Школа элеатов. Апории Зенона и их разрешение

Зенон (последователь Парменида)

Логика: мыслить движение нельзя, т.к. мысль о возможности движения приводит к противоречиям. А то, что нельзя мыслить, не существует

Атомисты. Пифагор. Гераклит.

Атомизм был создан представителями досократического периода развития древнегреческой философии Левкиппом и его учеником Демокритом Абдерским. Согласно их учению, существуют только атомы и пустота. Атомы — мельчайшие неделимые, невозникающие и неисчезающие, качественно однородные, непроницаемые (не содержащие в себе пустоты) сущности (частицы), обладающие определённой формой. Атомы бесчисленны, так как пустота бесконечна. Форма атомов бесконечно разнообразна. Атомы являются первоначалом всего сущего, всех чувственных вещей, свойства которых определяются формой составляющих их атомов. Демокрит предложил продуманный вариант механистического объяснения мира: целое у него представляет собой сумму частей, а беспорядочное движение атомов, их случайные столкновения оказываются причиной всего сущего. В атомизме отвергается положение элеатов о неподвижности бытия, поскольку это положение не дает возможности объяснить движение и изменение, происходящее в чувственном мире. Стремясь найти причину движения, Демокрит «раздробляет» единое бытие Парменида на множество отдельных «бытий»-атомов, мысля их как материальные, телесные частицы.

Заслугой пифагорейцев было выдвижение мысли о количественных закономерностях развития мира, что содействовало развитию математических, физических, астрономических и географических знаний. В основе вещей лежит число, учил Пифагор, познать мир — значит познать управляющие им числа. Изучая числа, они разработали числовые отношения и нашли их во всех областях человеческой деятельности. Числа и пропорции изучались с тем, чтобы познать и описать душу человека, а познав, управлять процессом переселения душ с конечной целью отправить душу в некое высшее божественное состояние.

Согласно учению Гераклита, все произошло из огня и пребывает в состоянии постоянного изменения. Огонь — наиболее динамичная, изменчивая из всех стихий. Поэтому для Гераклита огонь стал первоначалом мира, в то время как вода — лишь одно из его состояний. Огонь сгущается в воздух, воздух превращается в воду, вода — в землю («путь вниз», который сменяется «путём вверх»). Сама Земля, на которой мы живём, была некогда раскалённой частью всеобщего огня, но затем — остыла. Гераклит считал, что всё непрерывно меняется. Положение о всеобщей изменчивости связывалось Гераклитом с идеей внутренней раздвоенности вещей и процессов на противоположные стороны, с их взаимодействием. Гераклит считал, что все в жизни возникает из противоположностей и познается через них: «Болезнь делает приятным и благим здоровье, голод — сытость, усталость — отдых».

 9.Сократ и афинская школа.

Сократ, Платон и Аристотель - представители Афинской школы (5-4 века до н.э.)

Главным вопросом философии Сократа является вопросы этики – вопросы о том, как следует жить. Он отстаивал такие нравственные ценности как бескорыстие, следование своему долгу, служение добру. Для него, в отличии от софистов, различие между добром и злом носило абсолютный характер. Сократ стремился найти и точно определить основные понятия нравственности, выяснить их сущность. Для него являлось несомненным, что определение понятия есть определение сущности рассматриваемого предмета. Если нет точного определения, то нет и знания о предмете.

Сократ разработал специфическую концепцию диалектики как искусства исследования понятий с целью постижения истины. Метод Сократа – майевтика, т.е. повиальное искусство, помогающее рождению истины заключается в следующем: сначала наводящими и уточняющими вопросами собеседник приводился к противоречию с высказанной им точкой зрения, а затем начинался совместный поиск истины. Для Сократа истина не возникала и не находилась в голове отдельного человека в готовом виде, а рождалась в процессе диалога между собеседниками, совместно ищущими истину.

10.Платон. Идеи и вещи. Каверна Платона.

Платон: Объективный идеалист (существование независящей от воли и разума субъекта реальности, формы бытия )

· Диалектик (мир развивается, изменяется)

· Гностик (мир познаваем)

· Ученик Сократа

· Сформировал модель идеального государства. Платон выделил три сословия, из которого должно состоять государство: 

1) Правители – философы. Так как их дело – размышлять, искать истину, они имеют наиболее общее представление о мире, а значит именно в их руках должно быть сосредоточено правление.

2) Войны – стражи. Их главная задача – обеспечивать безопасность государства.

3) ремесленники – торговцы. Занимаются производственной деятельностью. Главная задача – обеспечивать всех членов государства материальными благами (едой, одеждой, жильём)

Идеи и вещи:

Весь мир состоит из идей и вещей. При этом идеи – это активное начало (первичное), а вещи – постное и пассивное (вторичное). Вещи – это только отображение, воплощение идей (эйдосов). Эти идеи концентрируются в особом надкосмическом мире. То есть если познать идею вещи, то поймешь и саму вещь.

Каверна Платона:

Существует некая подземная пещера, в которой люди прикованы с самого рождения лицом вниз. Сверху горит огонь (свет). Над людьми проходит дорога, по которой несут различные предметы, вещи. Люди на дне пещеры могут видеть лишь тень от этих вещей, однако принимают их за реальные предметы. В этом, по мнению Платона, состоит главное заблуждение людей при познании.

11.Аристотель древнегреческий философ и учёный. Ученик Платона. С 343 до н. э. — воспитатель Александра Македонского.

— древнегреческий натуралист классического периода, философ, создатель логики и наиболее влиятельный из диалектиков древности; основоположник формальной логики. Аристотель был первым мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития — социологию, философию, политику, логику, физику.

Гелеморфизм - метафизическая точка зрения, согласно которой любой объект состоит из двух основных начал, потенциального (первичной материи) и актуального (субстанциальной формы).

Сначала был материалистом: Материя — «то, из чего». Многообразие вещей, существующих объективно; материя вечна, несотворима и неуничтожима; она не может возникнуть из ничего, увеличиться или уменьшиться в своём количестве; она инертна и пассивна. Бесформенная материя представляет собой небытие. Первичнооформленная материя выражена в виде пяти первоэлементов (стихий): воздух, вода, земля, огонь и эфир (небесная субстанция).

Считал, что нужно познавать вещи (критиковал Платона), а идеи познаются в результате познания вещей.

Потом стал объективным идеалистом:Форма — «то, что». Сущность, стимул, цель, а также причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Аристотель подходит к идее единичного бытия вещи, явления: оно представляет собою слияние материи и формы.

Действующая причина (начало) — «то, откуда». Началом всех начал является Бог. Существует причинная зависимость явления сущего: есть действующая причина — это энергийная сила, порождающая нечто в покое универсального взаимодействия явлений сущего, не только материи и формы, акта и потенции, но и порождающей энергии-причины, имеющей наряду с действующим началом и целевой смысл, то есть

Цель — «то, ради чего». Высшей целью является Благо.

Критика Платона

- Подобно Платону, Аристотель полагает, что посредством понятий познаются существенные, коренные и неизменные свойства бытия.

- Так же как и Платон, Аристотель считает именно понятия средством познания существенных свойств предметов.

+ Аристотель выступает против учения Платона о безусловной самобытности понятий, иначе — против учения об их безусловной независимости от вещей по бытию (если они отдельно, то не могут объяснить существование и развитие мира)

+ Принципиальное возражение в нем вызывает платоновское противопоставление понятий как единственно действительных сущностей чувственному бытию. (если отделять идеи от чувственного мира, то они становятся бесполезными в познании, простыми копиями)

+ Аристотелю принадлежит понятие «Форма форм» - собрание форм; она совершенна, неизменна и неподвижна

12. Основные интеллектуальные достижения средневековой философии

- Заложила основы парламентаризма (Великая хартия вольностей)

- В средневековом университете студенты имели определенные демократические права (в Болонье студенческие гильдии избирали и смещали ректоров и профессоров.)

- Зародилась национальная культура многих европейских государств, что нашло отражение в литературе, искусстве, архитектуре.

- Разум стал инструментом постижения истины (схоластика)

- Широкое распространение письменности и изобретение книгопечатанья (В 1450 г. полнообъемная печатная книга Библия)

- Появились университеты, где, кроме богословия, изучали юриспруденцию, медицину, математику, астрономию, грамматику, риторику и музыку (Болонский университет (Италия), основанный в конце XI в., и Сорбонна в Париже (XII в), )

- Средневековый город стал родиной театра, дух которого впитал в себя городские праздники, карнавалы, городской фольклор

- Роджер Бэкон (XIII в.) ввел в сферу науки эксперимент как новый метод исследования природы

Мы поможем в написании ваших работ!