НАЧИНАЮТСЯ ГЛАВЫ ЧЕТВЕРТОЙ КНИГИ 10 страница
Тогда король, раскаявшись, предал все налоговые книги огню. И когда книгибыли сожжены, король послал людей, чтобы они запретили на будущее составлятьналоговые списки. После этого младший мальчик, снедаемый сильным недугом,скончался[817]. С глубочайшей скорбью егоотвезли из виллы Берни в Париж и предали погребению в базилике святогоДионисия. А Хлодоберта положили на носилки и принесли в Суассон, в базиликусвятого Медарда, и, опустив его на могилу святого, дали обет от его имени. Но вполночь, задыхаясь и ослабев, он испустил дух. Его похоронили в базилике святыхмучеников Криспина и Криспиниана. Тогда великое рыдание было во всем народе.Плачущие мужчины и женщины в траурных одеждах, в таких, в каких они хоронятмужей, следовали за похоронной процессией. И потом король Хильперик раздалмного подарков церквам, базиликам и бедным людям. [142]
35 . В те же дни от этой болезни умерла икоролева Австригильда[818], жена короляГунтрамна. Еще до того как ей испустить свой презренный дух, она поняла, что ейне избежать смерти. Тяжело дыша, она захотела иметь спутников своей смерти, идобивалась, чтобы во время ее похорон оплакивались и похороны других. Говорят,по примеру Ирода[819], она обратилась ккоролю с такой просьбой: «До сих пор у меня была надежда на жизнь, если бы я непопала в руки проклятых врачей: ведь принятое от них питье насильно отняло уменя жизнь и привело к тому, что я скоро уйду из мира сего. Вот почему, чтобысмерть моя не осталась не отомщенной, я прошу тебя и требую дать клятву в том,что, как только я покину этот свет, пусть тотчас же и их умертвят мечом. Если яне смогу больше жить, то пусть и они после моей смерти не наслаждаются жизнью,и пусть будет одно и то же горе у наших и у их близких». Сказав это, несчастнаяиспустила дух. А король после положенного траура, связанный клятвой своейгнусной супруги, выполнил ее гнусное завещание: он приказал умертвить мечомдвух врачей[820], которые лечили ее, что,по мнению многих умных людей, было совершено не без греха.
|
|
|
36 . И вот, истощенный этой болезнью, умер иНантин, граф Ангулема. А как он относился к святителям и церквам божьим,следует рассказать ниже. Итак, его дядя Марахар в этом же городе долгое времязанимал должность графа. Окончив эту службу, он подался в церковь и, ставклириком, был рукоположен в епископы. С большим рвением он строил и возводилцеркви и церковные дома, но на седьмом году епископства его безжалостносгубили: враги его положили яд в голову рыбы, и он, ничего не подозревая, съелее. Но божественное правосудии недолго оставляло его смерть неотомщенной. Аименно: Фронтоний, по чьему совету было совершено это преступление и которыйвскоре принял епископство, скончался, прослужив епископом всего один год, таккак божественное правосудие настигло его. После его смерти епископом поставилиИраклия из Бордо, который некогда был послом у Хильдеберта Старшего. Нантин жедля того, чтобы расследовать обстоятельства смерти своего дяди, добился в этомгороде должности графа. Получив ее, Нантин нанес епископу много обид. Онговорил ему: «Ты держишь при себе тех убийц, которые умертвили моего дядю; тыприглашаешь к столу и пресвитеров, причастных к этому преступлению». Затем,когда вражда стала все более ужесточаться, Нантин постепенно начал силойзахватывать церковные виллы, которые Марахар оставил по завещанию церкви,утверждая при этом, что церковь не должна владеть его имуществом, так какзавещатель был убит клириками этой церкви. После того как он уже убил инекоторых мирян, он приказал схватить пресвитера, связать его и пронзить егокопьем. Заложив у него, еще живого, за спину руки и подвязав его к столбу, онпытался выпытать у него, был ли он причастен к этому делу. Но тот отрицал это,и когда у него потекла кровь из раны, он испустил дух. Возмущенный этим,епископ приказал закрыть для графа двери церкви. [143]
|
|
|
Но когда в городе Сенте собрались епископы, Нантин умолял епископа [Ираклия]о мире, обещая все незаконно отнятое им церковное имущество вернуть церкви ибыть послушным епископу. И епископ, повинуясь воле собратьев, удовлетворил всеего просьбы и, оставив дело об убийстве пресвитера до суда всемогущего бога,милостиво принял графа. После этого Нантин вернулся в город, ограбил те дома,которые он незаконно присвоил, разорил и разрушил их. При этом он говорилследующие слова: «Если церковь это и получит, то пусть она найдет всеопустошенным». Вновь разъярясь по этой причине, епископ отлучил его от церкви.Но во время этих событий блаженный епископ, окончив свой жизненный путь,преставился ко господу. Нантин же, пустивший в ход лесть и подачки, был сновапринят некоторыми епископами в церковное общение. Но спустя несколько месяцевон заразился вышеназванной болезнью. Страдая от сильной лихорадки, он кричал иговорил: «О горе, горе мне! Меня жжет епископ Ираклий, он меня терзает, он менязовет на суд. Я признаюсь в преступлении; я понял, что несправедливо обиделепископа. Молю о смерти, молю о том, чтобы мне недолго страдать от этой пытки».Когда он произносил эти слова, находясь в сильном ознобе, силы покинули еготело, и он испустил свой презренный дух, оставив несомненные приметы того, чтоэто было карой за блаженного епископа. В самом деле, бездыханное тело такпочернело, что можно было думать, что его положили на угли и сожгли. Вот почемувсе были этим поражены, удивлены и боялись впредь наносить обиды святителям.Ибо мстит господь за рабов своих, «уповающих на Него»[821].
|
|
|
|
|
|
37 . В это время умер и блаженный Мартин, епископгалисийский, и его смерть вызвала в народе Галисии большую скорбь. Он былуроженцем Паннонии и оттуда отправился на восток посетить святые места. Он такбыл образован, что в те времена не было ему равных. Потом он пришел в Галисию,где был рукоположен в епископы [в то время], когда туда переносили мощиблаженного Мартина. Пробыв в этом сане около тридцати лет, исполненныйдобродетелей, он преставился ко господу. Стихи, которые написаны над дверями сюжной стороны в базилике святого Мартина, он сочинил сам.
38 . В этом году в Испании были сильные гоненияна христиан[822]. Многие были обречены наизгнание, лишены имущества, истощены голодом, посажены в тюрьму, подвергнутыизбиению и погибли от различных наказаний. Зачинщицей же этого злодеяния былаГоисвинта, на которой, после ее первого брака с королем Атанагильдом, женилсякороль Леовигильд[823]. Но та, котораяклеймила позором рабов божиих, сама была заклеймена божьей карой перед всемнародом. Ибо закрывшее один ее глаз бельмо лишило его света, которого лишен были ее ум.
У короля же Леовигильда от другой жены было двое детей[824]; из них старший сын был помолвлен с дочерью короляСигиберта, а младший – с дочерью короля Хильперика. Ингунду, дочь короляСигиберта, отправленную с большой пышностью в Испанию, с великой радостьюприняла ее бабушка Гоисвинта. Но она не позволила, чтобы Ингунда и[144] дальше исповедовала католическую веру, и началальстивыми речами уговаривать ее перекреститься в арианскую ересь. Но Ингунда,мужественно сопротивляясь, говорила: «Достаточно того, что я уже была однаждыомыта от первородного греха спасительным крещением и исповедала святую троицу вединстве и тождестве. Исповедаю, что я верую в это от всего сердца и никогдане отступлюсь от этой веры». Услышав такие слова, Гоисвинта, распалясьнеистовой яростью, схватила девушку за волосы, бросила ее на землю и до тех порее била башмаками, пока у нее не выступила кровь, затем она приказала снять снее одежду и окунуть в пруд[825]. Но, поутверждению многих, Ингунда никогда не отступалась в своей душе от нашейверы.
А Леовигильд дал им один из городов[826], чтобы они там жили и правили им. По приезде в этот городИнгунда начала внушать своему мужу, чтобы он, оставив лжеучение еретиков,признал истину католической веры. Он долго этому противился, но наконец подвлиянием ее внушения был обращен в католическую веру и при миропомазании[827] наречен Иоанном. Когда Леовигильд узналоб этом, он начал искать повод, как бы его погубить. Но тот, догадываясь оцелях отца, перешел на сторону императора[828], завязав дружбу с его префектом, который тогда осаждалИспанию[829]. Но Леовигильд направил к сынупослов со словами: «Приезжай ко мне, ибо есть дела, которые мы должны обсудитьвместе». А тот ответил: «Я не приеду, ибо ты враждуешь со мной из-за того, чтоя католик»[830]. Отец же его дал префектуимператора тридцать тысяч солидов для того, чтобы тот не оказывал помощи егосыну; и, набрав войско, он выступил против него. Но Герменегильд, призвав напомощь греков, выступил против отца, оставив свою жену в городе. КогдаЛеовигильд шел против него и когда Герменегильд, лишенный помощи, увидел, чтоникак не сможет одолеть отца, он устремился к расположенной поблизости церкви,при этом говоря: «Да не пойдет отец мой против меня, ибо противоестественно,чтобы сын убивал отца или отец сына». Услышав эти слова, Леовигильд послал кнему его брата[831], который, после тогокак дал ему клятву в том, что Герменегильд не будет подвергнут никакомуунижению, сказал: «Подойди сам к нашему отцу и пади перед ним ниц, и он всетебе простит». Герменегильд бросился к ногам отца. Подняв его и поцеловав, отецуспокоил его льстивыми речами и привел в лагерь. Пренебрегая клятвой, он подалзнак своим, приказав схватить его, снять с него одежду и надеть на негорубище[832]. Вернувшись в город Толедо, онотнял у него слуг и отправил его в изгнание лишь с одним слугой.
39 . И вот после смерти сыновей король Хильперикв глубокой скорби находился с женой в течение октября месяца в лесу Кюиз. Тогдапод влиянием королевы он отослал своего сына Хлодвига в Берни, с тем, вероятно,чтобы и он погиб от той же болезни.[833] Вте дни там сильно свирепствовала эта болезнь, унесшая в могилу его братьев; нотам ничего плохого с ним не случилось. Сам же король прибыл в виллу Шель вобласти города Парижа. Спустя несколько дней он повелел Хлодвигу явиться кнему. Каков же был его конец, об этом стоит рассказать. Итак, когда[145] Хлодвиг жил у отца в упомянутой вилле, он началпреждевременно кичиться и говорить: «Вот умерли мои братья, все королевствоосталось мне. Вся Галлия будет в моем подчинении, и судьба одарила меня всейвластью! Вот враги мои в руках моих, и я сделаю с ними то, что захочу». И омачехе своей он вел недостойные речи. Услышав это, королева сильноиспугалась.
Спустя несколько дней к королеве пришел некто и сказал: «То что ты осталасьбез детей, это произошло из-за коварства Хлодвига. Ведь он, влюбившись в дочьодной из твоих служанок, умертвил твоих сыновей при помощи злых чар матери тойдевушки. Поэтому я и напоминаю тебе о том, чтобы ты не надеялась на лучшее, таккак у тебя отняли надежду, благодаря которой ты должна была бы править». Тогдакоролева, испуганная, разгневанная, расстроенная недавней потерей детей,схватила девушку, на которую Хлодвиг положил глаз и, сильно избив ее, приказалаотрезать ей волосы, и, прикрепив их к шесту, велела установить его переджилищем Хлодвига. У связанной же и долго пытаемой матери девушки королевавырвала признание в том, что все это правда. Затем королева вкрадчивым голосомповедала королю об этом и о другом в таком же роде, потребовав наказания дляХлодвига.
Тогда король, собираясь на охоту, велел тайно вызвать к нему Хлодвига. Когдатот прибыл, герцоги Дезидерий и Бобон[834]по приказанию короля схватили его и надели на него кандалы, отняв у него оружиеи одежду[835]. Они одели его в рубище ипривели, закованного, к королеве. Королева же приказала содержать его подстражей, желая узнать у него, так ли все это, о чем она узнала, или сделал онэто по чьему-либо совету и наущению, будучи связан прочной дружбой скакими-либо людьми. А он, все отрицая, рассказал лишь, что он в дружбе сомногими. Наконец через три дня королева приказала переправить его, закованного,через реку Марну и содержать под стражей в вилле, называемой Нуази-ле-Гран. Тамон и погиб от удара кинжалом и был похоронен в этом самом местечке. Между темприбывшие к королю вестники сказали, что Хлодвиг сам заколол себя, иутверждали, что тот самый кинжал, которым он заколол себя, оставался еще вране. Введенный в заблуждение этими словами, король Хильперик не проронил слезыпо тому, кого он сам, можно сказать, предал смерти по наущению королевы. СлугиХлодвига были отосланы а разные места. Мать же его была жестоко умерщвлена[836]. А сестру его, после того как ееопозорили слуги королевы, отослали в монастырь[837], в котором она находится и теперь, сменив светскую одеждуна монашескую. Все их богатство было передано королеве. А женщину, котораянаговорила на Хлодвига, осудили на сожжение. Когда ее вели, она, несчастная,начала кричать, что она солгала. Но эти слова ей ничуть не помогли: еепривязали к столбу и заживо сожгли. Королевский конюший[838] Хуппа притащил из Буржа Хлодвигова казначея. Надев нанего оковы, он переправил его королеве для того, чтобы предать его всевозможнымпыткам, но королева приказала его освободить от наказаний и оков. И мы добилисьу короля того, чтобы она [королева] разрешила ему удалиться невредимым.[146]
40 . После этого от сильной лихорадки скончалсяепископ Елафий из Шалона[839], посланный поделам королевы Брунгильды в составе посольства в Испанию; и его тело перевезлиоттуда и похоронили в его городе. Епископу же Евнию, о котором мы упоминаливыше как о после бретонов[840], неразрешили возвратиться в свой город[841];король приказал содержать его в Анжере на общественный счет. Когда Евний прибылв Париж и служил воскресную праздничную литургию, он вдруг, вскрикнув изахрипев, упал. Из его рта и носа потекла кровь; его унесли на руках. Однако онпоправился. Он чрезмерно предавался вину и обычно так сильно напивался, что немог держаться на ногах.
41 . Мир, король Галисии[842], направил к королю Гунтрамну послов. И когда онипроходили через границу области Пуатье, которая тогда принадлежала королюХильперику, ему сообщили об этом. И король Хильперик приказал доставить их кнему под охраной и содержать их в Париже под стражей. В то время пришел из лесав город Пуатье волк, проникнув в него через [открытые] ворота; когда воротазакрыли, волка в самом городе обложили и убили. Некоторые, кроме того,утверждали, что они видели, как запылало небо. Река Луара, после того как в неевлилась бурная река Шер, поднялась выше прошлогоднего. Промчался такой силыюжный ветер, что он повалил леса, разрушил дома, снес изгороди и, увлекая самихлюдей, губил их. Он бушевал на пространстве в ширину около семи югеров[843], а в длину и определить нельзя. Дажепетухи часто пели с наступлением ночи. Произошло затмение луны[844] и появилась комета. За этим в народепоследовала сильная эпидемия. Послов же свевов через год отпустили, и онивернулись на родину.
42 . Маврилион, епископ города Кагора, тяжкострадал подагрой ног. Но к этим болям, которые вызывались самой подагрой, онприбавлял себе еще большие мучения. А именно: он часто прикладывал к берцовойкости и стопам раскаленное железо, для того чтобы еще больше увеличитьстрадания. Но когда многие стали домогаться его епископства, то он сам избралУрсицина, который некогда был референдарием королевы Ультроготы[845]-Маврилион попросил, пока он еще жив,благословить на его место Урсицина и затем отошел от мира сего. Был же онвесьма милосерден и сведущ в Священном писании, так что он часто рассказывал попамяти о поколениях различных родов, описанных в книгах Ветхого завета, чтомногие с трудом запоминают. Был он также и справедлив в делах судейских изащитником бедных своей церкви от насилия злых судей, как учил Иов: «Я спасалубогого от руки сильного и бедному, у кого не было защитника» помогал. Уставдов благословляли меня, ибо я был очами слепым, ногою – хромым и для немощных– отцом»[846].
43 . А король Леовигильд отправил к Хильперикупосла Агила, человека не умного и не умеющего разумно мыслить, но до глупостинастроенного против католического вероучения. Когда он по пути заехал в Тур,он начал вызывать нас на спор о вере и нападать на догматы церкви. «С давнихвремен у епископов, – сказал он, – было распространено неправильное мнение отом, что сын равен отцу. Каким же образом, – продолжал он, – может быть равен вмогуществе тот, кто сказал: „Отец Мой [147] более Меня“[847]. Следовательно, неправильно считать егопохожим на того, кому он говорит, что он ниже его, кому он печально сетовал насмерть и наконец кому он, умирая, вручает свой дух, словно он не наделенникакой властью. Отсюда ясно, что он [Христос] уступает отцу [господу] и повозрасту, и по могуществу»[848]. В ответ наэто я его спрашиваю, верует ли он в то, что Иисус Христос – сын божий, признаетли он, что Христос есть премудрость, свет, истина, жизнь, справедливость божий.Он ответил: «Верую, что сын божий есть все это». И я ему: «Итак, скажи мне,когда же отец был без мудрости, без света, без жизни, без истины, безсправедливости? Ведь поскольку отец не мог существовать без этого, он не могсуществовать и без сына. Эти качества больше всего соединяются в таинстве именигосподня. Но и он вовсе не был бы отцом, если бы он не имел сына. Что жекасается фразы, как ты говоришь, сказанной сыном: „Отец Мой более Меня“, знай,что эти слова он сказал, имея в виду низменность принятой им плоти, для того,чтобы ты знал, что искупление совершилось не через могущество, а черезсмирение. Ибо когда ты говоришь: „Отец Мой более Меня“, тебе следует вспомнитьо том, что он сказал в другом месте: „Я и Отец – одно“[849]. Поэтому должно отнести страх перед смертью и вручениедуха богу к слабости плоти, чтобы верили в него [Христа] и как в истинногобога, и как в подлинного человека». Но тот возразил: «Кто выполняет чье-либожелание, тот и ниже, сын всегда ниже отца, так как он выполняет волю отца, и неподобает отцу выполнять волю сына». В ответ на это я сказал: «Уразумей, чтовсегда отец существует в сыне и сын в отце в едином божестве. Поэтому, чтобы тызнал, что отец выполняет волю сына, если еще сохранилась в тебе вера вЕвангелие, послушай, что сказал сам Иисус, бог наш, когда он пришел воскреситьЛазаря: „Отче, благодарю Тебя, что услышал Меня. Я знал, что Ты всегда услышишьМеня; но Я сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послалМеня“[850]. И когда он пришел на страдание,он сказал: „Отче, прославь Меня славою, которую Я имел у Тебя Самого прежде, добытия мира“[851]. Отец ему с высоты небесответил: „И прославил и еще прославлю“[852]. Итак, сын равен отцу по божеству, и не меньше, и ничегоменьшего нет в нем. Ибо если ты исповедаешь бога, то необходимо, чтобы тыпризнавал его целым и совершенным; если же отрицаешь его цельность, то и неверуешь, что он есть бог». И тот ответил: «Сыном божиим он начал называться,когда воспринял человеческую природу; ибо было, когда его не было». И я вответ: «Послушай, как говорил Давид от имени отца: „Из чрева прежде денницы Яродил Тебя“[853]. И Иоанн-евангелистговорит: „В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. И этоСлово стало плотию, и обитало с нами, чрез Которого все произошло“[854]. Вы же ослеплены ядом предубеждения инедостойно думаете о боге». И тот в ответ: «Не говорите ли вы, что и дух святойесть бог, и не считаете ли, что он равен отцу и сыну?». И я ему: «В трех – однаволя, сила и действие; бог един в троице и тройствен в единстве. Три лица, ноедино царство, едино величие, едина сила и всемогущество». И тот возразил:«Святой дух, которого вы считаете равным отцу и сыну, получается[148] меньше их обоих, ибо читаем, что он был возвещен сыном ипослан отцом. Никто ведь не возвещает о том, над чем он не властен, и никтоведь не посылает, не имея кого-нибудь ниже себя; так он [господь] сам сказал вЕвангелии: „Если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, топошлю Его к вам“»[855]. На что яответил: «Правильно сказал сын до страдания, что если бы он не вернулся к отцупобедителем и после искупления грехов мира собственной кровью не приготовил быбогу достойное жилище в человеке, не смог бы дух святой, который есть бог,войти в языческую и оскверненную первородным грехом душу. Ибо „Дух Святой,-говорит Соломон,- удалится от лукавства“[856]. Ты же, если у тебя есть какая-либо надежда наисправление, не говори против духа святого, ибо по речению божию „Хулящему ДухаСвятого не простится ни в сем веке, ни в будущем“»[857]. И тот в ответ: «Бог тот, кто посылает, а не тот, когопосылают». На это я его спросил, верит ли он в учение апостолов Петра и Павла.Когда же он ответил «Верую», я добавил: «Когда апостол Петр обвинил Анания волжи относительно доходов с владения, посмотри, что он сказал: „Зачем тебепонадобилось солгать Духу Святому? Ведь ты солгал не человекам, а Богу“[858]. И Павел, когда определял степенидуховной благодати, сказал „Все же сие производит один и тот же Дух, разделяякаждому особо, как Ему угодно“[859].Кто же делает, что он захочет, тот никому не подвластен. Ибо вы, как я сказалвыше, неправильно понимаете святую троицу, и сколь недостойно и превратноучение этого вашего вождя, то есть Ария, показывает его гибель»[860]. На это он ответил: «Учения, которого тыне почитаешь, не порицай; мы же не порицаем того, во что вы веруете, хотя мы вэто и не веруем; ибо нет вины в том, если почитают и то, и другое. Так именноговорим мы в обыденной жизни: не виновен тот, кто, проходя между алтарямиязычников и божьей церковью, почитает то и другое». Заметив его глупость, яговорю: «Как я вижу, ты выказываешь себя защитником язычников и спасителемеретиков, потому что ты оскверняешь догматы церкви и проповедуешь, чтобыпочитали нечестивое учение язычников. Для тебя было бы лучше, говорю я, если быты вооружился верой, которая Аврааму открылась у дубравы, Исааку – в баране,Иакову – на камне, Моисею – в купине; верой, которую Аарон принес на груди[861], Давид прославил в звуках тимпана,Соломон предрек разумом; верой, которую воспели все патриархи и пророки и самзакон воспел в молитвах и представил в жертвах; которую и сейчас, в настоящеевремя наш покровитель Мартин хранит в душе и даже являет в действии, чтобы тыобратился и уверовал в нераздельную троицу и чтобы, когда ты получишь от насблагословение и твоя душа очистится от яда дурной веры, твои неправильныесуждения исчезли». Но он, воспылав гневом и бормоча как безумный, не знаю что,сказал: «Скорее душа моя вылетит из оков моего тела, чем я приму благословениеот какого-либо епископа вашей веры». И я в ответ: «Да и господь не допустит,чтобы наше учение и вера настолько стали слабыми, что мы начали бы раздавать еесвятость собакам и предлагать драгоценнейшие жемчужины святыни грязнымсвиньям». После этого он, прекратив спор, поднялся и удалился. Но как[149] только он вернулся в Испанию, став слабым и немощным, онпод давлением нужды обратился в нашу веру.
Дата добавления: 2018-05-12; просмотров: 184; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!