Проблема бытия в философии. Бытие и материя.
Проблема бытия исходная проблема для фил-ии в ней фиксируется убежденность человека в сущ-ии мира и самого себя. Отдельные вещи, явления, процессы, люди появляются и исчезают, а мир в целом продолжает существовать и сохраняться.
Проблема бытия влечет за собой проблему небытия. Окружающаяся действительность – непрерывно длящееся бытие.
Небытие – неуловимый момент перехода из одной формы бытия в другую. Момент установления новых качественных отношений и взаимодействий.
3 аспекта проблемы бытия:
- Бытие представляет собой противоречивое единство бесконечного бытия мира как целого и конечного существования. Вещей, процессов, человека, состояний природы.
- Единство мира – с одной стороны мир в своем существовании неоднороден, с другой стороны он образует неразрывное единство и универсальную целостность.
- Бытие – реальность для сознания. Сознанием обладает только человек. Факт наличия мира – это реальность для сознания действий каждого отдельного человека.
Категория бытия в фил-и не тождественна с существованием мира и всего, что в мире имеется.
Бытие(Алексеев и Панин) – интегральная характеристика мира, утверждающая, его целостность через понятие и существование.
Бытие(Фролов) - фил-ая категория, в к-ой фиксируется представление всеобщей связи между всем, что существует, может или будет существовать.
Сферы бытия:
Природа – объекты природы, их свойства, связи и отношения.
|
|
|
Социальное- общественные коллективы, соц-ые институты
Сознание – отдельные люди, но и общество в целом.
Формы бытия: 1.Бытие вещей: бытие естественное и рукотворное, тел, процессов.
2.Бытие человека в мире вещей и в сознинии
3.Бытие духовного (идеального)
Духовное – понятие, к-ое охватывает все процессы сознательно и бессознательного, включает в себя знание, воплощающееся в системе естественных языков и искусственных знаково-символических системах.
-индивидуализированное – содержание сознания отдельного человека.
-объективированное – вся культура.
4.Бытие социальное: бытие отдельного человека в обществе и бытие общества в целом.
Бытие и материя
10.Движение как способ бытия материи. Движение и развитие. Основные законы развития.
Первоначальные догадки о внутреннем единстве материи и движения возникли еще в древности и были связаны с пониманием движения
как субстанциального определения бытия. У философов милетской школы движение — это самопроизвольное, не детерминированное извне возникновение, изменение и уничтожение вещей. Не случайно в качестве субстанции у них выступает нечто изменчивое, текучее, не имеющее устойчивой формы. Для Гераклита все бытие крайне неустойчиво, имеет постоянную тенденцию к превращению в небытие: все есть и не есть, все сущее стремится стать чем-то иным. Гераклит и его эпигоны абсолютизировали изменчивость бытия.
|
|
|
В развернутом виде такое воззрение мы находим у Аристотеля. Он полагал, что материя, будучи субстанцией вещей, не способна к самостоятельному движению. Активной, движущей силой выступает нематериальная форма. Энергия формы порождает все материальные вещи: она «оформляет» материю и таким образом придает ей статус реального предметного бытия вещей, их свойств и отношений.
Движение выступает, следовательно, как единство двух противоположных сторон. Первая сторона — изменение, превращение одного относительно устойчивого качественного состояния в другое; противоположная ей сторона — сохранение объектом своего качественного состояния, фиксация присущих ему свойств. При этом устойчивость объекта является временной и обеспечивается равновесием воздействующих на него факторов. С понятием устойчивости как равновесия в процессах изменений сопряжено понятие формы движения. Изменения, происходящие в мире, локализуются в виде устойчивых типов, соответствующих структуре взаимодействующих материальных образований. Эти устойчивые типы изменений и называются формами движения. Основными формами движения,
по классификации Ф. Энгельса, являются механическая, физическая, химическая, биологическая и социальная. С понятием устойчивости как равновесия в процессах изменений сопряжено понятие формы движения. Изменения, происходящие в мире, локализуются в виде устойчивых типов, соответствующих структуре взаимодействующих материальных образований. Эти устойчивые типы изменений и называются формами движения. Основными формами движения,
по классификации Ф. Энгельса, являются механическая, физическая, химическая, биологическая и социальная. В результате возникновение каждой новой, более высокой формы движения представляет собой и качественно более высокую ступень в развитии материи вплоть до появления социальной формы движения, а вместе с ней и такой высокоорганизованной «вещи», как человеческий мозг, свойством которого является сознание.
|
|
|
Дата добавления: 2018-05-13; просмотров: 1126; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!