Вопрос.Гносеология нового времени: сенцуализм и рационализм.
Новое время начинается с буржуазных революций. Новое время пришло на смену средневековой философии: философия перестала служить теологии, философия избавилась от теоцентризма (бог перестал быть центром мира). Материализм и идеализм определились как противоборствующее философские направления. В гносеологии противобоствуют сенцуализм и рационализм.
Сенцуализм и рационализм разделяются по признаку источника знаний: для сенцуализма источником знаний являются чувства (цензус, Джон.Лок — нет ничего в разуме чего не было бы в чувствах). Человек родится чистым листом, чувство заполняют лист. Локк создал теорию «вторичных качества» эти те качества которыми субъект наделяет предметы: вкус, запах, цвет.
Рационализм: источник знаний в самом разуме. Рене Декарт латинское картези: «мыслю следовательно существую»; «кауза causa = рацио ratio» перевод естественная причина = логической причине. Это принцип адекватного отражения в мышлении причинно-следственных связей.
Философия Декарта — дуализм, т.к он равноправно признавал материальную и духовную субстанции. Свойство материальной субстанции: протяженность, инертность и т. д. Свойство духовной субстанции: способность мыслить. Человек состоит из двух этих субстанций. Свойство субъекта его тело — носитель СМС, а мышление человека проявление духовной субстанции. Отсюда (иэ этой онтологии) его рационализм. Если в человеке изначально присутствует мыслящая субстанция, значит у него изначально в сознании представлено содержание этой субстанции.
|
|
|
Вопрос.Диалектика материалистическая теория познания, истина как процесс.
Диалектика материалистеческой гносеологии была создана Марксом и Энгельс, развито Лениным. И в отечественной юриспруденции именно это концепция истины актуально до сих пор, например, в уголовном процессе. Сама идея истины как процесса взаимствована маркцизмом у Гегеля.
Концепции истины как процесса:
-Объективная истина это содержание наших знаний, которые не зависит от субъекта.От субъекта не зависит не только ядро истинны теории и сопуствующие ему заблуждения, которые могут быть исправлены в будущем. Ни одна теория не является абсолютно верной, в ней всегда есть моменты заблуждения, даже если это заповедь.
-Истина относительна, т.к она конкретна (относится к определенному времени, культуре, области знаний и т. д.): «Нет истины абсолютных, истина верная для всех времен народов, не верна ни для одного времени и ни для одного народа».
Каждая истина объективна, но при этом относительно, потому что конкретна.
-Истина носит характер процесса: ее содержание развивается, ядро абсолютной истины в объективной оносительно истине увеличивается. Увеличивается сумма знаний. А моменты заблуждения преодолеваются, но при этом возникают новые. Поэтому абсолютная истина это только недостижимый идеал познания, т. к. его нет, она существует только в виде ядра и невозможно полное исчерпывающее окончательное знание о мире.
|
|
|
-В юриспруденции в отечественной именно это модель истины достигаемой в следствии и в судебной разбирательстве. Истина как процесс: суд.инстанции, институты кассации.
Гносеология И.Канта.
У Канта нельза абсолютно разграничить онтологию и гносеологию.
Кант развил идеи след.философов:
-Девид Юмм: «У субъекта нет средств ни для того что отрицать и утверждать существование внешнего мира».
-Джон Локк: «концепция вторичных качеств».
-Теория врожденных идей Де-Карта.
Кант задается вопросом: «Как возможны доопытные систематические суждения» т.е не извлеченные из опыта, но добавлающие некоторые свойства. (Пример: вселенная бесконечна).
Кант считал что источником таких суждений являются априорбные (доопытные, изначально данные в разуме) представления.
Кант выделял след.позновательные спосбоности: чувственность<=рассудок<=разум.
|
|
|
Рассудок — это способность действовать по правилу.
Разум — создает правила для рассудка, это творческая спосбность человека, создавать новые новые моральные законы, новые правила для рассудка.
Кант выделял антиномии чистого разума:
1. Бог есть — Бога нет.
2. Мир конечен — Мир бесконечен.
3. В мире все происходит по необходимости — В мире есть свобода.
Антиномии — это равнодоказуемые суждения с противоположным смыслом.
Антиномии возникают в результате попыток объяснит ноунимальные явления с помощью рассудочных схем.
Кант выделял 3 апреаризмы разума: о душе, о мире, о Боге, т.е у всех людей в любые эпохи изначально в разуме присутствуют эти три представления.
На базе этих апреаризмах разума в разных культурах формируются разные системы ноуменальных представлений.
Онтология Канта.
В кантовской философии невозможно четко разграничить гносеологию и онтологию. Это разграничение в лекциях для диалектических (учебных) целях.
Кант выделял у человека 2 вида представлений: представления о отдельных, конечных вещах; система абстрактных представлений, которые в принципе не могут быть предметов эмпирического восприятия.
Кант задумывался над источником этих представлений:
|
|
|
1.Эмпирические (конечные) вещи, предметы. Кант развил идею Юма о том, что : Кант считал что можно только предполагать в наличие внешнего мира по отношению к субъекту (а также наличие Бога), поэтому он ввел понятие «вещь в себе».
«Вещь в себе» — это возможная причина наших единичных эмпирических представлений, существует ли внешний мир и существует ли эта вещь в себе, а если существует, то какова она на самом деле — это в принципе знать мы не можем.
Сами единичные импирические представление Кант называл «феномены».
«Феномены» - это результаты афференцирования возбуждения нашей чувственности.
2.Ноумены — это идеальные конструкции разума на основании опреорных представлений. Другими словами: источником ноуменальных представлений является опреоразмы разума.
Т.о. С точки зрения Канта субъект конструирует объект. (формула относится к гносеологии и онтологии). В юриспруденции это Кантовская формула реализируется так:
1.В норматворчестве: законодатель «росчерком пера» «творит» или «уничтожает» преступность. Субъект законодатель констурирует правовую реальность в той части, которая зависит от правовых норм.
2.В праве очень важна интерплитация: в той или иное жизненное событие может по разному трактоваться на предмет его юридического смысла, например, в уголовном праве по поводу одного и того же деяния могут быть разные квалификации, необходимое оборона, превышение необходимой обороны, действие в крайной необходимости, тяжкое телесное нанесение.
Проблема антропросоциогинеза.Происхождение человека и сознания.
Кроме религиозных концепций происхождения человека можно выделить такие научные концепции, одной из основных является концепция Моргена — Энгельса:
1.Человек является результатом как биологической так и социальной эволюции под влиянием природных факторов, как эпоха обледенения, в результате — изменение среды обитания высших приматов (обезьяны).
2.Постепенно высокоразвитые приматы стали переходить к орудийной деятельности, изготавливать простейшее орудие труда.
3.Изготовление орудия труда, вообще орудийная деятельность необходимым образом связаны с понятийным мышлением.
Дата добавления: 2018-05-13; просмотров: 664; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!