для современной юриспруденции. АНТИЧНАЯ ГНОСЕОЛОГИЯ. I. Античные философы выделяли 2 вида знания: · эпистема — это сущностное знание в понятиях(научное), необходимое знание. · докса — мнение, это знание случайное, неустойчивое, не отражающее сущность. II. Античные филосы определяли истину как «несокрытость бытия»» (Алетейа). Сущность это определенность по бытию, у Платона сушность это эйдос, у Эристотеля сущность это форма или субстанция. Сущность — это форма. Понятие — это идея. По Аристотелю форма (эйдос) придает вещи сущность, делает ее тем, что она есть по бытию. В русском переводе называется «чтойность». III. Школа софистов исследовало вопрос о субъективной стороне познания. И пришла к выводу что истина зависит от субъекта и от способа ее получения. (прочитать в учебнике о софистах). Софисты Калликл и Фразимах доказывали, что законы создаются не богами, а людьди при чем в своих интересах (до этого считались что законы священны, т.к идут непосредственно от богов). У Зевса(законодатель) есть шестая жена Прокурор, она следит за законнностью божественной, у них 2 дочери Эфнофия ( богиня позитивная права, на следит за тем не противоречат ли человеческие законы божественному закону); Дикэ (богиня естесстенного права, она следит за тем соблюдает ли люди закон). АЗаконы создаются сильными для безопасности собственных целей. Таким образом, античное гносеология имеет мировоззренческое и методологическое значение для современной юриспруденции. 12 вопрос: Философские основания античной аксиологии, их значение в современной юриспруденции. В античной философии нашел свое выражение античный менталитет, система общих представлений о миропорядке. Согласно этим представлениям человек может быть свободен и счастлив только есть он «живет по природе»- «живет по разуму». «Живет по природе» - значит действует в соответствии с законами миростроя «справедливо». «Живет по разуму» - значит жить в соответствии с законами миростороя, только разуму известны эти законы. По сей день эти принципы обоснованные теоритически Сократом сохранятся в качества философии права как концепцуальная основа классической философии и теории права: -С точки зрения классической философии права свободным является только поступок основанный на разуме, это формула зародилась у Сократа, а идеалом свободного человека является человек основывающий свои поступки на разуме. Эти принципы лежат и сегодня в основе теории ответственности согласно которой субъект несет ответственность за свои действия только если он дееспособен, т.е если его разум здоров в медицинских, социальных, психологических смыслах. С точки зрения Канта человеку презимюруется руководствоваться в своих действиях разуму. 13 вопрос: Этика Сократа, её методологическое значение для современной юриспруденции Сократ — это философ, который не оставил письменного наследия, но его идеи сохранились на тысячалетия на философских текстах Платона, Диогена Лаерцкого и другие. Его вклад в истории философской жизни: С точки зрения Сократа знание лежит в основе добродетеля. Сократ всю жизнь отстаивал основы нравственного, законопослушного поведения. И сегодня не устарели его принципы, которые он высказал в споре с предводителем киринайиков Аристипом; Диалог — для меня законы полиса не действуют, я везде чужестранец — Аристип. - Сократ: ты был бы прав Аристип, если бы твои пути не пересекались с путями других людей. Пренебрегая законами ты очень скоро ощутиш бремя пренебрежения закона со стороны других людей в отношении тебя. Киники и киренаики Сократические школы. 14 вопрос: Школы Сократа Киники и киренаики это сократические школы. Киниики Киренаики 1.Отрицали общепринятые ценности, могли вести себя хулигански,принебрегали жизненными удобствами Также бунтовали против общепринятых ценностей, но сохраняли претензию на обладания благами : «Не стыдно украсть и в храме» «Владею всем, но ничто не владеет мной» «Нужно использовать все возможности удовольствия, но не надо впадать от них в зависимость» 2.Главный принцип: «Не чем не владею, чтоб ни что не владело мной»-добровольный отказ от всех благ,чтобы боятся их утратить,примитивизация образа жизни 3.Это философия напр. на избавление от страха потерять прин. субъекту блага. 15 вопрос: Этика стоиков, её значение для римского частного права Философия стоиков. Концепция стоиков. · судьба человека предопределена; человек не может изменить ход событий. · Человек свободен потому что способен определять свое отношение к происходящему. Но может определять отношение к ним. · Стоицизм — это философия человеческого достоинства: я сделал все что от меня зависело, даже если я потерпел поражение, это не может меня унизить, потому что я все сделал что от меня завесило. Я могу не теряя достоинства сохранять мужество, добродетель, духовную свободу. Со мной можно поступить низко, но нельзя меня унизить. Четыре порока нужно изгонять, четыре добродетели в себя нужно взращивать. Справедливость, умеренность, разумность, мужество. · В частной индивидуальной воле содержаться моменты всеобщего. Чем в большем степени в частной воли представлении воли общего тем более она успешна в своей реализации. · Методологическая значение идей стоицизма для юриспруденции: 1. идею стоицизма оказали существенное влияние на римское частное право: а)принцип правовой защиты частной воли б)правовая защита частной воли выраженный в завещании, в договоре, основывается на том, что закон защищает частную волю лишь в том мере в какой она соответствует закону. Дигесты: «закон не может быть изменен волею договаривающихся сторон». 2. В современном юриспруденции принципы этики стоиков сохраняют свою актуальность: размышление, примеры, аналогии. 16 вопрос: Этика Эпикура, её мировоззренческие смыслы. Этика Эпикура. Основная концепция: 1. Все аффекты разрушительны даже положительные. 2. Самый разрушительный аффект это страх смерти. 3. Самый сильный аффект страсть, который помогает человеку преодолеть разрушительное воздействие всех других аффектов это любовь к мудрости, страсть к познанию (не плакать, не смеяться, но понимать). 4. Смысл жизни- достижение атаракции, невозмутимости духа. 5. Путь к аттакрции аскеза — это философствование в среде единомышленников. 17 вопрос: Сократ – основоположник диалектики Сократ — это философ, который не оставил письменного наследия, но его идеи сохранились на тысячалетия на философских текстах Платона, Диогена Лаерцкого и другие. Его вклад в истории философской жизни: Он основоположник диалектики как метода мышления (до Сократа деаликтические формы мышления в анитчной философии проявлялись стихийно, например, «наивная диалектика Милетцской школы»: «большое малое, притяжение отталкивание, живое мертвое, влажное сухое»; Сократ сформулировал основные методы введения диалога, тем самым положив начало диалектической традиции философской мысли). Диалектика — это метод мышления, основанный на выделении противоположностей в исследуемом объекте. Противоположности — это такие стороны процесса, которые друг друга отрицают, но при этом друг друга обусловливают, взаимно дополняют, составляя единое целое. Методы ведения диалога по Сократу.: · арабское (майефтика) — это родовспамажении мысли с помощью наводящих вопросов (участник диалога не заявляет прямо о своей позиции, а с помощью наводящих вопрсов создает впечатление что оппонент сам пришел к тем выводам которые выгодны). · Ирония — это доведение до абсурда мысли оппонента при видимом согласии с ним. 18 Вопрос: сущность диалектического метода, эволюция диалектики. Школы античной диалектики, методологическое значение их идей Сущность диалектического метода. Диалектика сформировалась как метод введения диалога (Сократ). Однако до Сократа существовала «наивная диалектика» (милецская школа). Кроме милецской школы в которой отношение диалога распростронялись на явление природы, немного позднее сформировалась элейская школа, которая исследовала диалектику мышления (противоречие мышления, его парадоксы). Кроме Элиата можно указать Мегарцев, авторов таких парадоксов Лысый,Брак,Лжец. Сущность диалектического метода предполагает дихотомию, поиск единства в противоположном, исследование источников развития любых процессов. В средневекововм философии временные границы которой, с точки зрения когнетивных процессов в мировой культуре это от 1 веков нашей эры до конца эпохи возрождения. История средневековья полторы тысяча лет. С возникновения христианство в 1 веке нашей эры формируется христианская тиология (богословие — как философский комментарий к священному писанию основанный на идеях язычников). Одним из главных методов тиологии подчерпнутых болословами в античной философии был диалектический метод. Пункт 2. Диалектический метод его использование в средневековой философии. Средневековые использовали для решения следующих проблем: соотношение разума и веры. Номенолизм и реализм . Доказательство бытия бога (Фома Аквинский). Теодицея (оправдание бога, Августина Блаженного), 19 вопрос: Использование диалектического метода в средневековой философии (проблемы: соотношение разума и веры, интеллектуальных традиций номинализма и реализма. Проблема соотношения разума и веры. В средневековой философии теологи использовали методы античных философов для анализа проблемы соотношения разума и веры, они 2 разных типа отношение к истине: разум требует доказательств, вера не требует не доказательств. Средневековые философы строили разные модели соотношения разума и веры: -арабское, Тертуллиан: «верую потому что абсурдно». -Августин Блаженный: «верую что понимать или знать». -разумные доказазтельства только укрепляют веру. -«Истины веры неуязвимы под напором истины разума, но и не противоречат им» - это принцип гармонии разума и веры. - Фома О. Августин Блаженный был неофитом, пылко уверовал своей душой и в работе исповедь и в работе раб божий он описывает свою духовную эволюцию в которой христианская вера привела к истине. Проблема соотношения интеллектуальных традиций(спор о универсалиях) Универсалии — это общее понятие. Религиозная суть спора о универсалиях: что первична в вере бог или его три эпистасии. Те кто считал что в вере первичен универсалия бога назывались реалисты. Основа на методологии и на идеях Платона. Те кто считал что в вере первичны три эпистации Бога, это номиналисты, потому что считали что универсалии бога это только имя. Фил.суть спора: Что первична идея или вещь? Последователи Платона - идеалисты с их точки зрения первична идея. Последователи Аристотеля — материалисты, с их точки зрения первичны вещи. Уже в средневековой теологической философии просматривается оппозиция материализма и идеализма как разных интеллектуальных стратегий. 20 вопрос: Использование диалектического метода в средневековой философии (Проблемы «Доказательства бытия Бога», теодицея) Проблема соотношения разума и веры. В средневековой философии теологи использовали методы античных философов для анализа проблемы соотношения разума и веры, они 2 разных типа отношение к истине: разум требует доказательств, вера не требует не доказательств. Средневековые философы строили разные модели соотношения разума и веры: -арабское, Тертуллиан: «верую потому что абсурдно». -Августин Блаженный: «верую что понимать или знать». -разумные доказазтельства только укрепляют веру. -«Истины веры неуязвимы под напором истины разума, но и не противоречат им» - это принцип гармонии разума и веры. - Фома О. Августин Блаженный был неофитом, пылко уверовал своей душой и в работе исповедь и в работе раб божий он описывает свою духовную эволюцию в которой христианская вера привела к истине. Проблема соотношения интеллектуальных традиций(спор о универсалиях) Универсалии — это общее понятие. Религиозная суть спора о универсалиях: что первична в вере бог или его три эпистасии. Те кто считал что в вере первичен универсалия бога назывались реалисты. Основа на методологии и на идеях Платона. Те кто считал что в вере первичны три эпистации Бога, это номиналисты, потому что считали что универсалии бога это только имя. Фил.суть спора: Что первична идея или вещь? Последователи Платона - идеалисты с их точки зрения первична идея. Последователи Аристотеля — материалисты, с их точки зрения первичны вещи. Уже в средневековой теологической философии просматривается оппозиция материализма и идеализма как разных интеллектуальных стратегий. Проблемы доказательства бытия бога (Фома Аквинский). Все доказазтельства бытия бога приведенные Фома А имеют одинакувую логическую структуру: в первой части что в нечто зримом мире, во 2 части убеждает нас в существовании бога. Все 3 доказательства основаны на идеях античных философов. 1.Все в зримом мире имеет свою причину. Это наводит нас на мысль о первопричине, т. е о Боге. 2.Все в мире имеет свою степень совершенства. Это навод о мысли о абсолютном совершенстве, т.е о Боге. 3.Мир создан настолько разумно, что наводит о мысле о разумном творце, т.е о Боге. Теодицея Августина Блаженного. Проблему поставил античный философ Опекур: «если бог по определению это совершенное сущее, обладающее 3 необходимыми атрибутами всех благ, всесилен и всявидещ». Однако в мире созданном Богом есть зло — несовершенство. Тогда возникает парадокс или Бог невсесилен, или Бог невсевидящий, или Бог не такой добрый. Теоридецея — оправдание Бога. Логика рассуждений Августина такова: -диалектика: все в мире имеет свою противоположность без добра не было бы зла, а бы без зла не было бы феномена добра. Не было бы в мире ни зла, ни добра они существуют только в кореннации. -все что создано Богом — благо. -в мире не могло не быть совершенства потому что совершенна только идея, а то что оттгощено материей несовершенно.(Идеи Платона) 21 вопрос: Диалектика как учение о более общих законах развития природы, общества, мышления. Её значение для юриспруденции. Диалектика как учение о наиболее общих законах развити общества и природы. В развитии философии диалектический метод имеет эволюцию в которой мы находим очень разные эпистации диалектического метода . Диалектика основателем которой считается Сократ пережила в истории философии эволюцию: от диалектики наивной (до Сократа) сократовский методов введения диалогов, до идеалистического варианта диалектики в системной форме (Гегель), а затем — создание материалистического диалектики (Маркс и Энгельс) + «в конце 19 и далее 20 веке сложились варианты субъективной (идеалистическая) диалектики, сначала Кьеркэгор — это диалектика чувств». В дальнейшем курсе философии дополнить список субъективной диалектики. Гегель создал системное диалектическое учение в котором рассматривает основные законы развития, категории диалектики. Учение Гегеля — объективный идеализм в котором все наиболее общие закономерности развития представлены с помощью теоритической метафоры «абсолютный дух», абсолютная идея. «АД» и «АИ» - теоритические метафоры субъекта, сознания. Гегель исследовал законы диалектики используя эти теоритические модели, как в физике. Гегель использовал еоритические метафоры «абсолютный дух» для создания наиболее общих моделей развития вообще (мысли, культуры, общества и т.д). Маркс и Энгельс использовали диалектику Гелеля как метод (Марск — для создания макроэкономики «капитал» (4 тома), Энгельс — «диалектика природы»). Маркс и Энгельс совершили переворот в философии создав философскуб систему материализма на основе диалектического метода. Мы будем рассматривать материалистический вариант диалектики в котором все законы диалектики буду представлены схематично (обязательно самоподготовка по учебнику). 22 вопрос: Основные законы диалектики. Их методологическое значение для юридического мышления. Основные законы диалектики: 1. «Закон единства и борьбы» противоположностей показывает источкик саморазвития любого процесса. 2. «Закон перехода количественных изменений в качественные» показывает «механизма саморазвития». 3. «Закон отрицания» показывает троекторию саморазвития любого. Основные законы диалектики: I.Закон единства и борьбы противоположностей. Любое развитие это саморазвитие, источник любого саморазвития находиться внутри самого процесса. Таким образом источником любого развития является единства и борьба противоположных сторон процесса (любовь-ненависть, товар-деньги), II.Переход количественные изменений в качественные. Качество — это определенность явления тождественное с его бытием (сущностью). А качественное изменение — это изменение существенные. Количество — это определенность явления безразличная к его бытия (сущности). Суммирование незначительных количественных изменений приводит к существенным необратимым качественным изменениям. В уголовном праве методологическое значение этого вида велико, придумать примеры или запомнить ее примеры. В гражданском праве это закон может использоваться методологически и правоприминителем и законодателем для конкретезации оценочных понятий: разумные сроки. + мера это тот предел для которого количественные изменения не приводят к изменениям качества. Скачок это момент перехода из одного качественного состояния в другое. III. Содержит 3 момента: 1)арабское — последовательность развитий (от старого к новому), 2)преемственность развития: сохранение положительных моментов из старого в новом состоянии. 3)момент повторяемости развитий: в процессе развития периодически повторяются прежние состояния, но на другом качественном уровне (привести примеры из истории, юриспруденции). 23 вопрос: Основные категории материалистической диалектики. Их методологическое значение для юриспруденции. Категория материалистического диалектики, их методологическое значение. Общая характериситка категорий диалектики, категии, форм и содержании. Существует 2 подхода к категориям формы и содержания. Первый — подход идущий от Аристотеля, у Аристотеля форма задает чтойность, т.е сущность вещи, а категория содержания в Аристотелевскей диалектике нет, форма первична. Второй подход — это материалистеческая диалектика (Энгельс, Ленин). Ленинская диалектика формы и содержания: форма это вторичное, внешнее характеристика, которая определяется содержанием. В юриспруденции обе точки зрения присутствуют: 1. В юриспруденции понятие форма значительно больше употребляется в аристолетесвкем смысле: например, формы права, форма договора. Форма влияет на квалификацию. 2. форма рассматривается как вторичная внешная характеристика с точки зрения юридической значимости (подобрать примеры). Есть определение которое совмещает смысл двух этих форм: форма это категория обозначающая внешнюю границу содержания и границы видов в рамках рода. Категория сущность и явление. Категория диалектики это парная категория. Это категории в рамках пары удовлетворяют определению противоположностей, т.е взаимно отрицают но при этом друг друга взаимно обуславливают, дополняют друг друга, составляя единое смысловое единое. Категории - наиболее общие понятия. Сущности и явление. В Ленинской гносеологии, которая долгое время составляла и составляет методологическое основание, прежде всего, процессуальных юридических дисциплин. Познание движется от явления к сущности (сущность первого рода, второго рода). В Ленинской гносеологии явление — это нешнее проявление сущности. Категории детермитизма (причины и следствие). Причинно-следственные связи является предметом такого раздела науки как учения о детерметизме (философские, есстественно-научные, всенергэтике). Детерменизм — это учение, концепция о причинно-следственных связей. Виды детезменизма: I.Жесткий лапласевский детерменизм. Каждое событие точно предопределено с начало времен. Энгельс это критиковал и называл фатализмом. II.Индертерменизм — это концепции отрицающие причинно-следственные связи. Нет никаких закономерностей. III. Теория вероятностей — математическая теория, согласно которой каждая событие происходит с определенной долей вероятностей, подчиняется закону больших чисел, т.е статистическим закономерностей. Статистические закономерности — это закономерности действующих по закону больших числе, а динамические — это линейные закономерности, в которых имеет место четко определенное связь между причинно-следственное связи. VI IV. Диалектическая концепция детерметизма в которой причина и следствие связаны генетически (отличать от функциональной связи, там нет генетической связи между явлениями). В Юриспреденции диалектика причины и следствия имеет методологическое значение, особенно в уголовном праве: -Причину не надо путать с поводом. -Очень часто преступникам разрабатывается сценарий в котором провоцирующий повод. -Нередко преступник пытается провоцировать конфликт пользуясь поводом, который сам построил. -Мотив — это субъективная причина. Причина и мотив в уголовном праве (самостоятельно изучить). Необходимость — это закономерность, и случайность — это форма проявление необходимости, а также ее дополнение. Возможность — это категория обозначающая перспективы развития наличной ситуации, возможности бывают: 1.реальная(это наиболее вероятное при данных обстоятельствах) и формальная(это непротиворечащее закономерностям но обладающая очень малой вероятностью реализации), 2.конкретная(это соответствующие закономерностям и ситуации) и абстрактное (не соответствующее не закономерностям и ситуациям), и действительность. 24 вопрос.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
вопрос.Философия Спинозы: истоки европейской философии права.
Спиноза: «свобода - это позданное необходимость». Спиноза: в основе такого подхода лежит след.философия:
-спиноза развил аристотелевскую идею субстанции: дав такое определение субстанция это в ничем не в себя обусловленное бытие, бустанция это причина самой себя.
-«природа это субстанция, значит бог не сотворял природу» Спинозовская философия называется пантеизм. Пантеизм: бог у Спинозы это и есть субстанция, мыслящаяся начало природы. Бог — это субстанция.
· Спиноза выделял 2 вида бытия (как Платон):
=субстанция — по Спинозе субстанция не имеет границ и она только одна. Субстанция безконечна и она одна.
=модусы — это отдельные вещи, субъекты, это бытие зависимое, взаимодействующее.
-Спиноза всю жизнь исследовал вопрос что есть свобода человека и пришел к выводу в работе «этика»: Воля которую мы называем свободной, это вола основанная на разуме.
Комментарий к рисунку: продолжая сократовскую традицию Спиноза доказывал что субъект свободен настолько поскольку он действует в соответствии с законами субстанции.
Дата добавления: 2018-05-13; просмотров: 406; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!