Основные концепции социального развития и его движущих сил
I.Социальное развитие и идея прогресса
Определение прогресса
Слово «прогресс» происходит от лат. progressus, означающего «движение вперед», «успех». Наряду с прогрессом, существует развитие, которое следует признать регрессивным Основными признаками развития являются: 1)качественный (а не количественный) характер изменений; 2)их необратимость; 3)направленность (наличие тенденции в изменениях).Прогресс констатируется там, где можно установить подобную направленность изменений.
2.Античные теории социального развития.В истории социальной мысли в принципе существовали четыре теории, оценивающие направленность и качество социального развития. Это теории прогресса, регресса, циклического развития (круговорота) и маятникового развития. Глубоко укорененной в античном сознании была идея круговорота. Античное мировоззрение, как известно, носило космоцентрический характер. А это значит, что человек античности был координирован по отношению к природе, космосу. Для античного мироощущения характерно было также представление о вечном круговороте - таком движении, при котором нечто, созидаясь и разрушаясь, неизменно возвращается к самому себе. Идея вечного возвращения глубоко укоренена в античной философии, ее находим у Гераклита, Эмпедокла, стоиков. Вообще движение по кругу рассматривалось в античности как идеально правильное, совершенное. Оно представлялось совершенным античным мыслителям потому, что не имеет начала и конца и происходит в одном и том же месте, являя собой как бы неподвижность и вечность.Идеи регресса и цикличности доминировали в античности. Это не значит, что идея исторического прогресса была совершенно чужда данному периоду истории. Идея прогресса человечества присутствует в трудах целого ряда древнегреческих философов. В частности, она обнаруживается у Демокрита , Аристотеля.
|
|
|
Идея прогресса и христианство.
Христианство не оптимистично во взглядах на общий ход и тем более итог земного исторического процесса. Тем не менее, именно христианское сознание с его обращенностью в будущее и представлением о царстве Божьем явилось духовным основанием формирования представлений об общественном прогрессе в Новое время.
4.Вера в прогресс как отличительная черта эпохи Просвещения.Идея общественного прогресса утверждается в эпоху Просвещения. Эта эпоха поднимает на щит разум, знание, науку, свободу человека и под этим углом зрения оценивает историю, противопоставляя себя предшествующим эпохам, где, на взгляд просветителей, преобладали невежество и деспотизм.Отметим, что вера в социальный прогресс в целом не характерна не только для средневековья, но и для мыслителей нового времени вплоть до XVIII в.
|
|
|
Руссо, хотя и размышлял о прогрессе, считал, что он не может охватывать общество в целом: выигрывая в одном отношении, люди теряют в другом.
Разум у просветителей играл роль движущей силы истории. Разум развивается и, по мере своего развития внедряясь в человеческую жизнь, он меняет ее к лучшему. Разум одерживает победу в борьбе с невежеством, суевериями и предрассудками. Полное торжество разума будет означать и благоденствие человечества. При этом под развитие разума просветители подводили и совершенствование производственной деятельности людей, и смягчение нравов, и установление определенных - «разумных» - форм общественно-государственного устройства и все остальное, что они относили к достижениям цивилизации.
Сам разум трактуется Просвещением в целом натуралистически.
II. Критерии прогресса.
У Гегеля историческим основанием прогресса и его критерием выступала, как известно, свобода, точнее, осознание человеком свободы
В материалистическом понимании истории критерием общественного прогресса выступает уровень развития производительных сил общества, причем развитие производительных сил характеризует, по мысли К. Маркса и Ф. Энгельса, степень овладения человеком природой.
|
|
|
Критерий прогресса не выводится из самой истории, из исторических наблюдений, но представляет собой ту мерку и масштаб, с которым подходит историк к анализу исторической действительности. В этом смысле критерий прогресса априорен. Он принадлежит не истории, а философии истории.
Критерий прогресса неизбежно будет сближаться или прямо совпадать с развитием какой-то определенной сферы жизни общества - научно-технической, нравственной, религиозной и др.
Дата добавления: 2018-04-04; просмотров: 697; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!