Тема 11. Пошуки громадянського суспільства у другій половини ХХ століття
№ 249,0,11,1,1,40
У Юргена Габермаса концепція громадянського суспільства ґрунтується на принципі:
- філософії суб’єктно-суб’єктних відношень
- філософії суб’єкта
- філософії суб’єктно-об’єктних відношень
№ 250,0,11,1,1,40
Філософська концепція Ю. Габермаса належить до:
- філософії позитивізму
- марксизму
- комунікативної філософії
- персоналізму
№ 251,0,11,1,1,30
Габермас Ю. запроваджує концепцію громадянського суспільства, як:
- економічної моделі
- традиційно-етичної моделі
- дискурсивної моделі
№ 252,0,11,1,1,50
У філософії Юргена Габермаса природа громадянського суспільства розглядається передусім як:
- приватна сфера
- економічна сфера
- політична сфера
- сфера відкритості
- сімейна сфера
- національна сфера
№ 253,0,11,1,1,50
У філософії модерного громадянського суспільства Ю. Габермаса життєвий світ і суспільна система розрізняються:
- на основі раціонального комунікативного дискурсу щодо останньої
- на основі економічного життя
- на основі нормативного консенсусу останнього
№ 254,0,11,1,1,50
Громадянська ідентичність у теорії Ю. Габермаса:
- дорівнює етнічній ідентичності народу
- дорівнює культурній ідентичності народу
- має в собі, окрім елементів культурної і національної ідентичності,
- елементи епістемні
- визначається соціальною ідерничністю
№ 255,0,11,1,1,40
Концепція «антиполітичної активності», запропонована В. Гавелом, полягає:
|
|
|
- у пропагуванні активності економічної
- у вимозі жити за правдою
- у ствердження позиції соціального ескапізму
- у запереченні позитивної ролі держави як такої
№ 256,0,11,1,1,40
Джордж Маклін визначає громадянське суспільство як:
- політичну сферу
- публічну сферу
- структуру, крізь яку здійснюється свобода
- секулярну сферу
№ 257,0,11,1,1,45
Хто вперше застосував поняття «соціальний капітал» для характеристики суспільних процесів:
- Р. Патнем
- Ф. Фукуяма
- А. Росміні
- Л. Ганіфан
- А. де Токвіль
№ 258,0,11,1,1,50
Першим теоретиком соціального капіталу був:
- Р. Патнем
- Ф. Фукуяма
- А. Росміні
- Л. Ганіфан
- А. де Токвіль
№ 259,0,11,1,1,60
Що з наведених пропозицій може слугувати критерієм високої громадянської свідомості?
- участь у спортивних товариствах
- участь у мисливських товариствах
- участь у закритих клубах
- участь у батьківських комітетах
- участь у громадських (неурядових) організаціях
- участь у наукових товариствах
№ 260,0,11,1,1,50
Які соціально-культурні цінності і норми, що зародилися у глибокому середньовіччі Італії, за соціологічним дослідженням Р. Патнема, стали перешкодою для її громадянського й модерного розвитку:
|
|
|
- комунальна самоорганізація
- клієнтально-патерналістська дискурсивно-етична практика
- католицька церква
- сільські громади
№ 261,0,11,1,1,50
Громадянський поступ поєднаний з поширенням дискурсивно-етичної практики:
- патерналізму-клієнтизму
- свободи-автентичності
- нігілізму-анархії
№ 262,0,11,1,1,40
Для розвитку громадянського суспільства головною є дискурсивно-етична практика:
- патерналізму-клієнтизму
- свободи-автентичності
- нігілізму-анархії
№ 263,0,11,1,1,40
Рушійною силою розвитку громадянського суспільства є дискурсивно-етична практика:
- патерналізму-клієнтизму
- свободи-автентичності
- нігілізму-анархії
Тема 12. Громадянське суспільство й Україна
№ 264,0,11,1,1,40
В українському історичному минулому передумови громадянського поступу визначалися:
- поширенням православ’я
- магдебурзьким правом
- розвитком ремесел
- сільською общиною
№ 265,0,11,1,1,40
До чинників громадянського поступу в Українському минулому належить:
- церковна община
- самоврядна громада
- сільська культура
- державна влада
- політична влада
|
|
|
№ 266,0,11,1,1,30
Серед українських діячів ХІХ століття палким прихильником громадянського розвитку був:
- М. Костомаров
- П. Куліш
- П. Юркевич
- М. Драгоманов
№ 267,0,11,1,1,40
До інтелектуальних продуктів українського походження, що створені ХУІІІ ст. в перспективі громадянського поступу, належить:
- «Історія Русів»
- «Книга буття українського народу»
- «Вивід прав України»
- «Симфоніа, нареченная Книга Асхань о познаніи самого себе»
№ 268,0,11,1,1,30
Григорій Сковорода та його філософія вплинули на громадянський поступ в Україні:
- прикладом нонконформізму
- прикладом втечі від світу
- проповідництвом теології
№ 269,0,11,1,1,20
Станом на 1917 рік в українській громадській дійсності (враховуючи всі українські землі) передумови для громадянського розвитку:
- існували
- не існували
№ 270,0,11,1,1,30
Комуністична влада в СРСР ставилася до громадянського суспільства:
- як до буржуазного
- як до основи комуністичного розвитку
- як до історичного минулого
№ 271,0,11,1,1,40
Комуністична влада в Україні щодо української громади:
- ставилася вкрай негативно і вщент її зруйнувала
- дозволила їй розвиватися
- ставилася нейтрально
- вважала її основою суспільного розвитку
|
|
|
№ 272,0,11,1,1,30
Приватна власність під комуністичним режимом в Україні:
- розвивалася у межах закону
- визнавалася лише частково
- зазнала тотального знищення
№ 273,0,11,1,1,30
Якщо приватна власність людини знищується, то її відношення до влади:
- набуває більшої свободи
- набуває відносної незалежності
- стає повністю від неї залежним
- залишається нейтральним
№ 274,0,11,1,1,30
Судячи з історичного досвіду побудови комунізму в СРСР, людина, позбавлена приватної власності:
- стає вільною від влади
- стає повністю залежною від лади
- здобуває нейтральне становище відносно влади
№ 275,0,11,1,1,40
Тоталітарна державно-політична система в УРСР виростала з:
- добровільного підпорядкування населення перед владою
- з терористичного знищення самоврядної громади
- з потреб інтенсивного індустріального розвитку
- з потреб швидкої культурної революції
№ 276,0,11,1,1,40
Для громадянський поступу в історичному минулому України традиції громадського самоврядування:
- були самодостатніми
- повинні були доповнюватися відповідними документами і культурними артефактами
- опиратися на православну церкву
№ 277,0,11,1,1,40
Селянські обрядові інституції в Україні належали до протогромадянських тому, що вони:
- оберігали традиції народу
- поєднували людей
- забезпечували добровільну громадську активність у відносній незалежності від влади
- передавали культурні звичаї і навички народу
№ 278,0,11,1,1,30
Сучасна українська соціально-культурна ситуація і публічна сфера характеризується:
- повноцінним громадянським суспільством
- відсутністю громадянського суспільства
- здичавілими громадянськими рухами
№ 279,0,11,1,1,40
Серед соціально-культурних мереж відносин в сучасній Україні панує дискурсивно-етична:
- практика свободи - автентичності
- практика нігілізму – анархії
- практика клієнтизму-патерналізму
№ 280,0,11,1,1,40
На основі соціологічних досліджень Р. Патнем довів, що головною перешкодою на шляху до ефективного соціально-економічного розвитку сучасної південної Італії є:
- руйнування, викликані минулою війною
- нестача робочої сили
- нестача інвестицій
- соціально-культурна етичність, що зародилася у глибокому візантійському
середньовіччі
Дата добавления: 2018-05-02; просмотров: 144; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!